Описание картины И. Н. Крамского «Христос в пустыне»
Описание картины Ивана Крамского «Христос в пустыне»
Христос в пустыне, 1872, Крамской
"Христос в пустыне", картина Крамского: история создания, описание и фото
Христос в пустыне (картина Крамского)
Иван Крамской Христос в пустыне. Ivan Kramskoy. Christ in the desert
Принадлежит Государственной Третьяковской галерее инв. Крамской начал работать над темой искушения Христа в е годы. В году им был написан первый вариант картины, который не удовлетворил художника, так как на вертикальном холсте не оставалось места для изображения пустыни [3]. Работу над окончательным вариантом картины Крамской начал в году, а завершена она была осенью года. Перед началом выставки полотно было приобретено у автора Павлом Третьяковым [1]. Художник рассматривает религиозный сюжет с гуманистической, морально-философской точки зрения и предлагает психологически-жизненную интерпретацию размышлений и переживаний Христа [5]. Сюжет картины связан с описанным в Новом Завете сорокадневным постом Иисуса Христа в пустыне, куда он удалился после своего крещения , и с искушением Христа дьяволом , которое произошло во время этого поста. По признанию художника, он хотел запечатлеть драматическую ситуацию нравственного выбора, неизбежную в жизни каждого человека [7]. На картине изображён Христос, сидящий на сером камне, расположенном на возвышенности в такой же серой каменистой пустыне. Крамской использует холодные цвета, чтобы изобразить раннее утро — заря только зачинается. Линия горизонта проходит довольно низко, разделяя картину примерно пополам. В нижней части находится холодная каменистая пустыня, а в верхней части — предрассветное небо, символ света, надежды и будущего преображения [8]. В результате фигура Христа, одетого в красный хитон и тёмно-синий плащ- гиматий , господствует над пространством картины [9] , однако пребывает в гармонии с окружающим суровым ландшафтом [10]. Сдержанность в изображении одежды позволяет художнику придать основное значение лицу и рукам Христа, которые создают психологическую убедительность и человечность образа [10]. Крепко сжатые кисти рук находятся практически в самом геометрическом центре холста. Вместе с лицом Христа они представляют собой смысловой и эмоциональный центр композиции, притягивающий к себе внимание зрителя [8]. Босые ноги Христа изранены от долгого хождения по острым камням [10]. Картина статична, в ней нет действия, но показаны работа мысли Христа и сила его духа, сохранённая вопреки всем страданиям, которые ему пришлось и ещё придётся пережить [10]. Сам Крамской так рассказывал о своём замысле: Христос у Крамского показан высоконравственным, но всё же вполне земным человеком — с ортодоксально-церковной точки зрения такой подход мог быть воспринят как святотатство. Художник вспоминал, что на вопросы, которые задавали ему зрители: Для его построения художник использовал приглушённую цветовую гамму, составленную из серых, серебристых и лиловых цветов. Хотя отдельные детали пейзажа выглядят довольно натуралистично, в целом он создаёт ирреальное впечатление [15]. Как и в других картинах, отличительной чертой техники Крамского была тонкая законченность — до такой степени, что некоторые даже считали её чрезмерной или излишней [16]. Рама для картины была изготовлена в Санкт-Петербурге по специальному заказу художника — она также содержит часть смысловой нагрузки и дополняет образное содержание полотна [1]: Тема искушения Христа заинтересовала Крамского ещё в начале х годов, когда он учился в Академии художеств и увлекался творчеством Александра Иванова. В конце зимы — года в квартире Крамского на Васильевском острове побывал девятнадцатилетний Илья Репин — он видел в мастерской художника голову Христа, вылепленную из глины, а также похожую голову, написанную на холсте. В году Крамским был написан первый вариант картины, изображающей Христа [22]. Известно, что для этой картины ему позировал конкретный человек — крестьянин Строганов из слободы Выползово Переславского уезда Владимирской губернии [3] [23]. Однако этот вариант не удовлетворил художника, поскольку Крамской посчитал ошибочным решение использовать вытянутый по вертикали формат холста, который практически весь был занят сидящей фигурой Христа, в результате чего не оставалось места для изображения каменистой пустыни [3] [10]. Первый вариант картины экспонировался на посмертной выставке Крамского, проходившей в году в Санкт-Петербурге; его местонахождение в настоящее время неизвестно [1]. В пользу этой версии говорит и то, что телосложение охотника и тип его головы — с удлинённым овалом лица и открытым лбом — весьма похожи на образ Христа, изображённый художником на картине года [23]. Незадолго до этого он ездил в Крым , где, в частности, побывал в Бахчисарае и Чуфут-Кале , чтобы пережить чувство, испытываемое человеком на пустынных горных возвышенностях [19]. Впрочем, сомнения и неуверенность не оставляли Крамского в течение нескольких месяцев — в письме к Фёдору Васильеву от 15 марта года он отмечал: Крамской продолжил писать картину летом года под Лугой , где он поселился вместе с художниками Иваном Шишкиным и Константином Савицким. В своих письмах художники указывали адрес следующим образом: Исследования краеведов показали, что усадьба, принадлежавшая Марии Николаевне Снарской урождённой Вансович , находилась на берегу Ильжинского ныне Ильжовского озера, в сельце Среднее Ильжо ныне в составе деревни Ильжо [32]. Крамской сообщал Фёдору Васильеву: Но вскоре работа над картиной подошла к концу — 10 октября года он написал Васильеву: Полотно, которое было выставлено в глубине последнего зала, произвело большое впечатление на посетителей выставки [35] [36] [37]. По правде сказать, нет трёх человек, согласных между собой. Но никто не говорит ничего важного. Непонятно, как такую картину позволили выставить! Это кощунство, насмешка над святыней! Ещё до начала выставки у Крамского было несколько предложений от желающих приобрести картину — в частности, от Козьмы Солдатёнкова и от Академии художеств. Но первым, кому он назвал свою цену — рублей, был Павел Третьяков , который тут же приехал в Петербург и купил картину для своей коллекции, которая впоследствии составила основу Третьяковской галереи [1] [14]. В письме к художнику Фёдору Васильеву Крамской писал: Я его огорошил, можете себе представить: Как это Вам кажется? Есть от чего рехнуться… Вот он и завопил! Узнав об этом, Крамской написал письмо, где он отказывался от этого звания, желая оставаться независимым от Академии [39] [8]. В связи с тем, что картины 2-й Передвижной выставки не были показаны в Москве, некоторые из них были включены в московскую часть 3-й выставки, открывшейся 2 апреля года [43]. В году картина была в составе российской экспозиции на Всемирной выставке в Париже , куда были отправлены многие известные полотна из Третьяковской галереи и других собраний [44] [45]. Крамской лично посетил эту выставку, выехав в Париж в октябре года [46]. Ещё до начала 2-й Передвижной выставки, в письме Фёдору Васильеву от 1 декабря года, Крамской сообщал о своих будущих планах: На нём должно было быть изображено поругание Христа после суда Понтия Пилата и последовавшего за ним бичевания. Неоконченное полотно хранится в настоящее время в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге инв. Ж [49] [50] [51]. Стасову, однако, не нравилось отсутствие действия в картине: Продолжая обсуждение образа Христа, Гончаров писал: Писатель и критик Всеволод Гаршин высоко оценивал созданный художником образ Христа. Я считаю эту картину крупным произведением и очень радуюсь, что это сделал русский художник Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версия , отпатрулированная 19 декабря Иван Крамской Христос в пустыне. Искушение Христа в пустыне, Новый Завет: Евангелие от Матфея — Мф. Государственная Третьяковская галерея , www. Проверено 25 июля Порудоминский, , с. Петинова, , с. Стернин, , с. Кононенко, , с. Юденкова, , с. Яковлева, , с. Прохоров, , с. Крамской, Иван Николаевич HTML. Гольдштейн, , с. Чурак, , с. Далёкое близкое автобиография — Иван Николаевич Крамской. Музей изобразительных искусств Республики Карелия — artmuseum. Проверено 20 июля Вагнер, , с. Курочкина, , с. Репин, , с. Стасов, , с. Лазарев, , с. Набокина, , с. Рогинская, , с. Боткина, , с. Третьяков и Всемирная парижская выставка года PDF. Санкт-Петербург на Всемирных выставках в Париже — гг. Государственный Эрмитаж , Крамской, , с. Российский общеобразовательный портал — artclassic. Гончаров, , с. Гаршин, , с. Бенуа, , с. Гнедич, , с. Representations of Christ by Ivan Kramskoy, Vasily Polenov, and Nikolai Ghe HTML. Nineteenth-Century Art Worldwide Volume 2, Issue 3, — www. Эта статья входит в число избранных статей русскоязычного раздела Википедии. Картины по алфавиту Картины года Картины Ивана Крамского Картины из собраний Государственной Третьяковской галереи Картины по сюжетам Нового Завета Иисус Христос в живописи. Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN Википедия: Статьи с переопределением значения из Викиданных Википедия: Избранные статьи о живописи Википедия: Избранные статьи по алфавиту. Навигация Персональные инструменты Вы не представились системе Обсуждение Вклад Создать учётную запись Войти. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править вики-текст История. В других проектах Викисклад. Эта страница последний раз была отредактирована 19 декабря в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Государственная Третьяковская галерея , Москва. Голова Христа , МИИРК. Первый вариант картины Охотник на тяге , НХМРБ. Голова Христа набросок, Голова Христа этюд, , ЛатвНХМ.
Схема вышивания винни пуха
Иова одно и тоже текст
Чертеж лодки казанка м
Рассказы о лисе 2 класс
Какие карты на каком сервере wot
Мастер мебель сызрань каталог товаров