В православной народной традиции существует три Спаса - Медовый Спас е августа: Преображение Господа Иисуса Христа и Ореховый Спас е августа: Эти именования трех Спасов закрепились более в народном сознании и явились следствием христианизации языческой Руси, когда на смену языческих обычаев пришло новое мировоззрение, повлекшее за собой и новую православную культуру. Ореховый Спас именуется так потому, что в этот день го августа принято освящать в православных храмах орехи. До принятия Русью христианства конец лета включал в себя праздники по сбору различных урожаев, в том числе и орехов. То, что было даровано человеку землей вполне могло использоваться в качестве различных ритуалов. С пришествием на Русь христианства, человек не оставил практики по сбору различного урожая, а за дары природы необходимо было воздать хвалу Богу. Так появилась практика освящения различных продуктов, будь то мед, овощи и фрукты или орехи на праздники Спасов. Это является символом благодарности человека Богу за его дары. На ореховый Спас на Руси было принято утром посетить богослужение, на котором освящают орехи. Далее готовили угощение для родных, близких и неимущих. Пекли пироги, хлеб, использовали орехи для угощенья. Другое название Орехового Спаса - Спас Хлебный. Такое именование обусловлено тем, что конец августа ознаменовывался жатвой хлебов. Есть и еще одно название Орехового Спаса - Спас на полотне на холстах. На Руси в этот день было принято торговать холстами и полотнами. Это именование третьего Спаса более всего подходит под православный канонический праздник, отмечающийся го августа. В частности, в этот день совершаются торжества, посвященные перенесению чудотворного нерукотворного образа Христа Спасителя в Константинополь. Священное предание христианской Церкви повествует о том, что во времена земной жизни Спасителя некий эдесский царь Авгарь заболел проказой. Правитель, слышавший о многих чудесах Христа, послал к Господу живописца для написания образа Иисуса, который впоследствии послужил бы источником исцеления. Спаситель, видя такую веру царя, сотворил чудо. Омыв свой лик водой, Христос отер лицо полотном, на котором чудесным образом отобразился нерукотворный лик Христа. Христос передал образ живописцу Анании и обещал послать к царю одного из своих учеников апостолов для исцеления. Впоследствии апостол Фаддей был отправлен в Эдесс для исцеления царя и просвещения всех жителей сирийского города. Нерукотворный образ Спасителя был воздвигнут на воротах перед входом в город, однако впоследствии, после завоевания Эдесса мусульманами, образ был похищен. Спустя девять веков византийский император Михаил III выкупил этот образ, а в году в царствование властителя Византии Константина Багрянородного образ был торжественно перенесен в Константинополь. Именно с этого дня и началось празднование перенесения нерукотворного образа Христа Спасителя в Константинополь. Включите JavaScript для лучшей работы сайта. Еда Hi-Tech Дом Здоровье Компьютеры Хобби Все разделы Отзывы Ответы Все рубрики Все эксперты Все статьи Реклама Стать экспертом! Август православного церковного календаря выделяется особыми торжествами, посвященными Спасителю Иисусу Христу. Эти праздники получили народное название Спасов. Последний Спас ореховый отмечается го августа по новому стилю. Не получили ответ на свой вопрос? Потому далеко не во всех храмах совершается освящение плодов в эти дни, ну разве что на Преображение. Конечно, для православного человека наиглавнейшим является понимание самого православного празднуемого события. Именно это является первостепенным. Такие народные традиции и именования являются следствием полного вхождения христианства в жизнь человека. Плюс тут в том, что человек стремиться к освящению, ну скажем так, "всего вокруг". Правда это не должно воспринимать как мистику и тем более такое потребительское отношение ставить во главу угла. Это скорее просто народные поверья. Потому что у нас в деревне все старики неверующие, но они знают все приметы, связанные с православными праздниками. Вроде - Илья Пророк - 2 часа уволок. И спрашивают, с бутылкой, например, в руке - а чё это вы не справляете Медовый Спас или Илью Пророка? А начинаешь им говорить про храм или про святые места, они только смеются. Для них это всё не более, чем традиция и суеверия. Ну это их дело. А вообще существует множество примет, зачастую ложно приписываемых христианству. Вот про Илию пророка, например, ничего подобного нет. В таких моментах можно обратиться к богослужебной практике. Если, например, в требнике содержаться каноничные молитвы на освящение того или иного в какой-нибудь день, то это вполне себе ортодоксально ну, конечно, не без своего объяснения появления такой практики. Вообще, как я написал выше, для православного человека важна сама суть. Знание многих ненужных примет это ничто. Так и получается, что к праздникам и приписывают многие поверья, что и является следствием непонимания основных истин христианства. Думаю поэтому среди неверующих людей и остаются разные традиции исключительно как очередной повод держать бутылку в руке. Добавить комментарий к статье. Honor 6X Premium новая премиальная версия.
В храмах Византии Мандилион и Керамидион обычно изображались в барабане купола, друг напротив друга. О происхождении реликвии , послужившей источником иконографии, существуют две группы преданий, каждая из которых сообщает о её нерукотворном происхождении. Восточное предание о Нерукотворном образе, более древнее, прослеживается с первой половины IV века. История связана с больным царем Эдессы Месопотамия , современный г. Шанлыурфа , Турция Авгарем V Уккамы и посещением его Фаддеем после того, как посланный им художник не сумел изобразить Христа: Христос умыл лицо, отёр его платом убрусом , на котором остался отпечаток, и вручил его художнику. Таким образом, согласно преданию, Мандилион стал первой в истории иконой. Евсевий Кесарийский в своей Церковной истории сообщает следующее:. Фаддей, прибыв на место, исцеляет Авгаря Христовым словом, а всех тамошних людей поражает удивительными чудесами. Достаточно подготовив их своими делами и приведя их к почитанию силы Христовой, он стал обучать их спасительной вере. И доныне с тех пор вся Эдесса освящена именем Христовым; она убедительно свидетельствует о милостях к ней Спасителя нашего. Евсевий Кесарийский приводит в подтверждение два документа-письма, перевёденных им с сирийского и взятых им из архивов Эдессы: Повествует о переписке Авгаря со Христом Ефрем Сирин [4]. Есть и апокрифические сказания неизвестных лиц об этом событии: Льняной плат с изображением Христа долгое время хранился в Эдессе как важнейшее сокровище города. Историю Нерукотворного образа изложил император Константин VII Багрянородный. Согласно его изложению, Авгарь богато украсил Нерукотворный образ и поставил его в каменной нише над вратами Эдессы, чтобы всякий входящий в город мог поклониться святому образу. Но спустя некоторое время один из потомков Авгаря, правитель Эдессы, впал в идолопоклонство, тогда, чтобы уберечь образ от безумства язычников, его заложили в нише черепицей кирпичом и он был скрыт на долгое время до нашествия персидского войска Хосрова. Во время войны с персами, в одну из ночей, Евлалию, епископу того града эдесского, явилась в видении жена светоносная, говоря ему: И показала ему то место. Епископ же с радостью великой, как только стало светать, разобрал ограждение и обрел пречистый образ Христов нерукотворенный. На кирпиче же, заложенном для сохранения образа , другое изображение, неотличимое от первого, запечатлелось. В период иконоборчества на Нерукотворный образ ссылался Иоанн Дамаскин [16]. В первом послании он пишет о Нерукотворном образе следующее:. В году Седьмой Вселенский собор , приводит наличие Нерукотворного образа как важнейшее свидетельство в пользу иконопочитания [19] [20] [21]. В год войско императора Романа I Лакапина окружило город, в результате осады жители Эдессы в обмен на мир хрисовул отдали святой убрус, и Нерукотворный образ был торжественно перенесён в Константинополь [22] [23]:. Святыня была похищена из Константинополя во время разграбления города участниками IV Крестового похода в году , после чего утеряна по преданию, корабль, перевозивший икону, потерпел крушение. Наиболее близкими к первоначальному образу на западе некоторые исследователи предположительно считают Мандилион из храма Сан-Сильвестро-ин-Капите , находящийся сейчас в капелле Санта-Матилда Ватикана , и Мандилион, с года хранящийся в армянской церкви Св. Обе иконы написаны на холсте, укреплены на деревянных основах, имеют одинаковый формат приблизительно 29x40 см и закрыты плоским серебряным окладом , прорезанным по контурам головы, бороды и волос. Кроме того о виде первоначальной реликвии могут свидетельствовать створки триптиха с утраченным ныне средником из монастыря св. Согласно нему, благочестивая еврейка Вероника , сопровождавшая Христа в Его крестном пути на Голгофу , подала Ему льняной платок, чтобы Христос мог отереть с лица кровь и пот. Лик Иисуса запечатлелся на платке. Предположительно, имя Вероники при упоминании Нерукотворного образа возникло как искажение лат. В средневековой западной иконографии эти два изображения часто путали. На платке, на просвет видно изображение лица Иисуса Христа. Попытки исследовать изображение установили, что изображение было нанесено не краской и не какими-либо известными органическими материалами [ источник не указан дня ]. В данное время учёные намерены продолжать исследования. Очевидно, что рисунок рукотворный: Плащаница представляет собой ростовое изображение Христа на холсте. Выставляемый в Эдессе и Константинополе плат с изображением лика Спасителя, согласно теориям, мог быть плащаницей, сложенной несколько раз, таким образом, оригинальная икона могла быть не утеряна во времена крестовых походов, а вывезена в Европу и обретена в Турине. Полное название праздника в богослужебных книгах Православной Церкви в честь Нерукотворного образа Христа Спасителя: В этот же день в Православной церкви совершается также память мученика Диомида врача, которому молятся при разных недугах и болезнях и Феодоровской иконы Божией матери. Совпадает с первым днём попразднства Успения Богородицы , по этой причине на богослужении обе службы совмещены. Канон праздника написан патриархом Германом. Тропарь Нерукотворному образу Спаса поется в первую Неделю Великого поста на всенощном бдении и литургии ; а также перед иконой Спасителя, когда совершается в этот же день молебен в честь Торжества православия. Иконы Спаса Нерукотворного попадают на Русь , по некоторым источникам, уже в IX веке. Можно выделить следующие иконографические типы Нерукотворного образа: По преданию, образ Христа проступил на черепице или кирпичах, скрывавших нишу с иконой Нерукотворного Спаса. Изредка на этом типе икон фоном служит изображение кирпичной или черепичной кладки, чаще же фон дан просто более тёмным по сравнению с убрусом цветом. Наиболее древние изображения выполнялись на чистом фоне, без какого-либо намёка на материю или черепицу. Изображение ровного прямоугольного, либо слегка изогнутого убруса в качестве фона встречается уже на фреске церкви Спаса на Нередице Новгород конца XII в. С XV века драпированный плат могут держать за верхние концы два ангела. С конца XVII в. Икона из Капеллы Санта-Матилда, Собор Святого Петра , Ватикан. Авгарь получает Нерукотворный Образ Иисуса Христа. Композиция со створки триптиха. Монастырь Святой Екатерины , Синай. Спас Нерукотворный на флаге Пензенской области Российской Федерации. Список с чудотворной Вятской иконы Спас Нерукотворный до года висел с внутренней стороны над Спасскими воротами Московского Кремля. Сама икона была доставлена из Хлынова Вятки и оставлена в московском Новоспасском монастыре в году. Точный список был отправлен в Хлынов , а второй установлен над воротами Фроловской башни. В честь образа Спасителя и фрески Спаса Смоленского с внешней стороны ворота, через которые была доставлена икона и сама башня были названы Спасскими. Отличительной особенностью вятского Спаса Нерукотворного является изображение ангелов, стоящих по сторонам, фигуры которых не полностью прописаны. Ангелы не стоят на облаках, а как бы парят в воздухе. Можно выделить и своеобразные особенности лика Христа. На вертикально свисающем полотнище убруса с волнообразными складками фронтально изображен чуть удлиненный лик с высоким лбом. Он вписан в плоскость иконной доски так, что центром композиции становятся крупные глаза, наделенные большой выразительностью. Взгляд Христа направлен прямо на зрителя, брови высоко подняты. Пышные волосы опускаются длинными, отлетающими в сторону прядями, по три слева и справа. Короткая борода разделена на две части. Пряди волос и борода выходят за пределы окружности нимба. Глаза написаны легко и прозрачно, их взгляд обладает притягательностью реального взгляда. Лик Христа выражает спокойствие, милосердие и кротость. После года оригинал иконы в Новоспасском монастыре и список над Спасскими воротами был утрачен. Ныне в монастыре хранится список XIX века, который занимает в иконостасе Спасо-Преображенского собора место оригинала. Список оставленный в Вятке хранился до года , после чего также был утрачен. В июне года при помощи научного сотрудника Вятского художественного музея Галины Алексеевны Моховой было установлено, как точно выглядела чудотворная Вятская икона, после чего был написан новый точный список Спаса Нерукотворного и в конце августа отправлен в Киров Вятку для установки в Спасском соборе. Чудотворная икона византийского стиля, атрибутирована XVIII веком , длительное время находилась в Харьковской епархии. Чудесным образом одномоментно обновилась при свидетелях в Борисоглебском монастыре в году. Копию с древней чудотворной Вологодской иконы Нерукотворного Спаса имел при себе Император Всероссийский Александр III во время крушения поезда под Харьковом у станции Борки в году. Практически сразу после чудесного спасения по указу Правительствующего Синода был составлен и издан специальный молебен в честь чудотворного образа Спаса Нерукотворного. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 31 января года. Слово Константина Порфирогенита, о Христе царя греческаго, Повесть от различных собрана историй о посланием ко Авгарю нерукотворенном и божественном Образе Христа Бога нашего, и како от Едеса принесеся ко всеблагоденствующему и царствующему во градех Константинуграду. Книга 4 Глава XVI Об иконах. Собор Никейский 2-й, Вселенский Седьмой Деяние 5 ,стр. Нет источников с июня Википедия: Статьи без источников объекты менее указанного лимита: Статьи с утверждениями без источников более 14 дней Википедия: Статьи c ненаписанными разделами с января года. Навигация Персональные инструменты Вы не представились системе Обсуждение Вклад Создать учётную запись Войти. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править вики-текст История. В других проектах Викисклад. Эта страница последний раз была отредактирована 22 марта в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Божественность Владыки и Спасителя нашего Иисуса Христа, прославляемая среди всех людей за свою чудотворную силу, привлекла тьмы людей даже из чужих, очень далеких от Иудеи стран, которые надеялись на исцеление болезней и разных страданий. Поэтому и царь Авгарь, славно управлявший народами по ту сторону Евфрата, но мучимый болезнью, излечить которую было не в силах человеческих, узнав об имени Иисуса и Его чудесах — о них согласно свидетельствовали все, — решил умолять Его, послав гонца с письмом и просьбой об избавлении от болезни. Спаситель не внял тогда его просьбе, но удостоил особого письма, в котором обещал прислать одного из Своих учеников излечить его болезнь и вместе спасти его и всех его близких. Обещание это было вскоре выполнено. После Воскресения Христа из мертвых и Вознесения Фома, один из двенадцати, по внушению Божию отправляет Фаддея, принадлежавшего к числу семидесяти учеников Христовых, в Эдессу благовествовать учение Христово. Он выполнил все, что обещал Спаситель наш. Вовсе растерявшись в своих мыслях, они несут Богозданную нерукотворную икону, которую Христос Бог прислал Авгарю, когда сей хотел Его видеть. Принеся эту всесвятую икону в выкопанный ими ров, они окропили её водой и несколько капель бросили в огонь и на дрова. Божественная сила тотчас же явилась на помощь вере их и совершила то, чего прежде они не могли; пламень вдруг охватил дрова и скорее, чем мы рассказываем, обратив их в уголь, перешел к деревьям верхним и пожрал все. В бытность Христа во Иерусалиме Авгарь, тогдашний князь и владыка эдесский, услышав о чудесах Христа, написал к Нему послание, и Христос послал ему собственноручный ответ и святое славное изображение Лица Своего. Пошли же за этим Нерукотворенным Образом и посмотри. Туда стекаются во множестве народы Востока и приносят молитвы. Жители Эдессы, в которой хранится драгоценный образ Христа, доведенные до отчаяния осадившим город ромейским войском, отправили к царю Роману послов и попросили снять осаду, обещая отдать драгоценный образ Христа. В обмен на этот дар они просили вернуть им их узников из числа знатных, а также даровать хрисовул с обещанием, что ромейское войско прекратит опустошать их землю. Так и было сделано. Когда святой образ, или лик Христа, уже подвозили к Константинополю, патрикий и паракимомен Феофан отправился к реке Сангар, где встретил его со сверкающими светильниками, подобающей честью и песнопениями. А пятнадцатого августа Феофан вернулся с ним в город, и царь, пребывавший тогда во Влахернах, преклонил колена перед образом. На следующий день явились к Золотым воротам два царских сына, Стефан и Константин, зять Константин вместе с патриархом Феофилактом. Они с подобающей честью подняли его, доставили к храму святой Софии - впереди пешей процессии двигался весь синклит и несли множество светильников, а после преклонения отнесли во дворец. Пречистому образу Твоему поклоняемся, Благой, прося прощения согрешений наших, Христе Боже. Ибо добровольно благоволил Ты взойти плотию на Крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. Потому мы благодарно взываем Тебе: Спас Вседержитель Великий Архиерей Не рыдай Мене, Мати Спас Нерукотворный Спас Эммануил. Спас Нерукотворный на Викискладе.
https://gist.github.com/ce6f5282677cea90c8537e1f9ef08ab8
https://gist.github.com/3b8d36f1088c88df247e04194838a38c
https://gist.github.com/52a66ddb443f9ff9639c09359ee8350b