Суфийская энергетическая система
Суфийская мистическая практика и христианство
Суфийские зикры – что это и их влияние на человека.
Зикр — это многократное повторение священного текста, глубокая медитация, которая идет из Сердца, это воспоминание о Божественном. Практика, которая имеет свои особенности, при этом применяются различные движения — молитвенные позы, кружения, покачивания. Материалом для практики зикр, является Коран. В технику зикр вовлечены множество процессов. Практиковать его надо, когда Душа свободна от всего, без отвлеченных мыслей. Она поможет избавиться от негатива и даст положительный жизненный заряд. Медитацию начинают усевшись лицом к Мекке, положив руки на бедра и закрыв глаза. Произносят молитву искренне, из самого Сердца. Используется техника дыхания, пение и безмолвие. Техника дыхания гармонизирует человека, осуществляет воссоединение с Космосом. Дыхание — это сила Творца. Для исполнения практики, применяют одежду пропитанную маслами. Зикры проходят в активном движении — в танце дервишей или в сокральном хороводе. Такая практика очень позитивно воздействует на человека, помогает духовному развитию, настраивает на одну энергетическую волну. Часто практику зикры осуществляют под музыкальное сопровождение, применяя подвывание или используя тихие медитации. Суфи считают, что создание вибраций звуком, способно очищать тело и разум, способна излечивать людей. Количество произнесенных молитв, должно быть нечетным, для этого используют специальные четки для молящихся. В процессе духовного развития, открывается многослойность смысла молитв. При коллективном исполнении зикр оказывает огромное воздействие на молящихся. Важную роль в коллективных зикрах играет наставник. Каждый медитирующий человек, должен обратиться внутрь себя, познать себя и соединиться с Богом. Продолжительные практики заира, позволяют проникнуть молитвам глубоко в Душу, границы со Вселенной и Творцом исчезают, наступает состояние — благодеяния. Практику заир применяют в исламе, в вере бахаи и люди далекие от ислама. Заир помогает физическому и духовному развитию, избавляет от болезней, предоставляет возможность исполнения своих желаний, формирует благотворное энергетическое поле. Практикуя зикры, помните, что направлены они на созидание, улучшение нашего окружения и жизненного пространства. Только положительные посылы, идущие из нашего Сердца, будут исполнены Творцом. Желайте себе и людям здоровья, просветления и мира на Земле. Меню Эзотерика Суфизм Нумерология Даосизм Каббала Карты Таро Руны Сны Привороты Радиэстезия и биолокация Френология и физиогномика Кристаллы крайона Фэн-шуй Основы фэн-шуя Фэн-шуй для дома Фэн-шуй для любви Фэн-шуй для денег Фэн-шуй для карьеры Нетрадиционная медицина Рейки Тета-хилинг Космоэнергетика Система Ниши Фитотерапия Ароматерапия Хоопонопоно Аюрведа Релаксация Тантра Медитация Мантры Мудры Ритуалы Молитвы Аффирмации Холотропное дыхание Позитивное мышление Мотивация Исполнение желаний Финансовое благополучие Симорон Камни и талисманы Тотемизм Амулеты и талисманы Камни по знаку зодиака Описание камней и их свойства. Суфийские зикры — что это и их влияние на человека. Суфизм , Эзотерика Просмотры: Возможно вам также понравится: Основные духовные ценности суфизма Суфизм — гимнастика и упражнения Суфийские практики для женщин и женской силы Суфийские практики для похудения — упражнения Суфийские энергетические практики восстановления Суфийские дыхательные практики и упражнения Суфийские упражнения для мужчин Суфийские танцы с юбкой — с чего начать и как их исполнять. Что такое суфизм в исламе и философии. Суфийские танцы с юбкой — с чего начать и как их исполнять. Лунный календарь для окраски волос на июль-август года. Популярное Свежее Случайно Нумерология кем я был в прошлой жизни по Как узнать свое тотемное животное по имени и К чему снится когда тебя бьют во сне Сильная молитва о том, чтобы любимый вернулся ко Молитва Святому Луке Крымскому об исцелении и выздоровлении Солнце в астрологии — за что отвечает и Планета Меркурий в астрологии — за что отвечает Луна в астрологии — за что отвечает и Планета Венера в астрологии — за что отвечает Планета Марс в астрологии — за что отвечает Тантрический танец каджурахо — значение и как его К чему снится поездка на поезде в другой К чему снится когда плачешь сильно во сне Аффирмации есть ли польза и какой может быть Бесплатные онлайн гадания Таро.
Суфийская практика начинается с пяти ежедневных ритуальных молитв, которые должен творить каждый мусульманин. Молитвы могут быть расширены за счет повторения дополнительных мест в Коране или широко известных молитв, одобренных Пророком Мухаммедом и духовным наставником. Но это не все! Так как суфий должен постоянно находиться в единение с Богом, то он еще читает пять дополнительных ежедневных молив, среди которых особое значение придается, творимой поле полуночи молитвы. Поздняя молитва совершается в промежутке между двух снов. Поначалу спят, затем встают после полуночи и творят двенадцать кругов молитвы с шестью пожеланиями мира. Повторяют то, что им ведомо из Корана. Затем опять ложатся спать, чтобы поле пробуждения начать день с молитвы. Это чтение молитв превращается в круглосуточную с небольшими перерывами духовную работу. У особо ретивых к духовной работе молитвы занимают почти все время. Молитвы сочетаются с долгим созерцанием и пением. Суфийские наставники составили необозримое число собраний молитв по-арабски, сопровождаемых поучениями касательно того, какие из них можно использовать для укрепления любви Божей, для избавления от грехов, для изгнания дурных помыслов, для облегчения родов у женщин, для исцеления хворобы, для продления жизни и решения денежных затруднений. К ним относят две последние суры Корана. Существуют заклинания изгоняющие лихорадку и насылающие её на неверного. Повторение божественных имен — зикр, является своего рода медитация. Это особенность суфийской практики. Исходным материалом для этой практики является Коран. В тексте все связано с Богом, как автором Корана, многократно имена употребляются для описания Бога. Согласно суфиской традиции, насчитывается девяносто девять имен Бога:. Зикру суфии придают огромное значение, как способу сосредоточить свои сердца исключительно на Боге, позволяющему сердцу быть полностью поглощенным богом, и ничем иным. Он понимает зикр как многоуровневый процесс, в который вовлечены все человеческие способности, от языка, представляющего самый верхний уровень, затем сердца, души, духа, разума, и до самого сокровенного совести, именуемой тайной. Зикр следует совершать, только будучи совершенно искренним, без всяких отвлечений мысли. Ибн Аталлах описывает, как следует производить ритуал: Независимо от присутствия наставника следует представить его образ как спутника и проводника. С образованием суфийских братств зикру стали предавать одно из наибольших значений в практике суфизма, началась практика прилюдного отправления зикра группой суфиев. Группы суфиев, очень громко, привлекая к себе внимания окружающих, стали повторять имена Бога. Как раз из-за этой практики суфистов стали называть воющими дервишами. Но практика коллективного зикра практикуется не всеми суфиями, многие религиозные авторитеты настаивают на исключительно молчаливом зикре. Все мусульмане обязаны поститься днем в течение целого месяца рамадана. Но многие суфии выходят за пределы такого ритуального предписания, едят через день, постясь ещё ночью, вводят дополнительные ночные посты в течение рамадана, практикуют длительные посты на протяжении года и сводят пищу до минимума. Суфии утверждают, что сытый желудок вызывает ощущение самоудовлетворенности и безразличия, когда чувство голода служит напоминанием о нашей зависимости от Бога. Голодный человек становится смиренным, смиренный же, поклоняется. Поклонники аскезы указывают на практикование самим Мухаммедом поста, на его самоотрешенный образ жизни и упражнения в воздержании известных сподвижника Мухаммеда Али. Но не только умеренность в пище проповедуют аскеты суфии, они так же убеждают в необходимости убавления сна, половое воздержание и другие средства укрощения плоти. Аскетим — это путь к Богу, утверждают суфии сторонники аскетического образа жизни. Шарик утверждает, говоря о первой стояке на пути к Богу. Он советует, чтобы утроба набивалась пищей на треть, и чтобы оставалось место полнилось молитвой и твердением Корана. Если человек продержится так один день, значит, бог сделал побуждение искренним. Вторая ступень страх начинается с поминовения смерти, напуская на душу ужас, который приходит от размышления над предостережением о суде Божьем. Усердствование в этом более одного дня привносит ещё больший ужас: Третья стоянка, согласно трактата Шакик, — томление по раю, когда человек постоянно думает о благодеяниях, кои бог заготовит для обитателей рая. Сорокадневное усердствование в подобном созерцании ввергнет сердце в беспредельное томление. Человек становится совершенно безразличным ко всему мирскому: Все и всегда будут видеть его улыбчивым, радующимся, лишенным всякой зависти и желания. Четвертая, и последняя, стоянка — это любовь Бога, которую дано обрести не всякому; она является высшей и самой достойной из всех стоянок. Она обретается теми, чьи сердца укреплены искренней верой и очищены от греха поведением. Полное светом Божественной любви, сердце забывает предыдущие степени страха и томления по раю. Но описанные выше четыре стоянки — это классический процесс на пути к Богу. Различные святые, стараясь усовершенствовать существующую практику, создавали свои правила поведения верующего стремящегося познать божественную благодать. Религиозный авторитет Кушайри в руководстве по суфизму перечисляет пятьдесят стоянок. Наставник Ансари приводит списки из целой сотни стоянок. Более изощренные описания обычно начинаются с покаяния, преодоления ступеней аскезы и страха на пути ступеням довольства и успокоения в Боге и далее познанию Истины…. В перечень стоянок включаются такие как: Как вы обратили внимание на то, что новые и новые святые в суфизме стремились внести свое в новое в суфисткую практику. Практика стоянок и зикр становилась все более и более мистическим ритуалом. Разрабатывался ритуал, как сосредоточится при зикре, каким образом должны происходить процесс во время стоянок. Разрабатывался упражнения, которые помогают сосредоточиться и очиститься перед совершением религиозных мистических действий. Когда пытались сравнить суфийские приемы медитации с индийской йогой. То при всей похожести суфии создали свою школу, хотя первоисточником все же с большой степенью вероятности нужно признать индийскую йогу. Если не брать во внимание отличия в выполнение различных упражнений в йоги и при суфийской медитации, то, заглядывая в корень явления, нужно сказать, что. Когда европейские востоковеды в конце 17 века открыли суфизм, именно поэзия поразила их и убедила, что они обнаружили нечто удивительное. Суфиская поэзия пленила европейцев, и переводы суфийских поэтов стали пользоваться на Западе исключительной популярностью. Суфийская поэзия сочинялась на многих языках. Поначалу, в 9 веке на арабском, затем в 11 настал черед персидского языка, далее на тюркском, хинди и других языках многоязычного Востока. Суфийская поэзия — это, прежде всего, любовная лирика и не только признание в любви к Богу и наставнику и любовь к обыкновенной земной женщине, не только томления о рае, но и томление по земным утехам с любимой женщиной. Но все же истинно суфийская поэзия о мистической любви, так как любовь наставнику и богу должна быть выше, чем любовь к земной женщине. Суфийская музыка известна во всех мусульманских сообществах, где декларируют суфийскую поэзию. Она исполняется в суфийских усыпальницах в годовщину смерти знаменитых святых, и при других религиозных традициях. Музыканты для исполнения своих произведений используют в настоящее время современные инструменты. Что касается традиционных танцев, то, что он, по сути, является занятием одного суфисткого братства — Маулави. Для западных наблюдателей суфийским танец маулави стал одной из достопримечательностей Востока. Музыкальный репертуар маулавистов начал создаваться в конце 18 века. Маулавист - османский султан Селим 3 способствовал развитию мауловийской музыки и даже написал торжественную музыкальную пьесу, которую приняло братство. Маулавийский танец экзотическое зрелище: Ататюрк, после прихода к власти, запретил дервишские ордена, и вплоть до года в Турции уде нельзя было встретить танцующего дервиша. Возрождение искусства танца произошло из потребности развлекать туристов. В году в годовщину смерти Руми, у усыпальницы, которого находится в Турецком городе Колье, как эстрадное представление, танец был исполнен дервишами. Дервиши появляются в белых продолговатых колпаках из войлока, и с черными накидками, которые сбрасывают во время танца, престают перед зрителями в белой одежде. Такая смена одежды истолковывается как смерть и воскресения. При вращении дервиш держит правую руку, обращенную к небу, а левую - к земле.
Изготовление карт доступа
Кашин пьяный корабль текст
Не защитил курсовую по уважительной причине
Как делать пост от имени группы
Прав граждан общественных государственных интересов