Термин введен в х гг. Боборыкиным и из русского перешел в другие языки. Предпосылкой ее появления было разделение труда на умственный и физический. Предполагается, что российский интеллигент занимает активную общественную позицию. Первоначально считалось, что российская интеллигенция должна быть оппозиционна власти. Для русского интеллигента отличительной чертой всегда была приверженность идее общественного блага, и на этом фоне даже уровень образованности был не главным. Боборыкин; из русского перешел в другие языки. Предпосылкой появления интеллигенции было разделение труда на умственный и физический. Зародившись в античных и средневековых обществах, получила значительное развитие в индустриальном и постиндустриальном обществах. Формируется из разных слоев общества, неоднородна по своему материальному положению, идейным взглядам и партийно-политической принадлежности. Термин "интеллигенция" был введен в обиход русским писателем П. Боборыкиным е и из русского перешел в другие языки. В нашей литературе много раз указывалась духовная оторванность русской интеллигенции от народа. По мнению Достоевского, она пророчески предуказана была уже Пушкиным, сначала в образе вечного скитальца Алеко, а затем Евгения Онегина, открывшего собой целую серию "лишних людей". И действительно, чувства почвенности, кровной исторической связи, сочувственного интереса, любви к своей истории, эстетического ее восприятия поразительно мало у интеллигенции, на ее палитре преобладают две краски: История является, чаще всего, материалом для применения теоретических схем, господствующих в данное время в умах например, теории классовой борьбы , или же для целей публицистических, агитационных. Известен также и космополитизм русской интеллигенции. Воспитанный на отвлеченных схемах просветительства, интеллигент естественнее всего принимает позу маркиза Позы, чувствует себя гражданином, и этот космополитизм пустоты, отсутствие здорового национального чувства, препятствующее выработке национального самосознания, стоит в связи с всенародностью интеллигенции. Интеллигенция еще не продумала национальной проблемы, которая занимала умы только славянофилов, довольствуясь "естественными" объяснениями происхождения народности начиная от Чернышевского, старательно уничтожавшего самостоятельное значение национальной проблемы, до марксистов, без остатка растворяющих ее в классовой борьбе. Национальная идея опирается не только на этнографические и исторические основания, но прежде всего на религиозно-культурные, она основывается на религиозно-культурном мессианизме, в который с необходимостью отливается всякое сознательное национальное чувство. Так это было у величайшего носителя религиозно-мессианской идеи - у древнего Израиля, так это остается и у всякого великого исторического народа. Стремление к национальной автономии, к сохранению национальности, ее защите есть только отрицательное выражение этой идеи, имеющее цену лишь в связи с подразумеваемым положительным ее содержанием. Так именно понимали национальную идею крупнейшие выразители нашего народного самосознания - Достоевский, славянофилы, связывавшие ее с мировыми задачами Русской Церкви или русской культуры. Такое понимание национальной идеи отнюдь не должно вести к националистической исключительности, напротив, только оно положительным образом обосновывает идею братства народов, а не безродных, атомизированных "граждан" или "пролетариев всех стран", отрекающихся от родины. Идея народности, таким образом понимаемая, есть одно из необходимых положительных условий прогресса цивилизации. При своем космополитизме наша интеллигенция, конечно, сбрасывает с себя много трудностей, неизбежно возникающих при практической разработке национальных вопросов, но это покупается дорогою ценою омертвения целой стороны души, притом непосредственно обращенной к народу, и потому, между прочим, так легко эксплуатируется этот космополитизм представителями боевого, шовинистического национализма, у которых оказывается, благодаря этому, монополия патриотизма. Но глубочайшую пропасть между интеллигенцией и народом вырывает даже не это, поскольку это есть все-таки лишь производное различие, основным различием остается отношение к религии. Народное мировоззрение и духовный уклад определяется христианской верой. Как бы ни было далеко здесь расстояние между идеалом и действительностью, как бы ни был темен, непросвещен народ наш, но идеал его - Христос и его учение, а норма - христианское подвижничество. Чем как не подвижничеством была вся история нашего народа, с давившей его сначала татарщиной, с этим многовековым историческим тяглом, стоянием на посту охраны западной цивилизации и от диких народов, и от песков Азии, в этом жестоком климате, с вечными голодовками, холодом, страданиями. Если народ наш мог вынести все это и сохранить свою душевную силу, выйти живым, хотя бы и искалеченным, то это лишь потому, что он имел источник духовной силы в своей вере и в идеалах христианского подвижничества, составляющего основу его национального здоровья и жизненности. Подобно лампадам, теплившимся в иноческих обителях, куда на протяжении веков стекался народ, ища нравственной поддержки и поучения, светили Руси эти идеалы, этот свет Христов, и, поскольку он действительно обладает этим светом, народ наш - скажу это не обинуясь - при всей своей неграмотности духовно просвещеннее своей интеллигенции. Но именно в этом-то центральном пункте ко всему, что касается веры народной, интеллигенция относилась и относится с полным непониманием и даже презрением. Поэтому соприкосновение интеллигенции и народа есть прежде всего столкновение двух вер, двух религий, и влияние интеллигенции выражается прежде всего в том, что она, разрушая народную религию, разлагает и народную душу, сдвигает ее с ее незыблемых доселе вековых оснований. Но что же она дает взамен? Она понимает их просветительски, то есть прежде всего как развитие ума и обогащение знаниями. Впрочем, за недостатком времени, возможности и, что еще важнее, образованности у самих просветителей эта задача заменяется догматическим изложением учений, господствующих в данное время в данной партии все это, конечно, под маркой самой строгой научности , или же сообщением разрозненных знаний из разных областей. При этом сказывается сильнейшим образом и вся наша общая некультурность, недостаток школ, учебных пособий и прежде всего отсутствие простой грамотности. Во всяком случае, задача просвещения в интеллигентском смысле ставится впереди первоначального обучения, то есть сообщения элементарных знаний или просто грамотности. Для интеллигентских просветителей задачи эти связываются неразрывно с политическими и партийными задачами, для которых поверхностное просвещение есть только необходимое средство. Все мы уже видели, как содрогнулась народная душа после прививки ей в значительной дозе просвещения в указанном смысле, как прискорбна была ее реакция на эту духовную опустошенность в виде роста преступности сначала под идейным предлогом, а потом и без этого предлога. Ошибочно думает интеллигенция, чтобы русское просвещение и русская культура могли быть построены на атеизме как духовном основании, с полным пренебрежением к религиозной культуре личности и с заменой всего этого простым сообщением знаний. Человеческая личность не есть только интеллект, но, прежде всего, воля, характер, и пренебрежение этим жестоко мстит за себя. Разрушение в народе вековых религиозно-нравственных устоев освобождает в нем темные стихии, которых так много в русской истории, глубоко отравленной злой татарщиной и инстинктами кочевников-завоевателей. В исторической душе русского народа всегда боролись заветы обители прп. Сергия и Запорожской Сечи или вольницы, наполнявшей полки самозванцев, Разина и Пугачева. И эти грозные, неорганизованные, стихийные силы в своем разрушительном нигилизме только по-видимому приближаются к революционной интеллигенции, хотя они и принимаются ею за революционизм в собственном ее духе; на самом деле они очень старого происхождения, значительно старше самой интеллигенции. Они с трудом преодолевались русской государственностью, полагавшей им внешние границы, сковывавшей их, но они не были ею вполне побеждены. Интеллигентское просветительство одной стороной своего влияния пробуждает эти дремавшие инстинкты и возвращает Россию к хаотическому состоянию, ее обессиливающему и с такими трудностями и жертвами преодолевавшемуся ею в истории. Таковы уроки последних лет, мораль революции в народе. Отсюда понятны основные причины глубокой духовной распри, раздирающей Россию в новейшее время, раскол ее как бы на две несоединимые половины, на правый и левый блок. Разделение на партии, основанное на различиях политических мнений, социальных положений, имущественных интересов, есть обычное и общераспространенное явление в странах с народным представительством и, в известном смысле, есть неизбежное зло, но это разделение нигде не проникает так глубоко, не нарушает в такой степени духовного и культурного единства нации, как в России. Даже социалистические партии Западной Европы, наиболее выделяющие себя из общего состава "буржуазного" общества, фактически остаются его органическими членами, не разрушают цельности культуры. Наше же различение правых и левых отличается тем, что оно имеет предметом своим не только разницу политических идеалов, но и, в подавляющем большинстве, разницу мировоззрений или вер. Если искать более точного исторического уподобления в истории Западной Европы, то оно гораздо больше походит на разделение католиков и протестантов с последовавшими отсюда религиозными войнами в эпоху Реформации, нежели на теперешние политические партии. Достаточно разложить на основные духовные элементы этот правый и левый блок, чтобы это увидеть. Для тех, кому дорого было сокровище народной веры и кто чувствовал себя призванным его охранять, - прежде всего, для людей церкви, - создалась необходимость борьбы с интеллигентскими влияниями на народ ради защиты его веры. К борьбе политических и культурных идеалов примешалась религиозная распря, всю серьезность которой, вместе со всем ее угрожающим значением для будущего России, до сих пор еще не умеет в достаточной степени понять наша интеллигенция. В поголовном почти уходе интеллигенции из церкви и в той культурной изолированности, в которой благодаря этому оказалась эта последняя, заключалось дальнейшее ухудшение исторического положения. Само собой разумеется, что для того, кто верит в мистическую жизнь церкви, не имеет решающего значения та или иная ее эмпирическая оболочка в данный исторический момент, какова бы она ни была, она не может и не должна порождать сомнений в конечном торжестве и для всех явном просветлении церкви. Но, рассуждая в порядке эмпирическом и рассматривая русскую поместную церковь как фактор исторического развития, мы не можем считать маловажным тот факт, что русский образованный класс почти поголовно определился атеистически. Из противоречий соткана душа русской интеллигенции, как и вся русская жизнь, и противоречивые чувства в себе возбуждает. Нельзя ее не любить, и нельзя от нее не отталкиваться. Наряду с чертами отрицательными, представляющими собою симптом некультурности, исторической незрелости и заставляющими стремиться к преодолению интеллигенции, в страдальческом ее облике просвечивают черты духовной красоты, которые делают ее похожей на какой-то совсем особый, дорогой и нежный цветок, взращенный нашей суровой историей; как будто и сама она есть тот "красный цветок", напитавшийся слез и крови, который виделся одному из благороднейших ее представителей, великому сердцем Гаршину. Рядом с антихристовым началом в этой интеллигенции чувствуются и высшие религиозные потенции, новая историческая плоть, ждущая своего одухотворения. Это напряженное искание Града Божия, стремление к исполнению воли Божией на земле, как на небе, глубоко отличаются от влечения мещанской культуры к прочному земному благополучию. Уродливый интеллигентский максимализм с его практической непригодностью есть следствие религиозного извращения, но он может быть побежден религиозным оздоровлением. Религиозна природа русской интеллигенции. Достоевский в "Бесах" сравнивал Россию, и прежде всего ее интеллигенцию, с евангельским бесноватым, который был исцелен только Христом и мог найти здоровье и восстановление сил лишь у ног Спасителя. Это сравнение остается в силе и теперь. Легион бесов вошел в гигантское тело России и сотрясает его в конвульсиях, мучит и калечит. Только религиозным подвигом, незримым, но великим, возможно излечить ее, освободить от этого легиона. Интеллигенция отвергла Христа, она отвернулась от Его лика, исторгла из сердца своего Его образ, лишила себя внутреннего света жизни и платится, вместе с своею Родиной, за эту измену, за это религиозное самоубийство. Но странно - она не в силах забыть об этой сердечной ране, восстановить душевное равновесие, успокоиться после произведенного над собой опустошения. Отказавшись от Христа, она носит печать Его на сердце своем и мечется в бессознательной тоске по Нем, не зная утоления своей жажде духовной. И эта мятущаяся тревога, эта нездешняя мечта о нездешней правде кладет на нее свой особый отпечаток, делает ее такой странной, неуравновешенной, как бы одержимой. Боборыкиным в х гг. О проекте Правила Контакты. Схемы Статьи Книги Презентации Рефераты. Найдено 5 определений термина Интеллигенция Показать: Рядом с огромным большинством, занятым исключительно физич. На практике, однако, монополия эксплуататоров на знания и культуру не была абсолютной. В среде эксплуатируемых классов уже в первые периоды развития клас. Для средних веков была характерна монополия в духовной культуре духовенства, оберегавшего свое привилегир. Бюргерская культура носит подчеркнуто светский характер. Наиболее передовые представители И. По мере появления и развития машинной индустрии растет потребность в инженерах, механиках, впоследствии техниках. Растущие личные потребности увеличивающегося слоя частных собственников способствуют дальнейшему развитию интеллигентных профессий сферы услуг учителя, врачи, деятели иск-ва и т. Познание объективной реальности, участие в клас. Именно таким был путь Маркса, Энгельса, Ленина. Превращение науки на совр. Вследствие растущего паразитизма крупной буржуазии в период империализма, а также в силу усложнения функций управления произ-вом, капиталисты привлекают в качестве управляющих менеджеров и сотрудников управленч. Рост нек-рых групп И. Однако главная и все усиливающаяся тенденция заключается в ее пролетаризации. Она проявляется прежде всего в переходе подавляющей части И. Удельный вес предпринимателей среди И. Но к буржуазии следует отнести также часть специалистов-управляющих, чьи высокие оклады, дивиденды и т. Инженеров и техников, работающих в сфере материального произ-ва, буржуазия противопоставляет рабочим, нередко наделяя первых - дисциплинарными функциями. Этому способствует демократизация ее состава за счет выходцев из рабочего класса и др. Ряд интеллигентных профессий, преим. Особенно тяжело материальное положение учителей. Наряду с пролетаризацией И. Тем не менее пролетаризация не может не сближать ее с рабочим классом по сознанию и по боевому духу. По мере того как правящие круги капиталистич. В борьбе за разрядку междунар. Многие прогрессивные представители И. В колониальных и зависимых странах ведущее место среди специалистов занимали иностранцы. Такое положение - результат политики колонизаторов, к-рые препятствовали развитию нац. Однако, вопреки этой политике, в наиболее развитых из этих стран создавался слой хотя и очень узкий разночинной нац. Ввиду слабости пролетариата и рабочего движения И. В то же время из привилегированной прослойки И. Очень мал удельный вес производств. Среди всех профессиональных групп большинство приходится на специалистов низшей квалификации. В тех из освободившихся стран, к-рые вступили на капиталистич. Пр-ва ряда этих стран предпринимают большие усилия для создания отечеств. Большую роль приобретает сотрудничество с социалистич. Левенталь, Ги Молле, М. Эти утверждения не имеют ничего общего с действительностью. В ее числе нет эксплуататорских элементов. Находясь в одинаковых со всеми трудящимися отношениях к средствам произ-ва, И. Она активно участвует в создании материально-технич. Ликвидация этих различий будет определяться не тем, что И. В связи с механизацией и автоматизацией произ-ва уже сейчас изменяется характер труда рабочих и крестьян, растет их квалификация и культурный уровень. При полном коммунизме, когда труд каждого человека приобретет творч. Ленина ; Луначарский А. По своему происхождению И. В Киевской Руси и в последующий период феодальной раздробленности на Руси работали учителя первых школ, врачи лечьцы , математики числолюбцы. Наряду с авторами церковно-проповеднич. Из народной среды выходят талантливые архитекторы. Важным стимулом в развитии образования и в формировании И. Уже в 1-й пол. В был основан первый в России Моск. Шел процесс демократизации И. Большой вклад в 18 и 1-й пол. Вначале эту борьбу ведет дворянская И. Развитие капитализма после реформы обусловило быстрый темп роста И. К концу 19 в. В составе всего населения, имевшего самостоят. Наиболее квалифицированные и наиболее материально обеспеченные слои И. Тем не менее удельный вес И. Этот слой являлся органич. В период капитализма в России возникает И. Этот слой, в силу тяжелых условий жизни и труда рабочих, до Окт. С развитием пролетариата зарождается его духовная культура. Важнейшую роль в ее создании играет большевистская партия во главе с В. Неодинаковое социальное положение разных слоев И. В период революции большая часть мелкобурж. После поражения революции в обстановке реакции колеблющаяся мелкобурж. В развитии материальной и духовной культуры роль разных слоев И. Им противостояла прогрессивная демократич. Даже в самые трудные годы гражданской войны Сов. Лениным, проявляло большую заботу об интересах и нуждах И. Ленин подчеркивал, что партия и Сов. Махаевщина , рассматривавших И. В борьбе с интервентами и буржуазно-помещичьей контрреволюцией на стороне народа выступила часть старой военной И. Ленин, намечая перспективы развития трудовой И. В результате масса И. После окончания гражданской войны среди буржуазной И. Огромное значение имела деятельность Коммунистич. Это была одна из основных задач культурной революции в СССР. Для ее решения особенное внимание было уделено развитию высшего и среднего спец. Развитие высшего и среднего спец. Состав интеллигенции в СССР по ряду основных профессий по переписям и гг. Их число в увеличилось по сравнению с в 3,4 раза, а с - в раз. СССР занимает 1-е место в мире по числу подготавливаемых инженеров в 3 раза больше, нежели в США. На 2-м месте по темпам роста находятся врачи и науч. Количество врачей по сравнению с возросло в 16 раз, а число науч. Одним из самых больших по численности слоев И. Их число по сравнению с увеличилось в 13 раз. За 10 лет с по количество специалистов с высшим и средним спец. И все же уд. В СССР впервые создана новая народная И. Она объединена воедино с рабочим классом и колхозным крестьянством марксистско-ленинской идеологией, общими целями строительства коммунизма. Все увеличивающаяся близость между И. В труде новаторов промышленности и с. Социализм создал неисчерпаемые возможности для применения всех знаний, способностей и таланта каждого интеллигента. Невиданного нигде расцвета достигла сов. И ведет борьбу против бурж. Партия на добровольных началах объединяет " К концу каждый третий коммунист имел высшее или среднее образование. Роль и значение И. Будет еще быстрее расти И. Численно расти будут не все слои И. В процессе перерастания социалистич. Важнейшая задача завершающего этапа культурной революции, на к-ром находится СССР, - поднять культурный и технич. Интеллигенция перестанет быть особым социальным слоем VIII съезд РКП б , там же, т. СССР Сводный том , М. Найдено схем по теме Интеллигенция — 0. Найдено научныех статей по теме Интеллигенция — 0. Найдено книг по теме Интеллигенция — 0. Найдено презентаций по теме Интеллигенция — 0. Найдено рефератов по теме Интеллигенция — 0.
Новости кнр последние
Значение имени алеся и олеся
Какая сейчас погода в паттайе отзывы 2017
Как заинтересовать мужчину весы
Схема демонтажа металлического гаража
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
Мтз 1531 техническая характеристика
Каталог икеа спб
Правовий статус юридичної особи наукова стаття
Турнирная таблица итальянской премьер лиги
Где продать iphone 4s в красноярске
Это не просто группа образованных людей, но некая общность, видящая смысл своего существования в том, чтобы нести плоды образованности культуры, просвещения, политического сознания и пр. Это довольно длинное определение потеряет смысл, если его сократить на какую-то составную часть. Каждая из вершин такого треугольника предстает в виде некой точки, бесструктурного, нерасчленяемого внутренне образования. Предполагается взаимное дистанцирование всех трех сил а не только интеллигенции от народа, как часто отмечается. Нельзя отнести описанную выше конфигурацию только к реальности социально-объективных отношений или к реальности общественного сознания культуры - это реальность истории, выраженная в определенной фигуре в плоскости сознания, оценок, устремлений. Естествен вопрос о степени уникальности русской ситуации в этом отношении. Особенность России и, возможно, еще немногих стран, реально застигнутых модернизацией в XIX веке, прежде всего, видимо, в том, на какой стадии собственного и мирового развития она была вовлечена в этот процесс. Она не просто выражает словами, понятиями, терминами мысли и интересы всех слоев и групп общества, она, по существу, дает им некий принципиально новый язык. Единая по способу своего существования интеллигенция на всех этапах своего развития разрывается чисто идеологическими оппозициями, доводя до предельно четкого выражения едва ли не все мыслимые крайности позиций их оценок, увлечений и сомнений, возможных в обществе. Реальное историческое существование русской интеллигенции ограничено примерно рамками х годов XIX века - х годов XX века. На эмбриональной фазе просветительство прединтеллигенция соотносится лишь с властью и с большим или меньшим успехом претендует на роль ее ученого советчика. Реализация интеллигентского мазохизма и жертвенности оказалась на деле куда более страшной и банальной. Мавр сделал свое дело, и ему оставалось только уйти со сцены. В ситуации тотальной бюрократизации постреволюционного общества интеллигенция имела лишь выбор между физической гибелью относя сюда и эмиграцию и гибелью социальной - как особого слоя, функции и мифа. В функциональной системе, именовавшейся реальным социализмом, интеллигенция утратила свою идентичность; насмешкой судьбы можно считать сохранение ее имени для обозначения определенной рубрики в таблице социально-профессиональных позиций. В отличие от западных обществ образованные группы в нашем занимают невысокие позиции на шкалах доходов и социального престижа. И все же гонимый или потаенный дух интеллигенции и интеллигентности не исчез полностью. В, призрачном, фантомном виде он сохранился в скрытом сопротивлении, туманных надеждах и настойчивых стремлениях сохранить высоты культуры перед лицом торжествующей бюрократии и полуобразованности массы. Сегодня это прежде всего миссия просвещения самой власти как бы воспроизведение ситуации старого просветительства и лишь в самой малой мере - просвещения масс. Слово интеллигенция непереводимо, а явление, обозначенное им, неопределяемо. Впрочем непереводимость - свойство и самого явления. В этом смысле понятие интеллигенции - предварительное понятие, понятие-предчувствие. Оно появилось как русское заимствование в определенный момент западной истории во Франции в х годах, вероятно, по следам русской революции. Моше Левин, например, размышляет об одном из последних непереводимых слов: Каковы те медленные эволюционные процессы или, напротив, резкие социально-исторические повороты, которые, чтобы осмыслить себя, вдруг прибегают к заимствованиям из иных культур? Когда реальность уникальна настолько что определяющее ее слово непереводимо, а потребность определить - неотложна? Наконец, не ставит ли проблема заимствования и перехода из одного языка в другой учитывая дальнейшее использование и развитие терминов под сомнение иллюзию изначально подразумевающейся ими общей истории? В общих чертах русская интеллигенция может быть определена решительной безнадежностью Адорно, утверждавшим после геноцида второй мировой: Но все же а может, и прежде всего она определяется следующим парадоксом: Возьмем за точку отсчета ее упорное нежелание быть заключенной в жесткие рамки социологических категорий - хотя бы уже потому, что в данном случае она рассматривалась бы как стабильное явление. Иначе говоря, является ли интеллигенция как феномен, появившийся исторически сравнительно недавно, чем-то раз и навсегда данным? Надо поистине обладать охотничьим чутьем, чтобы выискивать интеллигентов Горькая ирония, выразившаяся на страницах популярного французского еженедельника, проводившего недавно анкетирование, могла бы показаться почти банальной, не будь в ней привкуса отчаяния. Анкетирование было чисто журналистским, но оно не утрачивает от этого своей значимости, давая пищу для размышлений. Современность и груз истории, посредничество и творчество уживаются друг с другом, смешиваются и, кажется, со временем превращают в повседневность явления самого разного порядка: Если вдуматься, то и сам главный вопрос анкеты: То же чувствуется и в горько-сладком комментарии одного из победителей опроса К. Леви-Строса, который будто бы не принимает как результаты анкеты, так и самую действительность: Восьмидесятые годы демонстрируют нам, что уже не ставится вопрос об определении что такое интеллектуал? Несомненно, здесь особенно чувствуется совпадение кризиса идеологического вполне реального и кризиса письменной традиции. Появление новой техники и новых видов умственного труда, появление на сцене фигуры технократа одновременно являющегося, по выражению Ж. Исчезнование, которое, хотя и положило начало благотворному процессу развенчания кумиров, все-таки тоже ощущается как пустота где Мальро, Сартр, Камю, Альтюссер, Барт?.. История не может больше служить оправданием - это обнаружил тот медленный обвал, главное имя которого - сталинизм: Кстати, не является ли идея о конце мессианской роли рабочего класса одновременно с идеей о конце мессианства интеллигенции? Если, как отмечает историк Л. Булгакова, центром внимания русской-советской интеллигенции последовательно было крестьянство, пролетариат, а теперь сама история, то следует признать, что у французской интеллигенции сейчас нет иного предмета, кроме нее самой. Конец все-мирности, обозначенный этим обвалом, ожесточенный антиутопизм, порожденный им, - все это лишило интеллигенцию некоторых из основных ее свойств. Действительно, отныне жизнь общества скорее коментируется, нежели критикуется или оспаривается. Но главное, и об этом беспощадно говорит М. В этом смысле новые интеллигенты умертвили интеллигенцию, которая является теперь лишь социологической категорией. Гефтера о том, что интеллигенция не может рассматриваться как стабильное явление? Можно ссылаться на ее отсутствие - в СССР - или на ее исчезновение - во Франции, заметим только, что никогда еще об интеллигенции столько не говорили Анти утопизм, анти мессианизм, не участие - интеллигенция определяется сегодня лишь через отрицание, это след от длительного травмирования поколений, которые душой и телом втягивались в историю. Это травма, нанесенная им разложением телеологического понимания истории, нежеланием Клио подчиняться законам. Разве интеллигенция не показала, что для существования она должна осмысливать настоящее с позиций будущего? В этом смысле она являлась бы не отношением к истории, а самой историей, как ее понимают Юрий Лотман и Михаил Гефтер, т. Но родились ли они одновременно? Энциклопедисты, Гюго, Золя - они боролись. Мы продолжаем жить в мире, которого уже нет. Мы живем по его стандартам, говорим его языком, а его уже нет - он другой. Если, как он считает, мы живем, не сознавая того, в эпоху конца истории, то, по той же логике, мы присутствуем не при отступлении, но при конце интеллигенции. Все материалы в разделе "Культура и искусство". Тульская интеллигенция XIX века. Русская интеллигенция как отводок европейской культуры. Об интеллигенции в целом, о российской интеллигенции в частности. Интеллигенция Беларуси в годы сталинских репрессий. Российская интеллигенция в эпоху буржуазного общества.