Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Жанр рождественских рассказов/
Вы точно человек?
Рождественское чудо — Жанр святочного рассказа в литературе
Особенности жанра рождественского рассказа
Гуманитарные науки от 14 до 17 лет. Рождество Христово — один из самых светлых и прекрасных дней в году. Пожалуй, такой богатой и загадочной истории нет ни у одного другого праздника. И, пожалуй, никакой другой праздник не объединяет так сильно между собой представителей разных вероисповеданий и национальностей. Истоки Рождества Христова скрываются в еще более древнем празднике, Богоявлении, который был посвящен рождению младенца Иисуса. День Богоявления начали праздновать во втором веке в Египте. К 4 веку традиция распространилась и на восточные страны, а еще спустя столетие пришла и на Запад. Любопытно то, что День Богоявления был посвящен трем событиям из жизни Иисуса: Рождество Христово как отдельный праздник начали отмечать только в конце 5 века. По григорианскому календарю Рождество выпадает на 25 декабря. Именно в этот день праздник отмечают представители римско-католической и протестантской церкви. Православная церковь григорианский календарь до сих пор не признает, поэтому Рождество Христово отмечается по новоюлианскому календарю, на две недели позже, в ночь с 6 на 7 января. Все события рождения младенца Иисуса, потомка царя Давида и Мессии, подробно описаны в Евангелии от Матфея. В своих комментариях к Евангелию, исследователь Нового Завета Баркли утверждает, что Мария и Иосиф, родители Иисуса, направлялись в Вифлеем на перепись населения. Не найдя места в гостинице, они решили переночевать в пещере, недалеко от города. Когда у Марии начались схватки, Иосиф побежал в город за помощью. Но, вернувшись с лекарем, он увидел, что его жена уже родила. Так на свет появился человек, который стал центральной фигурой Христианства. О рождении нового Пророка и царя Иудейского возвестила всему миру Вифлеемская звезда, которая и указала волхвам дорогу к маленькому Иисусу. Некоторые исследователи утверждают, что Вифлеемская звезда — это комета Галлея, которая пронеслась по небу в ночь, когда родился Иисус Христос. Именно поэтому Вифлеемская звезда является одним из главных символов праздника и ее часто можно увидеть на иконах, где изображен младенец Иисус и Дева Мария. Еще один важный атрибут праздника — это елка. Когда царь Иудеи узнал о рождении Иисуса, он приказал убить всех младенцев мужского пола, которые родились в тот день. Мария, спасая от смерти младенца Иисуса, отправляется в Египет. На ночлег они спрятались в пещере, а вход в нее закрыли еловыми ветками. Именно поэтому ель до сих пор является символом Рождества, ведь еловые веточки спасли маленькому Иисусу жизнь. В литературе достаточно часто возникает обращение к библейским сюжетам и в первую очередь к Рождеству. Сложился определенный жанр рождественского рассказа, без которого не обходился ни один журнал конца 19 начала 20 века в канун Рождества. Рождественские традиции в этом рассказе трансформировались в ожидание чуда, способного изменить человеческую жизнь, чуда, совершаемого человеком для человека. Обращение к теме Рождества в русской литературе, становление и разрушение жанра рождественского рассказа стало темой нашего исследования. Актуальность работы определяется в первую очередь тем, что в нашем обществе Рождество вновь стало одним из самых почитаемых праздников и жанр рождественского рассказа, утративший свое значение в советскую эпоху, получил свое второе рождение. Цель работы - проанализировать обращение к рождественской теме в русской художественной литературе начала 20века. Цель работы определила постановку следующих задач: Предметом исследования является обращение к рождественской теме в русской литературе начала 20 века. Объектом исследования являются тексты Л. Работа состоит из введения,5 глав, заключения, списка использованной литературы. Рождественские традиции и жанр рождественского рассказа. Рождество является великим праздником, установленным в воспоминание рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Рождество Христово - один из важнейших христианских праздников, государственный праздник более чем в странах мира. Первые сведения о праздновании христианами Рождества относятся к 4 веку. Вопрос о реальной дате рождения Иисуса Христа является спорным и неоднозначно решенным среди церковных авторов. Согласно одной из современных гипотез, выбор даты Рождества произошел по причине одновременного празднования ранними христианами Боговоплощения зачатия Христа и Пасхи; соответственно, в результате прибавления к этой дате 25 марта 9 месяцев Рождество пришлось на день зимнего солнцестояния. Праздник Рождества Христова имеет пять дней предпразднества с 20 по 24 декабря и шесть дней постпразднества. В канун, или в день навечерия праздника 24 декабря соблюдается особо строгий пост, получивший название сочельник, так как в этот день употребляется в пищу сочиво - сваренные с медом пшеничные или ячменные зерна. По традиции, пост сочельника заканчивается с появлением на небе первой вечерней звезды. В навечерие праздника вспоминаются ветхозаветные пророчества и события, относящиеся к Рождеству Спасителя. Рождественские богослужения совершаются три раза: В XIII веке, во времена святого Франциска Ассизского, появился обычай выставлять в храмах для поклонения ясли, в которые помещается фигурка Младенца Иисуса. Со временем ясли стали ставить не только в храме, но и в домах перед Рождеством. Домашние сантоны - макеты в застекленных ящиках изображают грот, в яслях лежит младенец Иисус, рядом Богоматерь, Иосиф, ангел, пришедшие на поклонение пастухи, а также животные - бык, осел. Изображаются также целые сценки из народного быта: Церковные и народные обычаи гармонично сплелись в праздновании Рождества. В католических странах хорошо известен обычай колядования - хождения по домам детей и молодежи с песнями и добрыми пожеланиями. В ответ колядующие получает подарки: Скупых хозяев высмеивают и грозят им бедами. В процессиях участвуют различные маски, ряженые в шкуры животных, это действо сопровождается шумным весельем. Обычай этот неоднократно осуждался церковными властями как языческий, и постепенно с колядками стали ходить только к родственникам, соседям и близким друзьям. Полено торжественно, соблюдая различные церемонии, вносили в дом, поджигали, одновременно творя молитву и вырезая на нем крест попытка примирить языческий обряд с христианской религией. Полено посыпали зерном, поливали его медом, вином и маслом, клали на него кусочки еды, обращались к нему как к живому существу, поднимали в его честь бокалы вина. Характерным элементом праздника Рождества является обычай устанавливать в домах наряженное дерево ели. Эта языческая традиция зародилась у германских народов, в обрядности которых ель была символом жизни и плодородия. С распространением христианства среди народов Центральной и Северной Европы украшенная разноцветными шарами ель обретает новую символику: Традиция рождественского рассказа берет свое начало в средневековых мистериях. Это были драмы на библейские темы. Из мистерии в рождественский рассказ перешла подразумеваемая трехуровневой организация пространства ад - земля - рай и общая атмосфера чудесного изменения мира или героя, проходящего в сюжете рассказа через все три ступени мироздания. На Руси предшественниками литературного святочного рассказа явились устные истории, или былички, рассказываемые обычно в деревнях в святочные вечера. Святки, период с Рождества до Крещения, считались одним из самых больших и шумных праздников крестьянского быта, сочетавших в себе буйное веселье и страх человека перед силами тьмы. По народным представлениям, злые духи приобретали в это время особую власть и свободно расхаживали по земле. Однако, по общему мнению, они могли не только вредить, но и обладали знанием о будущем; преодолев страх, человек пытался узнать у них свою судьбу. Для того чтобы духи ответили на самый интересный вопрос - а это обычно вопрос о будущем замужестве - существовало множество гаданий. Часто они сопровождались страшными историями - о сбывшемся гадании, о вывораживании суженого, о столкновении с нечистой силой. Пожилые, опытные женщины рассказывали их молоденьким гадальщицам. Потом отголоски подобных сюжетов перейдут в литературный святочный рассказ. Чаще всего в этих историях таинственные посетители из потустороннего мира являются человеку лицом к лицу. Традиция Чарльза Диккенса была воспринята как европейской, так и русской литературой. Чудесное спасение, перерождение злого в доброе, примирение врагов, забвение обид - популярные мотивы рождественских и святочных рассказов. Его издатель, , помещал здесь самые разнообразные материалы по этнографии: При этом к Пасхе печаталась бытовая зарисовка, описывающая пасхальное гулянье; к святкам - тексты подблюдных песен и, конечно же, святочные былички. Чулков пересказывал их с немалой долей иронии, вставляя собственные замечания и пояснения. По-настоящему интересен литераторам народный мир стал чуть позже. Романтики XIX века ценили всякое своеобразие и в чужой культуре, и в родной. Романтиков завораживала мистическая аура святок, позволяющая развивать сюжеты в близком для романтизма направлении - фантастика, тайна, соприкосновение с потусторонними силами, эстетизация ужаса. К описаниям страшных гаданий добавились уже и городские истории о встречах с привидениями, сеансах черной магии. Впрочем, вскоре такие явления стали описываться в ироническом ключе, и часто призраки оказывались не более чем результатом изобретательного розыгрыша. Святочный рассказ, несмотря на пестроту и многочисленность текстов, принадлежащих разным эпохам и разным писателям, тем не менее, весьма легко узнаваем. В самом общем виде можно определить святочный рассказ как рассказ о случившемся в период зимних праздников чуде. Недаром действие большинства рассказов происходит в рождественскую ночь, когда небо и земля поклоняются Младенцу, лежащему в вертепе. В это время преображается все, злые сердца смягчаются, а песни ангелов становятся слышны людям. Так и в святочных рассказах не только действие злых духов оказывается явным для человека. Активное участие в событиях нашей жизни принимают ангелы, Богородица и Сам Христос. И в Европе, и в России к празднику издавались специальные альманахи с такими рассказами. Здесь лукавые духи и ангелы оказывались под одной обложкой. Мистика Боговоплощения звала оглянуться и на те чудеса, что происходят на земле, и самому сотворить хотя бы маленькое чудо. Во многих рассказах страх перед неведомым переходил в чувство умиления и жалости по отношению к слабому и беззащитному. Именно таковы, например, рассказы Диккенса, отражающие чисто английские идеалы уюта и домашнего очага. Специфика диккенсовской традиции требовала счастливого, пусть даже и не закономерного и неправдоподобного финала, утверждающего торжество добра и справедливости, напоминающего о евангельском чуде и создающего рождественскую чудесную атмосферу. Рассказы начинаются обычно с описания несправедливости, неполноты, кризиса. Захлебывались слезами замерзающие сиротки, доведенные до отчаянья бедняки, плутали в бурю путники. Смутной тенью скользили привидения, суженый со страшной улыбкой глядел на невесту из мерцающего зеркального пространства, одинокий старик с раскаяньем вспоминал прожитые годы, помышлял о самоубийстве несчастный влюбленный, срубленная елочка тосковала о привольной жизни в лесу. Но видно, оттого, что происходило это в ночь под Рождество Христово, в великую ночь спасения, неутешенных не оставалось. По милости Провидения и сиротка встречала своего благодетеля, и бедняк получал наследство, и путник сквозь метель слышал звон колокольчика. Чудо входит в жизнь людей. В противовес нередко создавались реалистичные произведения, которые сочетали евангельские мотивы и основную жанровую специфику святочного рассказа с усиленной социальной составляющей. Целую книгу святочных рассказов создал. Общее число лесковских святочных рассказов насчитывает до двадцати пяти произведений. Уже в свои ранние романы и повести Лесков вводил приуроченные к Рождеству и святкам эпизоды. В декабре года писатель объединил двенадцать рассказов в специальный святочный сборник. Не раз рассуждал он и об основах теории этого жанра. Фантастическая подоплека может быть заменена неким неожиданным сюжетным ходом. Мы уже говорили о том, что святочные рассказы часто начинаются с описания беды и трудностей человеческого бытия. Однако всегда находится выход, преодолеваются все преграды, рассеиваются наваждения. Чудо совсем не обязательно связано с событиями сверхъестественного порядка - посещением ангелов или Христа хотя встречается и такое , гораздо чаще это чудо бытовое, которое может восприниматься просто как удачное стечение обстоятельств, как счастливая случайность. Однако для рассказов, опирающихся на евангельскую систему ценностей, и случайности не случайны: Для маленького героя Ф. Достоевского сама смерть становится дверью в страну его заветных желаний, где он обретает все, чего так не хватало ему в действительности, - свет, тепло, роскошную елку, любящий взгляд матери. Угасание интереса к жанру происходило постепенно, началом спада можно считать е гг. Следовательно в рождественских рассказах можно выделить следующие характерные черты: Приуроченность событий к Рождественским праздникам: Святкам или одной Рождественской ночи. Описание чудесных событий, которые предопределяют душевное прозрение или перерождение героя. Хотя следует отметить, что рассказ Достоевского заканчивается трагедией, но фантастическое не смягчает трагизм ситуации. Ведущим мотивом рождественских рассказов является милосердие и сочувствие к ребёнку. В святочном рассказе всегда принято представлять сюжет, смягчающий сердце и трактовать этот сюжет в духе Евангелия. В эти годы окончательно оформляется жанр рождественского рассказа, появляется великое множество святочных текстов. Но эти годы явились одновременно и кризисом жанра, поскольку появлялись жалобы на избитость сюжетов, пародии на рассказы. Однако поддерживал и развивал достижения и в святочной словесности. Вступающие в общение с ним приемлют от Него свободу, врачество, мир; обладают всем этим и вкушают сладость того. Главному событию предшествует описание подготовки к празднику Рождества богатого, равнодушного, безразличного к страданиям детей, с удивлением и восторгом, рассматривающим изысканно убранные витрины магазинов, города. Действие рассказа происходит в сочельник. Они уже более пяти минут торчали перед этой великолепной выставкой, возбуждавшей в одинаковой степени их умы и желудки. Витрина гастрономического магазина, привлёкшая внимание мальчиков и заставившая на миг забыть о страшной реальности, - эта витрина для них — диковинка, окно в другую красивую, безмятежную жизнь, где все дышит радостным ожиданием праздника, сюрприза, подарка, удивления, чуда. Но Гриша и Володя не могут надеяться на сюрприз и подарки в эти праздничные дни. Понять это помогает описание того печального, унылого места, в котором они живут: Семья Мерцаловых живет в грязном сыром подвале. В этот год несчастье за несчастьем сыпались на их семью. Мерцалов заболел тифом, потерял место управляющего домом. Одна дочка умерла три месяца назад, другая лежит в жару и без сознания, у Елизаветы Ивановны — матери детей — пропало молоко, и ей нечем накормить грудного младенца. Грише и Володе в Сочельник не удалось передать письмо барину, домом которого управлял раньше Мерцалов. Все отговаривались от помощи или праздничными хлопотами, или неимением денег. Мерцалов в отчаянии уходит на улицу, мысль о самоубийстве ясно поселяется в его голове. Но тут на скамейку общественного сада к нему подсаживается человек, который, выслушав крик наболевшей, возмущенной души Мерцалова, бросается на помощь. Теперь печка растоплена, Маше сделан компресс, куплен чай, сахар, булочки, горячая пища. Доктор оставляет рецепт и быстро уходит. С тех пор неприятности закончились: В конце рассказа сообщается, что доктора видели после этой истории лишь один раз — когда перевозили мертвого в его собственное имение Вишню. Профессор явил добродетель милосердия. Спас Мерцалова от самоубийства. Чаще всего чудеса рождественских рассказов двух видов: Вызволение из затруднительной ситуации воспринималось либо как помощь Божья, либо как жизненная удача, результат благоприятного стечения обстоятельств. Часто читателю бывает трудно понять, как трактует события автор. Какое чудо перед нами? В какой момент оно совершается? Мерцалов уже не надеется ни на Божью помощь, ни на помощь людей. Милостыню ему не дали. Его охватила отчаянная злоба, мысль о самоубийстве не вызывает содрогания. В этот самый момент, являющийся кульминацией рассказа, появляется таинственный незнакомец, который оказывает покровительство несчастной семье. Григорий говорит, что с этих пор точно благодетельный ангел снизошел на их семью. Очень трудно понять, как герои оценили произошедшее. О Боге они не вспоминали. Его Имя употребляли лишь как присловье: Какие чувства вызвал финал рассказа? Непонятно, почему на просьбу назвать имя, чтобы дети могли молиться о здоровье доктора, он отвечает: К святым людям всегда обращались за помощью и при их земной жизни, и после их отшествия в иной мир. Их великие дела не исчезают. А последние слова рассказа явно говорят о том, что за порогом смерти исчезает все великое и святое. После смерти уже не он доктор. Ко всему отмеченному хочется добавить, что прототип героя рассказа был не таков. Такое изображение противоречит исторической правде. Доктор был человеком верующим. Этот факт автором рассказы был проигнорирован. Хоть в этом рассказе и произошло чудо, спасшее семью Мерцаловых в трагической ситуации, рассказ по своей сути нерождественский. Автор свидетельствовал о глубинных изменениях в сознании людей в понимании смысла жизни, осмысливания вечности, явления святости. Значит, в рассказе отразилось то, как праздник все более обмирщался. Автор показом трагедии людей униженных стараются вызвать в читателе любовь, сочувствие и милосердие к несчастным, поэтому рождественские рассказы всегда назидательны, они иллюстрируют одну из христианских заповедей. Вместе с тем, мораль здесь не высказывается прямо. Еще не наступил XX век, который насильственно ломал в людях чувство календарности, но уже в рассказах а за ним и , и др. С первых шагов в литературе Леонид Николаевич Андреев вызвал острый и неоднородный интерес к себе. Начав печататься с конца х годов, к середине первого десятилетия XX века он достиг зенита славы, стал, чуть ли не самым модным писателем тех лет. Но известность некоторых его сочинений носила почти скандальный характер: Андреева обвиняли в склонности к порнографии, психопатологии, в отрицании человеческого разума. Уже в первых произведениях простая бытовая сцена обнаруживает некие не замеченные персонажами, подспудные "пружины" их поведения, шире - человеческого существования. В конкретных ситуациях и образах всемерно усилено проявление общебытейских противоречий. Поэтому традиционные темы, легко узнаваемый жизненный материал приобретали новое содержание. В ранней прозе Андреева сразу увидели традицию Чехова в изображении "маленького человека". По выбору героя, степени его обездоленности, по демократизму авторской позиции такие Андреевские рассказы, как "Бергамот и Гераська", "Петька на даче" , "Ангелочек" , вполне соотносимы с чеховскими. Но младший из современников везде выделил страшное для себя состояние мира - полное разобщение, взаимонепонимание людей. Необычными были сфера и характер авторских наблюдений. Писателя увлекала мысль о возможных пределах развития нарастания человеческих переживании, состояний. Все проявления героя представали "под микроскопом", в их гипертрофированном виде. Так прояснялись светлые потенции личности или, напротив, ее угасание. Андреев, по его словам, верил в "собственную" логику души, "которая не может обманывать, когда о чем-нибудь серьезно подумаешь. Такая особенность индивидуальности писателя в известной мере была обусловлена обстоятельствами его жизни. Он был старшим в многодетной семье орловского чиновника. Жили они более чем скромно. Юношей Андреев был смелым, энергичным на спор пролежал между рельсами под грохочущим над ним поездом. Однако уже в те годы его посещали приступы депрессии. Видимо, болезненно отзывалась безрадостная обстановка: В трудную минуту Андреев даже решил умереть: Тягостное самочувствие помогала преодолеть редкая душевная близость с матерью, Анастасией Николаевной, свято верившей в избраннический путь, счастливую звезду сына. Пацковская, родственница Андреева, вспоминала: Было ему в это время лет 8. Но в рассказе кое-что переиначено. Там выводится мальчик из бедной семьи. Леониду же отец и мать делали обыкновенно свою роскошную елку. Это — реминисценция из Достоевского: Тому мальчику, который смотрел сквозь большое стекло, елка и торжество домашнего очага казались жизнью новой и светлой, праздником и раем. Мальчик Сашка у Андреева не видал елки и не слушал музыки сквозь стекло. Его просто затащили на елку, насильно ввели в праздничный рай. Что же было в новом раю? Там было положительно нехорошо. Была мисс, которая учила детей лицемерию, была красивая изолгавшаяся дама и бессмысленный лысый господин; словом, все было так, как водится во многих порядочных семьях, — просто, мирно и скверно. В этой светлой рождественской истории говорится о том, как игрушечный восковой ангелочек повлиял на жизнь Саши и его отца, как произошло чудо на Рождество. Композиционно рассказ состоит из трёх частей. Первая часть - это своего рода предыстория, в которой говорится о жизни Сашки, о его родителях. Во второй части повествуется о том, как Сашка пошёл на ёлку в богатый дом, и у него появился ангелочек. Рассказ начинается с развёрнутого абзаца, в котором повествователь рассказывает о жизни Сашке: Именно с этой фразы разворачивается повествование. Интересно, что автор не просто говорит, что Сашке хотелось перестать жить, а обращает внимание на то, что жизнь для Сашки - это дело, обязательство, что-то однообразное и безрадостное. В начале рассказа представлена единственная пейзажная характеристика, в ней описывается морозный зимний вечер накануне Рождества. Взаимоотношения между членами семьи Сашки непростые. Его мать, Феоктиста Петровна, много пьёт и часто бьёт мальчика. Он не боится её и с презрением отвечает на её угрозы. Автор говорит о том, что в прошлом Феоктиста Петровна боялась и ненавидела мужа, а сейчас, наоборот, муж боится её. Вся первая часть рассказа проникнута холодом во взаимоотношениях в семье Сашки, безысходностью, отсутствием счастья или простой радости. Но у читателя к концу этой главы появляется надежда, что всё может измениться, ведь происходит новое неожиданное событие: Сашка идёт на ёлку в богатый дом. События второй части рассказа разворачиваются в доме Свечниковых. Читатель не сразу замечает, как автор начинает иронизировать над ситуацией, которую он сам же создает в своем рассказе. Сам автор не верит в реальность подобного сюжета. Он понимает, что дети из бедных семей не склонны к сентиментальности. Они грубы и хитры, потому что жизнь вынуждает их быть такими. Как же себя чувствует там Сашка? К нему неожиданно подошёл Коля, самый маленький Свечников. Сашка всем своим видом и поведением как будто показывает свой протест против голубоглазого Коли, красивой женщины, лысого гражданина. Он ведёт себя пренебрежительно и временами грубо. Видимо, он понимал, насколько разлука с любимой повлияла на жизнь его отца, на то, каким он стал. Сашка также и понимал, что его отец не любил мать. Именно там, вдали от суеты, от счастливых детей, он задумался о своей семье, о доме, он ощущал, что у него ничего не было, ему некуда было идти. Если он завтра сломает свой перочинный ножичек, то у него уже ничего не останется. Одиночество, тоска и обречённость охватили его. Он висел на менее освещённой стороне ёлке, что уже роднило его с Сашкой, который тоже сидел в тени, вдалеке от всех. Создаётся впечатление, что ангелочек, так же как и он, тосковал о чём-то и хотел улететь. Сашка чувствовал эту связь, он как будто всегда знал и любил его больше всех. Ангелочек был так же непохож на все остальные ёлочные игрушки, как и Сашка, был непохож на других детей. Хрупкость ангелочка, бережливость и осторожность, с которыми Сашка думает о нём, помогают понять, что в глубине души Сашка сам был очень ранимым. Интересно проследить за тем, как ведёт себя с ней Сашка, уговаривая отдать ему ангелочка. Вначале он пытается говорить ласково, затем становится грубым, в итоге он решается встать на колени. Встав на колени, заплакать Сашке не удалось. Очевидно, что Сашка или плакал очень редко, или вообще не плакал; эти слёзы радости появились у него непроизвольно, сами собой. Удивительная перемена ненадолго произошла в Сашке: Ему показалось, что всё вокруг переменилось, окружающий его мир стал лучше. Это очень важный момент в рассказе! В одной фразе писатель говорит нам о том, что образ и подобие Божье есть в каждом человеке, каким бы грубым и непривлекательным он ни казался нам вначале. В третьей части произведения рассказывается о том, как отреагировал на ангелочка Иван Саввич; раскрываются мысли отца и сына при виде ангелочка. И отец, и сын ощущали, что ангелочек в любой момент может полететь. Они оба внимательно разглядывали его, но каждый из них в этот момент думал о своём. Смотря на ангелочка, и отец, и сын забывали о действительности, обо всём, что их окружало, они как будто вместе с ним улетала далеко-далеко, в свои мечты и воспоминания. Почему-то именно в этот момент Иван Саввич спросил у Сашки, видит ли он сны. Создаётся впечатление, что во снах Сашкин отец проживает ту жизнь, которая была у него раньше. Ангелочек, повешенный у горячей печки, начал таять. Финал рассказа кажется незаконченным, в последнем предложении говорится о новом дне в жизни человека. Ангелочек так же неожиданно возник для Сашки, как и растаял. Таким образом, получается, что в рождественскую ночь отец и сын испытали счастье единения душ, которое, к сожалению, было недолгим. В финале наступает утро нового дня. Неужели жизнь этой семьи будет такой же, как и раньше? Возможно, автор в финале этого небольшого произведения предлагает читателю сделать свой собственный эстетический выбор. Да и сами маленькие герои не понимают, что им нужно. Сашке "хотелось перестать делать то, что называется жизнью". Мечта не мельчает, даже не гибнет, она не возникает, остается только равнодушие или озлобление. Нарушен извечный закон человеческого общежития. Но рассказ написан ради краткого светлого момента, когда вдруг оживает способность несчастных к "радостной работе" души. Исчезновение "бездонной пропасти" между Сашкой и его отцом, зарождение их мысли о "добре, сияющем над миром", вызывает удивительная елочная игрушка - ангелочек. Андреев не раз говорил о проявлении "глубин человеческих неожиданно для нас самих", о "глубокой тайне" самой жизни. Но глубинное, тайное связывал в своем творчестве с духовной атмосферой времени, какую-то ее тенденцию "выверяя" в переживаниях личности. Душа героя становилась вместилищем тех или иных общих страданий, дерзаний, побуждений. Поэтому Андреев оставался равнодушным к социальным процессам, его интересовало их отражение во внутреннем бытии людей. Поэтому писателя упрекали в абстрактном истолковании важных общественных событий. А он создавал психологический документ эпохи. Жанр рождественского рассказа появляется в литературе под влиянием культурной традиции. В рождественских рассказах можно выделить следующие характерные черты: В течение определенного времени жанр рождественского рассказа проходит свое развитие от зарождения до кульминации вершины жанра и нисходит до своей пародии. Ильин литература в контексте отечественных православных традиций. Молодые годы Леонида Андреева: По неизданным письмам, воспоминаниям и документам. Творчество Леонида Андреева — Рождественская тема в русской литературе. Казань, Татарстан г. Подписаться на рассылку Pandia. Интересные новости Важные темы Обзоры сервисов Pandia. Основные порталы, построенные редакторами. Бизнес и финансы Бизнес: Каталог авторов частные аккаунты. Все права защищены Мнение редакции может не совпадать с мнениями авторов. Минимальная ширина экрана монитора для комфортного просмотра сайта: Мы признательны за найденные неточности в материалах, опечатки, некорректное отображение элементов на странице - отправляйте на support pandia. История Отечества - политический и социальный опыт России: Христианские праздники святые дни для верующих. О проекте Справка О проекте Сообщить о нарушении Форма обратной связи. Авторам Открыть сайт Войти Пожаловаться. Архивы Все категории Архивные категории Все статьи Фотоархивы. Лента обновлений Педагогические программы. Правила пользования Сайтом Правила публикации материалов Политика конфиденциальности и обработки персональных данных При перепечатке материалов ссылка на pandia.
Росреестр пермь кадастровая карта
Техподдержка адрес электронной почты
Песочное тесто от эммы
Рождественский рассказ
Проблема стойкости духа сочинение
Расчет электроэнергии по нормативам
Синупрет инструкция для детей отзывы
Рождественский рассказ Особенности жанра. Если бы на дворе был XIX век, страницы периодики сейчас были бы заполнены трогательными, иногда мистическими, - презентация
Как настроить цвет на телевизоре
Мамка танцует стриптиз
Эволюция жанра «рождественский рассказ»
Английский словарь лексики
Развитие внешней торговли россии
Образец инструкции по эксплуатации системы подачи мазута
Рождественский рассказ это:
После удаления кисты яичка у мужчин