Антропология как область знания представляет собой систему различных дисциплин, у которых один объект исследования - человек. Они лишь по-разному отвечают на вопрос: Более того, человек обладает способностью выходить за пределы своего эмпирического существования и в сфере духа касаться трансцендентного. Такое многообразие человеческой сущности и человеческого существования порождает многоаспектность исследований человека, приводит к тому положению дел, которое наблюдается в антропологии, - к наличию множества сфер антропологического знания. Антропология тесно связана с точными и естественными науками в той ее части, где изучается биологическая природа человека; множество ее разделов носит гуманитарный характер: Антропология исследует все аспекты человеческого бытия, и это приводит к тому, что антропологическое знание имеет как естественнонаучные, так и гуманитарные и социальные аспекты. Сложность объекта и предмета исследования человек - микрокосм, сравнимый по сложности с макрокосмом , многообразие их проявлений неизбежно порождают множество проблем методологического характера. Одной из самых актуальных тем, которые затрагиваются в работах, посвященных методологическим проблемам антропологии, является вопрос о том, возможна ли антропология как традиционная сфера знания - проблема объекта антропологического знания. Уже в первой половине XX в. На невозможность постигнуть сущность человека путем традиционного научного и философского анализа указывали многие мыслители, как прошлого, так и современности. На протяжении многих веков человек остается загадкой для самого себя, но при этом не прекращает попыток постичь свою природу. Антропологические исследования XX в. Достижения естественнонаучной, социально-культурной, исторической, философской антропологии были впечатляющими. И тем не менее исследователи констатируют, что к концу XX столетия можно говорить об антропологическом кризисе, который выражается в смене антропологических парадигм. В сравнении с нашим сегодняшним богатством прошлое может показаться весьма бедным. Но богатство фактов - еще не богатство мыслей. Причина такого положения дел, несомненно, кроется в самой природе исследуемого предмета - в человеке. Такого рода систематические исследования, в основе которых лежала традиционная научная и философская методология, предпринимались на протяжении всего XX в. Мыслители пытались определить человека, выявляя такие его атрибуты, как дух М. Шелер , способность к трансценденции С. Булгаков , отношение к Богу Н. Бердяев , любовь Э. Фромм способность к символизации реальности Э. Кассирер , свобода М. Но, как оказалось, сущность человека не поддается аналитическому расчленению, построение системы сущностных характеристик человека через выявление отдельных его атрибутов приводит к тому, что сама сущность человека ускользает от исследователя. Таким образом, пока антропологии не удается создать целостный образ человека. Это объясняется как природой самого человека многоликостью проявлений человеческой сущности и существования, изначальной противоречивостью человеческой природы, отсутствием реальной целостности современного человека , так и пороками традиционной методологии, которая не позволяет воссоздать образ человека во всей его целостности. В современной антропологии, как, на наш взгляд, верно, отмечает И. Булычев, тенденция дифференциации преобладает над тенденцией интеграции. Для этого необходима выработка иного мировоззренческого основания антропологической парадигмы, которая бы иначе, чем прежде, трактовала природу человека, смысл его существования, цель его бытия. Для воссоздания целостного образа человека, построения новой антропологической парадигмы необходима направляющая и объединяющая сила, которая позволила бы объяснять и интерпретировать многообразие проявлений человеческой сущности и существования. Одной из идей, которая могла бы лечь в основание такой парадигмы, должна стать идея отказа от антропоцентризма. Булгаков , в неявном виде присутствует в современных представлениях о человеке, лежит в основе социальной практики современной цивилизации. Признание за человеком особой роли в развитии реальности, его исключительного положения в ряду других живых существ, богоподобия человека - всего того, что было характерно для традиционного гуманизма, - должно быть уравновешено более трезвым взглядом на положение человека в мире, признанием ограниченности человека и его возможностей, отказом от общечеловеческого эгоизма, пониманием реального места человека в мироздании. Отказ от антропоцентризма связан с идеей самотрансценденции человека Н. Становление человека предполагает постоянную самотрансценденцию - только так возможно и развитие, и познание: Неудачи в попытках определить человека, т. Человек, который является предметом изучения сегодня, - это уже преодолеваемые состояния человека вчерашнего и еще нереализованные возможности человека завтрашнего. Еще одной важной методологической проблемой современной антропологии является проблема классификации антропологических дисциплин, число которых растет очень быстро. Можно выделить несколько наиболее важных аспектов человеческого бытия и классифицировать антропологические исследования в соответствии с изучаемыми ими аспектами. Традиционно естественнонаучная антропология состоит из трех разделов: К традиционной естественнонаучной антропологии тесно примыкает множество других научных дисциплин: Для них чрезвычайно важным является вопрос о сходстве и различии человека и животного, т. Психологическая антропология рассматривает проблемы статуса психического в целостной структуре человека, взаимодействия физического и психического психофизическая и психофизиологическая проблемы , сущностных характеристик субъективного мира человека, принципиально отличающих его от природного мира. В настоящее время проблема взаимоотношений природы и человека приобрела глобальный характер. Эта проблема уже не носит чисто теоретический или философский характер. От ее практического решения зависит существование человечества, в буквальном смысле этого слова. Философский анализ проблемы взаимоотношения природы и человека составляет значительную часть исследований в области философской антропологии. Исследования природы человека, попытки ответить на вопрос: Но человек проявляет свою сущность не только как природное существо, не только при взаимодействии с природой, но и как существо социальное, что проявляется в его существовании в социокультурной среде. В этой же системе мы находим взаимоотношения человека с вещами, материальной культурой, которые проявляются в процессе человеческой деятельности. Антропологические проблемы, возникающие в этой сфере, исследуются такими областями антропологического знания, как философская, историческая, социальная, структурная, психологическая; юридическая антропология. Все эти дисциплины, так или иначе, изучают человека социального. Так, историческая антропология исследует процесс преобразования сущностных характеристик человека в зависимости от культурно-исторических изменений, происходящих в обществе; структурная антропология изучает взаимосвязанную систему социокультурных феноменов язык, обычаи, ритуалы, мифы , в которых проявляются доминанты человеческого существования; психологическая антропология стремится раскрыть смысл человеческого бытия посредством анализа взаимосвязи внутреннего мира человека и социальной среды. Но есть еще одна сфера бытия человека, которая имеет для него огромное значение, это взаимоотношения человека с Богом. И светская, и религиозная антропология так или иначе рассматривает эти взаимоотношения, давая различные, подчас прямо противоположные ответы на вопросы об их характере и сути. Атеистическая антропология не отстраняется от размышлений о Боге и человеке как существе религиозном. Только божество трактуется как эпифеномен человеческого существования. В философской, психологической, педагогической антропологии проблема взаимосвязи человека и Бога является одной из наиболее интересных, хотя она не всегда находится в центре внимания исследователей. При этом религиозный аспект человеческого бытия неизбежно попадал в поле исследования философов, психологов, антропологов. Но существует и религиозная антропология, т. Священные тексты, богословские труды, религиозная практика содержат антропологические представления, которые играют очень важную роль в системе религиозных верований. Связь человека с Богом не столько исследуется хотя этому посвящены богословские изыскания , сколько переживается верующими как непосредственная данность. Эта связь и составляет сущность религии. Поэтому религиозная антропология включает в себя как размышления поэтические, теоретические, философские о человеке в предстоянии перед Богом, так и религиозную практику, которая становится образом жизни для верующего человека. В зависимости от изучаемого аспекта этих взаимоотношений выделяется ряд антропологических дисциплин. Следует отметить, что философская антропология исследует все аспекты взаимоотношения человека с реальностью. Это связано с природой философского знания, которое пытается охватить бытие в его целостности, выделяя человека как такую часть бытия, которая способна это бытие постигнуть. Такой же синтетический характер носит педагогическая антропология, в силу того что предметом ее исследования является человек в процессе его становления, которое можно представить как процесс образования взаимоотношений человека со всеми сферами бытия: Вряд ли можно согласиться с Б. Но нельзя не согласиться с мнением тех исследователей, которые констатируют кризис антропологического знания, требующего смены антропологической парадигмы. Но эти достижения пока не сложились в единую картину, которая позволила бы воссоздать целостный образ человека. Вместе с тем поиски продолжаются, и основой для этого служит убеждение в важности и ценности антропологических знаний для самого человека. Человек действительно бесконечно интересуется собой и именно ради себя исследует предметный мир Контрольные работы от руб. Главная Готовые работы Заказать работу Как оплатить Сроки, цены Гарантии Учебная информация Контакты. Дипломные работы от руб. Курсовые работы от руб. Рефераты от руб. Доклады от 75 руб. Уникальный каталог качественных рефератов, контрольных, курсовых и дипломных работ. Часто задаваемые вопросы Способы оплаты.
Основные проблемы и начала философской антропологии
Моя семья фотос описанием дерево
Приказ 512 фсин
Способы обеспечения законности в гос управлении