Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории
Формационный и цивилизационный подходы к истории человечества
1. 2. Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории
Долгое время в отечественной литературе и науке существовал только один подход к рассмотрению и изучению прошлого человечества. Согласно ему, всё развитие социума подчиняется изменению экономических формаций. Данную теорию выдвинул и четко обосновал Карл Маркс. Но на сегодняшний день всё чаще историю рассматривают с точки зрения более широкого спектра факторов развития, объединяя воедино формационный и цивилизационный подходы к истории зарождения и развития человеческой расы. Такому явлению существует множество объяснений, но главное из них гласит, что теория Маркса однобока и не учитывает множество факторов и исторических сведений, которые не могут не приниматься во внимание при исследовании столь многогранного явления, как общество. Формационный и цивилизационный подходы базируются в своих следованиях на следующих факторах:. При этом стоит отметить, что как таковой единой концепции в цивилизационном подходе не выработано. Каждый исследователь принимает во внимание также лишь один или два фактора. Так, Тойнби выделяет шестнадцать типов общества, базирующихся на развитии социума в рамках единой территории от его зарождения и до пика и спада. Как видно из последней теории, формационный и цивилизационный подходы довольно часто перекликаются друг с другом, что не представляется странным. Такое положение обусловлено тем фактом, что все они характеризуют историю общества только с одной точки зрения. Таким образом, и формационный, и цивилизационный подходы к изучению общества не могут полностью раскрыть его возникновение и развитие на всех стадиях, базируясь исключительно на одном методе. Так, наиболее полными из них представляются теория формаций Маркса и теория цивилизаций Тойнби. При этом большинство исследователей в последнее время всё больше склоняются к мысли о том, что если соединить ключевые параметры данных концепций, то формационный и цивилизационный подходы способны полностью обосновать, почему развитие науки, экономики, культуры и других сфер общественной жизни пошло по тому пути, который прослеживается сквозь страницы истории. Вышесказанное обусловлено тем, что теория Маркса о 5 стадиях формациях развития людей основана в основном на типе экономики и развитии орудий труда. Теория Тойнби эффективно дополняет ее, раскрывая социальные, религиозные, культурные, научные и иные факторы. Стоит отметить, что на ранних стадиях Тойнби уделял большее внимание именно религиозной составляющей, чем и обуславливалось противопоставление их. Со временем положение изменилось, и на сегодняшний день формационный и цивилизационный подходы к изучению общества разделяются лишь условно. Стоит отметить, что у указанных методов постижения истории существуют как недостатки, так и достоинства. Так, теория формаций обладает детальной проработкой всех аспектов пяти стадий экономической истории любого сообщества. Недостатком же является однобокость понимания процессов, проистекающих в государствах а именно их изучает теория Маркса , выражающаяся в том, что предметом для изучения были определены только лишь страны Европы. Опыт славянских государств, арабского, американского и африканского мира во внимание не принимался. Формационный и цивилизационный подходы к истории развития человечества на данный момент противопоставляются, что в корне неверно. Такое отношение к способам исследования сути совершенствования общества не оставляет возможности наиболее точно рассмотреть все глубинные процессы, проходящие в социуме. А потому для недопущения образования белых пятен следует применять формационный и цивилизационный подходы одновременно. Жизнь Экономика Наука Авто Отдых Хай-тек Здоровье. Что произойдет, если делать "планку" каждый день? Что случится, если долго смотреть в глаза человеку? Зачем кошки несут убитых животных домой. Депрессии могут проявляться не только тоской и слезами, но и. Почему надо заниматься сексом как можно чаще? Эти 10 вещей заставят мужчину сильнее полюбить вас. ТОП самых извращенных тенденций красоты. Каких ошибок вы не должны делать, когда устаете. Признаки рака, на которые люди часто не обращают внимания. Для чего женщины испытывают оргазм? Главная Образование Наука Формационный и цивилизационный подходы к истории человечества. Подписаться Поделиться Рассказать Рекомендовать. Подписаться Поделиться Рассказать Рекоммендовать. Иногда на снимки попадали поистине неверо Кажется, молодость создана для экспериментов над внешностью и дерзких локонов. По крайней мере, вы не хотите краснеть и извин Эти 10 мелочей мужчина всегда замечает в женщине Думаете, ваш мужчина ничего не смыслит в женской психологии? От взгляда любящего вас партнера не укроется ни единая мелочь. И вот 10 вещей Наши предки спали не так, как мы. Что мы делаем неправильно? В это трудно поверить, но ученые и многие историки склоняются к мнению, что современный человек спит совсем не так, как его древние предки.
Принадлежит марксизму исторический материализм. Общественно-экономическая формация - исторически определенный тип общества, рассмотренный в органической взаимосвязи всех его сторон и сфер, возникающий на основе определенного способа производства материальных благ. В структуре каждой формации выделялись экономический базис и надстройка. Базис иначе он назывался производственными отношениями — совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ главными среди них являются отношения собственности на средства производства. Надстройка понималась как совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных, культурных и иных взглядов, институтов и отношений, не охватываемых базисом. Несмотря на относительную самостоятельность, тип надстройки в конечном счете определяется характером базиса. Он же представляет собой основу формации, определяя формационную принадлежность того или иного общества. Производственные отношения экономический базис общества и производительные силы составляют способ производства, понимаемый часто как синоним общественно-экономической формации. Производительные силы являются динамичным, постоянно развивающимся элементом способа производства, тогда как производственные отношения статичны и косны, не меняются веками. На определенном этапе возникает конфликт между производительными силами и производственными отношениями, разрешающийся в ходе социальной революции, слома старого базиса и перехода на новую ступень общественного развития, к новой общественно-экономической формации. Старые производственные отношения заменяются новыми, которые открывают простор для развития производительных сил. Таким образом, марксизм понимает исторический процесс как закономерную, объективно обусловленную, естественноисторическую смену общественно-экономических формаций. В некоторых трудах самого К. Маркса выделены только две большие формации — первичная архаическая и вторичная экономическая , которая включает в себя все общества, основанные на частной собственности. Третью формацию будет представлять коммунизм. В других работах классиков марксизма под общественно-экономической формацией понимается конкретная ступень развития способа производства с соответствующей ему надстройкой. Именно на их основе в советском обществознании к м годам ХХ в. Согласно этой концепции все общества проходят в своем развитии поочередно пять общественно-экономических формаций: Формационный подход основывается на нескольких постулатах:. Формационный подход практически отрицал национальную специфику и своеобразие отдельных государств, акцентируя внимание на том общем, что было характерно для всех обществ;. На современном этапе развития обществознания в нашей стране теория общественно-экономических формаций переживает очевидный кризис, многие авторы выдвинули на первый план цивилизационный подход к анализу исторического процесса. В широком смысле под цивилизацией понимают уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующий за варварством , дикостью. Используют это понятие и для обозначения совокупности уникальных проявлений общественных порядков, присущих определенной исторической общности. В этом смысле цивилизация характеризуется как качественная специфика своеобразие материальной, духовной, социальной жизни той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития. Различные цивилизации коренным образом отличаются друг от друга, так как основываются не на схожей производственной технике и технологии как общества одной формации , а на несовместимых системах социальных и духовных ценностей. Любая цивилизация характеризуется не столько производственным базисом, сколько специфическим для нее образом жизни, системой ценностей, видение м и способами взаимосвязи с окружающим миром. Существование первых объясняется европоцентризмом их авторов, представляющих мировой исторический процесс как постепенное приобщение варварских народов и обществ к западноевропейской системе ценностей и постепенное продвижение человечества к единой мировой цивилизации, на этих же ценностях основанной. Различными историками выделяется множество локальных цивилизаций, которые могут совпадать с границами государств китайская цивилизация или охватывать несколько стран античная, западноевропейская цивилизация. Абсолютизировать уникальность каждой цивилизации не следует: Тойнби выделял четыре таких этапа:. Успешное развитие цивилизации зависит от быстроты и адекватности реагирования на вызовы окружающей среды;. Важнейшая основа консолидации цивилизаций — характер религиозных верований каждая конфессия создает свой собственный уникальный образ жизни. Тойнби в отличие от Шпенглера не отрицал существование межцивилизационных факторов развития и допускал возможность грядущего слияния цивилизаций, связывая его с возможной интеграцией религий. Более того, известный философ ХХ века О. Он считал, что все восемь появлявшихся на определенном этапе развития человечества культур переживали в своем развитии возрасты отдельного человека: Каждая культура существовала и развивалась самостоятельно и изолировано от других. История представляет собой, таким образом, совокупность замкнутых циклов история отдельных наций или групп народов. После реализации своих возможностей культура входит в последнюю, завершающую стадию — стадию цивилизации. Возникновение цивилизации означает смерть культуры: Все это сопровождается развитием индустрии и техники, урбанизацией населения. Своеобразной модификацией цивилизационного подхода является теория культурно-исторических типов русского мыслителя-славянофила. Цивилизация — наиболее творческий этап развития культурно-исторического типа. Многие народы и племена остаются лишь этнографическим материалом, используемым творческими народами для обогащения своих цивилизаций. Разновидностью культуроцентристских классификаций обществ является концепция. В общества первого типа живут люди, убежденные, что окружающая их реальность имеет Божественное происхождение. Смысл своего существования они видят в подчинении Божественному Абсолюту, с презрением относясь ко всему мирскому, поэтому материальное производство в таких обществах имеет поддерживающий характер, обеспечивая лишь необходимый минимум жизненных средств. Основной объект воздействия людей не природа, а собственная душа. В познании доминирует внутренний духовно-мистический опыт, а эмпирическая наука имеет подчиненное значение. Поведение людей основано на принципах морального абсолютизма. Альтруизм рассматривается как норма жизни. Общества второго типа основаны на материалистическом восприятии мира, акцентируют чувственные стороны человеческого бытия. Сорокин возможность кратковременного существования промежуточного типа общества — идеалистического, стремящегося гармонически сочетать принципы духовности и чувственности. Историческое развитие человечества Сорокин рассматривает как постоянную циклическую смену социокультурных суперсистем. Со второй половины 4 в. На этом заканчивается один виток истории. Европа вновь вернулась к духовности средневековье. Человечество стоит перед новой великой трансформацией, которая состоит в переходе от подчинения и контроля природы к контролю человека над самим собой. Таким образом, если формационный подход концентрирует внимание на универсальном, общем, повторяющемся, то цивилизационный — на локально-региональном, уникальном, своеобразном. Эти подходы не исключают друг друга. В современном обществознании идут поиски в направлении их взаимного синтеза. Формационный подход к развитию общества. Формационный подход основывается на нескольких постулатах: Формационный подход практически отрицал национальную специфику и своеобразие отдельных государств, акцентируя внимание на том общем, что было характерно для всех обществ; 2 решающая роль материального производства в жизни общества, представление об экономических факторах как базисных для других общественных отношений; 3 необходимость соответствия производственных отношений производительным силам; 4 неизбежность перехода от одной общественно-экономической формации к другой. Цивилизационный подход к развитию общества. Подписаться на рассылку Pandia. Интересные новости Важные темы Обзоры сервисов Pandia. Основные порталы, построенные редакторами. Бизнес и финансы Бизнес: Каталог авторов частные аккаунты. Все права защищены Мнение редакции может не совпадать с мнениями авторов. Минимальная ширина экрана монитора для комфортного просмотра сайта: Мы признательны за найденные неточности в материалах, опечатки, некорректное отображение элементов на странице - отправляйте на support pandia. О проекте Справка О проекте Сообщить о нарушении Форма обратной связи. Авторам Открыть сайт Войти Пожаловаться. Архивы Все категории Архивные категории Все статьи Фотоархивы. Лента обновлений Педагогические программы. Правила пользования Сайтом Правила публикации материалов Политика конфиденциальности и обработки персональных данных При перепечатке материалов ссылка на pandia.
Сколько стоит мягкий мишка
Беседкас четырехскатной крышейсвоими руками схема
Игра карты деньги два ствола прохождение
Где зарегистрирован номер 89954123496
Уведомление о намерении расторгнуть договор образец