Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Школа политики и права/
Школа политики и права подготовила будущих региональных лидеров
Школа политики и права. Занятие 06.03.2015
Шпаргалка: История политических и правовых учений
Основные черты и этапы развития либерализма в России. Идеология либерализма является продуктом западной цивилизации - идеи свободы и равенства появились во времена Реформации, Просвещения, буржуазных революций. В Россию либеральные идеи проникли уже в XVIII С. Десницкий , а в первой половине XIX в. Сперанского, декабристов, во взглядах славянофилов и западников. Либерализм как интеллектуальное течение и общественно-политическое движение прошел в России несколько этапов:. Чичерин Борис Николаевич гг. С по г. По возвращении с г. Занимался наукой и написал ряд работ, имевших важное значение для развития русского либерализма. После отставки жил в своем родовом имении, участвовал в работе тамбовского земства, занимался математикой, философией, естественными науками был избран почетным членом Русского физико-химического общества. Чичерин пытался сформулировать целостную либеральную программу применительно к условиям России. Чичерин отрицал возможность договорного происхождения государства. Оно государство возникает, как результат общей воли на основе одного из трех видов общественных союзов: Над ними возвышается государство, как высшее выражение власти, ему принадлежит верховная власть. Государство есть союз народа, связанного законом в одно юридическое целое, управляемое верховной властью для общего блага. Государственная власть должна быть не только фактической, но и законной. В целом Чичерин, придерживаясь взглядов греческих античных мыслителей, разделял государства на правильные и неправильные. В его работах анализируются такие формы правления как: Идеальной формой он считал конституционную монархию, где сама власть разделена между различными субъектами: По Чичерину, право есть взаимное ограничение свободы. Разделял положительное позитивное и естественное право, а также право и закон. Право — это не только закон, исходящий от государства, право — это нечто существенное, глубинное, содержательное, а закон — внешнее, формальное, случайное. По убеждению Чичерина недостаточность законодательства в конкретных случаях призваны восполнять п омилование, амнистия, аболиция. Однако реформы носили половинчатый характер, не гарантировали права и свободы широким слоям населения. Несмотря на то, что Россия позже других стран вступила на путь капиталистического развития, политико-правовая идеология российского либерализма в теоретико-правовом отношении стояла на уровне западно-европейской философской мысли. В конце XIX — начале XX вв. Все теоретики права и государства относили юриспруденцию к социальным наукам, однако объект и методологию науки о праве понимали по-разному. На этом основывался плюрализм правовых школ. Социологический подход к пониманию права сложился во второй половине XIX в. В отличие от юридического позитивизма, сводившего задачи юридической науки к формально-логическому изучению действующего права социологический позитивизм был направлен на познание права, как социального явления. Наиболее известными представителями социологического позитивизма в России были С. Муромцев Сергей Андреевич гг. Учился на юридическом факультете Московского университета, продолжил образование в Германии в Геттингенском университете, где слушал лекции Р. В том же году был избран профессором кафедры римского права Московского университета. В — проректор университета. Работал присяжным поверенным, преподавал в Александровском лицее в Петербурге, писал многочисленные публицистические статьи. С конца х Муромцев занялся активной политической деятельностью: После освобождения избран председателем только что открытого в Москве частного университета Шанявского. Скоропостижно скончался в октябре г. Муромцев создавая собственное учение о праве, находился в определенной степени под влиянием идей своего учителя Р. Будучи приверженцем социологической концепции права, Муромцев считал, что юриспруденция не может ограничиваться изучением только догмы права технико-прикладная дисциплина, занимающаяся описанием, систематизацией и комментированием действующего права. Теория права, как часть социологии в широком смысле, то есть науки об обществе, как целостной системе, должна стремиться познать закономерности происхождения, развития и функционирования права как одного из видов социальных явлений. Исходя из этого, Муромцев считал, что право — это отношения, сложившиеся между людьми на основе интереса, то есть в основе права лежат интересы индивида, общественных групп и т. На основе этих интересов и возникают разнообразные отношения, регулируемые с помощью различных санкций: Фактический правопорядок, по Муромцеву, и есть реальное право, которому должны соответствовать юридические нормы. Юридическая защита осуществляется судьями, должностными лицами, которые должны применять только те нормы, которые соответствуют правопорядку. Именно суду и администрации, а не законодателю предназначена роль действительных творцов правовых норм. Правда может возникнуть опасность некомпетентного решения и откровенного произвола со стороны нечистоплотных судей и должностных лиц. Коркунов Николай Михайлович гг. Преподавал в Александровском лицее, читал лекции по государственному праву иностранных государств и международному праву в Военно-юридической академии. В защитил магистерскую, а в следующем году докторскую диссертации. В возглавил кафедру государственного права в Петербургском университете. С работал в кодификационном отделе и в комиссии, кодифицировавшей финляндские законы, в Государственном совете. В этом же году назначен помощником статс-секретаря этого Совета. Но в конце х годов тяжело заболел и был вынужден оставить профессуру и административную работу. Будучи представителем социологической школы права, Коркунов трактовал право как средство достижения согласованности интересов общества и личности и стремился раскрыть само понятие права через его связь с социальными интересами. Он считал, что устанавливая права и обязанности субъектов общественных отношений, право тем самым определяет границы их разнонаправленных интересов политических, религиозных, экономических, юридических и др. По мнению Коркунова право не охраняет и не оценивает, а выполняет лишь функцию разграничения интересов. Так, говоря об отличии права от нравственности, он писал: Именно в разграничении интересов Коркунов и видел основную задачу права. Например, гражданское право разграничивает интересы частных лиц, уголовное - интересы обвинителя и подсудимого и т. Государство, по мнению Коркунова, является не лицом, а юридическим отношением между властвующими и подвластными. Государственная власть есть не воля, а сила, вытекающая из осознания людьми их зависимости от государства. Коркунов критически воспринимал общепринятое понимание разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную: Он понимал разделение власти скорее как ее распределение. В рамках юридического позитивизма различают классический юридический позитивизм и неопозитивизм. Основоположниками классического юридического позитивизма во 2-й половине XIX в. Конта, считаются немецкий юрист К. Бергбом, английский юрист Д. Остин, российский юрист Г. Они считали, что право — совокупность общеобязательных норм, установленных или санкционированных государством. Поэтому классический юридический позитивизм называют этатистским, то есть государственным. Классический юридический позитивизм отрицает естественные и неотчуждаемые права и свободы, допускает только октроированные дарованные, жалованные властью какие-либо права, привилегии права и свободы и соответствующие им обязанности граждан. В 1-й половине XX в. Ее основоположниками являются немецкий ученый Г. Кельзен [6] и английский юрист, профессор Оксфордского университета Х. Шершеневич Габриэль Феликсович гг. Среднее образование получил в Казани. В окончил юридический факультет Казанского университета. Преподавательская деятельность прервалась в связи с избранием в 1-ую Государственную думу от кадетской партии. В последние годы жизни преподавал в Московском коммерческом институте и Народном университете Шанявского. Происхождение государства и права. Согласно воззрениям Шершеневича государство зарождается в целях обеспечения внешней безопасности, а уже затем государственная власть начинает осуществлять внутреннее управление. Происходит это следующим образом: В дальнейшем государство не только поддерживает имеющиеся, но и устанавливает новые нормы. Но государство, установив нормы, само обязано их соблюдать, что необходимо для стабильности политического режима. Этой точки зрения придерживался и Г. Он отмечал следующие пути формирования правового государства: В таком государстве должны реально существовать: Единственный источник права — государство. Право — это произведение государства и его функция. В данном случае речь идет об отождествлении права и закона. По мнению Шершеневича понятие права включает в себя только положительное, действующее право. Он выделял основные его черты:. Из этих черт права он и выводил его определение. Право есть норма должного поведения человека, неисполнение которой влечет за собой принуждение со стороны государственных органов. После длительного господства позитивизма в России происходит возрождение интереса к естественному праву. В значительной степени это было продиктовано потребностью в формировании идеологической базы либерализма и борьбой с абсолютизмом. Новгородцев Павел Иванович гг. Бахмут Екатеринославской губернии в купеческой семье. В окончил юридический факультет Московского университета и был оставлен для приготовления к профессорскому званию по кафедре философии и права. Более четырех лет изучал право в Берлине и Париже. С — приват-доцент, в защитил магистерскую диссертацию, в — докторскую и был избран экстраординарным профессором юридического факультета Московского университета. Депутат 1 Государственной думы. С по - ректор Московского высшего коммерческого института. После Октябрьской революции избран по списку кадетов в Учредительное собрание. В октябре уехал из Москвы на юг России и включился в антибольшевистскую борьбу. Вскоре из-за болезни выехал за границу. В возвратился в Крым, занятый войсками П. После разгрома Врангеля — в эмиграции. Один из основателей и декан Русского юридического института факультета в Праге, который он возглавлял до своей кончины. Он противопоставлял естественное право положительному и объяснял это не только вечным противоречием идеала и действительности, но и некоторыми особенностями законодательства, которое это противоречие обостряет, так как даже совершенные положительные законы постепенно устаревают, а жизнь в своем развитии уходит вперед и требует новых законов. Отсюда постоянные конфликты между старыми законами и новыми прогрессивными стремлениями. Обращаясь к истории развития естественного права, он обращает внимание на то, что естественное право, возникнув еще в античности, затем меняло свое содержание с каждой эпохой. Следовательно, содержание естественных прав меняется от эпохи к эпохе, они исторически обусловлены, но сам факт их наличия бесспорен. Новгородцев разработал учение об антиномичности [8] интересов личности и государства. Он считал, что абсолютно полного гармоничного слияния интересов личности и общества в целом не может быть. У каждой личности есть много обязанностей, отсюда возникают столкновения человека с обществом: Но даже разрешение конфликта порождает новые. Кистяковский Богдан Александрович гг. С по обучался в Киевском, Харьковском и Дерптском Тарту университетах, откуда исключался за участие в нелегальных революционных кружках и студенческих волнениях. После краткосрочного заключения и высылки под надзор полиции, получил возможность выехать для продолжения образования за границу. В изучал философию в Берлине и Страсбурге. В защитил в Берлинском университете диссертацию. В читал лекции по теории права в Московском коммерческом институте, с — в Московском университете, в гг. В защитил докторскую диссертацию и стал профессором юридического факультета Киевского университета. В избран действительным членом Украинской Академии наук и вместе с ее первым президентом В. Вернадским совершил поездку в Ростов к А. Деникину с целью защиты интересов Академии. Во время поездки заболел и умер в Екатеринодаре. Поэтому ставил социальное и экономическое строение государства выше его юридической природы и в этом видел принципиальное отличие социалистического государства от буржуазного. Кистяковский называл социалистическое государство социально справедливым, народным, демократическим, высшим типом правового государства, отвергая при этом существовавшие в то время идеи о несовместимости социалистического государства с правом. По его мнению, формальные правовые признаки, положенные в основание буржуазного правового государства, могут и должны быть использованы социалистическим государством, но они должны быть применимы и осуществлены более последовательно и глубоко. Обосновывая важность ограничения законами правительственной деятельности, он подчеркивал, что акты правительства, основанные на законе, должны издаваться только с той целью, которая преследуется законом, а не вопреки ей, только тогда они целесообразны. Кистяковским предлагается несколько подходов к понятию права. По его мнению, сам феномен права можно рассматривать как:. Максим Максимович Ковалевский — гг. Его многочисленные ученые труды, печатавшиеся и в России, и за границей, свидетельствуют о широте его научных интересов, огромной эрудиции и самостоятельности мысли. Ковалевский — автор известных трудов по истории и экономике, создатель новой школы права, исследователь-этнограф, социолог, стоявший у истоков социологического образования в России. Критикуя марксизм как общефилософскую теорию, в то же время высоко оценивал вклад К. Важнейшим экономическим законом Ковалевский называл закон прогресса, действующего универсально и объективно: Отсюда и вытекала его политическая доктрина конституционной монархии. Факторы как объективные причины происходящего равноправны, хотя в ходе социальной эволюции отдельные из них могут занимать на какое-то время доминирующее положение. Кроме того, главную причину изменений можно установить для каждой сферы общественной жизни. В последние годы творчества мыслитель пытался объяснять явления через анализ их происхождения генетический метод. В частности, такой анализ был им проделан для институтов семьи, собственности и государства. Для него понимание природы государства и его деятельности немыслимо без выявления и учета его исторических корней. Нельзя понять Американской конституции г. Одним из магистральных направлений в его исторических исследованиях стало изучение процесса развития европейского государства. В нем была представлена параллельная история государственных учреждений и политико-правовых идей. Новизна этого вида анализа и обобщений состояла в показе более тесной связи и зависимости политической мысли от течения общественной и политической жизни. Историк, правовед, писатель Сергей Андреевич Котляревский — гг. Его диссертации по государственному праву были посвящены очень актуальным в тот период проблемам конституционного государства и внешней политики правового государства. Он останавливается на проблемах происхождения государства, природе власти, характеризует позиции некоторых правоведов в связи с темой взаимоотношений власти и права, обращается к древнейшим источникам права, рассматривает государственно-правовые системы древности, античности, Средневековья и Нового времени. Правовое государство стало одним из политических заданий. Много раз отмечался кризис правосознания Наличность переживаемых здесь разочарований не отнимет у данных стремлений настойчивости и выразительности: Проблема власти была представлена Котляревским многосторонне. Помимо сравнительно-исторического освещения революционных аспектов реализации идей господства права автор уделил немало внимания процессуальным аспектам властвования и подчинения. Юристы, по мнению ученого, не всегда отдавали себе отчет в том, насколько явление властвования сохраняет в себе элемент загадочности, несмотря на их ежедневный и даже ежечасный характер проявления. Выдающийся религиозный философ, поэт, переводчик, Владимир Сергеевич Соловьев — гг. Соловьева, окончил Московский университет, защитил там докторскую диссертацию, читал лекции. Но в г. Оказал воздействие на C. Основу философии Соловьева составили разработанные им понятия Всеединства, Добра и его воплощений, богочеловечества, Софии. Идеи Всеединства и богочеловечества в полную силу звучат в систематическом труде B. Содержание или смысл человеческой жизни видится Соловьевым в осуществлении человеком, различными его институтами, человечеством в целом идеи Добра. При этом Добро онтологически, как некая высшая сущность, получающая воплощение в различных индивидуальном бытии человека, религии и церкви, в истории человечества, связывается следующими внутренними свойствами: Воплощение Добра в человеческой природе проявляется прежде всего в том, что является первичными данными нравственности. Человек испытывает стыд по отношению к низшему в себе, своей порабощенности грубым материальным миром. По сути, свидетельство человеческого достоинства: Еще одно первичное данное нравственности — чувство благоговения или преклонения перед высшим. Эти первичные данные составляют незыблемые основы нравственности человечества. Личность, стремящаяся к более высокой нравственности, способствует поступательному развитию общества. Именно человек в своем разуме и совести, своих поступках и жизнепроявлениях есть безусловная форма для Добра как содержания. Его право и долг — оценивать с точки зрения соответствия идее Добра не только собственное поведение, но и те общественные образования, в которые он включен семья, отечество, государство, церковь. Эти образования исторические, и человек должен участвовать в их жизни и соответствовать их требованиям лишь потому, что эта жизнь и эти требования являются воплощениями Добра. По Соловьеву, общество, ожидая нравственных действий от личности, само должно быть нравственным и гуманным по отношению к ней: Установление же порядка, считает мыслитель, — дело совершенно личное, поскольку каждый хочет его для себя, и дело совершенно общее, поскольку достичь его можно только вместе со всеми. Этот взгляд Соловьева на порядок не принимает противопоставления личности и общества. И в связи с этим он различает следующие основные формы человеческого общества: От народа — носителя третьей божественной силы требуется отказаться от всякой ограниченности и односторонности, возвыситься над узким специальным. Эти свойства мыслитель видит в пламенном характере славянства, в национальном характере русского народа. В этом смысле важный аспект политической организации и жизни составляет, как считает мыслитель, сам характер взаимоотношений государства и церкви. Здесь у Соловьева прослеживаются контуры концепции, которая впоследствии получит название концепции социального государства. Именно государство должно, по его мнению, стать главным гарантом в обеспечении права каждого человека на достойное существование. Философ утверждает, что право свободы основано на самом существе человека и должно быть обеспечено извне государством. Правда, степень осуществления этого права есть нечто такое, что всецело зависит от внутренних условий, от степени достигнутого нравственного сознания. Это объявление было исторически новым по отношению не только к Древнему миру и Средним векам, но также и позднейшей Европе. Для правопонимания Соловьева помимо общего уважительного отношения к идее права праву как ценности характерно еще стремление выделить и оттенить нравственную ценность права, правовых институтов и принципов. Естественное право для него не есть некое обособленное натуральное право, предшествующее исторически праву положительному. Не составляет оно и нравственного критерия для последнего. Естественное право у Соловьева, как и у Конта, есть формальная идея права, рационально выведенная из общих принципов философии. Естественное право и положительное право для него лишь две различные точки зрения на один и тот же предмет. Понятно, что эти условия предопределяют особенности постоянного дополнения естественного права правом положительным. Естественное право сводится всецело к двум факторам — свободе и равенству, то есть оно, собственно, и являет собой алгебраическую формулу всякого права, его рациональную разумную сущность. При этом этический минимум присущ не одному естественному праву, но и положительному. Право положительное имеет целью общее благо. Оно лишь воплощает и реализует иногда не вполне совершенно в конкретные формы эту общую тенденцию. Право справедливость пребывает в таком соотношении с религиозной моралью любовью , в каком пребывают государство и церковь. При этом любовь есть нравственный принцип церкви, а справедливость есть нравственный принцип государства. Учеником и другом B. Соловьева, представителем философии всеединства был философ, публицист, правовед Евгений Николаевич Трубецкой — гг. Своеобразный гносеологизм философии Всеединства Трубецкого отчетливо выражен в первую очередь в его учении об Абсолютном, Всеедином сознании. Веруя в идею всеединства и богочеловечества как конечную цель развития мира, Трубецкой в отличие от Соловьева исходил из разграничения религиозно-нравственной и социально-экономической сферы. Выступая с критикой теократических идей Соловьева, Трубецкой выдвинул идею правового государства, считая право проявлением Абсолютного на несовершенной ступени человеческого развития. По мнению Трубецкого, Евангелие ценит государство не как возможную часть Царства Божия, а как ступень, долженствующую вести к нему в историческом процессе. Поэтому надо научиться ценить всякое, даже относительное, усовершенствование в жизни общества и человека. Такое определение страдает недостатком. Так как всякое государство или власть сами обусловлены правом, то они не принимают в расчет тс разновидности права, которые существуют независимо от признания или непризнания их тем или иным государством, — таково право церковное, право международное или некоторые юридические обычаи, предшествующие возникновению государства. Особого внимания заслуживают теории права как части нравственности как минимум добра. Однако и они смешивают право, как оно есть в действительности, с той нравственной целью, которую оно должно обеспечивать. А между тем есть множество правовых норм, которые не только не представляют собой минимума нравственности, но даже в высшей степени безнравственны нормы крепостного права, нормы, устанавливающие пытки, стесняющие религиозную свободу, и др. Нормы нравственные и правовые не исключают друг друга: Трубецкой различает право позитивное и право естественное. Однако он не был сторонником признания вечных и неизменных истин и норм — основы классической теории естественного права. Оно меняется вместе с изменением общества. Впоследствии такой подход получил название естественного права с изменяющимся содержанием. В его обосновании больше логики, чем в классических теориях естественного права прошлых веков. Однако их практически-политическая значимость схожа. Именно в связи с этим Трубецкой писал, что, отрицая естественное права, мы лишаемся должного мерила для оценки права существующего и признанного официально государством. Естественное право заставляет нас критически относиться к устаревшим и или не соответствующим эпохе нормам. В — гг. Победоносцев играл значительную роль в определении правительственной политики в просвещении и национальной политики, один из инициаторов контрреформ. В организации народного образования главный упор Победоносцев делал не на обучение, а на воспитание, и поэтому в системе начального образования он отдал предпочтение церковно-приходским школам. Религиозно-философское и политическое кредо изложены им в статьях, изданных в г. Главными пороками западноевропейской культуры, по его воззрению, являются рационализм и вера в добрую природу человека. Рационализм отдает человека в полную власть логического вывода и обобщений, имеющих значение и силу в действительности лишь постольку, поскольку верны жизненные факты, лежащие в основании посылок. Людям долга и чести противна выборная процедура: Еще более вредна периодическая печать, так называемая выразительница общественного мнения. Это сила развращающая и пагубная, ибо она, будучи безответственной за свои мнения и приговоры, вторгается с ними всюду, во все уголки честной и семейной жизни, навязывает читателю свои идеи и механически воздействует на поступки массы самым вредным образом. В своей государственной деятельности Победоносцев оставался всегда верен своим воззрениям. Они отражаются и на его юридических трактатах. Когда в уме читателя готов по возможности полный и закругленный образ учреждения, излагается оно по русскому закону, с предварительным очерком его происхождения и исторического развития на нашей почве. Так, свой метод познания права, основанный на изучении текстов правовых памятников, архивных актов, судебной практики, Победоносцев рекомендовал применять всем начинающим юристам. Изданный в двух томах в г. Главным направлением демократического движения пореформенной России становится народничество, идеологи которого считали, что интеллигенция в долгу перед народом и поэтому должна посвятить себя избавлению его от гнета самодержавия. Народничество — идеологическая доктрина и общественно-политическое движение части интеллигенции Российской империи второй половины XIX в. В рамках народничества существовало два течения: Либеральное народничество — идейное течение в среде либеральной интеллигенции, выступавшей за осуществление социальных, политических и экономических преобразований посредством реформ. Революционное народничество — идейное течение в среде радикальной интеллигенции, представители которого выступали против капиталистического пути развития России, за свержение самодержавия путем крестьянской революции. На рубеже х г. Общим в их учениях было: Но существовали и различия. Пропагандистское направление революционного народничества, идеологом которого был П. Лавров Петр Лаврович гг. В 19 лет окончил Петербургское артиллерийское училище. В , после окончания высших офицерских классов, оставлен при училище преподавателем математических наук. В произведен в полковники и стал профессором математики. Публиковал работы по широкому кругу вопросов: В е годы принимал активное участие в общественной жизни: В арестован и отправлен в ссылку в Вологодскую губернию. Был участником Парижской коммуны. Из Парижа направился в Лондон, где вступил в I Интернационал. Однако уже в следующем году ему разрешили вернуться, и он прожил в Париже со своей семьей до конца жизни. На формирование философских взглядов П. Лаврова оказали влияние идеи О. Лавров считал, что сама интеллигенция должна пройти необходимую подготовку, прежде чем начать пропагандисткою работу в народе. Заговорщическое направление революционного народничества — крайне радикальное течение, идеологом которого был П. Ткачев Петр Никитич гг. Из мелкопоместной дворянской семьи. Обучался дома, затем в гимназии. В поступил на юридический факультет Петербургского университета, в том же году был арестован за участие в студенческих волнениях, но через месяц освобожден. В вторично арестован и за найденные при обыске прокламации приговорен к 3 месяцем крепости. В сдал экстерном экзамены за полный университетский курс и получил степень кандидата права. В принимает участие в студенческом движении, арестован и приговорен к тюремному заключению. Ткачев доказывал, что немедленной революции в России благоприятствуют следующие факторы: Необходимо преобразовать русскую общину в общину-коммуну, постепенно ввести новые общественные учреждения, экспроприировать частную собственность и передать ее в общее пользование, развить общинное самоуправление и затем также постепенно упразднить принудительные функции государства. В отличие от Лаврова он считал, что воспитательную работу надо проводить после переворота, так как пропаганда уместна, когда власть будет находиться в руках революционной партии, не останавливающейся перед диктаторскими средствами. Бунтарское направление революционного народничества , идеологом которого был М. Бакунин — один из видных теоретиков анархизма. Бакунин Михаил Александрович гг. Родился в дворянской семье и был воспитан в духе преданности царю и религии. Учился в Михайловском артиллерийском училище в Петербурге Служил в артиллерийских частях в Минской и Гродненской губерниях. С в отставке, поселился в Москве. В выехал в Германию, слушал лекции в Берлинском университете. С - в Швейцарии, затем в Париже где познакомился с П. Прудоном , установил контакты с польскими эмигрантами, с помощью которых надеялся устроить революционные выступления в России. В по требованию российского правительства выслан из Франции. В — один из руководителей Пражского восстания и восстания в Дрездене Арестован, находился в тюрьмах Саксонии, Австрии, везде был приговорен к смертной казни, помилован и наконец, в передан российским властям. Содержался в Петропавловской, Шлиссельбургской крепости. В сослан в Сибирь. В бежал через Японию и Америку в Лондон. Маркса, истратил полученный за него аванс. Жил в Италии, затем в Швейцарии. Бакунин считал, что русский крестьянин является бунтарем и прирожденным социалистом, а потому учить его бунту не следует, нужно лишь призвать к бунту. Конечно задача подобного бунта — социальная революция и разрушение государства, основная цель революции — уничтожение неравенства между людьми. Бакунин сформулировал принципы безгосударственного анархического общества: Причины происхождения государства Бакунин видел в двойственной природе человека: Поэтому государство — главный источник социальных зол. Первой формой государства была неограниченная монархия, которая затем в результате борьбы за свободу, ограничивается конституцией и наконец, сменяется республикой. К законам праву политическому, официальному Бакунин относился крайне отрицательно, считая их навязанными, деспотическими, враждебными свободе и противоречащими человеческому естественному праву. Бакунина нашли отражение в программах и деятельности ряда народнических кружков последней трети XIX в. Гучков — лидер октябристов, депутат и с председатель 3-й Государственной думы. В — военный и морской министр Временного правительства. С — в эмиграции. Хомяков — сын славянофила А. Один из основателей партии октябристов. С по — председатель 3-й Думы. С х годов — в эмиграции. Милюков — историк и публицист. Министр иностранных дел Временного правительства. Выборгское воззвание призывало население России протестовать против роспуска думы, не платить налоги, уклоняться от призыва в армию. Против подписавших Воззвание было возбуждено уголовное преследование: Других последствий Воззвание е имело. Термин первоначально означал противоречие между двумя законами например, между позитивным и естественным правом в юриспруденции 17 в. Материалы по предмету Методический раздел Об авторе Учебно-методические рекомендации Программа курса Примерная тематика рефератов Библиографический список Курс лекций Тема 1. Предмет и методы истории политических и правовых учений Тема 2. Политическая и правовая мысль в странах Древнего Востока Тема 3. Политические и правовые учения в Древней Греции Тема 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме Тема 5. Политические и правовые учения в Западной Европе в Средние века Тема 6. Политико-правовые идеи философов Арабского Востока и поэтов-мыслителей Востока Тема 7. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации Тема 8. Политические и правовые учения в Голландии, Англии и Германии в XVII—XVIII вв. Политические и правовые учения французских просветителей и утопистов XVIII в. Консервативные политические и правовые учения во Франции и Германии конца XVIII — начала XIX вв. Политические и правовые учения классиков немецкой философии Тема Либеральные и социальные политические и правовые учения в Западной Европе первой половины XIX в. Политические и правовые концепции социалистов-утопистов в Западной Европе в первой половине XIX в. Европейская политико-правовая мысль во второй половине XIX в. Национально-освободительная политическая мысль западных и южных славян в ХIХ в. Политико-правовая идеология марксизма и большевизма Тема Политическая мысль в Соединенных Штатах Америки периода Войны за независимость Тема Политическая и правовая мысль Древнерусского государства Тема Политические и правовые идеи в Русском централизованном государстве в XV—XVII вв. Политические и правовые учения в России в XVIII в. Политические и правовые учения в России в первой половине XIX в. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX — начале XX вв. Политико-правовые взгляды мыслителей Русского зарубежья Тема Современные политические правовые идеи Глоссарий Назад. Шершеневич Теория возрожденного естественного права П. Кистяковский о правовом социалистическом государстве Социологическая концепция права М. Трубецкого Политико-правовые взгляды К. Основные черты и этапы развития либерализма в России Идеология либерализма является продуктом западной цивилизации - идеи свободы и равенства появились во времена Реформации, Просвещения, буржуазных революций. Либерализм как интеллектуальное течение и общественно-политическое движение прошел в России несколько этапов: Дворянский либерализм - либерализм дореформенного периода, условной датой которого принято считать год смерти Николая I - г. Либерализм развивался в условиях уже существовавших радикально-демократических движений, выступая по отношению к ним в качестве альтернативной модели социального развития России. Носителями либеральных идей в основном были дворянская интеллигенция, часть земского поместного дворянства, профессура Они уповали на компромисс с монархической властью и выступали за эволюционный путь развития страны. Либералы этой эпохи стремились к активной политической деятельности в отличие от славянофилов и западников, не желавших вмешиваться в политику. Особенностью российского либерализма было сочетание либерально-рациональных идей с консервативно-традиционными. Основную задачу лидеры либерального движения видели в проведении реформ с целью ликвидации крепостного права, развития промышленности, ограничения сословных привилегий, равного для всех суда и т. Видным идеологам дворянского либерализма является Чичерин Б. Они сосредоточили свои усилия на защите учреждений, созданных во времена реформ гг. Компромиссность, нереволюционность - характерная черта русского либерализма этого периода. Значительно усилились позиции либералов в начале XX века, когда были созданы либеральные партии: Гучков [1] , Н. Хомяков [2] и др. Среди ее лидеров — С. Милюков [3] и др. Кадеты ориентировалась на западные образцы парламентаризма. Программа партии предусматривала предоставление рабочим права собраний, стачек, создания союзов, постепенное введение 8-часового рабочего дня и т. Кадеты не исключали возможности осуществления политической революции в случае, если власть не пожелает проводить неотложные реформы. Однако предпочтение все же отдавалось мирным способам борьбы с использованием возможностей парламентаризма. Закончилась история российского либерализма в октябре г. Чичерина Чичерин Борис Николаевич гг. Чичерин различал три вида либерализма: Поэтому, по мнению Чичерина, предводители оппозиции часто не способны к правлению, когда предоставляется такая возможность; охранительный либерализм - его сущность состоит в примирении начала свободы с началом власти и закона. Будучи сторонником охранительного либерализма, Чичерин основной принцип его сформулировал так: Семья — первая ступень общежития, физиологическая основа государства; Гражданское общество — сфера частных интересов, регулируемых частным правом. Церковь — носительница преимущественно нравственного закона. Коркунов Социологический подход к пониманию права сложился во второй половине XIX в. Шершеневич В рамках юридического позитивизма различают классический юридический позитивизм и неопозитивизм. Он выделял основные его черты: Теория возрожденного естественного права П. Новгородцева После длительного господства позитивизма в России происходит возрождение интереса к естественному праву. Основные положения теории возрожденного естественного права. Кистяковский о правовом социалистическом государстве Кистяковский Богдан Александрович гг. По его мнению, сам феномен права можно рассматривать как: Именно это понятие права Кистяковский считал наиболее ценным. Помимо этого он выделял два практических понятия права: Социологическая концепция права М. Ковалевского В г. Трубецкого Выдающийся религиозный философ, поэт, переводчик, Владимир Сергеевич Соловьев — гг. Бакунин Главным направлением демократического движения пореформенной России становится народничество, идеологи которого считали, что интеллигенция в долгу перед народом и поэтому должна посвятить себя избавлению его от гнета самодержавия. Указанная доктрина сводилась к трем основным положениям: Ткачев Ткачев Петр Никитич гг. Бакунин — один из видных теоретиков анархизма Бакунин Михаил Александрович гг. История политической мысли России. Антология мировой политической мысли. Антология мировой правовой мысли. История политических и правовых учений. История политических и правовых учений: История политических и правовых учений в России вв. Русский народ и государство. Народничество в России в 20 в. Русский консерватизм 19 столетия. Из истории буржуазно-либеральной политической мысли России второй половины начала 20 вв. Позитивистская теория права в России. Политико-правовая утопия в России конец начало 20 вв. Социологическое направление в русской дореволюционной правовой мысли. Философия и социология права. Религиозная философия в России начало 20 века. Философия права в России. История либерализма В России. Определение и основное разделение права. Материалы международной научной конференции. Социологическая мысль в России. Очерки немарксистской социологии последней трети начала 20 века. Лекции по истории философии права. Вопросы для самоконтроля и подготовки к тестированию: Что такое юридико-догматическое понятие права по Б. Каковы основные черты права по Г. Кто является действительными творцами правовых норм по С. Какова основная функция права по Н. Чем отличалось либеральное народничество от революционного? Каковы особенности пропагандистского направления народничества? Какие факторы благоприятствуют немедленной революции в России, по мнению П. Бакунин считал, что государство — это зло? Какие этапы развития прошел либерализм в России? Какие виды либерализма различал Б.
Приказы минобрнауки рф 2013 год
Готовить еду перевод на английский
Схема станции чудово московское
Школа политики и бизнеса
Схема трассы видное
Каталог днс челябинск телефоны
Карта беларуси авто
В РАМКАХ ШКОЛЫ ПОЛИТИКИ И ПРАВА
Обозначение гладкой арматуры
Сколько квадратов в ванной в панельном доме
Отзывы о "ШКОЛА ПОЛИТИКИ И БИЗНЕСА"
Внедорожники по грязи
Рак молочной железы диагностика лечение
Как научиться красить брови карандашом пошагово
Высшая Школа Государственной Политики и Права
Флеш игры создать музыку