Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Роль практики в познании философия/
Как соотносятся познание, практика и творчество
Роль практики в познании
Практика: понятие и основные формы. Роль практики в познании
Не смогли дать верное толкование практике и метафизики. Практика не сводится только к материальному производству. К практике относится и научный эксперимент, предполагающий использование аппаратуры и оборудования. Практика представляет собой целенаправленное материальное действие людей, направленное на преобразование действительности. Когда у общества появляется практическая потребность, она значительно продвигает науку. Практика является исходным пунктом и естественным завершением процесса познания. Но это завершение следует понимать как относительное, поскольку практика ставит последующие задачи познанию, придает импульс дальнейшим усилиям мысли, направленным на объяснение сущности более высокого порядка. В свою очередь научные знания постоянно используются в практической деятельности людей. Более того, успехи наук, потребности их дальнейшего развития тоже часто ставят задачи перед практикой, значительно опережая ее. Таким образом, теория и практика тесно взаимосвязаны, и в связи с этим очень важно добиваться их соразмерности и единства. Единство чувственного и рационального. В ней фиксируется две ступени познания, которые находятся в диалектическом единстве, чувственное и рациональное. Объективным основанием такого единства является неразрывность сущности и явления в материальной действительности. Чувственное и рациональное постоянно перекрывают друг друга во времени, но генетически начальной ступенью познания является наглядное по своему характеру чувственное отражение, которое осуществляется с помощью пяти органов чувств в форме ощущений и восприятий. Ощущение — это отражение отдельного, внешнего свойства или стороны предмета, который непосредственно воздействует на наши органы чувств. Восприятие — это целостный, обрат предмета, который непосредственно воздействует на нас. Комплекс ощущений на уровне восприятия дает нам приближенный образ воздействующего на нас предмета. Представление формируется на основе памяти. Человек способен сохранить в своей памяти, определенное время, образ предметов, которые воздействовали на его органы чувств, а в настоящее время отсутствуют Высшей формой представления явл воображение. Воображение — это способность человека создать такие образы, прообразы, которых отсутствуют в действительности. Воображение выступает как результат творческой деятельности человека. Ощущения, восприятия и представления идеальны и к тому же сходны с отражающими предметами, являются образами последних. В противоположность чувственному отражению абстрактное мышление позволяет человеку познавать не лежащие на поверхности существенные свойства, закономерные связи предметов. С помощью понятий, суждений создавать соответствующие теории, науку. Мышление человека осуществляется в трех логических формах — понятии, суждении и умозаключении. Понятие — это мысль, которая отражает существенные признаки предмета или группы предметов. Материальной оболочкой понятия являются слова и словосочетания. Понятие объективно по содержанию и субъективно по форме. Понятие о предмете и сам предмет не одно и то же. С помощью понятий происходит обобщение, фиксация существенных признаков целого класса предметов. С помощью понятий можно выразить то, что невозможно представить наглядно добро, зло и т. Понятия представляют собой единство устойчивости и изменчивости. Содержание понятий изменяется, обогащается с развитием науки. Суждение это мысль, которая утверждает или отрицает связь признака с предметом. Материальной оболочкой суждения — предложение. Суждения имеют свою структуру и находятся в определенных отношениях. Умозаключение — третья логическая форма мысли. Умозаключение это мысль, которая на основе двух или более суждении посылок выводит новое суждение заключение. В дедуктивном умозаключении частный вывод делается на основе посылок, хотя бы одна из которых является общей. Аналогия — это такое заключение, которое на основе сходства двух предметов по одним признакам делает вывод об их сходстве по другим признакам.. Особенно большую роль в познании играют эмоции и интуиция. В эмоциях выражается ценностное, отношение к отображаемой действительности, а интуиция означает прямое постижение истины без предварительного логического доказательства. В интуиции проявляется единство чувственного и логического. Ему кажется, что такое решение пришло к нему спонтанно. На самом деле, оно было подготовлено всем ходом информационных процессов мозга, которые были на это нацелены ранее. Проблема истины была сформулирована и осознана еще в Древней Греции. Элеаты и софисты сомневались в том, что наши знания дают верные сведения об окружающем нас мире. Идеалист Платон настаивал, что возможны лишь знания о вечных и неизменных идеях, а сведения о чувственном мире, недостоверны. Поэтому и возникла проблема установления соответствия между знаниями и объективными явлениями. Истина — это соответствие не между отдельными понятиями и объективными явлениями и процессами, а между определенными утверждениями, те. Однако утверждения, включающее это понятие четыре — это четное число является истинным. Заблуждение будет противоположно истине. Эти противоположности могут взаимопревращаться , что свидетельствует о конкретности истины в обычных условиях вода закипает при температуре градусов. Эта истина превращается в заблуждение , если пробовать кипятить воду высоко в горах, то есть при сравнительно небольшом давлении. То, каким образом достигается истина является вопросом о соотношении абсолютной и относительной истин. Эти две истины выступают как две противоположные стороны единого процесса — объективной истины. Абсолютная истина — это полное знание, содержание которого полностью соответствует действительности и не может быть изменено в ходе дальнейшего развития науки и практики а так же истина факта, знание, которое никогда не будет поставлено под сомнение. Под относительной истиной понимается такое знание, которое не обладает завершенностью и является неполным. По мере накопления знаний одни относительные истины заменяются другими, более полными, более глубокими. Так, с запуском каждого нового спутника или космического корабля мы открываем новые относительные, объективные истины о строении Земли, Луны и других небесных тел. Диалектика относительной и абсолютной истины заключается в том, что наше знание, стремясь к точному и всестороннему охвату окружающего нас мира, не двигаясь при этом не по прямой, а по спирали, постоянно разрешая возникшие на своем пути противоречия, все полнее и глубже отражает объективную действительность. Различные течения в философии по-разному понимают истину. Субъективные идеалисты отрицают объективную сторону истины. Субъективизм в понимании истины присущ, например, сторонникам прагматизма, которые утверждают истинно то, что выгодно, приносит пользу и успех. Согласно его взглядам, истинно то, что общезначимо, что соответствует мнению большинства. Сторонники когерентной концепции истины считают данное утверждение истинным, если оно получено по определенным логическим правилам из других суждений, ранее признанных истинными. В свое время Аристотель говорил, что скептики сомневаются в возможности достижения истины. Они утверждали, что действительность изменчива и неповторима, и поэтому любое соответствие знаний с действительностью ежесекундно нарушается. Гегель утверждал, что истина заключается в самом развитии знания, в его движении. Уже Кант понимал, что вопрос о природе истины по существу сливается с вопросом о критерии истины. Подлинный всеобщий критерий истины был впервые предложен философией марксизма. Маркс утверждал, что критерием истины является практика. То, что установленные нами законы тяготения и аэродинамики истины, подтверждается, в частности, тем, что мы создали самолеты и умеем летать на них. Относительность практики как критерия истины заключается в том, что будучи всегда исторически ограниченной, она не в состоянии до конца, полностью доказать или опровергнуть все наши знания Практика способна осуществить это только в процессе своего дальнейшего развития. В структуре методологии науки особое место занимает философская методология. Она определяет общую направленность дальнейшего развития любой отрасли знания. Методологическое значение философии заключается в том, что теория познания анализирует и разрабатывает способы, приемы и методы научного познания, которые имеют общенаучное , универсальное значение наблюдение, эксперимент, анализ, синтез и др. Полученные обобщения выражаются в форме общих рекомендаций, которые могут сознательно, целенаправленно применяться при решении научных проблем. Кроме общенаучных методов познания каждая специальная наука в своем арсенале содержит свойственные лишь ей специальные методы познания. Физика, химия, например, имеют свои специальные методы объяснения физических и химических явлений. Математика дает такие методы, которые претендуют на общенаучность. Несмотря на общенаучность , математические методы отличаются от философских методов, так как призваны давать количественную характеристику стороны изучаемых процессов, что и определяет их вспомогательную роль в познании. На эмпирическом уровне научного познания чувственный аспект имеет большее значение, чем тот же аспект на теоретическом уровне. На эмпирическом уровне логическое мышление имеет решающее значение. Чувственный аспект здесь всегда подчинен рациональному мышлению. Здесь широко используются результаты полученные на теоретическом уровне не только в данной, но и в других науках. Поэтому эмпирический уровень научного знания не только пронизан рациональным мышлением, но и существенно теоретизирован. Теоретический уровень включает в себя и такую форму, которую мы называем чувственным аспектом или чувственной ступенью процесса познания. Движение научного знания от эмпирического к теоретическому можно считать обшей закономерностью развития научного знания. Если мы рассмотрим современное состояние науки, то обнаружим три типа наук, существенно различающихся по соотношению а них эмпирического и теоретического. На эмпирическом уровне познания используются такие методы, как наблюдение, эксперимент, сравнение и измерение. Наблюдение — это длительное, целенаправленное, систематическое восприятие действительности , которое всегда предполагает постановку задачи. В ходе наблюдения могут использоваться различные приборы микроскоп, телескоп. Сравнение предполагает выявление сходства и различия в изучаемых предметах. Следует иметь ввиду, что этот метод дает существенные знания, если мы его применяем при изучении однородных предметов, а также если мы сравниваем предметы по существенным признакам. Измерение является дальнейшим логическим развитием метода сравнения и означает процедуру определения численного значения величины посредством единицы измерения. Этот метод позволил Менделееву выявить закон, согласно которому свойства элементов находятся в определенной, периодической зависимости от их атомного веса. Эксперимент заключается в создании искусственных условий, которые необходимы для получения новой информации об изучаемом предмете или явлении. Научный эксперимент предполагает использование вышеизложенных методов и часто связан с использованием оборудования. Эксперимент, как метод, связан с появлением естествознания. Значение эксперимента для развития науки трудно переоценить, поскольку он выступает обычно решающим критерием истинности теоретических построений. Моделирование является одним из самых распространенных приемов в научном исследовании. Процедура замещения состоит в следующем. Допустим, что необходимо изучить какой-то объект, который почему-то недоступен непосредственному исследованию. В подобных ситуациях прибегают к помощи другого объекта — объекта заместителя. Объект — заместитель называется моделью, а исходный объект — прототипом. Естественно, что моделирование дает наибольший эффект в сочетании с другими методами познания, с которыми тесно взаимосвязано. Модели могут быть не только физическими, но и знаковыми. Знаковые модели особенно успешно применяются в математике. В математике в качестве объекта — заместителя берутся уже не материальные предметы, а, например, системы математических уравнений. В современной науке широкое применение находят и так называемые идеальные модели. К их числу принадлежит, например, так называемый умственный эксперимент. Прежде чем приступить к очень сложному эксперименту, ученый создает в воображении весь набор необходимых инструментов и осуществляет с ними различные действия, прибегая иногда в качестве вспомогательного средства к чертежам и схемам. Метод моделирования основывается на аналогию. Например, Земля модель и Марс прототип. Схема аналогии свойств такова: Предмет А обладает свойствами а, Ь, с, d, е Предмет В обладает свойствами а, Ь. По степени достоверности заключения умозаключения по аналогии можно разделить на три вида: Строгая аналогия применяется в ночных исследованиях, в математических доказательствах. На строгой аналогии основан метод моделирования. Нестрогая аналогия дает не достоверное, а лишь вероятностное заключение, Примерами нестрогой аналогии являются испытание прочности моста на модели, затем построение настоящего моста. Для повышения степени вероятности заключения по нестрогой аналогии следует выполнить ряд условий: Число общих признаков должно быть возможно большим, 2. Необходимо учитывать степень существенности сходных признаков, т. Общие признаки должны быть по возможности более разнородными, 4. Переносимый признак должен быть такого же типа, что и сходные признаки. Общелогические методы, такие как абстрагирование, анализ и синтез, индукция и дедукция и др свойственны как эмпирическому, так и теоретическому уровням познания. Абстрагирование — это такой логический прием, с помощью которого мы мысленно выделяем существенные свойства изучаемого предмета и отвлекаемся от несущественных и второстепенных свойств. Обобщение — это логический прием, с помощью которого мы мысленно выделяем общие, повторяющиеся свойства групп однородных предметов. Анализ — это такой логический прием, с помощью которого мы мысленно расчленяем предметы, явлений на их составные части для их изучения. Синтез — это такой логический прием, с помощью которого мы мысленно соединяем в одно целое расчлененные в анализе отдельные части предмета, явления для установления взаимодействия их связей и познание предмета, явления как единого целого. Анализ и синтез тесно связаны с такими методами, как индукция и дедукция. Если метод индукции характеризует движение мысли от единичного к общему, то дедукция означает движение мысли от общего к единичному, частному. Простейшим случаем дедукции является дедуктивное умозаключение. Объективной основой единства индукции и дедукции является неразрывное единство общего и единичного. Зная общие признаки группы, класса или системы предметов, исследователь переносит их на любой предмет данной группы, данного класса или системы. Существуют методы, которые используются преимущественно на уровни теоретического познания — исторический и логический, идеализация, математизация, логическая формализация и др. Исторический метод предполагает описание фактической истории развития объектов во всем ее многообразии. Логический метод есть очищенная, освобожденная от случайностей и несущественных деталей мысленная реконструкция истории объекта, раскрывающая объективную логику ее развития. Идеализация связана с воображением. В результате идеализации создается такой мыслительный конструкт, такой идеализированный объект математическая точка, не имеющая измерений. Метод логической формализации предполагает замещение изучаемого явления знаковой моделью и оперирование информацией в рамках данной модели по определенному алгоритму, вытекающему из соответствующего исчисления. Логическая формализация заключается в полном отвлечении от содержания высказываний. Она используется не только для упорядочения научной информации, но н получения некоторых новых знаний. К формам научного познания относятся — гипотеза и теория. Теория — это итоговый результат познания, система научных знаний получивших подтверждение своей истинности. Научная теория формируется, постепенно приобретая вначале форму идеи, своеобразного замысла. Идеи — это синтез имеющегося знания, остов будущей теории, особая форма мысли, которая представляет собой выход за пределы имеющегося научного знания. Гипотеза - это научно обоснованное предположение о причинах или закономерных связях, каких- либо явлений природы, общества и мышления Научно обоснованные предположения гипотезы надо отличать от плодов беспочвенной фантазии в науке. Путь построения и подтверждения гипотез проходит через несколько этапов: Косвенный способ превращения гипотезы в достоверное знание состоит в опровержении всех ложных гипотез, после чего заключают об истинности одного оставшегося предположения. При этом способе необходимо, во-первых, перечислить псе возможные гипотезы и, во-вторых, надо опровергнуть все ложные гипотезы. Диалектика как система законов и категорий. Диалектика и её альтернативы. Ее задача состоит в том, чтобы воссоздать идеальную модель развития в его всеобщих характеристиках. Диалектика имеет ряд альтернатив. Исходными принципами диалектики как метода познания являются: Диалектика как философский метод и как теория представляет собой сложную систему. Основными ее структурными образованиями являются принципы, категории и законы. Принцип представляет собой основную идею, положения лежащие в основе всей системы знаний, придающие им определенную системность и целостность. К основным принципам диалектики следует отнести: Важнейший принцип диалектики — принцип развития. Он выражает то фундаментальное положение диалектики, с признанием которого, связано представление об изменчивости материального мира. Кроме принципов диалектики в ей структуру входят также и философские категории. Они представляют собой особый класс понятий, несопоставимый с теми, которые употребляются в обыденной речи. Философские категории отражают предельно общие связи и свойства явлений материальной действительности. Они наполнены глубоким содержательным смыслом, так как в качестве основных структурных компонентов включают в себя знания, отражающие всеобщие формы бытия. Категории диалектики носят объективный характер, то есть отражают то, что существует в природе и обществе, независимо от воли и сознания людей. Объектом всех категорий является реальный мир. Философские категории воспроизводят его в ракурсе различных сторон, высвечивая в нем различные грани, признаки и свойства. Каждая категория имеет свое специфическое содержание соответственно тому, какие стороны объективной реальности выражаются в ней. Категории диалектики объективны по своему содержанию, но по форме выражения реальных связей носят субъективный характер. Они являются своеобразными ступеньками познания мира. С одной стороны, в них отражаются всеобщие свойства реальных предметов, а с другой — посредством логических форм мышления фиксируется знание о данных предметах. Философские категории есть абстракции, своеобразные отвлечения от реального мира, и в этом выражается их субъективность. Традиционно в современной философской науке рассматривается категории, выражающие универсальные связи бытия: Закон взаимного перехода количественный и качественных изменений и его специфика проявления в специальности. Сталкиваясь с различными вещами и процессами, люди научились отличать эти вещи друг от друга, отождествлять или противопоставлять их. Тк в самой объективной действительности предметы и явления обладают некоторой устойчивостью. На протяжении времени черты, которыми они отличаются от других предметов, остаются относительно неизменными. Например, внешность человека на протяжении его жизни претерпевает различные изменения. Отдельные проявления качества называется свойствами, поэтому нередко говорят, что качество есть устойчивая совокупность определенных свойств. Те связи и отношения, изменения которых в определенных границах меняет отдельные свойства и характеристики данной системы, но не нарушают ее качественной определенности, называются количественными, а отражающая их категория - количеством, или количественной определенностью. Количественная определенность так же объективна, как и качественная. Внутри данного качества могут происходить постепенные количественные изменения отдельных признаков или характеристик. В приведенном определении количества встречается одно важное выражение: Количественные изменения, не нарушающие качественную определенность данного явления, могут происходить лишь до определенных границ. За пределами этих границ количественные изменения приводят к разрыву качественных связей и отношений, к разрушению качества. Такие границы интервал называется мерой. Нарушение меры приводит к тому, что данное качество разрушается. Старые связи и отношения разрываются, частично или полностью исчезают, разрушаются и изменяются прежние элементы и подсистемы. Переход от старого качества к новому качеству называется скачком. Количественные и качественные изменения находятся в диалектической взаимосвязи. Смена общественно- экономических формаций. Диалектика качественных и количественных изменений выражается в законе взаимного перехода количественных изменений в качественные изменения, который объясняет механизм развития. Этот закон можно сформулировать в виде следующих положений: Каждое явление или процесс представляет собой единство количества и качества, иными словами, они обладают характерной лишь для них качественной и количественной определенностью. Количественные изменения происходят постепенно, плавно, непрерывно до определенной границы меры , В пределах данной меры они не вызывают изменения данного качества. Количественные изменения могут быть обратимыми и необратимыми. Они характеризуются величиной, степенью, интенсивностью развития, могут быть измерены и выражены определенным числом при помощи соответствующих единиц измерения. При переходе меры, свойственной данному объекту системе , количественные изменения вызывают коренные качественные изменения, которые приводят к образованию нового качества. Качественные изменения осуществляются в форме скачка, перерыва постепенности. Скачки могут быть быстрыми и медленными. Новое качество, возникшее в результате скачка, характеризуется новыми количественными свойствами или параметрами, а также новой мерой единства количества и качества. Закон единства и борьбы противоположностей и его специфика проявления в специальности. Данный закон объясняет источник и движущие силы развития. С античных времен люди пытались ответить на вопрос — почему происходит движение? Он распространил эту мысль и на природу — источник изменения любого ее предмета находится в самом этом предмете, им является противоположные силы и тенденции. Некоторые мыслители считали, что изменение или движение предмета определяются извне, что причина изменения находится не в самом предмете, а вне его — в предмете, оказывающем на него внешнее воздействие. С прекращением этого воздействия, изменение или движение данного предмета прекращается. При второй концепции двигательная сила движения, его источник переносится во вне. Механика установила, что тело, приведенное в движение другим телом, будет оставаться после этого в состоянии движения или покоя неограниченное время, пока какое-нибудь другое тело не выведет его из этого состояния. Утверждение Аристотеля — всякое тело и приходит в движение, и прекращает движение только под воздействием извне — оказалось убедительно обоснованным механикой. Каждое сложное явление в природе, обществе и мышление можно рассматривать как систему. Чем больше соответствие и согласованность между подсистемами и элементами внутри данной системы, тем она лучше функционирует и быстрее развивается. Если несоответствие между взаимосвязанными сторонами данного явления процесса несущественно, незначительно, то говорят об их различии. Если же несоответствие существенно, значительно, то эти стороны и подсистемы являются противоположными. Отношение между противоположностями называется противоречием. Важно понять , что не все явления в мире выступают как противоположности по отношению друг к другу, а лишь те, которые тем или иным образом связаны и взаимодействуют друг с другом в процессе функционирования и развития. Признание того, что между противоположностями существует одновременно единство, взаимосвязь и противоречие, является важнейшим положением диалектики. Противоположные стороны объектов не просто сосуществуют, а находятся в особом диалектическом взаимодействии. Такое взаимодействие представляет собой процесс взаимного превращения противоположностей. Одна из противоположностей всегда доминирует и тем самым определяется качество данного предмета, процесса. Суть этого закона заключается в следующем: Все явления, все процессы — как материальные, так и идеальные — имеют противоположные, внутренне взаимосвязанные и неотделимые стороны 2. Существование всех явлений основывается на единстве этих противоположностей, а развитие предполагает внутренние противоречия. Источником развития служит не внутренние противоположности сами по себе, а их взаимодействие, ведущее к разрешению противоречий между ними. Каждой области действительности присущ свойственной только ей способ исчезновения отрицания старой ступени развития и возникновения следующей. Температура в тысячу градусов вызовет гибель амебы, но при этом не возникает следующая ступень развития этого существа это механическое отрицание, связанное с полным разрушением. Развитие знаний происходит лишь при таком диалектическом отрицании. Согласно диалектическому пониманию развития, ни одна его предыдущая стадия не повторяется полностью в последующих стадиях, хотя последующие стадии обнаруживают в существенно измененном виде некоторые черты предыдущих. Всякое развитие характеризуют непрестанное порождение нового, при котором в этом новом есть кое-что, воспроизводящее прежние стадии, есть движение по спирали. Эти особенности развития выражают закон отрицания отрицания, который объясняет направленность движения. Закон был сформулирован Гегелем, назвавший смену одних этапов развития другим отрицанием. Присущие всякому развитию особенности, Гегель трактовал как особенности мышления. В процессе развития мышления, по Гегелю:. Ошибка Гегеля определяется его убеждением, будто мир развивается по этому закону лишь потому, что этому закону следует мышление. В действительности все наоборот: Закон отрицания отрицания представляет собой следствие закона единства и борьбы противоположностей и закона взаимного перехода количественный и качественных изменений. Основные положения данного закона таковы: В процессе развития постоянно возникает новое, не существовавшее ранее и представляющее собой диалектическое отрицание старого. В процессе отрицания некоторые необходимые стороны и свойства сохраняются и в преобразованном виде включаются в новое. Лишь определенная часть старого отжившая свое и препятствующая развитию, подвергается разрушению. В процессе развития при переходе от старого к новому объективно существуют прогрессивные и регрессивные тенденции. В зависимости от того, какая из этих тенденций, находящихся в диалектической взаимосвязи, является преобладающей, определяется прогрессивный или регрессивный тип изменений данного явления в целом. В философии имели место и прямо противоположные представления о природе общего. Общее, согласно этим представлениям, существует самостоятельно, независимо от отдельных вещей; мало того, оно порождает сами эти вещи. Наиболее ярко эту точку зрения выразил древнегреческий философ-идеалист Платон. Он считал, что наряду с отдельными, единичными вещами существуют общие идеи и сущности. Например, наряду с отдельными людьми, деревьями существуют, по его мнению, идея человека вообще, идея дерева вообще и, т. Каждая такая идея, по мнению Платона, соединяясь с бесформенной материей, порождает сами отдельные вещи, последние исчезают, когда их покидает идея. Отдельное, таким образом, рассматривалось им как временное, преходящее, общее же идеи — как неизменное и вечное. Общее действительно существует реально а не только в голове человека , и, следовательно, человеческие общие понятия — это не просто фикция, выдумка людей. Но можно ли из этого делать вывод, что общее существует вне, независимо от единичных вещей и порождает сами эти вещи? Ведь никто никогда не видел, не наблюдал да и в принципе не мог видеть и никогда не увидит какого-то человека вообще или дерево вообще, потому что как таковые они не существуют. Общее — это момент, сторона отдельных вещей и предметов. Причина — это то, что вызывает, порождает другое явление следствие , предшествующее ему. Причина и следствие есть лишь частичка всемирной связи. Специфика причинной связи состоит именно в генетическом порождении следствия причиной. Беспричинных явлений не бывает. Результат причинения зависит не только от порождающей причины, но и от условий. Хотя условия и влияют на следствие, они в отличие от причины не порождают следствие. Условия влияют на следствие опосредовано, они направлены на создание соответствующих фоновых обстоятельств, при которых причина порождает следствие: Несколько причин могут вызвать одно следствие огонь может быть порождён и трением, и ударом молнии, и спичками. В свою очередь одна и та же причина может порождать несколько следствий тот же огонь может выступать не только разрушителем. Следствие не может вызвать причины. Но возникну, следствие, вернее, носитель следствия, может влиять на носителя причины в процессе взаимодействия с ним. К тому же следствие всегда оказывается причиной другого явления, в результате чего образуются сложные причинно-следственные цепи. Они носят преимущественно вероятностный характер, и только в сфере техники преобладает однозначная детерминация. Необходимость была первоначально замечена людьми применительно к причинно-следственной связи. Не существует чистой необходимости и чистой случайности. К тому же зарождающаяся необходимость может вначале выражаться в форме случайных явлений, т. И в историческом, и в процессуальном аспектах необходимость прокладывает себе дорогу через массу случайностей как закономерность, как тенденция. Случайность является формой проявления и дополнения необходимости: Неправомерно отрицать наличие случайных явлении на том основании, что они органически связаны с причиной. Но причины могут быть как необходимыми, так и случайными. Например, гибель урожая вследствие выпадения града является необходимым результатом взаимодействия кусочков льда с растением. А само выпадение града летом на данной территории является не необходимым, а случайным явлением, хотя оно тоже причинно обусловлено атмосферными условиями в то роковой день. Если такие факты, отмечал Энгельс, что в данном стручке гороха пять горошин, а не шесть, что хвост этой собаки длиной пять дюймов, что этот цветок клевера оплодотворен определенной пчелой, относятся к тому же уровню, что и закон движения солнечной системы, то на деле не случайность поднимается до уровня необходимости как рассчитывали метафизики , а необходимость девальвируется, опускается до уровня случайности, что исключает всякую возможность познания закономерных связей. Специфика их проявления в специальности. Вероятность органически связана не только с необходимостью и случайностью, но и с возможностью и действительностью, характеризуя степень превращения первой во вторую. В результате проявления действия причинных факторов развивается объект, с той или иной долей вероятности реализуются его необходимые связи. Таким образом, познание выходит на уровень целостного, конкретного, многообразного отражения объекта, когда вещь представлена во всем богатстве своих связей, как целое, закономерно развивающееся и порождающее свои новые состояния. На этой стадии человек не просто видит наличные состояния, но знает прошлое и прогнозирует будущее. Он знает то, чего еще нет, но что закономерно наступит. Это потенциально осуществимое, но еще не осуществленное хотя уже во многом предвидимое человеком бытие, которое при определенных условиях реализуется, и называется возможностью. Действительность же можно рассматривать как реализованную возможность. Иными словами, возможность коренится в самой действительности как потенциальное бытие. Когда человек глубоко и всесторонне познает тот или иной объект, процесс, выявляет его возможные состояния в будущем, он в состоянии целенаправленно строить свою деятельность, создавать условия для реализации именно тех возможностей вещи, заложенных в ней самой, которые отвечают его целям и потребностям. Важно, конечно, отличать возможность абстрактную, для реализации которой нет еще необходимых предпосылок, от возможности реальной, когда такие предпосылки уже имеются, и, конечно же, от невозможности. Невозможно, например, обходиться без пищи, создать вечный двигатель, ибо это противоречит законам физики. Под содержанием понимается совокупность элементов сторон, черт, признаков, процессов , составляющих данный предмет, и свойственные ему функции действия, выполняемые этим предметом, его назначение и т. Форма же предмета — это связи, существующие между элементами содержания, та организация предмета, благодаря которой он выступает как единое целое и может выполнять свои функции. Например, всякий живой организм состоит из определенных элементов: Все они осуществляют разнообразную деятельность, выполняют различные функции. Но организм — это не беспорядочное, хаотическое нагромождение клеток, органов. Они определенным образом связаны друг с другом, расположены относительно друг друга. Только благодаря этому организм и выполняет различные функции дышит, передвигается и т. Или возьмем более простой пример. Любой автомобиль имеет определенную совокупность составляющих его элементов двигатель, колеса, кузов и т. Это составляет его содержание. Но всякая машина имеет и определенную форму. Это не только ее геометрическая форма, ее цвет и т. Сущность и явление — категории, отражающее всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность — это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление — то или иное обнаружение выражение предмета, внешние формы его существования. В мышлении категории сущности и явления выражают переход от многообразия наличных форм предмета к его внутреннему содержанию и единству — к понятию. Постижение сущности предмета составляет задачу науки. Сущность и явление — универсальные объективные характеристики предметного мира; в процессе познания они выступают как ступени постижения объекта. Категории сущности и явления всегда неразрывно связаны: Явление богаче сущности, ибо оно включает в себя не только обнаружение внутреннего содержания, существующих связей объекта, но и всевозможные случайные отношения, особенные черты последнего. Явления динамичны, изменчивы, в то время как сущность образует нечто сохраняющееся во всех изменениях. Но будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность также изменяется. Предмет и задачи социальной философии в понимании социальных процессов. Социальная философия — область философского знания, нацеленного на осмысление общества , состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе, на отображение и оценку общественных процессов с точки зрения всеобщих закономерностей функционирования общества и развития во взаимосвязи всех сторон и отношений жизнедеятельности людей. Социальная философия выступает наукой о наиболее общих закономерностях развития общественной жизни. Социальная философия отличается от других разделов философии и гуманитарных наук тем, что исследует всеобщие отношения социального бытия, рассматривая исторически однородную уникальность общественной жизни в качестве одной из подсистем мира, занимающей в нем специфическое место. Поэтому социальная философия представляет интегральный взгляд на мир бытия людей в целом. Объектом познания социальной философии выступает изменяющаяся действительность общественной жизни, человеческое общество и его жизнедеятельность, его многообразные проявления как способ и результат взаимодействия людей друг с другом и с окружающим миром. Предметом социальной философии является общественное бытие, условия и факторы его развития, процесс жизнедеятельности людей и их собственное отношение к нему. Одной из важнейших задач социальной философии является исследование и раскрытие причин возникновения и развития общества, общего закона человеческого бытия и его действия в конкретных обществах, движущих сил истории человечества, детерминизма общественных процессов и явлений, определение решающего фактора развития общества напр. Важную часть социальной философии составляет социальная критика, критика нравственных пороков людей и несовершенства общества. Социальная философия взаимодействует со многими нефилософскими дисциплинами, которые изучают общество:. Философские объяснения социальной философии, ее задач и предмета останавливаются на индивиде, на его многогранных запросах и обеспечении лучшей жизни человека. В социальной философии имеются разные точки зрения почти на каждую проблему и разные подходы к ним. Природа и общество, их взаимодействие. Роль географической среды в жизни общества. Природная среда — естественное условие жизни общества. Общество является частью более обширного целого — природы. Человек живет на земле в пределах тонкой ее оболочки — географической среды. Географическая среда — это та часть природы, котрая составляет необходимое условие жизни общества, будучи вовлеченной в процесс общественного производства. Вне ее наша жизнь невозможна. Взаимодействие общества и природы существовало не только в далеком прошлом, , эта взаимосвязь непрерывно воспроизводится на каждом этапе общественной истории. Диалектика природы и общества есть процесс непрерывно развивающийся в ходе его развертывания расширяется круг тех природных явлений, которые используются человеком в его жизнедеятельности, углубляется уровень тех природных закономерностей, которые человек ставит себе на службу. Взаимодействие природы и общества включает в себя воздействие природы на общество и общества на природу. Она поставляет человеку пищу, обеспечивает его водой, снабжает материалами для строительства жилищ, обеспечивает соответствующий тепловой режим и т. Природа выступает и как источник средств труда. Она снабжает человека металлом, углем, электроэнергией и т. Роль природы как источника средств существования и как источника средств труда наполняется конкретным содержанием в каждую историческую эпоху применительно к каждой социальной общности. Природа влияет на развитие общества и как его среда обитания. Климатические условия человеческой жизни, растительный и животный мир, географический ландшафт, температурный режим и его циклы. Географическая среда оказывает влияние на хозяйственную специализацию стран и районов. Так, если в условиях тундры население занимается оленеводством, а в субтропиках — разведением цитрусовых. Влияние географической среды на общество — явление историческое: Влияние природы на общество всегда носило глобальный характер. Земля — общий дом всего человечества; явления природы универсальны, они не знают границ государств, не знают национальных и иных различий, они одинаково воздействуют на всех. Многогранно воздействие и общества на внешнюю природу. Общество в определенной мере разрушает сложившиеся естественно-природные комплексы, взаимосвязи в природе. Из земных недр извлекаются природные ресурсы, вырубаются леса, перегораживаются плотинами реки и т. Все эти вторжения человеческого общества в природу в определенной мере деформируют природный мир, весьма существенно меняют естественное течение присущих ему процессов. Общество в ходе своей деятельности не просто изменяет природно-естественные связи и комплексы. Деформируя, разрушая, оно вместе с тем и созидает. Все эти изменения вписываются в ранее существовавшие природные комплексы и взаимосвязи, становясь их составной частью. Взаимодействие природы и общества всегда процесс противоречивый. Противоречия эти касаются нет только результатов данного взаимодействия, они заложены в самой основе взаимодействия. Эти противоречия связаны как с особенностями общества и характером его воздействия на природу, так и особенностями природы и характером ее преобразований. Геополитика — теория, опирающаяся на выводы географического детерминизма о значении природных факторов. Согласно положениям геополитики политика государства во многом определяется различными географическими факторами пространственным положением, климатом, природными ресурсами, темпом роста населения и т. История человеческого общества толкуется как борьба государств, которые воюют за жизненное пространство подобно биологическим организмам. Все это натурализм, который сводит законы общества к природе. ОЭФ , которая выражает определенную ступень в развитии общества с учетом ее своеобразия. В основе ОЭФ лежит вполне определенный способ производства материальных благ, состояние науки, искусства, все многообразие духовной сферы, семейно-бытовые отношения. Понятие ОЭФ отражает системный характер общественного устройства. Каждая ОЭФ — это не набор случайных явлений, а целостная социальная система взаимообусловленных общественных процессов. Объединяющим элементом выступает способ производства материальных благ: Развитие производительных сил общества вызывает к жизни новый тип производственных отношений. Маркс назвал этот процесс законом соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Основными элементами ОЭФ выступают базис и надстройка. Этим словом обозначают уровень общественного развития, материальной и духовной культуры; современную мировую культуру; слово означает также третью ступень общественного развития, которая следует за варварством первая ступень — дикость. В культурно-исторической периодизации, принятой в науке в веках, в истории выделяли дикость, варварство и цивилизацию. Каждая оэф характеризуется своим типом производственных отношений, составляющих базис общества. Над базисом возвышается надстройка в виде политических, правовых, художественных, нравственных, религиозных идей и соответствующих им институтов и организаций. В надстройку также входят разнообразные идеологические отношения. В целом надстройка отражает собственный базис. Например, если в обществе утверждается идея о разнообразных формах собственности или о равенстве всех наций и народностей, то это означает, что соответствующие государственные структуры, партии, общественные организации, воспринимая или отвергая данные идеи, воздействуют на людей, формируя, прежде всего определенное отношение к ним, и склоняют к соответствующим действиям. Надстройка она обладает относительной самостоятельностью и стремится воздействовать на базис. Разные элементы надстройки не одинаково связаны с базисом. Так, более близкими являются политические и правовые идеи и учреждения. Другие элементы философия, искусство, религия сами испытывают на себе давление политическом идеологии и отдалены от производственных отношений. Надстройка может ускорять развитие базиса, может ему соответствовать или отставать. В надстройку включаются не все явления духовной жизни, а, прежде всего официальная идеология, выраженная законодательно-правовыми актами и учреждениями. Ее основная функция — охрана существующего политического строя. Постоянное воспроизводство материальных благ есть непременное условие существования общества. Прежде чем учиться, заниматься наукой, политикой, искусством, люди должны есть, иметь жилища, одеваться, а для этого постоянно производить необходимые материальные блага. Способ производства материальных благ представляет собой единство двух его сторон; производительных сил и производственных отношений. Элементами производительных сил выступают, прежде всего, люди активный субъект труда Для производства всегда нужны люди, имеющие необходимые знания и трудовые навыки. Труд в материальном производстве — это целесообразная деятельность, в которой люди с помощью созданных ими средств приспосабливают предметы природы для удовлетворения своих потребностей. Чтобы все факторы привести в движение, требуется найти правильные соотношения между всеми вещественными элементами производства и численностью работников. Эту задачу решает технология, определяющая способы переработки природных и иных веществ и получения готовых продуктов. В 20 веке во всем мире особенно остро осознается ограниченность производственных факторов по сравнению со сложившимся и возрастающем уровнем потребностей. Производственные отношения представляют собой отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства, распределения и обмена. Экономические связи между людьми многообразны. Отношения собственности — это связи между большими социальными группами, отдельными коллективами и членами общества по присвоению факторов и результатов производства. Решающее положение в экономике принадлежало в прошлом, и принадлежит сейчас тем, кому достаются предприятия и все. Человек, будучи хозяином, получает прибыль после реализации производственной продукции, наемный же рабочий — только заработную плату Организационно-экономические отношения возникают потому, что общественное производство, распределение, обмен и потребление невозможны без определенной организации. Данная организация требуется для всякой совместной деятельности людей. При этом решаются организационные задачи: В связи с этим организационно-экономические отношения подразделяются на три крупных вида 1 разделение труда и производства. Основные типы экономических отношений сильно отличаются друг от друга. Так, социально-экономические отношения являются специфическими они свойственны только одной исторической эпохе или одному общественному строю напр, первобытнообщинному, рабовладельческому Поэтому они имеют исторически переходящий характер. Социально-экономические отношения меняются в результате перехода от одной конкретной формы собственности к другой. В отличие от этого организационно-экономические связи существуют, как правило, независимо от социально-экономического строя. Рассматривать производительные силы и производственные отношения отдельно друг oт друга можно только условно. В реальной же действительности они существуют как единое целое. Человек является главной фигурой и производительных сил. Связь между сторонами производства выражается законом соответствия производственных отношений. Рассматривая данный закон, необходимо учитывать следующее: В результате непрерывного развития производительных сил периодически между ними и элементами производственных отношений возникает несоответствие, требующее их замены. Процесс этот может осуществляться либо путем реформ, либо с помощью революционных преобразований. Джон Бернал впервые ввел термин НТР, которая знаменует собой переход от машинного производства к автоматизированному, приводит к коренному изменению места человека в производстве. Сегодня НТР затронула все сферы жизни общества от производственной до духовной, явилась закономерным процессом человеческой цивилизации. Она решает достаточно широкий спектр проблем: В практическом приложении главное направление НТР связано с кардинальным повышением производительности труда. Сегодня еще основной тормоз НТР — отсутствие реальных стимулов экономических, организационных, моральных , то есть не учитывается проблема интереса на всех уровнях: Наиболее перспективны сегодня вложения средств в человека, а не в технику. В этой связи особо остро стоит проблема профессионализма людей как субъектов НТР В рамках НТР происходит практическая интеграция науки, техники, производства. Новейшие достижения НТР, прежде всего, реализуются в военной сфере, и лишь затем — в гражданской. Меняются взаимоотношения в системе человек-природа Сохранение экологического баланса — важнейший момент развития общества в условиях НТР. Восстановление потерянного — практически неосуществимая задача. Резко меняется место человека в производстве. Возрастает его роль как мыслящего работника. В сфере производственных отношений также необходимо учитывать влияние НТР. Возрастает степень обобществления труда. Особую ценность приобретает информация, и только тот, кто ею владеет, может рассчитывать на успех. НТР, экономя рабочее, увеличивает свободное время, которое может быть использовано для более широкого приобщения человека к культурным ценностям. В заключение можно отметить, что современное общество, соединяя достижения НТР с гуманистическими целями, создает тем самым предпосылки для реализации социальных программ всестороннего и гармоничного развития человека. Соц структура — общества совокупность устойчивых, исторически сложившихся общностей людей классов, прослоек, наций , система их закономерных связей и взаимоотношений. Социальная структура общества обусловлена способом производства материальных благ: Благодаря деятельности социальных общностей, организаций, индивидов и выдающихся личностей осуществляется история. Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их роли в общественной организации труда, по способам получения и размерам той доли общественного богатства. Классы — явление конкретно-историческое. Они играют свою роль в той мере, в какой они осознают свое место в обществе. В период своего становления класс не осознает себя в качестве участника истории, И только тогда, когда становится организованным, он может исполнить ту роль, которую ему уготовила история. Классы, оставшиеся от предшествующей формации, неосновными или переходными. У каждого свои интересы. Однако, будучи представителем определенного класса, он испытывает на себе воздействие условий жизни этого класса, то есть основные интересы у представителей одного класса примерно одинаковы. Интересы порождаются материальными, экономическими отношениями и выражают жизненные потребности людей. Современная наука описывает социальное неравенство, опираясь на теорию социальной стратификации. Стратификация связана со способами, при помощи которых неравенство передается от одного поколения к другому; при этом формируются различные слои общества и сословия. Важным структурным признаком страты является доход — размер денежных поступлений индивида или семьи за определенный период времени месяц, год. Переход человека к более высокому классовому положению называют восходящей по вертикали социальной мобильностью. Нисходящая социальная мобильность означает, что человек спустился по социальной лестнице вниз. Горизонтальная мобильность - это изменение социального положения индивида, которое не приводит к повышению или понижению его статуса. Современное общество представлено различными классами и прослойками, которые, взаимодействуя, оказывают влияние друг на друга. Для каждой ОЭФ характерна определенная историческая форма общности людей, являющаяся носителем конкретной системы общественных отношений. Такими формами общности являются: Родовая община возникала вместе с формированием человека. Позже появилось племя — объединение нескольких родов. Народность приходит на смену родоплеменной общности. Она связана с возникновением классов и государства, с территориальным объединением людей. Нация представляет собой наиболее развитую форму общности людей, сложившуюся на основе единства экономической жизни в сочетании с общностью территории, языка, особенностями культуры, сознания и психологического склада людей. В настоящее время в национальных отношениях просматриваются две тенденции: Государство — важнейшая составная часть политической системы общества. Политическая система общества представляет собой совокупность социальных институтов государственно-организованного общества, выполняющих определенные политические функции. Она включает государство, партии, сми, профсоюзы, общественные организации и движения, преследующие политические цели. Определенную роль в политической системе некоторых государств играет церковь. В широком смысле государство тождественно стране и политически организованному народу, проживающему на данной территории. В современной науке государство в узком смысле понимается как организация, система учреждении, обладающие верховной властью на определенной территории. Оно существует наряду с другими политическими организациями: Государство характеризуется следующими признаками: Единой системой управления территорией.. Единой системой законов 4. Монополией на легальное применение силы или физического принуждения, опирающейся на армию, полицию, службу безопасности, суд, прокуратуру. Политическая власть предопределяется экономическим господством, которое и обеспечивает классу, индивиду право на политическое руководство. Экономическая власть как базисная первична, именно она обусловливает содержание политической власти, ее структуру, характер выполняемых функций. В этом появляется тесная связь политики с экономикой. Как надстроечное явление, политика вторична по отношению к экономическому базису, зависит от него и определяется им. Положение о том, что "политика" есть концентрированное выражение экономики", считается одним из важнейших для понимания ее сущности. Поскольку в обществе нет организаций, стоящих вне политики, следовательно, не может быть и граждан, исключенных полностью из политической жизни. Политическая система представляет собой сложное, многоуровневое динамическое образование. В ней выделяют три составных части:. Политические взгляды, теории и отношения реализуются в деятельности политических институтов и наоборот — государство, партии формируют определенное политическое сознание. Политическая система носит исторический характер, то есть меняется с переходом от одной формации к другой, от одной исторической эпохи к другой. По мере общественного прогресса политическая система все более усложняется, приобретая многогранность, хотя государство и продолжает оставаться ядром политической системы. Важность проблемы человека связана с тем, что философия призвана решать комплекс мировоззренческих проблем, а они непосредственно связаны с местом человека в мире, со степенью его свободы, со смыслом жизни, с отношением человека к обществу и природе, с осмыслением перспектив развития человечества. Проблема человека решалась по-разному различными философскими школами и направлениями, среди которых можно выделить основные: Особое значение эта проблема имеет в диалектико-материалистической философии. В ней была обозначена цель общества: Важность решения проблемы человека связана с тем, что человек это творец истории общества, и без понимания сущности человека невозможно понять исторический процесс. Человек явление очень сложное, поэтому исследование человека это задача медицины, физиологии, педагогики, психологии, психиатрии, эстетики, культурологии и др. Специфика философского подхода состоит в том, что в философии человек рассматривается как целостность, человек и мир человека в его основных проявлениях. Еще некоторые античные философы, и в их числе Аристотель, поняли основную сущность человека, называя его общественным животным. Важна мысль о сочетании в человеке природного и социального. Здесь существуют два односторонних подхода. Первый это натуралистический подход к человеку , преувеличивающий значение в нем природного начала, влияющего на его жизнь и поведение, а значит и на развитие общества. Натуриалистический подход продолжил представления о неизменности природы человека, не поддающейся никаким влияниям. Социалистический подход - это признание в человеке только социального начала и игнорирование при этом биологической стороны его природы. Конечно, человек это прежде всего существо социальное, но в то же время он является высшей ступенью в развитии живых организмов на Земле. На понимание сущности человека очень большое влияние оказывала и оказывает в настоящее время не столько философия, как религия. Так, ранее христианство выделяло в человеке прежде всего его разум, его нравственные начала, необходимые для жизнедеятельности общества. А средневековое христианство, с одной стороны, считало человека подобием бога, а с другой, средоточием земных демонических сил. Но так или иначе церковь всегда обращалась к духовному началу в человеке. Большинство современных ученых считает, что сущность человека в том, что он отличает ценностное от прагматичного. Способность понимать и адекватно оценивать реальный мир вот в чем заключается отличительная особенность человека. И еще человек обладает физической и духовной способностью к самосовершенствованию. Социальная сущность человека выделена в определении, данном К. Он писал, что "…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений…". Роль практики в процессе познания. Тема необъятна, читайте еще: Эйдетическое познание Экологическая роль света. Существенные моменты, свойственные предмету философии. СИСТЕМА ПИТАНИЯ ТОПЛИВОМ И ВОЗДУХОМ. Если вы автор и считаете, что размещённая книга, нарушает ваши права, напишите нам:
Поставить брагу на сахаре видео
Поезд псков адлер расписание
Козерог стихия земля
45. Место и роль практики в познании.
План работы управления образования на 2017 год
Торт сникерс в домашних условиях видео
Сонник растение растет
Роль практики в процессе познания
Как доехать от обнинска до одинцово
Вязание свитера крючком для женщин
Роль практики в познании: основные понятия, их формы и функции, критерий истинности
Канада история страны
Вязаные игрушки крючком схемыи описание видео
Приказ 230 н
Роль практики в познании
Стратегии развития бренда и их характеристика