Финно-угры — славяне — тюрки: Распад СССР привёл в России к усилению локальной самоидентификации, формированию регионального самосознания [1]. Однако на этой волне возникли некоторые уродливые явления. Одно из них — фолк-хистори — совокупность псевдоисторических работ, основанных на отрицании или игнорировании твёрдо установленных наукой фактов [2]. Наиболее известные представители этого явления академик А. Носовский не обошли своим вниманием и Вятку. Но в XVII в. Каждый, кто хоть немного знаком с вятской историей, знает, что реальная Вятка известна на своём настоящем месте под своим именем, по крайней мере, со второй половины XIV в. Не избежала этой участи и Вятка. Харин , которые с полным основанием можно отнести к жанру фолк-хистори [5]. Цель и причины написания таких работ откровенно сформулировал Харин: Слишком много в ней накопилось мифов, вранья и заблуждений. Кроме того, пронырливые спецы во все века умаляли нашу былую славу, до сих пор растаскивают нашу историю по кускам. Поэтому очень своевременно набросать альтернативный вариант, рассмотреть. Володихин [7] выделяет несколько её составных элементов, которые отмечаются и у вятских авторов. Уже названия их произведений отвечают этой характеристике. В самих работах заявляется следующее. Вятская земля начинает осознавать себя, начинает вставать с колен многовекового унижения. Интересно, кому может не нравиться идея первородства Вятского казачества? В некоторых работах присутствует нарочитая скандальная грубость изложения, апломб. Устинов регистрационное имя borgheus пишет, обращаясь ко мне: Это уже давно ясно всем, кто хоть в чём-то разбирается. Только разбирать всё это нет желания, да и не в тему. Харин регистрационное имя skygrad с иронией: Краеведы-дьячки им лишь согласно подпевают. Всё чинно и пристойно. И вот среди этой идиллии появились нарушители спокойствия. Ведь известно же всем: Поколениями ангажированных историков было сделано всё, чтобы скрыть это, оправдать тиранию и всеобщее рабство. Были переписаны летописи, фальсифицированы документы, искажены до полной противоположности факты, написаны тысячи лживых псевдоисторических книг. Характерно, что практически все. Никто не отрицает, что история — самая политизированная наука, и любая власть во все времена пыталась переписать её в выгодном для себя свете. Но не надо забывать, сколько настоящих историков поплатилось за свои взгляды и убеждения карьерой, свободой и даже жизнью [28]. Однако возникает вопрос — а любят ли свою родину-Вятку люди, пренебрежительно относящиеся к её культуре, называющие первый труд по её истории ПСВ мифом, байкой, вятской библией, фальсификатом, пустоцветом и даже вирусом Серкин, Устинов, Ухов, Харин? Произведения-фальсификаты отличает тенденциозный отбор лишь тех подробностей, которые укладываются в изначально заданные автором рамки концепции; часть фактов при этом откровенно додумывается. Приведу лишь маленький пример. Убеждая читателей, что не Никулицын, а Подчуршинское городище было тем самым Болванским городком, который завоевали новгородцы по ПСВ , Серкин утверждает буквально следующее: Поэтому данное городище не было приспособлено для длительной обороны [29]. Несколькими страницами ранее Серкин приводит описание Никульчинского городища из работы известного археолога А. Спицына, однако выпускает четыре небольших предложения и заканчивает цитату словами: Удивительным образом буквально перед этими словами в оригинале у Спицына напечатано следующее предложение, опущенное Серкиным: Справедливости ради необходимо отметить, что тенденциозным отбором сведений грешат и профессиональные историки. Эта проблема имеет давние корни. Однако фолк-хисторики пользуются таким методом систематически. Но практически все работы фолк-хисториков отличает дилетантизм, отсутствие научной критики источников, игнорирование или полное отрицание историографии. Спицыным в г. Вот главный вывод, который делает Серкин из этого сопоставления: В ней всё обстоятельно расписано… Кратко пишут только тогда, когда нечего писать или боятся сообщить лишнее слово, которое может открыть скрываемую. Он не имеет никакого отношения к научному сравнительно-текстологическому анализу. Зачастую объясняется это следующим образом: Книгам, выпущенным с почему именно с этого года, непонятно? Остальным — через одну. Реальная история России ещё не написана. Утверждение об исключительности и сенсационности их работ основано в первую очередь на таком незнании литературы вопроса и присущ дилетантам, впервые открывающим для себя этот вопрос. У многих фолк-хисториков существует некий комплекс неполноценности, униженности. Они вопреки всем историческим источникам пытаются возвеличить, возвысить малую родину, чаще всего путём удревнения даты основания своего населённого пункта. Долгое время некоторые котельничские краеведы, в том числе Сердитов [39] , пытались доказать, что упоминаемый в летописях в — гг. Низова доказать абсурдность данного утверждения долго не приводили ни к какому результату [41]. В настоящее время в Слободском сложилась целая группа единомышленников ура-патриотов Плёнкин, Серкин, Харин и др. При этом в ход идут любые методы. Произошло изменение одного слова — а какой разный смысл. Что это, если не подлог, не фальсификация? К сожалению, приходится констатировать, что и официальные учёные иногда отличаются беспринципностью. Так, публикатор ДТ Ф. Нурутдинов называет татарского этнографа Д. В книге Серкина однозначно к числу первых источников относится ДТ, к числу вторых — ПСВ. Ещё бы, этот опус Серкина полностью отвечает. Националистический уклон — это также составляющая фолк-хистори, причём, одна из наиболее опасных: После общей характеристики этих псевдоисторических работ возникает закономерный вопрос — что делать, и надо ли вообще что-то делать? Вопрос этот уже неоднократно поднимался и обсуждался многими российскими учёными [48]. Вероятно, так думают и вятские историки-профессионалы, практически никак не реагирующие на данное явление [49]. Однако прошло уже около ти лет со времени появления фолк-хистори, а активность её не только не прекращается, но наоборот усиливается, особенно на местах. Если бы дело касалось только отношений между традиционными историками и фолк-хисториками, тогда можно было бы и не реагировать, несмотря на, порой, обидные выпады последних, которые на самом деле жалки и смешны. Профессионал понимает, насколько абсурдны и ненаучны теории, выдвигаемые фолк-хисториками. Но молчание профессионалов побуждает дилетантов к действию и часто приводит их в ряды фолк-хисториков. Очень опасно влияние псевдоисториков на подрастающее поколение, некоторые из их произведений уже рекомендуются в качестве учебных пособий. Вот что пишет кандидат экономических наук А. Узлова о книге Серкина: Поэтому реагировать на появление псевдоисторических работ, безусловно, необходимо. Но не для того, чтобы убедить самих фолк-хисториков в ошибочности их взглядов, а для того, чтобы уберечь от них других [52]. Этот вопрос обсуждался неоднократно. Среди методов реагирования назывались следующие: На мой взгляд, одним из наиболее действенных методов является популяризация научного знания [54] — публикации популярных брошюр, книг, выступление с лекциями в культурно-просветительных учреждениях, на телевидении. Хорошим примером такой популяризации является деятельность Вятской епархии РПЦ, особенно в лице её секретаря протоиерея А. Герцена выступления моё и Л. Недавно Рабочая группа по изучению общественного мнения по вопросу о возвращении г. Кирову его исторического названия в своём Решении вынесла ряд предложений, два из которых подтверждают важность популяризации исторических знаний: Надеюсь, данные рекомендации найдут понимание и поддержку в органах местной власти и в СМИ. В последние годы всё возрастающую роль играет Интернет, особенно среди молодёжи, то есть среди той аудитории, которой должно быть уделено наибольшее внимание. Именно это средство общения активно используют фолк-хисторики. Вот что пишет, например, Харин: К сожалению, порой им помогают в этом официальные сайты государственных и муниципальных учреждений: Грина [61] в качестве площадки для пропаганды своих идей. Поэтому официальным историкам необходимо гораздо шире использовать возможности этого современного средства общения. Кроме таких официальных Интернет-публикаций очень действенным представляется непосредственное участие учёных-историков в различных исторических Интернет-форумах, чатах и т. К сожалению, пока такой вид общения вятских профессиональных историков с Интернет-пользователями, желающими глубже узнать свою местную историю, практически отсутствует. Таким образом, фальсификация средневековой истории Вятки существует, имеется проблема влияния фолк-хистори на местную аудиторию. Новая хронология Руси, Англии и Рима. Будут приведены отдельные примеры, подтверждающие принадлежность авторов к данному явлению. МГУ 21 декабря г. Андрей Рублёв родом из Слободского? Герб Вятки — на пермском серебре? Тайны земли Вятской в этнографических и географических картах. История Вятки как часть этнической истории Восточной Европы. Хлынов и крёстные ходы. Россия древняя и Россия новая Избранное. Вопрос об основании города Кирова в работах А. Киров, 24—25 февраля г. История русского летописания XI — XV вв. Ремесло историка в России. Вятский край с древности до наших дней: Город Слободской — старинное поселение… — С. Джагфар тарихы История Джагфара. Протокол заседания Бюро Отделения истории РАН от Незаконнорожденные дети господ журналистов…. Источниковедческий аспект открытая лекция Открытая лекция Мусихин а А. Почему на Вятке мечтают найти берестяную грамоту? Примечания [1] Туровский Р.
На территории Кировской области известны археологические памятники эпохи мезолита, неолита, бронзового века. Ранний железный век здесь представлен памятниками ананьинской культуры Наговицынское городище г. Киров , Пижемское близ г. Советска , Кривоборское близ с. В VII — X веках на вятской земле сформировались первые народности. К началу II тысячелетия н. Значительное развитие в поселениях получило домашнее ремесло: Появились первые специалисты-ремесленники, в том числе металлурги, литейщики, ювелиры, кузнецы, гончары, скорняки. Начинают развиваться торговые отношений, устанавливаются торговые связи с Русью, Хазарским каганатом и Волжско-Болгарским ханством. Однако торговля эта имела односторонний характер: В общественно-политическом плане на данных территориях начался процесс разложения патриархально-родового строя, начинает формироваться родо-племенная знать, возникает имущественное неравенство, положившее начало образованию классов феодалов, крестьян и холопов. Большое экономическое и культурное влияние на марийцев и удмуртов оказывали Волжская Болгария и Русь. Проникновение русских в бассейн Вятки началось во второй половине XII века. Древнейшие русские поселения обнаруживаются на Вятке между Котельничем и Слободским, где известно несколько русских городищ: Котельничское, Ковровское, Орловское, Никулицкое, Хлыновское и др. Особенно усилился приток русских в связи с вторжением монголо-татар в середине XIII века. По данным археологии это были выходцы с юго-запада Киевской Руси и, возможно, русы с территории Волжской Булгарии и вятичи с Оки. Немного позже на Вятке появились русские поселенцы из новгородских земель , они приходили по Северной Двине , Моломе , а также из Владимиро-Суздальского княжества по Волге , Унже , Ветлуге на Молому. Оба потока поселенцев попадали на среднюю Вятку, и заселяли её берега от Моломы до Летки. Местные письменные сказания говорят о прибытии на Вятку двух отрядов новгородцев. Спустя не названное время, оба отряда объединились, и создали общий город Хлынов. И по общему согласию во уреченную годину сошедшеся народи мнози Новгородцев на оной горе начаша к созиданию града место устрояти и древеса готовити распологающе како созидати град. И заутра воставше обретоша некако Божиим промыслом все изготовление пренесено по Вятке реке ниже на высокое же паче пространнейшее место и широкое поле иже в то время нарицашеся Балясково поле. Новгородцы же со всею дружиною своею моляся Господу Богу и Его Богоматери пресвятей Богородице о показании места к созиданию граду хвалу возсылающе и молебныя пения воспевше. И на том месте вначале поставиша церковь во имя Воздвижения честнаго и животворящаго креста Господня и град устроиша и нарекоша его Хлынов град речки ради Хлыновицы. Массовая миграция на территорию Вятского края начинается после татаро-монгольского вторжения, люди, спасаясь от разрушительного нашествия, переселялись дальше на Север. Вскоре в регионе сконцентрировалось большое количество выходцев из Новгородской, Устюжской, Суздальской и Нижегородской земель. Ремесленники и воины, они селились в основном в крупных городах и сёлах. В году отряд новгородских ушкуйников разбойников на 90 ушкуях больших речных судах совершал поход на Волжскую Болгарию , входившую в то время в состав Золотой Орды. Многое указывает на то, что часть ушкуйников поселилась на Вятке, хотя приписывать им начало русской колонизации края нет оснований. В году при посредничестве Вятской епархии по договору между вятской знатью и суздальско-нижегородским князем Дмитрием Константиновичем, Вятская земля формально становиться его вотчиной. В году, после смерти князя, в Суздальско-Нижегородском княжестве развернулась междоусобная война за наследство между сыновьями умершего князя Семёном и Василием прозваного Кирдяпа с одной стороны, и их дядей князем Борисом Константиновичем, владевшим Нижним Новгородом в качестве вассала своего брата, с другой. В конечном счёте, Борису Константиновичу досталось княжество нижегородское, а Семён и Василий сохранили за собой Суздальское княжество и Вятскую землю. В году великий князь московский Василий I добился от хана Золотой Орды Тохтамыша ярлыка на княжение в Суздальско-Нижегородском княжестве и присоединил его территорию к Москве. И если Нижний Новгород сам выдал своего предводителя Бориса Константиновича, непопулярного в народе, то суздальские князья оказали успорное сопроситвление Москве. Они сумели получить помощь у нового хана Золотой Орды, сменившего Тохтамыша, изганного оттуда знаменитым завоевателем Тамерланом. Хан прислал им татарский полк во главе с ханом Ейтяком. Несмотря на это, суздальские князья потерпели полное поражение, и по соглашению с Василием I Суздальское княжество было присоединено к Москве, а Семён Дмитриевич и Василий Кирдяпа сохранили за собой Вятскую землю. Вскоре оба они умерли. Василий I присоединил Вятку к Москве, и передал её своему брату Юрию Дмитриевичу, владевшему Галицким княжеством. После смерти Василия I в году московский трон получает его сын Василий II, хотя по праву родового старшинства, Москву должен был получить брат покойного Юрий Дмитриевич Галицкий, между галицкими и московскими князьями назревает конфликт. Военные действия продолжаются 20 лет с по год. После смерти Юрия Дмитриевича в году его дело продолжили сыновья Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Вятские полки были главной опорой галицких князей поход года. В галицкая группировка была разгромлена, город Галич разрушен московскими войсками, Василий и Дмитрий Юрьевичи погибли. Власть в Вятке в свои руки берут вятские бояре и купцы, градоначальником становиться земский выборный воевода Яков, в году в Вятке строят деревянный кремль с широкими земляными валами и рвом, названный Хлыновым по речке Хлыновице, протекающий неподалёку. Строительство было закончено через два года. В году великий князь Василий II посылает против Хлынова своё войско, но взять новый укреплённый кремль не удалось, и через два месяца войско отступает обратно в Москву. В году Василий делает вторую попытку взятия города, после продолжительной осады, хлыновцы решили сдаться. Вятская земля вошла в состав Московского княжества, но сохранила местную выборную администрацию под наблюдением московского наместника. В году на Вятку было послано огромное тысячное войско, самостоятельность была ликвидирована, часть населения лучших людей вывели в Москву. Регионом, разделённым на уезды, управляли присылаемые наместники: Слободской, Хлыновский, Орловский и Котельничский. Однако, ещё около ста лет, Вятка частично сохраняла свои прежние свободы. Вятчане участвовали в военных походах на Казань и на других противников Москвы. В году Хлыновская провинция перешла из состава Сибирской губернии Московского уезда в состав Казанской. Вятская губерния была в числе 17 регионов, признанных серьёзно пострадавшими, во время голода — годов. В году Елабужский, Сарапульский и Глазовский уезды, а также части Малмыжского, Уржумского и Яранского уездов отошли к Пермской губернии , Татарской АССР , Вотской и Марийской АО. В году был образован Омутнинский уезд. В году Орловский уезд переименован в Халтуринский уезд. В году Вятская губерния и все её уезды были упразднены, а их территория вошла в Нижегородскую область РСФСР. ISBN Энциклопедия земли Вятской. ISBN Лекции по истории Вятки. И избравше место прекрасно над рекою Вяткою близ устия реки Хлыновицы на высокой горе, иже ныне зовется Кикиморская, место бо оно ко общему вселению удобно и из тоя горы преславно источники вод истекающия мнози. В лето идоша на низ рекою Вяткою ушкунцы разбойницы, 90 ушкунцев, и грабиша Вятку и шедше взяша Болгары.
развод как пережить простить забыть
официальные вакансии службы занятости
https://gist.github.com/f271eba9d34dbcdbe998cab76f5f9f37