Церковная архитектура - совсем не то, что архитектура гражданская. Она несет в себе важнейшие символические смыслы, у нее другие функции, задачи, конструктивные особенности. Церковное здание нельзя строить только исходя из объемно-пространственных и стилистических соображений. История гражданской архитектуры показывает, как человек организовывал жилое пространство вокруг себя, церковной - как он мыслил себе на протяжении веков путь к Богу. И все же исторически храмовая архитектура не очень сильно отличалась от светской - разве что подчеркнутой экстерьерностью, ориентацией вовне; в целом же была в рамках господствующего в ту или иную эпоху архитектурного стиля, а зачастую и определяла его развитие. Сегодняшняя ситуация в корне иная. В советскую эпоху храмы у нас не строились. В итоге новые храмы приходится строить, преодолевая разрыв более чем в 70 лет. Но и в гражданской архитектуре мы долгие годы отставали от всего мира. Несколько архитектурных стилей мы пропустили, другие дошли до нас с опозданием, третьи - измененными до неузнаваемости. К тому же, если в древности архитектурные стили могли господствовать веками, то в наши дни они сменяют друг друга каждые несколько лет. Сейчас восстанавливается много старых храмов и строятся новые. Новые храмы сооружают, например, там, где храм уже стоял ранее, но был уничтожен, а восстанавливать его не имеет смысла, допустим, из-за небольшой архитектурной ценности так произошло с храмом в с. Храмы также строятся там, где их никогда не было, например в новых городах и поселках. Также новые храмы сооружают на местах, связанных с важными историческими событиями храм на Крови в Екатеринбурге на месте расстрела царской семьи или часовня Дмитрия Солунского в поселке Снегири , где было остановлено наступление фашистов на Москву. Строятся храмы в честь канонизированных за последнее время святых, например храмы во имя Елизаветы Федоровны в Опалихе и Щербинке или многочисленные храмы Новомучеников и Исповедников российских , как монастырь в Ганиной Яме под Екатеринбургом на месте предполагаемого захоронения царской семьи или храмовый комплекс на расстрельном полигоне в Южном Бутове. Также церковное строительство ведется в приходе, получившем статус подворья, когда в нем не хватает храмовых помещений, отсутствует дом причта и т. Современная храмовая архитектура постепенно становится объектом серьезного изучения, появляются даже стандарты и нормы проектирования храмов. Согласно этим нормам МДС Для каждого типа храмов характерны определенные особенности, например кладбищенский храм должен иметь развитый притвор для отпевания и панихид, его архитектура должна способствовать беспрепятственной установке и выносу гроба, а особое внимание уделяется размещению кануна см. Кроме того, храмы различаются по вместимости, основному строительному материалу и особенностям объемно-планировочного решения. Можно классифицировать храмы также по типу размещения, например в городах храмы делятся на внутриквартальные в ткани жилой застройки , находящиеся в транспортном узле на площади или крупной улице , культурно-духовные комплексы на базе приходского комплекса или монастыря. Но это все, так сказать, технические аспекты, главное - в изменении сознания современного человека. До конца XIX века религия занимала в жизни человека важное место, часто самое важное. Сегодня же большинство людей, считающих себя православными мы не берем здесь атеистов или верящих в какой-нибудь абстрактный высший разум , большую часть жизни о религии вообще не думают, в лучшем случае забегая в храм пару раз в год поставить свечку, и зачастую не совсем понимая смысл происходящего там действа. Примерно так же, кстати, обстоит дело у представителей других конфессий, и не только в России. Далее, в современном мире невозможно существование канонической храмовой архитектуры, поскольку изменилось сознание, как архитекторов, так и воспринимающих их образ. Множественная структура современного сознания не может воспринять каноническую архитектуру древнерусского храма во всем ее единстве. Существовавшие ранее как единое целое молитвенная организация жизни, знание богослужения, обладание техническими навыками строительства ныне распались на отдельные виды деятельности. Некоторые считают, что древнерусскую каноническую храмовую архитектуру можно воссоздать. Но ее существование невозможно без выполнения молитвенных, социальных и бытовых условий, а все аспекты жизни человека за последние лет сто пятьдесят изменились до неузнаваемости. Открытая исторической наукой древнерусская храмостроительная система уже не может стать предметом реального переживания и тем самым воплотиться в жизнь. Нельзя сказать, что в советское время православные храмы не строились вовсе. Редко и непрофессионально, но строились небольшие деревянные церкви. Так, в году возведена церковь Святителя Николая в Бирюлеве на месте сгоревшей. Она построена с нарушением традиций не имеет главы ; в интерьере классицистические мотивы. В конце х годов начинает возрождаться храмостроительство. Так, в году состоялся конкурс на проект храма Живоначальной Троицы в ознаменование летия принятия христианства в Орехово-Борисове. Конкурс обнаружил неготовность архитекторов, их непонимание художественных и функциональных задач храма. Первое место занял проект А. Полянского, который будет рассмотрен ниже. Во второй половине х годов переживает свой расцвет деревянное зодчество , из-за быстроты и дешевизны строительства. Облик таких храмов варьируется от утилитарных построек, близких к традиционным клетским церквам, до профессионального воспроизведения типичного северного храма XVII века Георгиевская церковь в Коптеве , В. Современный архитектор при проектировании храма может выбирать из множества решений, но при соблюдении основных канонических правил:. Архитектура - это отражение общественных процессов во внешнем облике зданий. Идеология нашего общества не имеет определенного направления, можно сказать, что мировоззрение пестрое, что отражается и архитектуре храма. Вряд ли сегодня можно говорить о каких-то стилях храмовой архитектуры стиль - это то, что проявляет себя во всех видах искусства и развивается по определенным законам , но можно выделить определенные стилевые тенденции, в зависимости от того, кем строится храм. Проектированием храмов сегодня могут заниматься государственные структуры, частные архитекторы, а также существуют четыре организации, занимающиеся только церковной архитектурой: Каждая из этих организаций ориентируется на определенную стилистическую линию. Так, архитекторы Товарищества реставраторов считают, что нужно вернуться почти на век назад и плавно, эволюционно продолжить то, на чем в году остановилась храмовая архитектура. Отправной точкой для них стал стиль, который можно условно назвать "старообрядческим модерном", в котором ощущается влияние псковско-новгородской и владимиро-суздальской школы. Архитекторы Патриаршего архитектурно-реставрационного центра в Троице-Сергиевой лавре продолжают традиции церковного зодчества XV-XVI веков и ориентируются на традиционное пятиглавие и шатровые колокольни. Есть группа храмов, построенных непрофессионалами, которые не знают традиции, искажают пропорции, огрубляют форму, упрощают детали, - не будем приводить конкретные примеры, так как построившие их священники - люди достойные, и хорошо уже, что это новый храм, а не супермаркет. Так или иначе, большинство новых храмов построено в ретростилях, главным образом древнерусском, при этом в деревянных церквях стиль применен в чистом виде церковь Алексия Митрополита в Медведкове , а в большинстве каменных - с современными влияниями Георгиевская церковь на Поклонной горе. Некоторые храмы близки к "русскому стилю" рубежа XIX-XX веков поминальная часовня Данилова монастыря. Несколько храмов построены в стиле классицизма церковь Бориса и Глеба на Арбатской площади , а также классицизма с современными влияниями церковь Великомученицы Ольги на Б. Появляются проекты в стиле западного модернизма, а также некоторые архитекторы стремятся строить так, чтобы было ни на что не похоже, но такие проекты вызывают отрицательное отношение и у церкви, и у прихожан. Кроме того, неоднозначно воспринимаются чисто технические новшества в строительстве храма, как то современная система отопления и кондиционирования, пол с подогревом, применение новейших строительных материалов и технологий и т. Во-первых, обращаясь к стилям прошлого, нельзя их слепо копировать. В основе любого исторического стиля лежала идеология, господствовавшая в обществе именно в то время. Сегодня любой исторический стиль должен подвергаться модернизации, адаптироваться к современности. Во-вторых, архитектура не всегда универсальна. Храм, в отличие от жилого дома, офиса, развлекательного учреждения, имеет совершенно иное социальное значение, он не предназначен ни для жилья, ни для работы, ни для увеселения. Храм воспринимается верующими как вместилище Святого Духа, поэтому вся архитектурная и функциональная сущность храма строится на веками выработанной знаково-символьной системе, отражающей библейское представление о мироздании. В храме образно-выразительное начало преобладает над утилитарной составляющей. Церковному зодчеству во многом чужд рационализм. Храм должен проектироваться не исходя из общеизвестных законов, а в соответствии с церковными канонами. Наконец, многими архитекторами при строительстве храма движет желание прославить свое имя. И хотя русский церковный канон никогда не ограничивал свободу творчества, творчество в рамках канона не терпит самовыражения. Для строительства храма необходимо понимание глобальной цели, полное погружение в сферу церковной культуры, глубокое переживание в душе того события или образа, которому посвящен храм, что требует времени и напряжения душевных сил. Нельзя одновременно работать над храмом и вести проект частного загородного дома, архитектор должен выбрать, что ему важнее. Что же все-таки правильно: Большинство православных исследователей считают, что архитектура современного храма должна быть несовременной. В основе архитектуры храма эстетика устойчивости, она отображает мир неподвижный, обращенный лицом к вечности. Современная же гражданская архитектура исходит из других принципов: Так, храм Георгия Победоносца на Поклонной горе , А. Полянский можно назвать символом постмодернизма в современной церковной архитектуре. Элементы модернизма привнесены здесь в "русский стиль" при формальном соблюдении автором канонов и традиций. Мы видим здесь простоту и суровость, отказ от излишеств, чрезмерную лаконичность, укрупненный масштаб деталей. Фасады и интерьеры храма украшены гигантскими бронзовыми барельефами. Автор отказывается от угловых закомар. Окна заменяет световая лента арочного очертания, благодаря чему стены занимают место окон, а окна - место стен. Устранение различий между противоположными вещами - черта модернизма. Другая черта - нарочитое выявление современных материалов и конструкций: Но возникает вопрос, насколько модернизм приемлем для церковной архитектуры - ведь он отражает индивидуальное сознание. К тому же наружное и внутреннее убранство здесь объединяются, а это не соотносится с христианским взглядом на храм как на ковчег, ограждающий от житейских бурь. Или Троицкий храм в Орехово-Борисове , под руководством Посохина - огромное однокупольное крестообразное здание, построенное в византийском стиле, с фасадом, украшенным расписанными золотом изразцами. В интерьере - уникальный керамический, в сочетании с мрамором, иконостас, а также мозаичные иконы и портреты патриархов Русской православной церкви. Этот храм вообще многие критикуют, находя его похожим на мечеть, упрекая за гигантизм, желание подчинить себе среду, мешанину цитат из разной архитектуры, ужасающие пропорции. Однако что бы ни говорили критики храма, в отличие от того, что мы видим повсеместно в Орехово-Борисове и других спальных районах, это хотя бы архитектура. В храмовый комплекс, помимо Троицкого храма, входят дом причта, детская музыкальная школа и три часовни. Так, часовня Александра Невского сооружена в том же византийском стиле, что и храм. Двухэтажный дом причта и одноэтажная воскресная школа включают элементы традиционной русской архитектуры. Часовня, звонница и школа украшены мозаичными панно. Существуют и откровенно модернистские проекты храмов, например нереализованный проект храма Иоанна Богослова в Барнауле В. Ломакин - случайное нагромождение столбов и балок, главки в виде пламени, окруженные обнаженным каркасом, большие плоскости зеркального остекления, заменяющего собой стены, две колокольни вместо одной. Но ни церковью, ни верующими такие проекты не принимаются. Народу ближе в храмовой архитектуре идеалы дореволюционные, стабильные, узнаваемые. Индивидуальное сознание присуще Западу, а у нас, особенно в церковной архитектуре, "соборное" творчество ближе, чем индивидуальное. Народ хочет вернуться к узнаваемому образу храма, к связи времен, поэтому большее одобрение получают храмы, построенные в формах, близких к архитектуре былых времен. Порой вызывает возражение даже применение современных строительных материалов и технических новшеств, например тонкостенный храм не соответствует образу духовной твердыни, тогда как при применении каменной или кирпичной кладки отдельные кирпичики символизируют приходящих в храм людей, а сам храм - образ церкви. Таким образом, в современной храмовой архитектуре преобладают стилизация - художественное переосмысление стилей прошлых эпох и даже стилизаторство - скрупулезное копирование старых памятников. Многие архитекторы с этим не согласны, считая, что традиция - только начало для осмысления, пространство, на котором надо возводить новые идеи. Обычно положительные оценки получают деревянные храмы, которые строятся по образцам древнерусского деревянного зодчества и зачастую плотниками из северных земель, не утратившими традиций, например церковь Серафима Саровского в Тимохове под Звенигородом - храм типа восьмерик на четверике, с шатровой колокольней, напоминающий постройки Кижского погоста. Среди удачных каменных храмов можно назвать часовни Данилова монастыря - надкладезная, посвященная летию крещения Руси, и поминальная, небольшая часовня с использованием пропорций владимирской архитектуры и щусевских мотивов, обе - Ю. Алонов последняя представляет собой стилизацию на тему неорусского стиля, то есть стилизацию второй степени. Алоновым же построена и часовня Преподобного Даниила недалеко от монастыря на Даниловской площади. Церковь Пимена Угрешского в Николо-Угрешском монастыре построена в стиле владимиро-суздальского храмового зодчества XII века. За непосредственный образец был взят храм Покрова на Нерли. В основе Преображенского собора в Долгопрудном - классическое новгородское зодчество XI-XII веков: К псковскому стилю можно отнести небольшую часовню Дмитрия Солунского в Снегирях Церковь Рождества Христова в Домодедове - небольшая постройка, отсылающая ко временам шатрового зодчества. Георгиевская церковь в Дедовске , кирпичная, пятиглавая, в русском стиле, напоминает посадский храм середины XVII века, и только отсутствие горки кокошников на крыше говорит о том, что постройка современная. За основу часовни Бориса и Глеба на Арбатской площади , Чучиков и Вылегжанин взяты обмеры и фотографии старой церкви Бориса и Глеба XV в. Церковь во имя Елизаветы Федоровны в Опалихе А. Оболенский - однокупольный трехлопастной храм - напоминает отчасти церковь Трифона в Напрудной слободе. Часовня Александра Невского в Королеве , Ю. Осипова входит в состав мемориального комплекса. Это крупная одноглавая часовня в неорусском стиле, по форме напоминающая усеченную пирамиду, с главкой не просто шлемовидной, а копирующей шлем витязя; фасады украшены каменными барельефами. В Южном Бутове построен храмовый комплекс. В его состав входит деревянный однопрестольный храм Новомучеников и исповедников российских , Д. Шаховской , построенный в русском стиле, и каменный храм-памятник М. Кеслер, , возведенный невдалеке от места массовых захоронений растрелянных на Бутовском полигоне в годы репрессий. Это большой соборный двухэтажный храм, в котором можно заметить самые разные стилистические мотивы, от шатровой готики до модерна; его пять шатров располагаются крестообразно крест является символом этого места. На первом этаже храма находится реликварий - собрание вещей, связанных с пострадавшими на полигоне. Второй этаж является местом прославления подвига новомучеников. Фундамент храма несколько углублен, и западная часть храма обсыпана землей, чтобы создать впечатление холма. В храме находятся более пятидесяти икон бутовских святых это соборные иконы по дням расстрелов, всего же бутовских мучеников более Также в храмовый комплекс входит бутовский голгофский Крест, под которым - рвы с останками убитых. Поскольку нельзя рассматривать один вид искусства в отрыве от других, коснемся вкратце современной иконописи, тем более что там происходят приблизительно те же процессы. Ее исследователи говорят об отсутствии литургического контекста, недовоплощенности, пластической ненайденности, незавершенности. Отмечается противоречие между следованием авторитетным образцам и современным пониманием художественности: Внешняя красивость ликов грозит заменить восприятие иконы как воплощенного Слова. Многие иконы отличает великолепная техника и малое понимание того, что и зачем делается. Неофитов сегодня много больше воцерковленных, и они со своей культурой влияют на церковь больше, чем она на них. В церковную среду проникает гламур, чтобы не сказать - попса. Эстетика стала самоцелью, появляются образцы массовой культуры, лики святых изображаются на майках, сумках и т. Спрос на иконы увеличивается, а качество их снижается. Некоторые новые храмы стремятся скорее, абы чем заполнить интерьер. Неизвестно, можно ли как-то повлиять на эту ситуацию. Между тем хорошие иконы сейчас, конечно, пишутся - может быть, их не так много, но они есть. Но это уже за рамками нашего исследования. Конечно, храмовая архитектура как и иконопись будет развиваться своим путем. Искусство всегда борьба традиций и новаторства; и уж конечно, в наше время бессмысленно спорить о том, насколько мешают молитве новейшая система кондиционирования или пандусы для инвалидов. Впоследствии появятся современные, новые архитектурные решения, возможно, они будут гениальными, но поиски нового в храмовой архитектуре бесперспективны без понимания корней национального искусства. В вашей помощи нуждается "Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Турово" см. Церковь Георгия Победоносца в Сильвачево. Новости проекта в ЖЖ. Перепечатка или воспроизведение материалов любым способом полностью или по частям допускается только с письменного разрешения и с обязательным указанием источника. Metrika ; yaCounter Рождественская церковь в Надовражине Московской области. Храм Спаса-на-Крови в Екатеринбурге. Дмитриевская часовня в Снегирях. Надвратная Иверская церковь в монастыре Царственных Страстотерпцев в Ганиной Яме. Храм Христа Спасителя в Москве, г. Церковь Николая Чудотвороца у Соломенной Сторожки. Церковь Николая Чудотворца в Бирюлево. Комплекс Патриаршьего Подворья в Москве у Борисовских прудов. В центре комплекса церковь Троицы Живоначальной, слева от нее — звонница, справа — часовня Александра Невского. Скорбященская часовня на Митинском кладбище в Москве. Успенская церковь-часовня на Котляковском кладбище в Москве. Часовня Даниила Московского на Даниловской площади в Москве. Поминальная часовня в московском Даниловом монастыре. Церковь митрополита Алексия в Медведково. Георгиевская церковь в Коптево. Георгиевская церковь на Поклонной Горе. Храм-часовня святой Ольги при Вознесенской церкви за Серпуховскими воротами. Серафимовская церковь в Тимохове Московской области. Церковь Царственных Страстотерпцев в монастыре Царственных Страстотерпцев в Ганиной Яме. Церковь Иконы Божией Матери Державная в монастыре Царственных Страстотерпцев в Ганиной Яме. Церковь Пимена Угрешского в Николо-Угрешском монастыре. Преображенская церковь в Долгопрудном Московской области. Христорождественская церковь в г. Георгиевская церковь в Дедовске Московской области.. Каменая церковь Новомучеников и Исповедников Российских на Бутовском полигоне. Деревянная церковь Новомучеников и Исповедников Российских на Бутовском полигоне. Памятный Голгофский крест на Бутовском полигоне.
Мировой политический процесс понятие
Не хочу работатьв школечто делать
Где находиться г вологда
Охрана вахтовым методом в москве
Пикачу вязать крючком схема
Самые известные храмы мира
Проблемы строительства в алтайском крае
Можно ли поменять ремень грм без роликов
Warface на ноутбук скачать
Почему повышается диастолическое давление причины и лечение
Балка от газели на соболь чертеж
Начавшемуся в IX в. Юг Руси был освящен деятельностью святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия , просветителей славян. В году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Все это подготовило величайшие события в истории русского народа - крещение князя Владимира и в году Крещение Руси. Русская Церковь в домонгольский период своей истории была одной из митрополий Константинопольского Патриархата. Возглавлявший Церковь митрополит назначался Константинопольским Патриархом из греков, но в году на первосвятительский престол был впервые поставлен русский митрополит Иларион , образованнейший человек своего времени, замечательный церковный писатель. С X века строятся величественные храмы. С XI века на Руси начинают развиваться монастыри. В году преподобный Антоний Печерский принес на Русь традиции афонского монашества, основав знаменитый Киево-Печерский монастырь , ставший центром религиозной жизни Древней Руси. Роль монастырей на Руси была громадна. И главная их заслуга перед русским народом - не говоря об их чисто духовной роли - в том, что они были крупнейшими центрами образованности. В монастырях, в частности, велись летописи, донесшие до наших дней сведения о всех знаменательных событиях в истории русского народа. В монастырях процветали иконопись и искусство книжного писания, выполнялись переводы на русский язык богословских, исторических и литературных произведений. Широкая благотворительная деятельность монашеских обителей способствовала воспитанию в народе духа милосердия и сострадательности. В XII веке, в период феодальной раздробленности, Русская Церковь оставалась единственной носительницей идеи единства русского народа, противодействовавшей центробежным устремлениям и междоусобицам князей. Татаро-монгольское нашествие - величайшее бедствие, постигшее Русь в XIII веке, - не сломило Русской Церкви. Она сохранилась как реальная сила и была утешительницей народа в этом трудном испытании. Духовно, материально и морально она способствовала воссозданию политического единства Руси - залога будущей победы над поработителями. Объединение разрозненных русских княжеств вокруг Москвы началось в XIV веке. И Русская Церковь продолжала играть важную роль в деле возрождения единой Руси. Выдающиеся русские святители были духовными руководителями и помощниками московских князей. Святитель Митрополит Алексий - воспитал святого благоверного князя Димитрия Донского. Он, как позднее и святитель митрополит Иона Московский - , силою своего авторитета помогал московскому князю в прекращении феодальных смут и сохранении государственного единства. Великий подвижник Церкви русской преподобный Сергий Радонежский благословил Димитрия Донского на величайший ратный подвиг - Куликовскую битву, послужившую началом освобождения Руси от монгольского ига. Сохранению национального самосознания и культуры русского народа немало содействовали в тяжелые годы татаро-монгольского ига и западных влияний монастыри. В XIII веке было положено начало Почаевской Лавре. Эта обитель и ее игумен преподобный Иов многое сделали для утверждения Православия в западнорусских землях. Всего с XIV до половины XV века на Руси было основано до новых монашеских обителей. Крупнейшим событием в истории древнерусского монашества было основание преподобным Сергием Радонежским Троице-Сергиева монастыря около года. Здесь, в этой прославленной впоследствии обители, расцвел дивный талант иконописца преподобного Андрея Рублева. Освобождаясь от захватчиков, Русское государство набирало силу, а с ним росла и сила Русской Православной Церкви. В году, незадолго до падения Византийской империи, Русская Церковь стала независимой от Константинопольского Патриархата. Митрополит Иона , поставленный Собором русских епископов в году, получил титул Митрополита Московского и всея Руси. В дальнейшем возрастающая мощь Русского государства содействовала и росту авторитета Автокефальной Русской Церкви. В году московский митрополит Иов стал первым русским Патриархом. Восточные патриархи признали за русским Патриархом пятое по чести место. XVII век начинался для России тяжело. С запада на Русскую Землю вторглись польско-шведские интервенты. В это время смут Русская Церковь, как и прежде, с честью выполнила свой патриотический долг перед народом. Горячий патриот Патриарх Ермоген - , замученный интервентами, был духовным вождем ополчения Минина и Пожарского. В летопись истории Русского государства и Русской Церкви навсегда вписана героическая оборона Троице-Сергиевой Лавры от шведов и поляков в - годах. В период, последовавший за изгнанием из России интервентов, Русская Церковь занималась одной из очень важных внутренних своих проблем - исправлением богослужебных книг и обрядов. Большая заслуга в этом принадлежала Патриарху Никону. Вместе с тем недостатки в подготовке реформы и насильственное насаждение ее нанесло Русской Церкви тяжелейшую рану, последствия которой не преодолены и по сей день, - раскол старообрядчества. Начало XVIII века ознаменовалось для России радикальными реформами Петра I. Реформа коснулась и Русской Церкви: Члены Святейшего Синода назначались императором, управляли Синодом светские государственные чиновники - обер-прокуроры. Превращение в государственное учреждение и лишение самостоятельности самым пагубным образом сказались на состоянии Русской Церкви. В Синодальный период своей истории - годы Русская Церковь особое внимание уделяла развитию духовного просвещения и миссионерству на окраинах страны. XIX век дал великие образцы русской святости: В начале XX века началась подготовка к созыву Всероссийского Церковного Собора. Созван был Собор только после Февральской революции - в году. Крупнейшим его деянием было восстановление Патриаршего управления Русской Церковью. Митрополит Московский Тихон был избран на этом Соборе Патриархом Московским и всея Руси - Святитель Тихон прилагал все усилия, чтобы успокоить разрушительные страсти, раздутые революцией. В Послании Священного Собора от 11 ноября года говорилось: Люди, забывшие Бога, как голодные волки бросаются друг на друга Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путем всемирного междоусобия! Вернитесь на путь Христов! Для большевиков, пришедших к власти в году, Русская Православная Церковь априори была идеологическим противником. Именно поэтому многие епископы, тысячи священников, монахов, монахинь и мирян были подвергнуты репрессиям вплоть до расстрела и потрясающих своей жестокостью убийств. Когда в - 22 годах советское правительство потребовало выдачи ценных священных предметов, дело дошло до рокового конфликта между Церковью и новой властью, решившей использовать ситуацию для полного и окончательного уничтожения Церкви. В мае г. Патриарх Тихон Белавин был арестован и под контролем власти возник т. В раскол ушла значительная часть духовенства, однако массовой поддержки в народе он не получил. В июне г. Патриарх был освобожден и обновленческое движение пошло на убыль. Еще до своего ареста Патриарх Тихон подчинил все зарубежные русские приходы митрополиту Евлогию Георгиевскому и объявил недействительными решения т. Непризнание этого Указа Патриарха положило начало самостоятельной " Русской Православной Церкви зарубежом " РПЦЗ. После смерти Патриарха Тихона развернулась сложная, направляемая властью, борьба за иерархическое руководство Церковью. В конечном счете во главе церковного управления встал митрополит Сергий Страгородский. Обязательства перед властью, которые он был вынужден при этом принять, вызвали протест некоторой части духовенства и народа, ушедших в т. К началу Второй мировой войны церковная структура по всей стране была почти полностью ликвидирована. На свободе осталось лишь несколько епископов, которые могли исполнять свои обязанности. Во всем Советском Союзе было открыто для богослужений лишь несколько сотен храмов. Большая часть духовенства находилась в лагерях, где многие были убиты или пропали без вести. Катастрофический для страны ход боевых действий в начале II Мировой войны заставил Сталина мобилизовать для обороны все национальные резервы, в том числе Русскую Православную Церковь в качестве народной моральной силы. Для богослужений открылись храмы. Священнослужители, включая епископов, были выпущены из лагерей. Русская Церковь не ограничилась только духовной поддержкой дела защиты находящегося в опасности Отечества - она оказала и материальную помощь, вплоть до обмундирования для армии, финансирования танковой колонны имени Димитрия Донского и эскадрильи имени Александра Невского. Кульминацией этого процесса, который можно охарактеризовать как сближение государства и Церкви в "патриотическом единении", был прием Сталиным 4 сентября года Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия Страгородского и митрополитов Алексия Симанского и Николая Ярушевича. На Соборе епископов г. Сергий был избран Патриархом, а на Поместном Соборе г. После этого большая часть т. Афанасия Сахарова , которого многие катакомбники считали своим духовным лидером, воссоединилась с Московской Патриархией. С этого исторического момента начался короткий период "потепления" в отношениях Церкви с государством, однако Церковь непрестанно пребывала под государственным контролем, и любые попытки расширения ее деятельности вне стен храма встречали непреклонный отпор, включая административные санкции. В в Москве было созвано масштабное Всеправославное совещание, после чего Русская Церковь была привлечена к активному участию в развернутому по инициативе Сталина международному движению "борьбы за мир и разоружение". Трудным стало положение Русской Православной Церкви в конце так называемой "хрущевской оттепели", когда в угоду идеологическим установкам были закрыты тысячи церквей на всей территории Советского Союза. В "брежневский" период активное гонение на Церковь прекратилось, но никакого улучшения отношений с государством также не имело места. Церковь оставалась под жестким контролем власти и верующие рассматривались как "граждане второго сорта". Празднование Тысячелетия Крещения Руси в году ознаменовало закат государственно-атеистической системы, придало положительный импульс церковно-государственным отношениям, заставило власть предержащих начать диалог с Церковью и выстраивать взаимоотношения с нею на принципах признания ее огромной исторической роли в судьбе Отечества и ее вклада в формирование нравственных устоев нации. Однако последствия гонений оказались весьма и весьма тяжкими. Предстояло не только восстановить из руин тысячи храмов и сотни монастырей, но и возродить традиции образовательного, просветительного, благотворительного, миссионерского, церковно-общественного служения. Возглавить церковное возрождение в этих непростых условиях было суждено митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Алексию , который был избран Поместным Собором Русской Православной Церкви на овдовевшую после кончины Святейшего Патриарха Пимена Первосвятительскую кафедру. Карташев Очерки по истории Русской Церкви в 2 тт. История Русской Православной Церкви - гг. Церковь в истории России http: Хронология церковных событий гг. Использованные материалы Официальный сайт Русской Православной Церкви http: Энциклопедия Общий словник Персоналии Организации География Термины, понятия Монастыри, храмы, некрополи Библейский словарь Библиографический словарь Святыни Памятные события, праздники Церковнославянский Документы Тексты с комментариями Календарь Хронология Служебные статьи Новости Форум О проекте. Оглавление Начало статьи Крещение Руси Автокефалия Русской Церкви Синодальный период Восстановление Патриаршества. Советские гонения Современная история См. Внимание, эта статья еще не окончена и содержит лишь часть необходимой информации. Статья из энциклопедии "Древо": История Русской Православной Церкви Крещение Руси Начавшемуся в IX в. Автокефалия Русской Церкви Освобождаясь от захватчиков, Русское государство набирало силу, а с ним росла и сила Русской Православной Церкви. Синодальный период Начало XVIII века ознаменовалось для России радикальными реформами Петра I. Советские гонения В начале XX века началась подготовка к созыву Всероссийского Церковного Собора. Современная история Празднование Тысячелетия Крещения Руси в году ознаменовало закат государственно-атеистической системы, придало положительный импульс церковно-государственным отношениям, заставило власть предержащих начать диалог с Церковью и выстраивать взаимоотношения с нею на принципах признания ее огромной исторической роли в судьбе Отечества и ее вклада в формирование нравственных устоев нации. Дорогой читатель, если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана, значит ты знаешь хоть немного больше, - помоги нам, поделись своим знанием. Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста, вернись потом сюда и поделись найденным, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны. Яндекс - Google в других энциклопедиях: Яндекс - Википедия - Mail.