Деятельность – основа культуры
Понимание сущности культуры в деятельности человека
КУЛЬТУРА КАК СПОСОБ СОЗИДАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Ценности культуры являются трансцендентным инвариантом целостности человеческого универсума. Значимость приобщения человека к культуре для его совершенствования и духовного обогащения общества доказывать не приходится. Это, в частности, было основным требованием гегелевской философии. Для немецкой классической философии определяющим является представление о человеке как субъекте духовной деятельности, создающем мир человеческой культуры. Сущность личности усматривается в самоактивности, в деятельно-творческом отношении к миру и к себе. При этом человек рассматривается не как отдельный эмпирический индивид, а как носитель общезначимого начала — разума, духа. Единственно значимой сферой культурного развития человека, согласно классической философии, является духовная сфера. Самоудивление, с которого, по мнению древних, началась философия, указывает на некую иноприродность человека. Еще софисты установили отличие онтологических статусов мира природы и мира культуры. Диалектика Сократа, учение о врожденных идеях Декарта, априоризм Канта — это не просто способы познания истины посредством апелляции к самоочевидностям разума, к тому, что обще всем. Классическая формула культуры включает в себя: Наиболее четкую логическую разработку идея историчности человека получает у Гегеля, который описывает деятельность человека как высшую ступень объективации и самопознания мирового разума. Смысл классического определения культуры раскрывается через понимание человека, конституирующего мир культурных ценностей и смыслов в качестве самостоятельного, разумного, саморазвивающегося и нравственного существа. Действительным содержанием культуры является развитие самого человека во всем многообразии и целостности его существования. В предмете культуры человек обнаруживает не только его внешнюю полезность для себя, но и свою собственную индивидуальность. Культура выступает как очеловечивание мира, придание внешним предметам антропоморфных свойств, обретая которые, они уже не могут функционировать за пределами межчеловеческих отношений. Исследование любого предмета возможно двояким образом: Феномен человека, как это уже отмечалось ранее, может быть осмыслен с двух сторон: В истории философии эти два способа объяснения человека обрели, как уже отмечалось, форму противоположных антропологических направлений: Единство и взаимосвязь этих двух подходов к человеческой реальности осуществляется в онтологии культуры, которая в определенной степени преодолевает трудности и имманентизма, осмысляющего человека в пространстве замкнутости субъективизма и ситуации самоограничения субъекта, и трансцендентализма, лишающего человека самодостаточности и эмансипировавшего мир человеческого сознания от реальной исторической основы. Культура выступает в качестве смыслового гаранта человеческой сущности. С одной стороны, человек внимает смыслам, имеющим отношение к трансцендентному в артефактах культуры. Именно в горизонте бытия чего-то высшего, вечного возможно сущностно истинное отношение людей друг к другу. Человек, обладающий вселенским сознанием, не может быть винтиком или механизмом. С другой стороны, культура — результат повседневной практической деятельности людей. Для того чтобы человек стал человеком, он должен выйти из пространства предметов в пространство деятельностей. Культура — это выход человека за пределы самого себя, самопроецирование, раскрытие сущностных сил. Проблема культурной деятельности заключается не в копировании или подражании общепринятому и заданному извне, а в воспроизводстве своих собственных оснований. Когда человек занимается творческим делом, приобщается к культурным достижениям, слушает музыку или читает книгу, он конституирует себя, обретает свою сущность, которая коренится в уникальности личностного состояния. Культурный процесс — это процесс творческий, основу которого составляют символизация и трансценденция. О символическом характере культуры писал Э. В отличие от животного, которое непосредственно реагирует на внешние изменения, человек осмысливает реальность, создавая идею возможного, идеального. Человек, по мнению Кассирера, живет в качественно ином мире, в символической Вселенной. Символизм указывает на возможность бесконечного развертывания идейной реальности, на многообразные формы ее проявления. Франкл, — можно сравнить с эффектом перспективы. Подобно тому, как перспектива средствами второго измерения выражает третье, позволяет в плоскости увидеть пространство, так и символический образ делает непостижимое доступным и понятным Человек тяготеет к трансценденции, выходя за пределы данной культуры. Человеческому сознанию задана интенция как-то оправдать свой мучительно высокий статус. Творческая способность человека, страсть к созиданию позволяют ему расширить свое ограниченное, суженное сознание. Культура удостоверяет возвышение человека над самим собой. Смысл живого — в противодействии смерти. Как часть природы, человек смертен, конечен и завершен, но, продолжаясь в культуре, он обнаруживает себя как безграничное, бессмертное существо. Одной из причин расцвета античной культуры была господствующая в обществе идея духовного бессмертия, ориентация на соперничество и желание остаться в памяти потомков. Утрата идеи духовного бессмертия — признак кризиса культуры. Освященная идеей духовного бессмертия, культура выражает стремление человечества к абсолютному и запредельному. В культуре всегда реализуется лишь то, что истинно и необходимо, что соответствует воле и сознанию субъектов творчества. Смысл истории нельзя искать лишь в постоянном прогрессе культуры, в том, что данный период жизни общества и данные поколения служат только рождению более высокой общественной системы. Смысл истории заключается также в самоценности каждой ступени развития. Основное предназначение философии в культуре состоит не только в том, чтобы понять и описать загадочные глубины человеческого духа и его богатого многообразия, но и в том, чтобы показать, каким он может и должен стать, каково его трансцендентное достоинство, каковы точки соприкосновения идеального и реального, ноуменального и феноменального, внешнего и внутреннего, вечного и преходящего. Культура в истории цивилизации выступает не только как результат, но и как способ человеческой деятельности. Именно из этого исходит деятельностный подход в социальной философии и культурологии, определяя культуру как внебиологический, специфически человеческий способ деятельности. Знакомясь с деятельностным подходом к культуре, важно понять главное: Например, само по себе добывание пищи, ее прием и усвоение могут быть процессом, не имеющим отношения к культуре животные тоже осуществляют этот процесс. Элементы культуры в него вносятся по ходу развития человека и общества — меняются способы добывания, внедряется предварительная термическая обработка, входят в обиход ножи, ложки и вилки кстати, еще во времена Шекспира даже при дворе английского короля не пользовались вилкой , применяются разнообразные добавки, способствующие улучшению аппетита и лучшему усвоению пищи соль, соусы, приправы и т. Именно деятельностный подход к пониманию культуры начинает сегодня преобладать в научной литературе. И это не в последнюю очередь связано с тем, что деятельностный подход не отверг два других — описательный и оценочный, а впитал в себя их рациональное содержание. Принципиально новый результат позволяет и принципиально изменить наш способ деятельности в той или иной сфере, а некоторые из этих результатов по своей объективной роли становятся способом, благодаря которому меняется стратегия функционирования социума, он поднимается на новую ступень. Так, научно-техническая революция, связанная с созданием и массовым внедрением информационно-компьютерных систем, оказывается способной вслед за кардинальным изменением технологического базиса цивилизации и на основе этого изменения внести принципиальные изменения буквально во все важнейшие структурные элементы социума, начиная с производственных отношений и кончая психологией общества. Сравнивая между собой способы человеческой деятельности в разные исторические эпохи, в разных регионах, в разных сферах, мы, по сути дела, используем рациональный момент, содержащийся в оценочном подходе к культуре. Человек в поисках смысла. Издательство Волгоградского государственного университета,. Основы оперативно-розыскной деятельности, Савельев А. СССР и Россия в глобальной системе Результаты глобального моделирования, Иваненко А. Генезис научного метода в трудах И. Как стать героем в глазах ребенка, Ю. Человек и его душа. Жизнь в физическом теле и астральном мире, Мухаев, Рашид Тазитдинович. Правовые основы Российского государства: Новые правила по защите диссертаций, Иннес ХЭММОНД. Учитель и проблемы дисциплины, Николай Стариков. Мифы и правда о Гражданской войне. Учебник для вузов, Момджян К. Введение в социальную философию, - Аксиология - Аналитическая философия - Античная философия - Антология - Антропология - История философии - История философии - Логика - Метафизика - Мировая философия - Первоисточники по философии - Проблемы философии - Современная философия - Социальная философия - Средневековая философия - Телеология - Теория эволюции - Философия учебник - Философия искусства - Философия истории - Философия кино - Философия культуры - Философия науки - Философия политики - Философия разных стран и времен - Философия самоорганизации - Философы - Фундаментальная философия - Хрестоматии по философии - Эзотерика - Эстетика - - Педагогика - Cоциология - БЖД - Биология - Горно-геологическая отрасль - Гуманитарные науки - Искусство и искусствоведение - История - Культурология - Медицина - Науки о Земле - Политология - Право - Психология - Публицистика - Религиоведение - Учебный процесс - Физика - Философия - Эзотерика - Экология - Экономика - Языки и языкознание - Texts. News Педагогика Cоциология БЖД Биология Горно-геологическая отрасль Гуманитарные науки Искусство и искусствоведение История Культурология Медицина Науки о Земле Политология Право Психология Публицистика Религиоведение Учебный процесс Физика Философия Аксиология Аналитическая философия Античная философия Антология Антропология История философии История философии Логика Метафизика Мировая философия Первоисточники по философии Проблемы философии Современная философия Социальная философия Средневековая философия Телеология Теория эволюции Философия учебник Философия искусства Философия истории Философия кино Философия культуры Философия науки Философия политики Философия разных стран и времен Философия самоорганизации Философы Фундаментальная философия Хрестоматии по философии Эзотерика Эстетика Эзотерика Экология Экономика Языки и языкознание Texts. Философия — Проблемы философии. Педагогика Cоциология БЖД Биология Горно-геологическая отрасль Гуманитарные науки Искусство и искусствоведение История Культурология Медицина Науки о Земле Политология Право Психология Публицистика Религиоведение Учебный процесс Физика Философия Аксиология Аналитическая философия Античная философия Антология Антропология История философии История философии Логика Метафизика Мировая философия Первоисточники по философии Проблемы философии Современная философия Социальная философия Средневековая философия Телеология Теория эволюции Философия учебник Философия искусства Философия истории Философия кино Философия культуры Философия науки Философия политики Философия разных стран и времен Философия самоорганизации Философы Фундаментальная философия Хрестоматии по философии Эзотерика Эстетика Эзотерика Экология Экономика Языки и языкознание.
Клобейз инструкция по применению
Новости спорта мини футбол рб
Что делать если молния постоянно расстегивается
Оплатить кредит ренессанс через интернет
Где поставить брекеты в нижнем новгороде
Понятие и функции капитала
Претензия в авиакомпанию
Pioneer vsx 819h инструкция
Действует ли приворот кто делал отзывы
Инструкция техники безопасности автослесаря
План и карта 2 класс
Статья за уклонение от уплаты алиментов
Расписание электричек витебское направление
Стихи поздравления женщине от ларисы рубальской
Справочник по математике выгодский