Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Общество как система/
Общество как система
ГЛАВА 4 ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА
7. Общество как система: определение, признаки. Важнейшие подсистемы общества.
Общество, как исторический процесс. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Сущность общества конкретизируется в его важнейших родовых и видовых признаках. Основной родовой признак общества - материальная природа, объединяющая его со всей природной. К родовым признакам относятся: Видовыми признаками общества являются: Это позволяет нам дать предельно широкое определение общества. Общество - есть продукт взаимодействия людей. Наряду с этим имеет место и такое определение: Общество - это совокупность всех общественных отношений. В целом же общее определение общества выглядит, так: Общество - это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей и присущих им общественных отношений. При изучении общества приходится считаться, с множеством его отношений и интерпретаций. Существуют различные, во многом противоречивые и несовместимые друг с другом теории и модели общества, его структуры, элементов, особенностей. Философское понятие общества включает в себя два главных признака: Общество представляет собой открытую динамическую систему, которая осуществляет непрерывный обмен веществом и энергией с окружающей средой. Философский взгляд на общество неотделим от философии человека, хотя и не сводится к этой проблеме. У ее истоков стояли Геродот и Фукидид. Философы стремились сформулировать цель и смысл истории, разрабатывали проблему единства исторического процесса и многообразия его форм, исторической закономерности, свободы и необходимости. Осуществить разумную цель исторического закономерного процесса, по Канту, может только сам человек посредством своего разума и деятельности, а не какая-то внешняя сила. Цель, обнаруженная практическим разумом, к которой движется мировая история, - состояние правового порядка, гражданской свободы и равенства, самоценности человека, вечного мира. Система — это совокупность элементов находящихся в связях и отношениях между собой и образующих определенное единство и целостность. Общество как система отличается целым рядом особенностей. Это прежде всего наиболее сложная и высокоорганизованная система, далее это — самоорганизирующаяся система, самодостаточная. Другим его признаком служит, то что это целостная, органическая система, в то же самое время внутренне расчлененное и к тому же иерархическая система. Это означает тот момент, что элементы общества могут в свою очередь носить системный характер. И, наконец общество — это открытая динамическая, подвижная система, которая осуществляет непрерывный обмен веществом и энергией с окружающей средой. К основным подсистемам общества относятся: Экономической подсистемой о бщества является экономика, в широком смысле — способ производства материальной жизни; в узком смысле — как народное хозяйство, какой — то отдельной его отрасли. Основой экономики является материальное производство, способ производства представляет собой диалектическое единство и взаимодействие производственных сил и производственных отношений. Производственные силы характеризуют уровень освоения природы человеком. С изменением производственных сил изменяется весь способ производства. Каждой новой ступени производственных сил соответствует определенный тип производственных отношений — включающий 3 элемента: Характер обмена деятельностью в процессе производства 3. Способы распределения произведенного продукта. Термин социальный применяется в современной научной литературе в 2-х значениях: В широком значении он совпадает с понятием общественный. В узком значении обозначает все, что относится к разновидностям социума - семейно- родственные, национально- этнические, территориально — населенческие сообщества. Сюда же входят деления на группы по разным социальным признакам — классовым, профессиональным, демографическим и т. К социальным институтам относят организации, учреждения, образования и т. Выделяют так же такое понятие как соц. Структура общества — это совокупность социальных общностей и групп и определенный порядок связи между ними. В социологии принято делить социальную структуру общества на макро и микро структуру. Социальная подсистема включает классы, различные социальные группы и слои общества, социальные отношения между ними. Главное назначение состоит в обеспечении духовного развития и самореализации людей. Духовные подсистемы могут быть построены по принципам либо плюрализма, либо монизма. Плюралистические духовные системы органичны с рыночной экономикой, политической демократией и либерализмом. Монические духовные системы базируются на одной духовной основе единая идеология, религия и т. Ее сопровождают планово-распределительная экономика, тоталитарная или авторитарная власть, патерналистская социальная подсистема. Данная подсистема довольно сильно зависит от экономической. Рыночной экономической системе соответствует плюралистическая демократия, государство, построенное на независимости и конкуренции законодательной, судебной и исполнительной властей. Для планово-распределительной экономики свойственна авторитарная либо тоталитарная власть, сосредоточенная в руках узкого социального слоя. Здесь также идут поиски оптимального сочетания демократии и подчинения. Регуляция этой подсистемы осуществляется посредством законодательных, правовых механизмов. Общество, как и все сущее никогда не стоит на месте, оно находится в состоянии непрерывных изменений. Сегодня это признают все без исключения. Другое дело, каков характер их? Какова направленность этих изменений? Целый ряд западных теоретиков утверждают, что мы действительно находимся в пути, но куда мы движемся, это практически нельзя определить. Однако большинство философов и социологов, придерживаются одного мнения. Они полагают, что имеет место, социальная динамическая в которой можно выделить 3 следующих типа: В свою очередь, циклический, распадается на системно — функциональную и историческую разновидность. Исторический цикл, включает в себя назначение всего процесса эволюции того или иного социального обращения. Этот цикл прежде всего проявляется в социальном круговороте т. Платон при этом считал, что после распада того или иного общества, оно находит в себе силы все начать с начала. Согласно линейному варианту, развитие общества идет по прогрессивной линии, а так же по линии регресса. И в том и другом случае развитие получается прямолинейное. В циклическом варианте, рассматривается как исторический цикл, так и системно- структурный цикл. Американский ученый Парсонс — представляет общество, как социальный организм. Каждый из частей которого, выполняет ту или иную функцию. По этой схеме существует различие между общественным процессом и развитием живых организмов. Разделяют социальный круговорот, в его рамках общество проходит этапы изменения: Тем не менее, общество находит возможность как-то уцелеть и начать все сначала. Идея линейного развития истории и возможность прогрессивного развития общества впервые явно выражены в средневековой философии. Согласно христианскому мировоззрению, история представляет собой линию, начало которой — грехопадение первых людей, а конец — второе пришествие Христа, страшный суд и наступление царства Божия на земле. Эволюция — это изменения социума, в том числе коренное, в таких формах: Исторические изменения нельзя обойти без вняснения основных факторов общественного развития, под этими факторами определяют такие, которые, обуславливают историческое развитие. Эти факторы делятся на объект и субъект. К объекту относятся — условия окружающей жизни — это прежде всего географическая среда, уровень развития производственных сил — прежде всего техники, и т. К субъективным факторам относится, осознанная целенаправленная деятельность людей нацеленная на изменение социальной жизни. Согласно классической схеме Д. Истона, гражданское общество выступает как фильтр требований и поддержки общества к политической системе. Развитое гражданское общество является важнейшей предпосылкой построения правового государства и его равноправным партнером. Гражданское общество — один из феноменов современного общества, совокупность неполитических отношений и социальных образований групп, коллективов , объединенных специфическими интересами экономическими, этническими, культурными и так далее , реализуемыми вне сферы деятельности властно-государственных структур и позволяющими контролировать действия государственной машины. В общественных науках выделяют следующие основные подходы к определению сущности гражданского общества: О трудностях становления гражданского общества свидетельствует история разработки его концепции в западной общественно-политической мысли. Гоббс , английский философ: Гражданское общество — это общество вражды людей друг с другом, которое для ее прекращения преобразуется в государство. Локк , английский философ: Монтескье , французский философ: Гражданское общество — это союз индивидуальностей, коллектив, в котором все его члены обретают высшие человеческие качества. Государство превалирует над гражданским обществом. Пейн , американский просветитель: Чем совершеннее гражданское общество, тем менее оно нуждается в регулировании со стороны государства. Гегель , немецкий философ: Подлинной свободы в гражданском обществе нет, так как в нем постоянно присутствует противоречие между частными интересами и властью, носящее всеобщий характер. Энгельс , немецкие философы, экономисты и социологи: Именно оно является первичным по отношению к государству, гражданская жизнь как сумма разнообразных интересов скрепляет государство. Становление концепции гражданского общества относится ко второй половине XVIII — началу XIX веков. Философия Просвещения , немецкая классическая философия , в трудах представителей которых начинает осознаваться необходимость четкого различия между государством и гражданским обществом как сферой, охватывающей все многообразие социальных связей, лежащей между индивидом и государством , отдавали приоритет во взаимодействии государства и гражданского общества государству особенно Гегель. В философии и социологии марксизма , а также в большинстве современных политологических и социологических теорий, напротив, утверждается приоритет гражданского общества над государством, а в его расширении и укреплении усматривается одно из важнейших условий социального прогресса. Важной характеристикой гражданского общества является достижение высокого уровня самоорганизации и саморегуляции общества. Гражданское общество — это основанная на самоорганизации система социально-экономических и политических отношений, функционирующих в правовом режиме социальной справедливости, свободы, удовлетворения материальных и духовных потребностей человека как высшей ценности гражданского общества. Rechtsstaat — государство , вся деятельность которого подчинена нормам и фундаментальным принципам права. Подчинённость деятельности верховных органов власти стабильным законам или судебным решениям является отличительным признаком конституционных политических режимов. Идея правового государства прежде всего противоположна произволу во всех его разновидностях диктатуре большинства , деспотизму , полицейскому государству , равно как и отсутствию правопорядка. Эта идея преследует ряд целей:. Ограничение и направление процесса осуществления власти Правовое государство не стремится принизить важность компетентности , авторитета , личной воли и других качеств руководителей, а устанавливает стандарт легитимности методов руководства. Формирование чувства определённости и правомерных ожиданий в отношении поведения всех субъектов права. Охрана устоявшихся общественных представлений о морали , справедливости , свободе и равенстве , а также защита достоинства и прав граждан согласно этим представлениям. Некоторые правоведы полагают, что указанная функция неотделима от обеспечения более полной реализации перечисленных ценностей. Правовое государство требует наличия следующих институтов:. Назначение наказаний за правонарушения исключительно согласно опубликованным и чётко определённым процедурам и нормам. Равенство перед законом , так что все граждане получают одинаковую защиту в рамках закона, а нарушители правопорядка подлежат соразмерному наказанию, независимо от их политического, социального или экономического положения. Существование эффективных, независимых, беспристрастных и доступных для граждан судов , полиции и других правоохранительных органов. Важную роль играет согласие среди правящих классов в отношении норм политического поведения, принципов разрешения конфликтов и базовых культурных ценностей , в том числе, законности. Формационный подход был предложен основоположниками марксизма — К. Ключевое понятие, используемое при формационном подходе — общественно — экономическая формация. Общественно — экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития. Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно — экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества. Классиками марксизма объясняется и механизм перехода от одной формации к другой. Марксом было выведено пять общественно — экономических формаций:. Отсутствием частной собственности — общей собственностью на средства и результаты труда;. Отсутствием оторванной от общества принудительной публичной власти;. Слабой общественной организацией —отсутствием государств, объединением в племена по кровнородственному признаку, совместным принятием решений. Азиатский способ производства включал в себя:. Отсутствие частной собственности на основные средства производства землю, ирригационные сооружения ;. Государственную собственность на землю и средства производства;. Массовый коллективный труд свободных общинников под жестким контролем государства;. Наличие сильной, централизованной, деспотической власти. Коренным образом отличается от них рабовладельческая общественно — экономическая формация:. Социальное неравенство и общественное классовое расслоение;. Феодальная общественно — экономическая формация основывалась на:. Крупной земельной собственности особого класса землевладельцев — феодалов;. Труде свободных, но зависимых экономически от феодалов крестьян;. Особых производственных отношений в свободных ремесленных центрах — городах. При капиталистической общественно — экономической формации:. Основную роль в экономике начинает играть промышленность;. Усложняются средства производства- механизация, объединение труда;. Промышленные средства производства принадлежат классу буржуазии;. Основной объем труда выполняют свободные наемные рабочие, экономически зависимые от буржуазии. Коммунистическая формация ,по Марксу, Энгельсу, Ленину, будет отличаться:. Отсутствием частной собственности на средства производства;. Государственной собственностью на средства производства;. Трудом рабочих, крестьян, интеллигенции, свободных от эксплуатации со стороны частных собственников;. Справедливым равномерным распределением совокупного произведенного продукта между всеми членами общества;. Высоким уровнем развития производительных сил и высокой организацией труда. Формационный подход широко распространен в мировой философии, особенно в социалистических и постсоциалистических странах. Он имеет достоинства и недостатки. Достоинства — понимание истории как закономерного объективного процесса, глубокая разработка экономических механизмов развития, реалистичность, систематизация исторического процесса. Недостатки — не учет других факторов, излишняя схематичность, оторванность от специфики общества, линейность, неполное подтверждение практикой. Цивилизационный подход был предложен Арнольдом Тойнби Центральное понятие, используемое его сторонниками, - цивилизация. Цивилизация, по Тойнби, - устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками. История - нелинейный процесс. Это процесс зарождения, жизни, гибели не связанных друг с другом цивилизаций в различных уголках Земли. Согласно Тойнби цивилизации могут быть основными и локальными. Основные цивилизации оставляют яркий след в. К основным цивилизациям относятся:. По своей внутренней структуре цивилизация состоит из:. Творческое меньшинство ведет за собой инертное большинство, что - бы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации. Творческое меньшинство не всегда может определять жизнь большинства. В этом случае развитие прекращается, начинается застой. Цивилизации конечны в своем существовании. Подобно людям, они рождаются, растут, живут и умирают. Каждая цивилизация в своей судьбе проходит четыре стадии:. Дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации. Главная Опубликовать работу О сайте. Сохрани ссылку на реферат в одной из сетей: Философское понятие общества Сущность общества конкретизируется в его важнейших родовых и видовых признаках. Эта идея преследует ряд целей: Ограничение и направление процесса осуществления власти Правовое государство не стремится принизить важность компетентности , авторитета , личной воли и других качеств руководителей, а устанавливает стандарт легитимности методов руководства Формирование чувства определённости и правомерных ожиданий в отношении поведения всех субъектов права Охрана устоявшихся общественных представлений о морали , справедливости , свободе и равенстве , а также защита достоинства и прав граждан согласно этим представлениям. Некоторые правоведы полагают, что указанная функция неотделима от обеспечения более полной реализации перечисленных ценностей Правовое государство требует наличия следующих институтов: Назначение наказаний за правонарушения исключительно согласно опубликованным и чётко определённым процедурам и нормам Равенство перед законом , так что все граждане получают одинаковую защиту в рамках закона, а нарушители правопорядка подлежат соразмерному наказанию, независимо от их политического, социального или экономического положения Существование эффективных, независимых, беспристрастных и доступных для граждан судов , полиции и других правоохранительных органов Важную роль играет согласие среди правящих классов в отношении норм политического поведения, принципов разрешения конфликтов и базовых культурных ценностей , в том числе, законности 6. Марксом было выведено пять общественно — экономических формаций: Примитивными формами организации труда; Отсутствием частной собственности — общей собственностью на средства и результаты труда; Равенством и личной свободой; Отсутствием оторванной от общества принудительной публичной власти; Слабой общественной организацией —отсутствием государств, объединением в племена по кровнородственному признаку, совместным принятием решений. Азиатский способ производства включал в себя: Ирригационное земледелие как основу экономики; Отсутствие частной собственности на основные средства производства землю, ирригационные сооружения ; Государственную собственность на землю и средства производства; Массовый коллективный труд свободных общинников под жестким контролем государства; Наличие сильной, централизованной, деспотической власти. Коренным образом отличается от них рабовладельческая общественно — экономическая формация: Феодальная общественно — экономическая формация основывалась на: Крупной земельной собственности особого класса землевладельцев — феодалов; Труде свободных, но зависимых экономически от феодалов крестьян; Особых производственных отношений в свободных ремесленных центрах — городах. При капиталистической общественно — экономической формации: Основную роль в экономике начинает играть промышленность; Усложняются средства производства- механизация, объединение труда; Промышленные средства производства принадлежат классу буржуазии; Основной объем труда выполняют свободные наемные рабочие, экономически зависимые от буржуазии. Коммунистическая формация ,по Марксу, Энгельсу, Ленину, будет отличаться: Отсутствием частной собственности на средства производства; Государственной собственностью на средства производства; Трудом рабочих, крестьян, интеллигенции, свободных от эксплуатации со стороны частных собственников; Справедливым равномерным распределением совокупного произведенного продукта между всеми членами общества; Высоким уровнем развития производительных сил и высокой организацией труда. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют на другие цивилизации. К основным цивилизациям относятся: По своей внутренней структуре цивилизация состоит из: Творческого меньшинства; Инертного большинства. Каждая цивилизация в своей судьбе проходит четыре стадии: Зарождение; Рост; Надлом; Дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.
Признаки глистов у ребенка комаровский
Как сделать легкий макияж фото
Карта казахской сср по областям
Общество как система
Новости курск за вчера
Увеличить шрифт на экране монитора
Как найти инстаграм по номеру телефона
Общество как система
Сбербанк заявление на закрытие карты
Скачать картинку положительного теста
ГЛАВА 4 ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА
Стихи о маме армянских поэтов
Характеристики всех моделей ауди
Опакофарб тарный завод ооо
ГЛАВА 4 ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА
Как сыграла сборная россии по гандболу вчера