Пространство и время: истоки и содержание понятий
Понятие времени
Характеристики пространства и времени
Существует объективное время, измеряемое отрезками пути не- Яесиых тел, и субъективное время, основанное на осознании времени. Субъективное время предполагает осознание И переживание своей жизни как процесса, в который человек ввергнут, И ресурса, который он использует по собственному усмотрению. Индивидуально- Личностноепереживаниевременивыражаетсявпонятиях,выражающих Наличие или отсутствие времени для той или иной деятельности. Но это Лишь одна сторона субъективного времени. Боль - нескончаемо долго длится, хотя объективно — измеряется минутами. С увеличением возраста человека все еще появляющиеся возможности оставляют все меньше времени для действия, ибо человек даже привычные операции выполняет все медленнее, груз прошлых воспоминаний заслоняет от него значимость сегодняшнего времени, а перспектива будущего страшит. Мысленно рисуя картины будущей жизни, он также печалится или радуется по поводу событий будущего, как если бы они совершались сейчас, у него на глазах. Так, в молодости человек ориентирован на будущее, в старости он живет воспоминаниями о прошлом. Избирательность в отношении модуса времени может быть и социально обусловлена. Следует подчеркнуть, что ресурс времени в значительной мере зависит от возраста человека. Социологи определили, что специалист, получивший высшее образование и после. Время человеческой жизни протекает циклически, подчиняясь определенным биологическим ритмам. Например, москвичи тратят на поездку на работу и возвращение домой в среднем 3 часа в день, так что только на транспорт люди тратят 90 рабочих дней в году! Время накладывает свою печать на его телесную организацию, постепенно, подобно древнему боту Кроносу пожирает его жизнь, и человек осознает и переживает свою временность. Экзистенциальное время конечно и качественно. У истоков современных трактовок социального времени стоит Анри Бергсон. Время или длительность, по Бергсону есть сущность жизни, атрибутами которой являются неделимость и непрерывность, творческое развитие и становление нового. Жизнь непостижима как непостижимо и время, оно есть жизнь души, которая образует высший род бытия. Суть длительности — во взаимном проникновении фактов сознания. Реальное время-длительность противоположно условному времени, которое конструируется обыденным сознанием и наукой и практических целях. Дильтей интерпретирует время или временность как первое опре- целение жизни. Только исторически-живое время качественно. Он утверждает, что время может быть пони то только из анализа сознания. Физическое или космическое время не есть изначальный феномен, оно производно от феноменологического времени как единой формы всех переживаний в одном потоке пережи ваний. Что же касается дат, то календарное время является внешним по отношению к событиям. Согласно Гуссерлю, внутреннее сознание времени, будучи изначальным, имеет свои априорные формы, которые упорядочивают его схватывание. Имен но интенциональное сознание времени составляет онтологическую предпосылку природно-космического времени. В качестве начала настоящее задает направление, а длительность равнозначна модификации, т. Например, Аврелий Августин утверждал, что ни будущего, ни настоящего времени нет, существует только настоящее как переживание человека. Противопоставляя время и вечность, Августин утверждает, что время существует лишь потому, что стремится исчезнуть, в вечном же господствует настоящее, вечность неизменна. Но кто в состоянии понять эту неизменно пребывающую в настоящем вечность, которая, не зная ни прошедше-. В отличие от Августина Хайдеггер отдает приоритет будущему. Временность бытия может быть понята только через будущее, которое заслонено горизонтом смерти. Открытое по отношению к своей конечности человеческое существо, благодаря своей направленности к смерти, выходит за свои пределы, экзистирует. Точкой отсчета является жизнь как ибсолютная ценность. Чело- иек, жизненное пространство, риски. Ценность человеческой жизни раскрывается в способности ее противостояния I ебытию и смерти. Сдача сессии и защита диплома - страшная бессонница, которая потом кажется страшным сном. Субъективное право юридическое право субъекта III Учебные вопросы. Содержание и организация противоэпидемических мероприятий в чрезвычайных ситуациях и военное время III. Требования охраны труда во время работы IV период школы управления — информационный период г. Решение наших основных задач во время мира NB! В настоящее время помещение сдается в аренду, 8 арендаторов арендует 8 помещений разного размера и формата офисы, автошкола, танцевальная школа и др. T1 — время на отгрузку материала, дн V. Решение наших основных задач во время войны А мы все удивляемся почему в последнее время -- так много Дерзких, грубых и наглых детей, которые взрослых -- ни во что не ставят Аграрная реформа П. Сталину он подходит и как личность: Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права?
Это объективно-реальные формы существования материи. Исследования астрономии и астрофизики в масштабах сотен миллионов световых лет, а также изучение микроявлений порядка 10 см длины и 10 сек. Какова природа пространства и времени? Как соотносятся пространственно-временные отношения с материей и движением? В решении этих и научных, и мировоззренческих проблем возможны два подхода и два ответа. Представители одного утверждают, что пространственно-временные отношения не зависят от материи и движения. Те философы, которые исходят из догмы о творении мира духовной силой Платон, Августин, Гегель , считают пространство и время также порождением бога или абсолютной идеи. Субъективный идеализм в соответствии со своей исходной посылкой рассматривает пространство и время как создания человеческого сознания. Юм считает, что мир состоит из восприятий, а люди якобы не знают и не могут знать, скрывается ли что-нибудь за ними. Задача ума состоит в том, чтобы установить связи между восприятиями либо находящимися рядом друг с другом, либо следующими одно за другим. Кант, признавая существование материальных вещей вне нас, считал, что свойства пространства и времени не зависят от материи. Но исходная посылка не мешала представителям материалистических школ по-разному решать частные вопросы. Так, в наивном стихийном материализме античности господствовала концепция, идущая от атомистов Левкипп, Демокрит, Эпикур. По их мнению, все тела существуют в бесконечном и однородном пространстве как пустом вместилище атомов и состоящих из них тел. Оно существует реально, как и материя атомы. Представление о самостоятельном и независимом существовании пространства и времени получило всестороннее развитие в концепции И. Ньютона, который выдвинул понятие "абсолютного пространства" и "абсолютного времени". По Ньютону, абсолютное математическое пространство есть чистая протяженность, "пустое вместилище событий". Согласно этой концепции пространство и время независимы друг от друга, от материальных тел и их движения, они однородны, непрерывны. Пространство трехмерно и симметрично, время одномерно, равномерно течет от прошедшего к будущему. Такое представление опиралось на геометрию Евклида и соответствовало законам классической механики. Эти представления имеют серьезные основания и потому, что в сфере обыденного опыта ни протяженность, ни длительность от взаимодействий объекта не зависят. Кроме того, есть целый ряд пространственно-временных характеристик, для которых связь пространства и времени не обнаружена например, их топологические свойства. И, наконец, с чисто "житейской" стороны для каждого из нас имеет смысл рассматривать пространственно-временные отношения как фон для процессов, соизмеримых с земными процессами земные часы, земные измерения расстояний. Риманом неевклидова геометрия, которая строилась на признании зависимости геометрических свойств пространства и времени от физических свойств движущейся материи, показала всю ограниченность и относительность ньютоновской концепции и метафизического материализма во взглядах на эти формы бытия материи. Эти идеи получили свое дальнейшее развитие в теории относительности А. Эта теория является современной естественно-научной теорией пространства и времени, которая подтверждает основные положения диалектического материализма о неразрывной связи пространства и времени с движущейся материей. В обыденном сознании пространство воспринимается как расположение одного объекта возле другого, то есть свойство "соседства" материальных объектов. В обыденном сознании время воспринимается как последовательность событий. Оно отражает простейшее, но всеобщее свойство материальных явлений: Но наряду с объективной реальностью существует и субъективная реальность, поэтому необходимо говорить и о пространстве, и о времени этой реальности. В этой связи существует понятие перцептуального пространства и времени, как формы субъективного восприятия пространства и времени. Эти восприятия отличны от объективной характеристики пространственно-временных форм бытия материи и таковы, каковы наши индивидуальные ощущения их. А ощущения, в свою очередь, зависят от уровня духовной культуры человека, его возраста, конкретной временной или пространственной ситуации и т. Перцептуальное время может останавливаться, в нем можно возвращаться назад, в прошлое, его можно обгонять. По особому воспринимается и пространство в субъективной реальности. Существование перцептуального времени и пространства есть объективная предпосылка для субъективной трактовки самих пространственно-временных форм материи. Естественнонаучная философия, опираясь на достижения позитивных наук, определяет содержание пространства и времени как форм бытия материи в их объективных свойствах. Объективность, то есть существование вне и независимо от воспринимающего субъекта, его сознания. Относительность, то есть пространство существует в конкретных формах, соответственно формам движущейся материи. Неразрывная связь с материей и движением, то есть пространство не существует вне материи и движения. Неразрывная связь пространства и времени. Единство прерывности дискретности и непрерывности. Бесконечность пространства свойство, вытекающее из бесконечности материального мира, его неисчерпаемости, выступающей как бесконечное проявление видов, форм, свойств и структур материи. Относительность, то есть зависимость от скорости движения материи. Так, например, экспериментально доказано, что при увеличении скорости движения микрообъектов, увеличивается время их жизни. Неразрывная связь с материей, то есть нет "чистой длительности", нет времени, в котором не происходили бы те или иные события. Единство прерывности дискретности и непрерывности, обеспечивающей связность потока событий, без деления их на секунды, месяцы, годы, эпохи, века и т. Неразрывная связь с пространством. В теории относительности пространство-время существует как единый четырехмерный континуум, где три пространственные и временная координата выступают как одинаково изменяющиеся при переходе от одной системы отсчета к другой. Вечность и бесконечность времени. Вселенная, как доказывает естествознание, развивается от минус-бесконечности до плюс-бесконечности. Особо, как всеобщее свойство и времени, и пространства, необходимо выделить качественное многообразие пространственно-временных форм, соответствующих качественному многообразию структурных форм материи. Об этих особенностях данной сферы материального мира по разному поводу, то есть в связи с характеристикой иных ее свойств уже говорилось выше кривизна пространства-времени; расширение и процесс разбегания галактик; сжатие и т. Появление живой природы также было связано с формированием специфического типа ее пространственно-временной организации. Возникает особое, биологическое пространство-время, как бы вписанное во внешнее по отношению к нему пространство-время неживой природы. И хотя наличие особых пространственно-временных характеристик у живых систем известно уже давно от концепций Л. Пастера , научного обоснования их фактически еще нет. Живая материя имеет специфику и временной организации. Приспособительная активность организмов во многом связана с формированием в процессе эволюции внутри них своеобразных моделей временной организации внешних процессов. Такие модели являются уже известными нам "биологическими часами", "работа" которых обеспечивает приспособление организма к определенному ритмическому чередованию факторов внешней среды, связанному со сменой дня и ночи, времен года и т. Они предвосхищают наступление определенных состояний внешней среды, обеспечивают готовность организма к целесообразному функционированию в условиях, которые должны с определенной вероятностью наступить в будущем. Во внутреннем времени организма, в ритмах его биологических часов внешнее время как бы сжимается, а затем происходит активный перенос на будущее этих "спрессованных" ритмов прошедшего внешнего времени. Живой организм путем иерархической организации системы "биологических часов" от клетки до работы сложных органов запускает такие реакции, которые обеспечат ему возможность приспособиться к будущим событиям. Он как бы обгоняет время. Спрессовывая прошлое в своей внутренней пространственно-временной организации, он живет и настоящим и будущим одновременно. Возникновение социально организованной материи связано с формированием новых, качественно специфических пространственно-временных структур. Пространственные структуры, определяющие общественную жизнь, не сводятся ни к пространству неживой природы, ни к биологическому пространству. Здесь возникает и исторически развивается особый тип пространственных отношений, в которых воспроизводится и совершенствуется человек как общественное существо. Социальное пространство, вписанное в биосферу и космос, обладает особым человеческим смыслом. Оно функционирует как система, расчлененная на ряд подпространств, характер которых и их взаимосвязь исторически меняются по мере развития общества от ранних стадий человеческой истории дикость, варварство до современных цивилизационных форм и уровней. Освоенное человеком "очеловеченное" и неосвоенное пространство природы с точки зрения природных свойств не различаются. Но в социальном плане их различие существенно. Оно определено отношениями человека к миру, исторически складывающимися особенностями воспроизводства способов человеческой деятельности и поведения. Специфические черты и характеристики социального пространства отражаются и в образе жизни, и в мировоззрении человека соответствующей исторической эпохи. Понятия и представления о пространстве, свойственные различным историческим эпохам, выражают различные исторически развивающиеся смыслы важнейшей мировоззренческой категории пространства. В ней находят отражение прежде всего характеристики и свойства социального пространства, сквозь призму которых человек рассматривает остальное пространство мироздания. Это была эпоха формирования буржуазных отношений и необходимости ломки мировоззренческих ориентаций, возникших в эпоху средневековья. Средневековому мировоззрению было свойственно рассматривать пространство как некоторую систему разнокачественных мест, каждое из которых наделялось определенным символическим значением. Важно учитывать, что мировоззренческие категории, в том числе и категория пространства, не просто отражают общественное бытие, но и активно воздействуют на общественную жизнь. Они функционируют в качестве своеобразного эталона, в котором в определенные эпохи воспроизводится, "кодируется" свойственный им образ жизни людей. Чтобы понять особую природу социального пространства как объективно существующего, важно выработать представления о целостной системе общественной жизни. Она включает в качестве своих компонентов как предметный мир, созданный и воспроизводимый человеком, так и самого человека, его отношения к другим людям, состояние человеческого сознания. Это целое усложняется и меняется в процессе исторического развития. Специфика социального пространства тесно связана со спецификой социального времени, которое является внутренним временем общественной жизни и как бы вписано во внешнее по отношению к нему время природных процессов. Социальное время является мерой изменчивости общественных процессов, исторически возникающих преобразований в жизни людей. На ранних стадиях общественного развития ритмы социальных процессов были замедленными и, по сути, воспроизводили на протяжении не одного тысячелетия существующие социальные отношения. Ориентиром общественной практики было повторение уже накопленного опыта, воспроизводство действий и поступков прошлого, ставших священными традициями. Отсюда особая ценность прошлой истории в жизни древних особенно восточных цивилизаций. Идея линейной направленности времени и ориентация на будущее возникли в культуре значительно позднее, скорее в обществе эпохи формирования капиталистических отношений. Капиталистическая система производства по сравнению с ей предшествующими привела к скачку в развитии всей системы социальных процессов и задала ей высокие темпы развития. Это особенно касается современной эпохи, стержнем которой является научно-техническая революция со всеми ее научными, техническими и социальными последствиями. Таким образом, социально-историческое время течет неравномерно. Оно как бы уплотняется и ускоряется, наполняется содержанием по мере общественного прогресса. Причем само ускорение социально-исторического времени происходит неравномерно. В эпоху революционных преобразований это ускорение, его насыщение социально значимыми историческими событиями, происходит в значительно большей степени, чем в периоды эволюционного развития. Социальное время, как и социальное пространство, имеет сложную структуру. Оно существует как наложение друг на друга различных временных событий: Проблема полиструктурности социального пространства-времени, его изменения на разных этапах человеческой истории имеет особое значение сегодня и особенно для тех стран и народов, которые переживают эпоху ренессанса и материальной, и духовной культуры. Категория бытия, выступая предельно общей абстракцией, объединяет по признаку существования самые различные явления, предметы и процессы: Выделяя главные сферы бытия природу, общество, сознание , мы неявно полагаем, что многообразие явлений, включенных в эти сферы, имеет общую основу. Мир един в его многообразии. Идея такого единства приводит к представлению об общей основе всего существующего, о субстанции, в качестве которой можно мыслить и материю и дух. Соответственно, различается материалистический и идеалистический монизм. Для монистической философии мир выступает как единство материи и сознания, но для материализма это единство понимается как материальное единство мира. Причем единство мира понимается как единство материи и ее атрибутов движения, пространства, времени , материи и законов ее движения, а это требует рассмотрения "вещественного" и структурного единства мира. В этом смысле единство должно пониматься диалектически, как единство в многообразии и через многообразие, так как общее не существует иначе как в отдельном. Все права защищены и принадлежат ВГУЭС. Задать вопрос приемной комиссии abiturient vvsu. Пространство и время как формы существования материи.
Камчатка новости фото
Лего 42041 инструкция
Тесты по литературе 5 класс играть
Что делать если ноутбук не видит интернет
Виды конкурентной борьбы