= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Файл: >>>>>> Скачать ТУТ!
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
/ Шпаргалка по философии на экзамен
Философия: шпаргалка
Book: Шпаргалка по философии
Проблема человека и истины в древнегреческой философии. Представление о природе и сущности человека в философии. Свобода необходимость ответственность в бытии человека. Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск. Вопросы к экзамену по философии: Впервые этот термин использовал древнегреческий ученый Пифагор около гг. Основными методами философии путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование являются: Структура и функции философии. Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела: Принято выделять следующие функции: Мировоззренческая способствует формированию целостности картины мира. Мифология, религия, философия, наука. На любой стадии человек общество имеет вполне определенное мировоззрение , то есть систему знаний, идей на мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе. Кроме того мировоззрение включает в себя основные жизненные позиции людей, их убеждение идеалы. Мифология является самой ранней формой духовной культуры людей, соответствующей стадии первобытного общества. Сущность мифа заключалась в переносе человеческих отношений на окружающий мир. В мифах окружающий мир отражается в конкретных, чувственно наглядных картинах. Религия - благочестие, святыня, набожность, предмет культа. Появления религиозных взглядов обусловлено существованием рядов факторов: Религиозные идеи и представления помигают человеку снять стрессы, выжить в трудных ситуациях. Характерной чертой научного знания является его проверяемость. Специфика философского знания проявляется в том философское знание является "предельно теоретическим" Это означает, что философия изучает мир, как единое целое частные науки изучают отдельные фрагменты мира. Она стремится найти общие закономерности свойства у объектов различной структурной организации. Философия является теоретическим ядром мировоззрения. Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI - I вв. Религия и философия в Древней Индии. Карма - одно из кардинальных положений индийской философии. Суть учения о карме в том, что сумма добрых и злых поступков человека определяет форму последующего перерождения. Джайнизм учит, что дух человека несравненно выше его материальной оболочки. Джайнизм предлагает следующий путь избавления от кармы и достижения мокши: Буддизм говорит, что жизнь есть страдание. Это страдание происходит из жажды бытия. Отказаться от желаний - значит избавиться от страданий. В ходе соперничества между буддизмом и брахманизмом, на основе упрощения последнего, в конце первого тысячелетия до нашей эры возник индуизм , к-й признает плюрализм миров, без конца возникающих и исчезающих. Философско-религиозные системы Древнего Китая. Конфуцианство стало основной религией и философией в древнем Китае. Конфуций выдвинул свой вариант совершенного человека - цзюнь-цзы, который должен обладать гуманностью и чувством долга. Высшей целью социального порядка является благо народа. Важной составляющей социального порядка является строгое повиновение старшим. Государство - это большая семья, а семья - это малое государство. Даосизм своим центральным понятием называет - "Дао - первоначало всего существующего и происходящего в мире, а также универсальный закон мироздания. Даосизм развил учение о гармонии, которая состоит в единстве противоположностей "инь" и "янь". Свой идеал социального устройства даосы видели в патриархальном образе жизни. Античная философия и ее космоцентричный характер. В учении Демокрита можно выделить следующие основные положения: Был сторонником этического реализма, согласно которому: Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбивающий с толку молодежь и не чтящий богов. За это он был в г. Классический период античной философии Платон, Аристотель. Главными положениями его учения являются: Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно которому: Выступил с критикой философии Платона. Аристотель считал, что человек: Последнее качество приводит к возникновению общества. Идеалом стоиков выступает мудрец, поднявшийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещенности, знанию, добродетели и бесстрастию, автаркии. Учение Эпикура выдвигает следующие положения: Основные проблемы философии средневековья. Основные принципы религиозного мировоззрения. Основные черты средневековой теологической философии: Был одним из основателей ранней схоластики. Основные положения философии Августина Блаженного: Учение о гармонии веры и разума Фомы Аквинского. Выдвинул пять собственных доказательств существования Бога: Натурфилософское направление эпохи Возрождения Н. Николай Коперник , опираясь на астрономические исследования, выдвинул принципиально иную картину бытия: Земля не является центром Вселенной отвергался геоцентризм ; Солнце является центром по отношению к Земле геоцентризм заменялся гелиоцентризмом , Земля вращается вокруг Солнца; все космические тела движутся по собственной траектории; космос бесконечен; процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки зрения природы и лишены "священного" смысла. Джордано Бруно развил и углубил философские идеи Коперника: Галилео Галилей на практике подтвердил правильность идей Николая Коперника и Джордано Бруно: Галилеем был выдвинут метод научного исследования, который заключался в наблюдении; выдвижении гипотезы; расчетах воплощения гипотезы на практике; экспериментальной опытной проверке на практике выдвинутой гипотезы. Этические и политические идеи Н. Социально-политические идеи эпохи Возрождения Т. Макиавелли - - итальянский политический деятель, философ и писатель. Философия Макиавелли опирается на следующие основные положения: Мор считается основателем утопического социализма. Свои идеи по поводу устройства общества и государства будущего Т. Мор изложил в произведении "Утопия". Другой проект идеального общества был дан Т. Кампанеллой в произведении "Город Солнца". Поиск универсального метода научного познания. Бэкон и рационализм Р. Основателем эмпирического опытного направления в философии считается Ф. Суть основной идеи эмпиризма заключается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт. Материя и сознание соединяются только в человеке, существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия. В качестве данного научного метода Декарт предлагал дедукцию, то есть в процессе познания нежно опираться только на абсолютно достоверные знания и с помощью разума, используя полностью достоверные логические приемы, получить дедукцию как метод, по мнению Декарта, разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания. Эволюция британского эмпиризма Нового времени Д. Первым, в наиболее общем виде, задачу исследования происхождения, достоверности и объема человеческого знания поставил перед собой английский философ, врач по образованию и политик по роду своей практической деятельности, Д. Он различает два вида опыта: Источником внешнего является объективный материальный мир, который воздействует на органы чувств человека и вызывает ощущения. Самый достоверный род познания - интуиция. Посредством интуитивного познания мы познаем наше бытие, посредством демонстративного познания - бытие Бога. Наиболее интенсивное развитие и своеобразную интерпретацию идеи Д. Локка получили в работах английского философа Д. Беркли критикует локковскую теорию абстрагирования. По мнению Беркли, человеческий ум может рассматривать отдельно от других только такие качества, с которыми они соединены в каком-то предмете, но без которых они могут в действительности существовать. Нет абстрактных общих идей, но могут быть и бывают частные идеи, представляющие собой сходные идеи данного рода. Юм был сторонником эмпиризма. Основой всего процесса познания, с точки зрения шотландского мыслителя, является опыт. Юм утверждает, что человеческому уму недоступно ничего, кроме образов и восприятий. То, что стоит за этими образами и восприятиями, с точки зрения Юма, не поддается рациональному обоснованию. Основными элементами опыта, по Юму, являются восприятия перцепции , которые состоят из двух форм познания: Следуя разработанной Локком терминологии, Д. Юм делит все впечатления на "впечатления ощущения" и "впечатления рефлексии". Поставив проблему объективного существования причинно-следственных связей, Юм решил ее с позиций агностицизма. Спинозы и монадология Г. Спиноза автор наиболее разработанной философской системы Голландии нового времени. Выдвинул самостоятельное учение о единой субстанции, суть которого в следующем: В противовес теории Декарта и Спинозы Лейбниц выдвинул теорию о монадах или о множественности субстанций. Основные положения данной теории монадологии следующие: Социальные учения Нового времени и Просвещения. Французскую философию XVIII в. Вольтер один из основоположников французского Просвещения, который: Современником и во многом единомышленником Вольтера был Шарль Луи Монтескье - который: Жан Жак Руссо Гносеология и этика И. Кант - - немецкий философ. Канта можно разделить на два больших периода: В течение докритического периода философский интерес И. Канта был направлен на проблемы естествознания и природы. В более поздний, критический период интерес Канта сместился на вопросы деятельности разума, познания, этики. Только априорное доопытное знание абсолютно достоверно и надежно, обладает качествами всеобщности и необходимости. Это признанное всеми добродетельное общественное сознание, которое отдельный индивид воспринимает как свое собственное; между чистой нравственностью и реальной жизнью поступками, побуждениями, интересами людей существует сильное противоречие; мораль, поведение человека должны быть независимы от всяких внешних условий и должны подчиняться только моральному закону. В настоящее время моральный закон категорический императив , сформулированный Кантом, понимается следующим образом: Главная идея онтологии учения о бытии Гегеля - отождествление бытия и мышления. Это первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений. Абсолютный дух, о котором нельзя сказать ничего определенного, отчуждает себя в виде, а затем, после отчуждения через мышление и деятельность человека, возвращается снова к самому себе. Через человека Мировой дух: Смысл диалектики в том, что: Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм: История, по Гегелю, это процесс самореализации Абсолютного духа и идеи свободы. В этой связи Гегель делит всю историю человечества на три больших эры: Она стала первым случаем последовательного материализма, основными чертами которого были: В противовес Гегелю, Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что: Согласно Фейербаху окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны. Однако безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере эволюции человека. Основу познания, по Фейербаху, составляют субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом. Таким образом, гносеология Фейербаха базируется на материалистических принципах при соединении и уравнении эмпирического и рационального подходов. Исторический и диалектический материализм К. Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными К. Суть исторического материализма в следующем: В основу диалектического материализма была положена диалектика Гегеля, но на материалистических принципах. Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма: Шопенгауэр выступал против диалектики и историзма Гегеля, призывал вернуться к кантианству и платонизму, а универсальным принципом своей философии провозгласил волюнтаризм, согласно которому главной движущей силой, определяющей все в окружающем мире является воля. Центральным понятием философии Шопенгауэра является воля - абсолютное начало, корень всего сущего, идеальная сила, способная определять все сущее и влиять на него. Несмотря на то, что в основу человека и его сознания Шопенгауэр заложил волю, он не верит в возможность человека господствовать не только над природой, но и над собственной судьбой. Воля отдельного человека слабее совокупной воли окружающего мира и подавляется ей. Продолжателем философских традиций Шопенгауэра был Ф. Ницше - Стержневым понятием данной философии является понятие жизни, которая понимается как единственная реальность, существующая для конкретного человека. В основе как жизни, так и окружающего мира лежит воля. Ницше выделяет несколько видов воли человека: Экзистенциализм и его проблематика Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю. Однако в особых случаях скрытые качества выходят наружу. Основная проблема экзистенциональной философии Ж. Человек обречен на свободу и ответственен за все, что он совершает, кроме рождения. В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире успехах, неудачах, взаимоотношениях , а в самом существовании человека. Хайдеггеру , - бытие, к которому человек сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что есть для него сущее. Основателем психоанализа является З. Фрейд , миро воззренческие установки которого оказали большое влияние на мыслителей XX в. Структура человеческой психики была представлена в виде 3 слоев: Бессознательное Оно включает скрытые представления и влечения, вытесненные из сознания идеи, либидо половое влечение. Сознательное ограничивает биологические влечения и инстинкты, поднимающиеся из глубин Оно. Сублимация является источником творчества. К аждый человек стремится к удовлетворению своих инстинктов и влечений, а общество подавляет эти устремления, что вызывает враждебное отношение человека к обществу, к его культуре, которая предстает как чуждая, враждебная человеку внешняя сила, мирное сосуществование с которой для него исключительно трудность. Формирование русской философии, ее специфика. Филофей отстаивал идею преемственности христианства по линии Рим-Константинополь-Москва. Максим Грек отстаивал морально-нравственные ценности, выступал за скромность, аскетизм, был идеологом монархии и царской власти, главными целями которых видел заботу о народе и справедливость. Нил Сорский, Вассиан Патрикеев выступали за реформу церкви, искоренение церковной праздности, парадности, за приближение церкви к народу. Юрий Крижанич стоял на позициях провиденциализма. Однако божественный промысел определяет лишь коренные повороты в жизни народов и допускает возможность свободного развития исторического процесса. Крижанич проводил различие между мудростью, знанием и философией. Основные направления русской философии XVIII века. Этот этап соответствует европейскому периоду Просвещения. Также он совпадает с переходом от Руси Московской к Руси Петровской. К эпохе петровских реформ относится творчество А. Кантемира перевел произведения Монтескье, Фонтенеля , В. Ломоносов был сторонником механистического материализма, заложил традиции материализма в русской философии. Он допускал наличие Бога-творца, но не наделял его сверхъестественными способностями. Уделял большое внимание этике, морали, нравственности, был сторонником самодержавия. Придя к заключению, что душа проста и неразделима, он делает вывод о ее бессмертии. Выступал против самодержавия, за народовластие, правовую и духовную свободу, торжество права. Спор славянофилов и западников. Проблемами истории, выбора исторического пути для России занимались западники и славянофилы. Видными представителями западников являлись А. Россия отстала от западной цивилизации, и законсервировалась сама в себе. Большим благом для ее народов станет усвоение западных ценностей. Западники делали ставку на науку, демократию, утопический социализм, революционное действие. Основу исторического бытия России составляют православие, общинный образ жизни. Русский народ принципиально отличается по своему менталитету от народов Запада святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка. В основе их учения лежала идея о мессианской роли русского народа, о его религиозной и культурной самобытности, о решающей роли православия для развития всей мировой цивилизации. Народ рассматривали как некий постоянный набор идеальных качеств, основанный на православии и общинности. Поэтому чтобы оправдать свое предназначение, самодержец должен действовать в интересах всей земли русской. Сельская община заключает в себе два начала: Соловьев в разработке философии всеединства исходит из славянофильской идеи соборности, трансформируя ее в онтологический, всеохватывающий принцип. Механизм сближения Бога, мира, человечества раскрывается через концепцию богочеловечества, реальным воплощением которого выступает Иисус Христос. В своей концепции цельного знания Соловьев пытался совместить принцип автономии разума, на котором основывается рационализм, с принципом богооткровенности. Мышление не способно проникнуть в идею. Они доступны лишь интеллектуальному созерцанию или интеллектуальной интуиции. Для проникновения в особые глубины бытия необходима особая познавательная способность, обеспечивающая прорыв в сферу потустороннего, запретного экстаз, вдохновение. Индивид есть часть природы и общества. Концепция личности несет на себе отличается гуманистическим смыслом свободы; противостоянием свободы и несвободы. Духовная основа личности не зависит от природы и общества и не определяется ими. Личность имеет большую ценность, чем общество и государство. Личность свободная, творческая асоциальна, потому что она принадлежит космосу. Космизация земной жизни является необходимым условием всеобщего воскрешения предков. Если человечество соединяется для всеобщего воскрешения и вселенской победы над смертью, то оно может избежать конца мира и Страшного суда. Философия Федорова призывает к отказу от вражды и грубости, к признанию всеми высших образов морали. Ноосфера постоянно расширяется и охватывает другие области бытия. Биосфера сфера жизни постоянно, но неуклонно переходит в ноосферу. По Вернадскому, в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в космос. Атомы, принимая различные конфигурации, создают все разнообразие материальных тел. Во Вселенной существует круговорот атомов, а материя сохраняется, периодически меняя форму. Циолковский не считал цивилизацию Земли единственной и уникальной формой жизни во Вселенной. Поэтому во Вселенной существуют и иные разумные миры, разумные цивилизации. Главный вклад в дальнейшую разработку их учения, в становление и развитие современного прагматизма внес Д. Особое место в своем творчестве Д. Дьюи уделяет проблеме морали и социальной философии. Современная философия большое внимание уделяет бытию человека в окружающем мире. Эти два рода бытия обозначаются в философии и такими понятиями, как материальное и идеальное. Природа включает в себя область неорганического мира микро-, макро- и мегамир и область органического живого мира. Бытие духовного включает в себя и бессознательное. Формы бытия активно взаимодействуют и проникают друг в друга. Под ней принято понимать некую основу всего мироздания, предельное основание бытия. Субстанция не нуждается ни в чем другом для своего существования. Философские учения, которые исходят из признания одной и единственной субстанции, называют монизмом материализм, идеализм. Проявлениями дуализма были пантеизм и деизм. Плюрализм исходит из идеи множественности субстанций как основ мироздания. Субстанция может рассматриваться как нечто неизменное в метафизике или же изменчивое, развивающееся начало бытия в диалектике. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Законы и категории диалектики. Различают объективную и субъективную диалектику. Она существует независимо от человека и человечества в целом. Диалектика считает, что развитие объективно, всеобще, необратимо, включает качественные изменения. Принцип историзма подразумевает два аспекта окружающего мира: Закон единства и борьбы противоположностей. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений объясняет, когда происходит развитие. Понятие материи, атрибуты и формы движения материи. Материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания человека и человечества. Материальный мир включает в себя также человека. Поле представляет собой сложное электромагнитное образование, которое состоит из квантов. Особым состоянием поля является вакуум, в котором отсутствуют какие-либо частицы. Материя обладает рядом универсальных свойств, или атрибутов. Она вечна и бесконечна, несотворима и неуничтожима. Известны и такие ее свойства, как объективность, структурность, отражение и движение, пространство и время, причинность и взаимодействие, качество и количество, самоорганизация. Отражение представляет собой способность предметов воспроизводить в ходе взаимодействия внешние признаки и внутреннее содержание других предметов, сохранять в себе эти отпечатки. Д вижение выражает способность предметов изменяться и переходить в иное состояние. Движению присущи такие характеристики, как объективность, абсолютность и относительность, неуничтожимость, вечность, универсальность. Противоположностью движения является покой как состояние временного равновесия, устойчивости и неизменности вещей. Развитие может быть прогрессивным или регрессивным. Пространство характеризует протяженность материи, ее структурность, взаимодействие элементов в тех или иных материальных системах. Пространство реального бытия трехмерно, однородно и изотропно. Специфическими свойствами пространства можно назвать характеристики различных материальных систем: Время характеризует материальное бытие как вечное и неуничтожимое. Само же время характеризуется тем, оно одномерно, ассиметрично, необратимо. Современная физика доказала, что время тесным образом связано с пространственными характеристиками материальной системы, что оно зависит от скорости движения, от характера изменений в структуре, от мощи гравитационного поля. Появление пространства и времени различно в различных формах движения, поэтому выделяют биологическое, социальное, психологическое и др. Психологическое время связано с чувственно-практическим опытом, с его психическим состоянием, установками. Биологическое время связано с биоритмами живых организмов, со сменой дня и ночи, со временем года, циклами солнечной активности. Социальное время во многом обусловлено темпами развития производительных сил и научно-технического прогресса. Проблема сознания в философии. Основные подходы к пониманию сознания. С точки зрения идеализма, сознание первично. Объективный идеализм наделял сознание сверхматериальным характером: С точки зрения вульгарного материализма , сознание выделяется мозгом, как желчь печенью; климат, пища определяют образ мышления человека. В границах феноменологии сознание рассматривается как специфическая область бытия, которую нельзя сводить ни к каким отношениям. Суть диалектико-материалистической концепции сознания: К бессознательным явлениям относят сновидение, гипноз, телепатию, внушению, различные эмоциональные состояния, творческое вдохновение. Общественное бытие и общественное сознание, их соотношение. Обыденное и теоретическое сознание могут быть истинными или ложными. Общественная психология формируется в основном стихийно, но не исключается целенаправленное планомерное формирование. Идеология является совокупностью теоретически обоснованных идей и взглядов тех или иных социальных групп и формируется целенаправленно. Общественное сознание зависит от общественного бытия. Однако эта зависимость не является абсолютной. Относительная самостоятельность общественного сознания проявляется в том, что его развитие может опережать развитие общественного бытия или отставать от него. Носителем общественного сознания может быть отдельный человек или какая-либо социальная группа. В первом случае говорят об индивидуальном сознании, то есть сознании единичного человека. Общественное сознание не имеет своего надличностного мозга, а существует во множестве индивидуальных сознаний, хотя и не сводится к их простой сумме. Содержание общественного сознания может существовать как в материальной, так и в идеальной формах. Следует отличать знание от мнения. Не следует противопоставлять знание и разумную веру есть иррациональная вера. Философские позиции по этому вопросу группируются вокруг двух основных подходов: Позиция агностицизма в классическом виде сформулирована И. Согласно гносеологическому оптимизму гностицизм , не существует принципиальной ограниченности познания, объективный мир познаваем. Позиция гностицизма свойственна объективному идеализму и материализму. Диалектический материализм разрабатывает идею диалектического единства сущности и явления: Признавая, что в явлении дает о себе знать сущность вещи, диалектический материализм утверждает принципиальную познаваемость сущности и, следовательно, всего объективного мира. Существование непознанного свидетельствует лишь об исторической ограниченности человеческого познания. Современный гносеологический оптимизм основывается на достижениях науки. Субъект, объект, уровни и формы познания. Процесс познания является взаимодействием познающего субъекта познания и познаваемого объекта познания. Субъективный идеализм развивает идею активности субъекта познания. Единственным предметом познания являются ощущения, из чего следовало, что объект познания создается субъектом и зависит от него. Диалектический материализм под активностью субъекта признает не только мыслительную, но практическую деятельность субъекта. Природа и социальная действительность преобразуется человеком. В результате практической деятельности формируется сам человек. Поэтому в практике создается как субъект, так и объект познания. В самом процессе познания выделяют 2 формы: Чувственное познание осуществляется с помощью органов внешних чувств. С помощью чувственного познания можно судить только о внешних свойствах отдельных предметов. Задачу обобщения информации, полученной чувственным путем, выполняет рациональное познание. Понятие отражает общие, существенные признаки предметов. Специфика и основные формы эмпирического и рационального познания. В зависимости от глубины проникновения в сущность изучаемых явлений и процессов выделяются два уровня научного познания - эмпирический и теоретический. Эмпирическое познание в науке начинается с анализа данных, полученных посредством научного наблюдения и эксперимента, в результате которых возникают представления об эмпирических объектах. Эмпирические объекты - это некие модели чувственных объектов, которые выступают заменителями первых, но также воспринимаются органами чувств, что обеспечивает наглядность, являющуюся важным моментом научного познания. После обработки полученной эмпирическим путем информации она приобретает статус научного факта. Теоретический уровень исследования концентрирует в себе прежде всего процесс рационального познания, который начинается с отдельных понятий и суждений и завершается построением теории и теоретически обоснованных предположений гипотез. Он связан с широким использованием абстракций и идеализаций, формулированием законов более высокой степени общности, чем эмпирические закономерности. В отличии от последних теоретические законы - это законы ненаблюдаемых объектов. Между теоретическим и эмпирическим знанием существует тесная взаимосвязь и взаимообусловленность, которые состоят в следующем: Основными особенностями научного познания являются следующие его характеристики: Анализ, синтез, дедукция, индукция, аналогия моделирование , абстрагирование, идеализация. В сфере вненаучного знания выделяют три основных вида познавательных феноменов: Паранормальное знание включает в себя учения о тайных природных и психических силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями например, мистика, спиритизм, телепатия, ясновидение, психокинез. Для псевдонаучного знания характерна сенсационность тем, признание тайн и загадок, а также умелая обработка "фактов". Его отличительные признаки - рассказ историй "объяснение через сценарий" и безошибочность. Термин "девиантное" означает отклоняющуюся от принятых и устоявшихся стандартов познавательную деятельность. Причем сравнение происходит не с ориентацией на эталон и образец, а в сопоставлении с нормами, разделяемыми большинством членов научного сообщества. В процессе познания наряду с рациональными операциями и процедурами участвуют и нерациональные. Понимание подразумевает познание события в его уникальности и неповторимости посредством интуиции. Как непосредственный момент познания интуиция объединяет чувственное и рациональное. Интуиции достаточно для усмотрения истины, но ее недостаточно, чтобы убедить в своей правоте истинности знания других и самого себя. Объектом религиозного познания в монотеистических религиях, то есть в иудаизме, христианстве и исламе, является Бог, который проявляет себя как Субъект, Личность. Акт религиозного познания, или акт веры, имеет персоналистически-диалогический характер. Понятие истины в философии. Объективность, относительность и абсолютность истины. Классическим пониманием истины называют принцип соответствия , согласно которому, истина определяется как соответствие знания об объекте самому объекту. Истинным считалось то знание, которое ведет к успешному действию, достижению поставленной цели. Аксиомы, лежащие в основании теорий, не могут рассматриваться как истинные или ложные. Критериями выбора является удобство использования и простота. Диалектико-материалистическая концепция истины строится на классическом принципе соответствия. Истина всегда конкретна, то есть нет истины, применимой всегда и везде, во все времена. Сознание человека, являясь высшей формой отражения, независимо от воли субъекта, принципиально способно отображать объективный мир. Ошибки проявляются в неверных расчетах, вычислениях, измерениях. Предмет и методы социальной философии. Историческая наука исследует прошлое как последовательность конкретных и уникальных событий, ситуаций и процессов. Функцию выработки общих принципов исследования истории берет на себя социальная философия. Социология и социальная философия тесно связаны. Социология сложилась в качестве самостоятельной области знания в XIX в. Это наука о системной организации общества. Общая социологическая теория входит в социальную философию как один из основных компонентов. Общество как развивающаяся система. Понимание общества в философии: Географический детерминизм акцентирует внимание на климатических и в целом на географических условиях, определяющих историческое развитие. В наиболее законченном виде концепция географического детерминизма представлена в работах Ш. Чрезмерное развитие органической жизни в жарком климате приводит к тому, что жители получают все необходимое в изобилии и не имеют стимула к труду, что сказывается и на их умственном развитии. Не жаркий пояс, а великие реки, по мнению Л. Мечникова, стали основным фактором, повлиявшим на зарождение и развитие цивилизации. Энгельса сделан акцент на экономических факторах развития общества. В связи с этим исторический материализм часто относят к концепциям экономического детерминизма. В качестве движущего фактора истории марксизм рассматривает экономические отношения, процесс производства в целом. Философские концепции происхождения и сущности государства. Теологическая теория является одной из самых древних. Ее создатели считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем. Патриархальная теория была широко распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме. У истоков ее стоял Аристотель, который считал, что государство представляет собой естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. Теория договорного происхождения государства также возникла в глубине веков. Сторонники названной теории исходили из того, что государству предшествует естественное состояние, которое они характеризовали по-разному. Затем ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По этому договору люди передают часть своих прав государственной власти и берут обязательство подчиняться ей, а государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т. Ее основоположники опирались на известные исторические факты возникновение германских и венгерских государств. Марксистская теория происхождения государства наиболее полно изложена в работе Ф. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию общественного развития. В качестве главной детерминанты исторического развития основатели исторического материализма выделили материальное производство. Для характеристики этапов развития общества в историческом материализме была разработана категория общественно-экономической формации. Цивилизационный подход к периодизации исторического процесса направлен против взгляда на историю как на единый мировой процесс. При цивилизационном подходе историю представляют в виде ряда локальных культур или цивилизаций. Тойнби выделяет 21 цивилизацию. Каждая из них, согласно концепции А. Тойнби, проходит четыре стадии развития: Если примитивное общество находит в себе силы адекватно ответить на вызов сурового климата, внешней угрозы и других исключительных обстоятельств, оно породит цивилизацию. В противном случае ему угрожает гибель. Возникшая цивилизация развивается, отвечая на последующие вызовы, если адекватный ответ не найден, возникает задержка в развитии цивилизации, которая приводит ее к гибели. Основные причины надлома цивилизации А. Тойнби усматривает во внутренних, а не внешних факторах. Творческое меньшинство, которое в стадии развития цивилизации по праву обретает власть над большинством, со временем превращается в замкнутую касту. Постепенно утрачивая творческие силы, правящее меньшинство теряет способность адекватно отвечать на новые вызовы, вследствие чего цивилизация погибает. Преемственность цивилизаций, которая выражается в цепи цивилизаций. Положительное значение цивилизационного подхода заключается в его направленности на выявление специфики отдельных культур. Социальная сфера жизни общества, ее структура. Основные элементы социальной структуры общества: По отношению к социальной сфере общества имеется два основных подхода: Как правило, низкая социальная мобильность свойственна государствам, находящимся в состоянии глубокого экономического, политического и духовного застоя. С другой стороны, высокая социальная мобильность характерна для демократических, динамично развивающихся обществ, а также для любых обществ, находящихся в полосе революций или реформ. Собственность как основа экономической сферы. Экономическая сфера существует в следующих формах: Способ производства материальных благ имеет две составляющие: Средства производства включают в себя все, с помощью чего осуществляется производство: Это определяющий элемент производственных отношений; отношения обмена деятельностью на базе разделения труда; отношения по поводу распределения произведенных материальных благ. Значение материального производства экономической сферы жизни общества в том, что оно: Политическая сфера общества, ее основные компоненты. Элементами политической системы общества являются: Все элементы политической системы имеют свои функции, но в то же время взаимосвязаны. Основными функциями государства являются: Духовная сфера жизни общества. Основными элементами духовной жизни общества являются: В результате духовной деятельности возникают духовные ценности, например, моральные, религиозные устои, научные теории, художественные произведения. В ходе духовной деятельности духовные ценности распространяются и потребляются воспринимаются, усваиваются, людьми в соответствии с их духовными потребностями. Общение между людьми, взаимообмен духовными ценностями называется духовными отношениями. Научно-техническая революция, ее содержание, социальные последствия. Любая НТР всегда имеет громадные социально-психологические последствия. НТР высвобождается огромные энергетические ресурсы, которые направляются на благо общества. Расширение горизонтов познания; глобальные сети и инфраструктура возможности духовного роста; гуманизация познания; независимость от внешних факторов. Искусственный интеллект; искусственная жизнь и клонирование; избыточные возможности; виртуальная реальность; информатизация и информационный взрыв. Общество и глобальные проблемы современности. Под глобальными проблемами человечества понимается комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны. Глобальные проблемы следует отличать от региональных, локальных и частных. Постоянное развитие промышленности, транспорта, сельского хозяйства требует резкого увеличения затрат энергии и влечет за собой все возрастающую нагрузку на природу. Хозяйственная деятельность человека в наше время уже влечет за собой изменение климата, она воздействует на химический состав водного и воздушного бассейнов Земли на животный и растительный мир планеты, на весь ее облик. Проблема войны и мира превратилась в глобальную прежде всего в результате резко возросшей мощи оружия. Сегодня одного только ядерного оружия накоплено столько, что этим оружием можно многие десятки раз уничтожить всякую жизнь на Земле. Подавляющее большинство населения развивающихся стран не имеют нормальных условий жизни. Экономика развивающихся стран сильно отстает от уровня производства развитых стран, и сократить разрыв пока не удается. Проблема цели и смысла общественной жизни в философии истории. Важнейшей особенностью древневосточной философии была характерная для нее "безликость" и подчиненность всеобщему. Западная философия берет начало в Древней Греции и Древнем Риме. Сформулировав принцип разумного миропонимания, она пришла к открытию человека как самостоятельной ценности и признала за ним право на активность и инициативу. В средневековой философии проблема человека была поставлена по-новому. Она включила в поле своего внимания духовность и осмысленность человеческой жизни, а также ее возвышенность над эмпирической повседневностью. Одной из особенностей философии эпохи Возрождения является антропоцентризм. Философия Нового времени расценивает человека как специфическую машину. В философии человека ХIХ века можно выделить как углубление изучения духовности человека, Внимание к его внутренними миру, его чувствам и переживаниям Ф. Ницше , так и формирование целостного взгляда на общественную жизнь, на отношение общества и человека К. Благодаря фрейдизму получили рациональное объяснение многие явления общественной и индивидуальной жизни, которые прежде были непонятными. Открыв роль бессознательного в жизни человека, фрейдизм позволил объемно и на многих уровнях представить картину социальной жизни человека. В ХХ веке произошло становление философской антропологии. Основой для выводов нее стали догадки Ф. Ницше о том, что человек не является биологическим совершенством, человек - это нечто несостоявшееся, биологически ущербное. Человек как биопсихосоциальный феномен. Эта точка зрения, конечно, на новой основе, воспроизводится и в наши дни. Природа человека понимается как трехчастная: Философский стиль православия восходит к Платону и Плотину, в нем много интуитивно-чувственного, подчеркивания единства истины, красоты и добра, без установления в этом триединстве каких-либо приоритетов. Философский стиль католицизма восходит к Аристотелю, Августину и Фоме Аквинскому. По сравнению с православием здесь больше рационального, человек понимается как субъект воли. Протестантизм основывается, по преимуществу, на нововременной философии с ее выделением личностного начала. Бог существует потому, что без него человеку плохо. В Новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Главное в обществе, по К. У Ницше разум понимается как болезнь, заблуждение, омертвляющее человека. Герменевтики считают, что истинность человека реализуется в его понимании мира. Большое значение для превращения биологического индивида в социально-биологическую личность имеет практика, труд. Социализация личности представляет собой процесс формирования личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком социального опыта, в ходе которого человек преобразует социальный опыт в собственные ценности и ориентации, избирательно вводит в свою систему поведения те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или группе. Социализацией называется процесс и результат усвоения и активного воспроизведения индивидом социального опыта, осуществляемые в общении и деятельности. Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определенные права и обязанности, называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называется главным, или интегральным. Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике одежде, жаргоне и иных знаках социальной и профессиональной принадлежности , так и во внутренней позиции в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и т. Социологи отличают предписанные и приобретенные статусы. Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы. Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Свобода, необходимость, ответственность в бытии человека. О свободе независимости и самостоятельности мечтали с незапамятных времен. Свобода часто интерпретируется как основная этическая ценность буржуазного общества. Платон еще допускал ответственность животных. Аристотель считает человека ответственным только за его собственные действия, но не за стихийные силы. Древние римляне создают образцовое право и начинают решать проблемы ответственности преимущественно юридическим путем. Это направление мысли было унаследовано от римлян католицизмом, а также протестантизмом. Бог всегда прав, виновным оказывается человек, обвиняемый. Насколько человек виновен, решается судом святым или светским. В Новое время складывается классическая концепция ответственности. Субъект действия, поступка несет ответственность перед обществом за его последствия. Субъект действия должен быть в состоянии предусмотреть последствия своих поступков, а это возможно лишь при его полной самостоятельности. Вся картина кажется ясной и простой. Но там, где субъект выступает участником группы, где разделение функций крайне многозвенно, а такие ситуации встречаются в технической цивилизации на каждом шагу, классическая концепция ответственности теряет свою привлекательность, ибо вся требуемая ею ясность отсутствует. В этой связи получает развитие неклассическая концепция ответственности. Неклассическая концепция ответственности рассматривает человека в мире, наполненном случайностями, риском, неопределенностями, мириадами взаимосвязей, участием в общих делах. В то же время очень трудно выделить ответственность отдельного человека. Неклассическая концепция ответственности ставит вопрос так: Проблема смысла человеческой жизни. Аристотель, например, полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье eudaimonia , которое состоит в осуществлении сущности человека. Эпикур и его последователи провозглашали целью человеческой жизни получение удовольствия гедонизм , понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Согласно учению стоиков , целью человеческих устремлений должна быть нравственность, невозможная без истинного познания. Душа человека бессмертна, а добродетель состоит в жизни человека, в согласии с природой и мировым разумом. Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр определил жизнь человека как проявление некой мировой воли: Философы- прагматики полагают, что вместо поисков истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Трансгуманизм выдвигает гипотезу, что человек должен искать улучшения человеческой расы как целого. Единство и многообразие современного мира. Будущее всегда занимало особое место в философии и в человеческом разуме вообще. По одной из теорий Индетерминизм , будущее не предопределено, и люди могут сами творить его. По другой теории, будущее предопределено заранее детерминизм. Библейское откровение о будущем представляет собой наступление Апокалипсиса, включающего в себя рождение Антихриста, второе пришествие Иисуса Христа, конец света и страшный Суд. Согласно пессимистическому сценарию энергетического кризиса, энергии просто не хватит на поддержание нашей высокотехнологической цивилизации, и мир вернется к доиндустриальному состоянию. Главная Новости Регистрация Контакты. Поделитесь работой в социальных сетях Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Проблема цели и смысла общественной жизни в Философии истории. Религия и философия в Древней Индии Карма - одно из кардинальных положений индийской философии. Философско-религиозные системы Древнего Китая Конфуцианство стало основной религией и философией в древнем Китае. Основные направления русской философии XVIII века Этот этап соответствует европейскому периоду Просвещения. Спор славянофилов и западников Проблемами истории, выбора исторического пути для России занимались западники и славянофилы. Основные формы бытия Современная философия большое внимание уделяет бытию человека в окружающем мире. Сущность и явление 2. Единичное, особенное, общее 3. Причина и следствие 4. Случайность и необходимость 5. Возможность и действительность Понятие материи, атрибуты и формы движения материи Материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания человека и человечества. Основные подходы к пониманию сознания С точки зрения идеализма, сознание первично. Субъект, объект, уровни и формы познания Процесс познания является взаимодействием познающего субъекта познания и познаваемого объекта познания.
Философия - общая теория мира и человека в нем. Философия зародилась около лет назад в странах востока: Наиболее развитые формы она приобрела в Др. Философия - любовь к мудрости. Философия пыталась вобрать в себя все знания, так как отдельные науки не в состоянии были дать целостную картину мира. Вопрос о том что есть мир - основной вопрос философии. Философия стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Философии свойственно стремление к максимальному обобщению результатов познания. Философия имеет большое воздействие со стороны общества. На нее влияют политический и общественный строй, государство, прелигия. Но и сама философия влияет на исторический процесс своими передовыми идеями. Поэтому она имеет следующие функции: В этом смысле она формулирует правила познания для всех частных наук. Она осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей. Она означает способность отвечать на вопрос о том, что должно быть в будущем. Участие философии в выработки идеологии как системы взглядов и идеалов. Философия является стержнем духовной культуры общества. Она формулирует наиболее значимые идеалы своего времени. Способствует развития у человека способности к теоретическому мышлению, через нее передается познавательный образ. Термин философия впервые родился в др. Греции, авторм является Пифагор. Именно он впервые назвал философию философией. Пифагор имел в виду, что философия — это мудрость, и человек любит ее, тянется к ней. Однако через это понятие содержание не раскрывается. Выходя за рамки термина, философия — это многообразная, сложная форма человеческой духовности. Ее можно рассматривать в разных аспектах. Философия, которая имеет дело с определенными знаниями человека о мире, она помогает познать человеку мир. Философия в ряде случаев может выступать как религия. Многие вопросы очень близки в этих понятиях, но ответы разные. Вечен ли мир, имеет он конец или начало? Философию можно рассматривать, как элемент духовной культуры. Она всегда входила и занимала особое место там. Любая философия может рассматриваться, как форма мировоззрения. Предварительно уясним, что такое мировоззрение. Человек в своем жизненном потоке осваевает реальность, в которой он находится. Основные усилия осознавшей себя философии, святся к тому, чтобы найти высшее начало и смысл бытия. Уникальность и смысл бытия человека в мире, отношение человека к Богу, проблемы сознания, идея души, ее смерть и бессмертие, идея познания, проблемы нравственности и эстетики, социальная философия и философия истории, а так же история самой философии — таковы основные проблемы философской мысли. Фейербах - процесс познания начинается при помощи ощущений, но ощущения дают не полное представление об окружающей действительности и дальнейший процесс познания происходит при помощи восприятий материалист. Толон, Гельвеций, Гольбах - процесс познания происходит при помощи органов чувств, а разум человека не в состоянии познать то, что находится за пределом органов чувств позиция суб. Диалектика исходит из того, что в познании мира, во-первых, вещи надо рассматривать во взаимосвязи их друг с другом, не брать изолированно; и, во-вторых, вещи надо рассматривать в их изменении и развитии. В соответствии с диалектической методологией сущность вещи может быть полностью понята только тогда, когда известна история становления этой вещи, отражено развитие этой вещи. Метафизика ближе обыденному, повседневному, нефилософскому сознанию. Диалектический же метод требует глубокой философской, теоретической культуры, постижения историко-философского опыта. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII — первой половины XIX в. Диалектика революционных демократов XIX в. Философия началась с Фалеса, который сказал, что все произошло из воды. Фалес - уроженец Милета в Малой Азии. Греки поддерживали связи с Египтом. Предполагают, что Фалес ездил в Египет и привез оттуда сведения по геометрии. Фалес был одним из семи греч. Он думал, что вода - есть первичная субстанция, а все вокруг происходит из нее, что Земля покоится на воде. Анаксимандр - гораздо более интересен, чем Фалес примерно 6 век до н. Утверждал, что все вещи произошли из единой субстанции, но не из воды. Первосубстанция бесконечна, вечна, временна и объемлет все миры, так как Анаксимандр считал наш мир одним из многих. Первосубстанция превращается в различные субстанции, а те переходят друг в друга. Он считал, что первосубстанция не может быть определенным элементом, иначе он бы поглотил все остальные. Живые существа возникли из влажного элемента, когда он подвергся выпариванию Солнцем. Человек, как и другие животные, произошел от рыб. Предполагается, что он первым сделал карту Земли в форме цилиндра. Солнце больше Земли в раз. Анаксимен - около 5 века до н. Главной субстанцией является воздух. Душа состоит из воздуха. Огонь - разреженный воздух. Сгущаясь, воздух становится сперва водой, затем землей и, наконец, камнем. Земля по форме подобна круглому столу, а вокруг воздух. Милетская школа важна не своими достижениями, а исканиями. А, следует рассматривать, как научные гипотезы. Объяснение наблюдаемых свойств вещей - их множества, движения и изменения. Зенон, доказал что гипотеза о бесконечной делимости вещей, пространства и времени ведет к неустранимым противоречиям и парадоксам. Все состоит из мельчайших недел. Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает в силу необходимости и на каком-то основании. Недостаточные и неточные свидетельства ощущ. Так атомы и пустота невидимы, но их существование удостоверяются основанным на чувств. Жизнь и смерть орг. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Основа познания - ощущения. Однако маленькие предметы недоступны чувствам, Такие св-ва вещ. Разумное наслаждение жизнью состоит в светлом и спок. Согласно учению Платона лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи - это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Мир идей - божественное царство, в к-ром до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где временно находясь в чел. Бытие содержт в себе противоречия: В космогоническом учении П утверждает, что последними эл-тами всех вещей явл неделимые треугольники или геометрическте бестелесные атомы. П считал, что человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Когда человек умирает, его душа, по П, не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере. Во время этого путешествия она соприкасается с миром идей и созерцает их. Поэтому суть процесса познания состоит в припоминании душой того идей, которые она уже созерцала. Истинное знание дает только мышление. Мышление же это не зависимый от чувственных восприятий абсолютно самостоятельный процесс припоминания. Только мышление дает знание идей. Чувственное восприятие пораждает лишь мнения о вещах. Душа состоит из 3 частей: Победа разумной части над страстями и вожделениями возм при соотв воспитании. Гос-во основано на разделении труда между разрядами своб граждан. Частная собств и семья - подрывают условия общества. Поэтому П разработал план общежития, основанного на устранении - личной собственности, а также учение о общности жен и гос воспитании детей. Аристотель - гг до н э. Он критикует Платона за то, что тот приписал идеям самостоятельное существование, обособив и отделив их от чувственного мира. Сущность — это единичное, обладающее самостоятельностью бытие. Она отвечает на вопрос: Низшие сущности состоят из материи и формы. Материя— это первичный материал, потенция вещей. Т о, Ар-ль понятие идеи заменяет на понятие формы. Форма, согласно Ар-лю — это активное начало, начало жизни и деятельности. Высшие сущности он называет чистыми формами. Наивысшая сущность — Перводвигатель, который служит источником жизни и движения всего космоса. Аристотель выделяет 4 вида причин бытия: Каждая вещь есть то что она есть. Ар-ль всегда связывал движение с соответствующей энергией, без которой не может произойти превращение из потенциального в актуальное. Под энтелехией Ар-ль понимает достигнутый результат, цель движения, завершение процесса. Это и есть первый двигатель. Сам он не может находиться в движении, ибо тогда следовало бы предположить наличие еще одного двигателя. Будучи энергией, перводвигатель не обладает материей, он есть чистая форма — цель. Душа явл-ся формой по отношению к материи. Однако, по Ар-лю, присуща лишь живому существу. Ей обладают только растения, животное и человек. Растительна душа ведает функциями питания роста и размножения — общими для живых существ. Разумной душой обладает лишь человек. Разумная душа - такая часть души, которая познает и думает. Разум составляет основное начало этой души. Отличие чел-ка от животного — это способность к интелектуальной жизни. Монастыри были и крепостями и центрами земледелия и очагами просвещения и культуры. Церковь стала хранительницей письменности и образованности в Европе. В условиях жесткого диктата церкви и гос власти ф. Она преподав в школах и университетах. Считалось , что истина уже дана в библ. Бог един, но троичен в трех лицах - отец, сын и святой дух. Отсюда вопрос об отношении общего к единичному. Спор по этому пов. Важн значение имело учение о различии сущности и существования. Они совпадают только в боге. Каждая явл имеет причину. Поднимаясь по лестнице причин мы приходим к необходимости сущ. Проблема двух законов —1 божественный, который определяет господство церкви над государством, и 2 естественный — что бог вложил в умы людей. Фома Аквинский - средневековый католич. Значительное влияние на фил-ию Ф. Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но успехи в географии, в медицине, научная анатомия, возникновения символов в математике сломило господство церкви Прежде всего возр. Возобновление этических учений стоицизма Петрарка и эпикуризма Валла , направленных против христианской морали. Валла - этика Эпикура, стремление всего живого к избеганию страданий. Душа есть единое и неделимое, е способности есть ощущения, и это. Наслаждение - высшее благо. На личном благе строятся отношения людей в обществе. Для В характерен взгляд на природу как на разумное, одушевленное целое, подчиняющееся законам. Основа этого - пантеизм. Человек есть часть природы, его любовь к познанию бесконечного и сила разума возвышают его над миром. Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции. Наиболее важными результатами этого естественно- научного направления в философии были:. К истине приводят два метода: Общ-во - сумма изолированных индивидов. Движущая сила - человеческий эгоизм, что и надо обуздывать государством. В борьбе со средневековым теократизмом на первый план культуры возрождения выступают гуманистические, антропоцентрические мотивы. Гуманизм- отражаемый антропоцентризм, кот. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия. В узком смысле слова гуманизм - идейное движение, содержанием кот. Характерна ориентация на познание реальности, основанное на чувственном. Формирование естествознания связано с тенденцией познания на единичных, изолированных фактах, не определяющих систему целостно. Встает вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышению значимости гносеологической ориентации новой философии. Стремление к систематизации, количественный рост и усилившаяся дифференциация познания вызывают развитие теоретического мышления, не только ищущего причинно следственного связанного с законами объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и стремящегося к созданию целостного образа мира, опирающегося на новую науку и ее данные. Стремление к выяснению взаимосвязей и взаимодействий закономерно ведет к повышению роли рационального рассмотрения, поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное математическое мышление. Иммануил Кант родился в г в Кениксберге. Он был не только фил, но также крупным ученым в обл естествознания. Во 2-й пер критический пытает ся строго отделить явления от вещей в себе. Последние не могут быть даны в опыте. Это учение - агностицизм. Достоверное знание сущ - это математика и естествознание. Знание всегда выраж в форме суждения. Сущ 2 вида суждений: Есть 2 класса синт суждений. У К простр и время перестают быть формами сущ вещей. Они становятся априорными формами нашей чувственности. Это независимые от поставляемого опытом содержания понятия рассудка , под кот рассудок подводит всякое содерж, получаемое из опыта. По К ни ощущ ни понятия сами не дают знания. Ощущ без понятий- слепы, а понятия без ощущ - пусты. Противоречие необходимости и свободы - не настоящее: Необходимо, так как чел есть явление среди др явл прир и в этом отнош подчинен необходимости. Но чел также и нравственное сущ, субъект нравственного сознания , а значит свободен. Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля Гегель сформулировал законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики суть истории развития. Закон перехода количественных отношений в качественные при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры. Закон направления развития отрицание отрицания. Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходи по спирали. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Борьба ведет к трем исходам: Феербах - Феербах считает, что вопрос об отнош бытия к мышл есть вопрос о сущности человека, ибо мыслит лишь чел. Чел неотделим от природы; мышление есть необходимое выражение присущей ему биол, физиолог. Существенным содержанием и назнач. Эта сущность по Ф прежде всего чувственная жизнь ума и сердца, многообразие пережив индивида. Основой антропол Ф является мат учение о природе. Прир явл единственной реальностью, а чел ее высшим продуктом. В чел и благодаря ему прир ощущает себя, созерцает себя, мыслит о себе. Возникновение и уничтожение относятся тоько к отдельным явлениям. Прир бесконечна в пространстве. Ф признает важную познав функцию теорет мышления и его способности достичь более глубокого познания действительности. Задача мышления - собирать, сравнивать различать, классифицировать чувств данные, осознавать, понимать, обнаруживать их скрытое, непосредственно не являющееся содержание. Мышление носит опосредованный хар-тер, поэтому то, о чем мы мыслим, не всегда явл объектом непосредств восприятия. Общая философия - диалектический материализм, в рамках которого развита теория исторического процесса- исторический материализм.. Диалектический материализм впервые распространяет мат понимание не только на природу, но и на общество. Отсюда теория прибавочной стоимости и теория исторического процесса. Общественно-экономическая практика есть основа,цель и критерий познания. Практика порождает теорию, теория служит практике Практика есть единство субъективного и объективного, сознания и бытия, опредмечивания и рапредмечивания. Для Маркса объект — это предмет приложения человеческих сил. Вся общественная жизнь является практической. Основа любого человеческого общества - добывание средств к жизни. Каждая система произ отнош возникает на определенном этапе развития производственных сил. Надстройка-совокупность духовных образований теории, учения, религия, искусство , отношений между людьми- идеология и учреждений и организаций -суды, партии, церковь и т. Надстройка вначале служит укреплению базиса, но в ходе развития и возникновения противоречий возникает новый базис,который вызревает в рамках старого, и кол перех в кач, революционный переход о одной ощественно-экономической формации к другой. Общественно-экономический формации - первоб, рабовлад, феодал,капитал, коммунизм первая стадия - социализм. Основной движущей силой истории выступают народные массы, хотя роль личности не отрицается. Отчуждение- процесс превращение деятельности человека и продуктов этой деятельности в самостоятельную, довлеющую над человеком силу. Отчужденный труд М рассм в 4 аспектах. Рабоч использует матер, взятые у природы и получает в итоге нужные для жизни предметы, продукты труда. Природа делается для раб только средством труда, а предметы, кот создаются в производстве - средством жизни, физ существования. Раб полностью от них зависит. Труд подневольный отнимает у чел его "родовую" жизнь. Жизнь чел неразрывно связана с прир. Эта связь — деятельный контакт с прир, в кот главное - труд, производство. Но для раб труд - лишь средство для поддержания собственной жизни, а не рода. Подневольный труд порождает отчужд между людьми. Раб чужды друг другу, поскольку они конкурируют за возм трудиться. Отнош между людьми тоже отчужденные. Процесс, обратный отчуждению, - присвоение чел собственной подлинной сущности. М связывает его с общ преобразованиями, с освобождением кот в основе имеет уничтожение отчужд труда. Что будет , если чел начнет производить как человек, то есть не подневольно. В этом случае труд станет средством саморазвития человека, в. Радищев - Человек есть объективное единство 2 миров - физ и духовного, как существо. Идеи коллективизма - человеческая коллективность определяет индивидуальность, а коллективный разум - субъективный. Своеобр направлением в Р фил явились воззрения славянофилов. В центре их внимания нах судьбы Р и ее роль в мир истор процессе. Возрождение форм патриархата, возврат к правосл идеалам Святой Руси - это соц-ист концепция имеющая провиденциальный и религиозно-мистический характер. Они являлись не только филос теоретиками, но и идеологами р. Р ф прошли поучительную школу нем клас фил и Фр просвещения. Критика церкви как рабского страха, разработка общинного социализма, признание важной роли экономического фактора в историческом процессе. Идеи необходимости прогресса, бурж порядки более прогрессивны, поэтому об отмене патриар на Руси. Человек - природное существо, его организм един, а сознание есть проявление материальной субстанции. Почвенники - нац почва как основа соц и духовного развития России. В своих обществ-полит исканиях он пережил несколько периодов. Увлекался идеями утопического социализма в кружке Петрашевцев. Затем в его взглядах произошел перелом, связ с усвоением религиозно-нравств идей. Отказался от рев борьбы. Исповедовал идеи почвенничества, для кот хар-но религ ориентированность. Истинный путь свободы - путь Богочеловека. Отказ от любой борьбы, непротивление злу, проповедь всеобщей любви. Это продвинуло философию вперед не только в традиционной области, но и помогло найти новые исследовательские поля. Особенно в странах социалистического лагеря. На протяжении десятков лет исследователи не имели. Для философского знания XX века характерна эволюция к исследованию проблем сущности и существования человека. Современная философия не навязывает одной-единственной точки зрения на мир, выдавая ее за истину в последней инстанции. Философия конца XX века предоставила человеку свободу в выборе своего мировоззрения. Современный человек свободен в своем выборе. Даже краткий обзор развития философского знания в уходящем от нас двадцатом веке показывает, сколь разительно эволюционировала философская мысль за истекшее столетие. Философия XX века представляет собой многообразное и плодотворно развивающееся философствование человечества о коренных проблемах бытия Природы, Космоса, Человечества и Человека. В самом широком смысле слова Б. Первый аспект проблемы Б. Возникновение той или иной формы Б. Какие бы формы Б. Первая природа - реальность особого типа, объ. Материя - фундаментальная исходная категория фил. От лат materia - вещество Это веществ значение удерживалось до 20в. Первой ступенью в осознании материальности мира был стих материализм. Но уже Демокрит заметил, что с пом. Дальнейшее развитие мысли привело к атомистике. Атомы тоже истолковывались как вещество, как кирпичи всего существующего. Так зародилась дискретная картина мира. Однако был открыт электрон, ядерный распад и превращеие атомов. Атом оказался вовсе не мельчайшей частицей в-ва. Открытие электромагн полей и ядерных сил тоже внесли свою лепту. Первоначально поле понималось как окруж какой-нибудь предмет пространство, для каждой точки кот можно определить величину и направл силы взаимодействия между данным объектом и другим. Все это привело к фил кризису. Этот кризис связан с утратой представл о материи как о веществе. В мире все находится в движении, от атомов до вселенной. Все пребывает в вечном стремлении к иному состоянию, и не по принуждению, а по собственной природе. Движ несотворимо и неуничтожимо. Движение - это способ сущ материи. Движ заключено в самой природе материи. Одни формы движ превращ в другие и ни один вид не берется ниокуда. Д вижение материи - не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Это может быть разрушение предмета, распад его на составляющие элементы, кот. Процесс развития - это всегда переход одного качества в другое, направленное формирование новых систем, новых типов организации, кот. Две разновидности процессов развития: В неживой природе ярким примером первой разновидности развития может служить эволюция звезд. Существует несколько качественно различных форм движ материи: Качественное разнообразие одного уровня не м. Развитие, необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Способность к Р составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания. Пространство — обычно протяженность, время — длительность. П и в обладают своими свойствами. П обладает трехмерностью, оно1 симетрично, т е нет не обратимых процессов,2 пространство однородно каждая точка пространства м б взята за начало координат ,3 пространство изотропно, т е нет привелигированных направлений в верх, в низ, в лево, в право. Время — длительность, оно асимметрично, т е не обратимо. Время может пониматься по разному: Время отличается от вечности, вечность не меняется и не имеет времени, вечность это всегда настоящее. В ней были объединены понятия движение, пространство и время. П и в меняются в завис-и от скорости движения; ритм времени сокращаетя и линейные размеры тела сокращаются. Было введено понятие — пространственно-временной интервал — это величина которая не меняется при переходе от одной системы отсчета к другой. Общая теория относительности связала в едино понятия тяготеющей массы, пространства и времени. Пространство искривляется под действием поля тяготения. Наблюдения во время солнечных затмений показали что пространство искривляется. Из этого были сделаны следствия на основе геометрии Лобачевского отрицательная кривизна и Римана положительная кривизна , что при положительном искривлении пространства вселенная замкнута, а при отрицательном вселенная бесконечна. Фридман сделал вывод, что наша вселенная м б стационарной, она или сужается или расширяется. Наша же вселенная расширяется. Т о млрд лет назад наша вселенная была сконцентрирована в замкнутой форме пространства. У вселенной есть горизонт, и за пределы какой-то сферы у человека нет возможности выйти.. Становление вселенной связывают с черными дырами сверхплотного состояния, которые отличаются тем что в поле их тяготения все исчезает, даже луч света. Черные дыры это элементарные частицы сжатые пространством и временем. Самые первые представления о психике и сознании возникли в первобытные времена, тогда же появились представления и о душе. Под душой древние люди понимали совокупность психических процессов: Душа есть особого рода огонь и теплота. Она состоит из атомов, имеющих круглую форму, тела этой формы способны проникать всюду и двигать другие тела. Душа — материальное образование. Она телесна и отсюда ее другая особенность — она дар природы и возникла под влиянием естественных сил, не нуждающихся в существовании сил, стоящих над ней. Придерживался противоположной точки зрения. Считал, что души существовали прежде, чем появились в облике человека. Существовали без тел, но имели разумение. Душа существует до человека, вне человека, как особая надприродная сущность. Считают, что душа — особая, чуждая материи духовная субстанция. Он считает душу и тело независящими друг от друга началами. Природа и дух выступают как два различных начала: Продолжают линию первобытного анимизма, то есть одушевление окружающих предметов. Первобытные люди наделяли все уголки добрыми и злыми духами. Бенедикт Спиноза пытался отождествить материю с мировой духовной субстанцией. Такое отождествление приводит к выводу, будто ощущения существуют вне мозга человека. Иной позиции придерживался позитивизм. Бертран Рассел пытался отождествить психическое с физическим, а это означает, что материальные предметы превращаются в ощущения и что ощущения выносятся за пределы нервной системы, то есть Рассел сближает материю и дух, так как под материей он понимает мысль, а под духом ощущения. Под мозгом он понимает совокупность ощущений и мыслей. Отсюда не мысль в мозгу, а мозг в мыслях. Сознание — это функция мозга; свойство высокоорганизованной материи и форм отражения действительности. Для познания объектов необход функционирование органов чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущ, восприятие мат объектов. Ощущения - простейший и исходный элемент чувств познания. На первом месте стоят зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние. Хотя мы при помощи разл органов чувств ощущ пространств форму, цвет, вкус, запах, в то же время действует чувств способность синтезирования ощущений, превращения их в восприятие. Благодаря восприятию предмет дается сознанию именно в своей целостно-предметной форме. Восприятие- целостный образ мат предмета, данного посредством наблюдения. Благодаря многокр работе механизмов восприятия мы в нашем сознании, в нашей памяти можем удерживать целостный образ предмета и тогда, когда предмет непосредственно не дан нам. Проц чувств восприятия очень сложны. Мы смотрим на предмет и наше видение связано с нашим отношением к этому предмету, мы восприн его как красивый или безобразный, полезный или вредный В челов чувст восприятии есть еще 1 важный элемент, кот присущ только человеку. Чувственное восприятие чел конкретных событий, фактов зависит от содержания понятий, а также от того в какой мере сод понятий освоено данным чел. Понятия- это такие воплощенные в словах продукты в социально-истор проц познания, кот выделяют и фиксируют общие существенные свойства, отношения предметов и явлений. Если бы в ходе истории не выработались такие понятия, то каждый чел в каждом поколении вынужден был бы вновь и вновь описывать каждую конкр вещь, факт , явление. Процесс поним состоит не только в усвоении уже выработанных другими людьми или эпохами знаний, но м в конструировании на основе ряда сложных преобразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее. Суждение - форма мысли, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо. Понятия есть элементы суждений. ННа базе суждений и понятий формируются умозаключения. Все три формы рац познания как способности образуют ум, а как процесс - мышление. Многочисленные данные свид о единстве чувственного и рационального, их взаимообусловленности. Например, образ яблока есть пересечение многочисленных понятий и их чувственных показателей. Метод - это совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности. Метод способствует достижению намеченной цели. Методология это область знания, занимающаяся изучением методов, оценкой их эффективности, сущности и применимости, методы научного познания принято подразделять по широте применимости в процессе научного исследования:. Первая группа это всеобщие методы: Вторую группу методов составляют общенаучные методы, которые используются в самых различных областях наук, то есть имеют широкий спектр междисциплинарного применения. Существует два уровня познания, это 1 эмпирический и 2 теоретический. На эмпирическом уровне используют наблюдение, эксперимент, измерение. На теоретическом уровне используют идеализацию и формализацию. А метод моделирования можно использовать на обоих уровнях. С переходом на современном этапе естествознания к изучению больших и сложноорганизованных объектов систем прежние методы классического естествознания оказались не эффективными. Сейчас мир понимается, как динамическая система, где компоненты взаимодействуют и приобретают новые качества. Для изучения такой системы выработан системный подход. Основная задача общей теории систем состоит в том, чтобы найти совокупность законов, объясняющих поведение функционирование и развитие всего класса объектов как целого. При исследовании объекта как системы, компоненты этой системы рассматриваются не сами по себе отдельно, а с учетом их места в структуре целого. Эволюционно-синергетическая парадигма , создание такого подхода стало возможным на базе нового научного направления - синергетика. Синергетика - это наука о самоорганизации систем состоящих из множества подсистем самой различной природы. Другое определение синергетики - кооперация, сотрудничество, взаимодействие различных элементов систем. Сложно организованным системам нельзя навязывать пути их развития. Наоборот следует понять, каким образом способствовать их собственным тенденциям развития. Для сложных систем существует несколько альтернативных путей развития. Вывод - существуют такие пути развития человека и природы, которые могли бы устроит человека и не наносить вреда природе. Синергетика позволяет раскрыть закономерности протекания быстрых, нелинейных процессов, которые лежат в основе качественных преобразований системы. Детерминизм - учение о причинной материальной обусловленности природных, социальных и психических явлений. Индетерминизм - учение, отрицающее какую-либо объективную причинную обусловленность явлений. Динамический закон - это физический закон, отображающий объективную закономерность в форме однозначной связи неких физических величин выраженных количественно. Исторически первой и простой явилась динамическая механика Ньютона. Лапласу принадлежит абсолютизация динамических закономерностей. Согласно его принципу все явления в мире детерминированы, то есть предопределены необходимостью. Наряду с динамическими законами действуют законы, которые получили название статистических. Это значит, что предсказать событие можно не однозначно, а с определенной степенью вероятности. Истина - это адекватная информ о объекте, получаемая посредством нго чувственного или интелектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Истина есть свойство знания, а не объекта познания. Знание есть отражение и сущ в виде чувственного или понятийного образа. Образ может быть не только отраж наличного бытия, но также и прошлого. Истиные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практ действия в настоящем и предвидеть будущее. Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение - это содержание сознания, е соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Научное познание по своей сути невозможно без столкнов различных мнений, убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются в ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок. Любой объект познания - неисчерпаем, он меняется, облад множеством свойств и связан бескон числом связей с окруж миром. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития общества, науки Истина поэтому относительна, ибо она отраж объект не полностью, не исчерпывающим образом. Относительная истина есть ограничено-верное знание о чем-либо. К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения , смерти итд. Абс истина - это такое содержание знания, кот не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью. Конкретность - это свойство истины, основаное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, сущ свойств, тендеций его развития. Истинные идеи - это те кот хорошо работают. Крит истины закл в практике. Именно в практике должен чел доказать истиность, то есть действительность своего мышления. Этот принцип выраж в термином реализуемость. Посредством реализации идеи в практ действии знание соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым настоящую меру объективности, истинности своего содежания. Общество - это прежде всего совместная жизнь многих людей, активно взаимодействующих между собой. Они неизбежно вступают во взаимодействие друг с другом по поводу удовлетворения их жизненно необходимых потребностей. В результате между ними складываются определенные отношения. Со временем данные отношения приобретают устойчивый характер и само общество предстает как совокупность общественных отношений. Произведение материальных благ есть основа и необходимое условие сущ-ния любого общва. Социальная сфера - отношения классов и этнических групп, возрастных групп поколений, профессиональных слоев. Здесь же социальная защита, условия жизни людей, условия образования, здравоохранения. Здесь же бытовые отношения, структура семьи и принятые отношения в соц группах. Политическая сфера направлена на уд политических интересов. Это и митинги, демонстрации, забастовки, политические акции, переговоры, войны и мир, выборы. Крайняя форма - революция. Ведущее звено политической системы - государство, которое осуществляет деятельность власти в интересах господств в общ социально-классовых сил. С помощью аппарата гос власти они закрепляют свое влияние во всех сферах жизни. Духовная сфера - отношения чел по поводу разного рода дух ценностей, распространения и усвоения их слоями населения. Сюда входит вся система образования и науки, воспитание, религия. Оказывает влияние на формирование дух начал в жизни, в поведении. Виды дух отношений - познавательные, нравственные, эстетические, религиозные, отношения уч и ученика, воспитателя и воспитуемого. Отношения не могут складываться при отсутствии общения и средств общения. Средства общения все время развиваются, в последнее время в потрясающем темпе. Если раньше основным и единственным средством была устная беседа и переписка, то теперь все больше и больше коммуникационная связь. Средства коммун позволяют расширить круг общения, далеко выйти за рамки непосредственного окружения, служат интеграционным средством. Являясь частью прир человек постепенно, в поцессе труда и общения формир как социальное существо. Этот проц имеет своим началом выделение чел из животного мира, формир у него социальных побудит мотивов вповедении. В силу вступает наряду с естеств и социальный отбор. Это закреплялось естеств отбором и передачей опыта. Труд- коллективно организованный, целенаправленный общ способ деятельности. Труд есть процесс, совершающийся между чел и природой. Труд - это главная мат сила , кот вела к возникнов и формированию собственно человеческой жизни - общества. Прир Среда - естественное условие жизни общества. Общество явл частью природы. Чел живет на земле в пределах тонкой ее оболочки - географ Среды. Она есть зона обитания чел и сфера прилож его сил. Географ седа - это та часть природы, котрая составл еобходимое условие жизни общества, будучи вовлеченной в процесс общ производства. Вне ее наша жизнь евозможна. С самого возникнов челов общество изменяло окруж природу и само менялось под ее воздействием. Воздействие общ на прир обуславливается развитием мат производства, науки и техники, общ потребностей. При этом происходит расширение рамок геогр Среды, накопление новых свойств, все более отдаляющих ее от девственного состояния. Сравним развитие народов севера и юга, тропиков. Геогр Среда оказывает влияние на хозяйственную специализацию стран ирайонов. Так, в усл тундры насел занимается оленеводством, а в субтропиках - разведением цитрусовых. Помимо всего живого биосфера включает в себя и человека. Причем его влияние сильно меняет биосферу. С развитием человечества осуществляется переход к новому качественному состоянию - ноосфере, представляющую собой сферу живого и разумного. Развитие человечества, его производ сил столкнули челов с пробл ограниченности прир ресурсов, возможного наруш динам равновесия системы общ-прир. Чел, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет границы своей свободы по отношению к природе, что должно обострять в нем чувство ответственности за преобоазующее воздействие на нее. Здесь находит отражение общефил прнцип: В настоящее время глобальность эколог проблем. Самое первое и главное условие сохранение равновесия и гармонии с природой - это разумное сосуществование людей друг с другом. В любом современном обществе функционируют социальные группы и слои, а также национальные сообщества. Они взаимосвязаны друг с другом. Между ними существуют экономические, социальные, политические и духовные отношения, которые и образуют социальную структуру общества. Определяющим элементом социальной сферы в любом классовом обществе являются классы - большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли общественной организации труда. Ярким примером сословной организации является феодальное общество. Мобильность - переход людей из одних соц групп в другие. Гражданское общ - независимая от государства сфера реализации частных потребностей и интересов на базе частной собственности и всеобщего формального равенства людей. Проблемы в соц структуре российского общества связаны с быстрыми изменениями в условиях жизни, в правовом пространстве, а соц структура общ не успевает на это реагировать. Религия — форма мировозр. Ф-я возникла как альтернатива мифологии и религии. Первые философы стремились отказ. К проблемам художественного творчества относятся художественные направления в искусстве, стиль, индивидуальная манера. Эстетическая деятельность — специфичный вид практически духовной создание произведений искусства, фольклор, дизайн и др. Эстетическое сознание — эстетические чувства, вкус, созерцание, восприятие, суждения, ценности, взгляды, идеал. Эстетическое сознание формируется в процессе эстетической деятельности. Проблемами морали, нравственности занимается этика. К сфере морали относятся разные явления: Мораль — форма самосознания, посредством которого человек приходит к постижению своего бытия, своего призвания, а значит цели и смысла своего существования. Особенностью морали является то, что она не применяется в какой-то одной сфере человеческой деятельности, она обладает все проникающей способностью, регулируя человеческие отношения в любой сфере. Мораль многофункциональна, то есть она может решать разные социально-исторические задачи. При помощи морали человек может ориентироваться в мире социальных ценностей, в мире человеческой культуры. Через систему норм, запретов, оценок, идеалов мораль регулирует поведение людей. В наиболее простой и жестокой форме эти отношения проявляются на начальном этапе развития классового общества, где человек является собственностью другого человека. В наиболее ослабленном виде эти отношения присущи более позднему этапу развития классового общества, для которого характерны социальное неравенство, поддерживаемое при помощи политико-правовых институтов, религиозных и нравственных механизмов. Однако в современной социальной философии цивилизация - крупномасштабная социально-культурная общность людей и народов. Теория цивилизаций имеет множество достоинств, помогая раскрыть механизмы исторического развития, выявить его пути и особенности. В истории бывают такие периоды когда роль одного человека в решении каких-то исторических проблем может быть более значимой, чем роль других факторов, даже взятых вместе. Цивилизационный подход к пониманию исторического процесса не лишен некоторых недостатков. В нем не учитывается связь между различными цивилизациями, не объясняется феномен повторяемости. Таким образом, человечество проходит как бы три "волны" цивилизации. В традиционном обществе преобладало сельское хозяйство, в индустриальном - промышленность, в постиндустриальном - сфера услуг, в которой определяющую роль играет информация. Проблема периодизации истории по формациям и цивилизациям активно обсуждается в литературе уже более столетия. Начало философского учения о формациях заложено в самом значительном произведении периода формирования марксизма "Немецкой идеологии". В этой работе была также дана периодизация исторического процесса. Основные стадии исторического развития человеческого общества - это последовательно сменяющие друг друга господствующие формы собственности: Маркс выделил экономический базис - производственные отношения, главными, определяющими в которых являются отношения собственности. Базис определяет поли- тическую надстройку. Главным ее элементом является государство. Для дальнейшего ассмотрения этой проблемы ис- пользуем таблицу. Человек с его навыками к труду - производитель материальных благ рабочая сила. Социально-эконономические отношения по поводу собственности на средства производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Общественное сознание и его формы. Идеологические, политические, правовые и религиозные отношения. Исторические формы общности людей род, племя, народность, нация. Естественные и технические знания. Теория формаций изначально основана на постулатах, то есть положениях, принятых за истину без доказательств: Прогресс - поступательное движение человечества к одной высшей разумной цели, к идеалу блага, достойного всеобщего желания. И хотя иногда, как говорил Лейбниц, и встречается попятное движение наподобие линий с заворотами, тем не менее в конце концов прогресс возобладает и восторжествует. Гегель определяет всемирную историю как прогресс в сознании свободы - прогресс, который мы можем познать в его необходимости. Процесс развития предполагает накопление качественных новообразований, которые необратимо уводят систему от ее исходного состояния в направлении либо повышения уровня организации системы, либо ее понижения, либо сохранения в общем того же уровня при некоторых модификациях. Такие формы развития выражаются категориями прогресса, регресса и одноплоского развития. Долог путь от первобытного стада до современных социальных, информационно-технических систем. Подсчитано, что за 6 тысяч лет истории человечества на Земле было более 20 тыс войн, которые унесли жизней намного больше чем сейчас проживает. Из лет всего лишь года мирных. В истории возникали мощные государства и гибли тут же. Раздумья о социальном прогрессе приводят к противоречивым вопросам: Что принесла людям современная техника - этот идол человечества? Прогресс в его чисто логическом смысле - есть всего лишь абстракция. Развитие искусства это хорошо доказывает. Сравните шедевры, отдаленные веками, какое из них более художественно. Некоторые авторы утверждают, что биологически, интеллектуально и нравственно люди вырождаются, доказывая это тем, что увеличивается раковых больных, нервно-психических, умственно-отсталых, СПИД, наркомания, алкоголизм. Каждый новый источник энергии является новым открытием, способствующий прогрессу производственных сил. Но и это может способствовать угрозой для человека. Некогда Руссо выдвинул тезис, что прогресс наук и искусства принес людям неисчислимый вред. Как ни привлекательна идея повернуть все вспять, она неосуществима, это попытка уйти от проблемы, а не решить ее. Современная критика технологического прогресса более изощренна. У нее есть несколько сторон. Осознаны границы роста человеческой цивилизации, по крайней мере на Земле. Приближение новой эпохи, происходит поиск возможности применить плоды самого технологического прогресса к его изживанию. Еще в начале 20 в. Если прогресс - цель, то для кого мы работаем? Вопрос о историческом прогрессе долгое время трактовали как путь к совершенству. Это развитие от низшего к высшему. Но встает вопрос можно ли считать современный тип общества более высшим чем предыдущий. Если брать технику конечно прогресс есть, а если состояние нравственности - очень спорно. Перед человечеством встала проблема гармоничного развития всех сфер к высшему. В центре всех видов социального прогресса находится человек. Проблемы человека считаются центральными. Высшим и всеобщим объективным критерием прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека. НТП - то есть с развитием науке и технике улучшается и развивается производство оно автоматизируется; Социальный прогресс - это постепенное улучшение материальных условий жизни человека, повышение жизненного уровня и т. Прогресс и регресс - противоположные формы развития общества в целом или отдельных его сторон, означающее либо поступательное развитие общества по восходящей линии, расцвет, либо возврат к старым, застой. Критерием служит степень развития производительных сил, экономического строя, науки, культуры и развития личности. С общей точки зрение мерой прогресса может служить продвижение от простого к сложному, повышение сложности организации систем. В естественных, как общее совершенствование системы, увеличение возможностей дальнейшего развития. В экономике, нужно исходить не только из уровней и темпов развития производства, сколько из уровня жизни трудящихся и роста народного благосостояния, качество жизни. Существенным мерилом исторического прогресса является возрастание свободы в ее разумном употреблении, а также в увеличении потребностей человека в научном, философском, эстетическом познании мира. Выделим три сферы материальной действительности: Для неорганичесской критерием является степень усложнения структуры системы например молекулярный относительно атомарного. Процесс применительно к живой природе определяется как такое повышение степени системной организации объекта, которое позволяет новой системе выполнять функции, недоступные старой системе. Говоря об общественном прогрессе - это увеличение в обществе счастья и добра. И криетериями ОП являются: Отношение Человек-Природа по своей значимости начинает перекрывать наши экономические, политические, социальные, и др. Из за угрозы экологической катастрофы. Когда Мы убьем последнего зверя и отравим последний ручей, тогда Мы поймем, что деньгами питаться нельзя. Суть ЭУ, в разрыве естественных циклов воспроизводства биологических ресурсов, самоочищения почвы, вод, атмосферы. Отличие современной ситуации от предшествующих эпох состоит в том, что изменение в среде проживания отрицательно сказываются на природе самого человека, его исходных потребностей, биологическом и духовном состоянии. Развертывание информационной компьютерной, биотехнологической революции как технико-технической основы возможного выхода из ситуации выживания, преодоление преград к объединению человечества. Создание на ее основе новой Цивилизации. Важно подчеркнуть, что именно эта информационная революция создает объективную предметную основу, которая позволит отвести термоядерную и экологическую угрозу. Демократическое согласие во внешней и внутренней политике, в групповых и межличностных отношениях. Объединительные процессы духовной жизни как в религиозном, так и в светском варианте. Межэтническая и межкультурная интеграция при сохранении автономности и уникальности каждого этноса и каждой культуры. ХХ век истории человечества ознаменован возникновением и углублением глобальных проблем. Глобальные проблемы — это совокупность проблем всего человечества, от решения которых зависит сохранение цивилизации. К числу наиболее важных относят: Десять тыяч лет назад было около 5млн человек, 2 тысячи лет назад — около млн, в г — 3 млрд, в — 4 млрд, в - 5 млрд, в г более 6 млрд человек. В итоге столь быстрого роста численности населения развивающихся стран и их экономического отставания усиливается нестабильность в мировой экономике и политике. Второй глобальной проблемой — исчерпания традиционных энергитических ресурсов. Так запасы угля составляют лет, нефти — 90 лет, природного газа — 50 лет, урана — 27 лет. В настоящее время биосфера вышла из состояния устойчивости. Она перестала поглащать избыток углерода в атмосфере и, наоборот, начала выбрасывать углерод в нее. Биосфера утратила способность стабилизировать окружающую среду. Интенсивные технологии истощают плодородие почв. Увеличивающееся число глобальных проблем и их углубление являются признаком кризиса цивилизации и это кризис не отдельных сторон бытия, а основных форм жизнедеятельности европейской индустриально технической цивилизации, идейно-мировозренчески восходящей к греческой культуре. Этот кризис касается и современного человека вообще. Современный человек, способ его бытия находятся в глубочайшем кризисе. Понятие личности является главной характеристикой человеческого индивида. Родившейся человек в течение всей своей жизни социализируется, присваивая социальное — это возможно только в общении, в процессе усвоения культуры. Социализация зависит от среды обитания, влияния эпохи, психофизиологических особенностей человека, поэтому нет 2-х одинаковых личностей. Степень присвоения социального у всех различна. Процесс присвоения быстрее идёт в детстве, но продолжается всю жизнь. Личность — это единство общего ,особенного, единичного. Каждому этапу присущ свой тип личности. Процесс формирования происходит под влиянием окружающей среды. К объективным условиям формиров-ия личности также относятся материальные факторы соц-ой среды - это условия труда, быта, предметы обихода, определенные инстинкты, каналы и средства передачи информации, транспорт, клубы. Человек практически не бывает включенным в одну среду. Множественность сред говорит о том, что чел-к может выполнять различные функции, в зависимости от того, в которой к-ой соц-ой среде он находится. Личность может обладать относительной самостоятельностью. Индивид только тогда заслуживает право называться личностью, когда он яснее осознаёт мотивы своего поведения. Индивид атом — неделимый, единый, - человек как часть коллектива, совокупности рода человеческого. В настоящее время сущ 2 концепции личности: Первая коцепция опирается на понятие соц роли человека. Эта концепция однако не позволяет раскрыть внутренний мир чел, фиксируя только его внешнее поведение, кот не всегда отражает сущность чел. Вторая - Сущностная концепция явл более глубокой. Личность - индивидуальное выражение общ отношений и функций людей, субъект позания и преобразования мира, прав и обязаностей, этических, эстетических и всех иных соц норм. Личность - всегда общественно развитый человек. Главным результирующим свойством личности явл мировоззрение. Только выработав то или иное мировоззр, личность, самоопределяясь в жизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность. Характер означает силу воли. Ответственность — категория, отражающая особое отношение личности к обществу, к-ое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм. Люди обладают знач свободой в определеии целей своей деятельности, средств для достиж этой цели. Свобода следовательно не абсолютна и претворяется в жизнь как осущ возможности путем выбора определенной цели и плана действий. Своб воли - это способность чел принимать решения и совершать поступки в соотв со своим интересами, целями, оценками и идеалами, выражающаяся в его избирательной деятельности. С одной стор своб присутствует в необход, то есть необход реализуется только через свободу, в виде бескон цепи выбора в деятельности людей. С др стороны необход содержиться в своб в виде объективно даных истор обстоятельств, объек условий деят людей. Свобода есть осознанная необходимость. Они не различаются ни предметом, ни методом , ни достигнутыми результатами 6 в. Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природы предоставить науке в. Сегодня разделяется мнение, что наука предпочитает браться за решение любых проблем, относительно которых возможна опытная проверка. В противном случае проблемы получают наименование ненаучных, и в этом своём качестве они остаются на рассмотрении ф-ии. В советский период такие проблемы получили название мировоззренческих. Закон единства и борьбы противоположностей раскрывается через категории: Противоположность — черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. Антагонистические - это такие противоречия, которые сущ. Неантагонистические — противоречия, противоположные антагонистическим. Этот вид противоречий характерен только для общества. Внутренние — противоречия между противоположными сторонами предмета пр. Внешние - противоречия между данным явлением и другими явлениями пр. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета. Любое явление обладает как количественными, так и качественными показателями. Каждое явление, предмет, изменяясь, имеет определенный исходный пункт и результат. Так происходит в обществе, природе и мышлении. Одни явления отмирают, уходят в прошлое, другие становятся на их место. Отрицание — такая связь старого и нового в процессе развития, когда новое возникает на базе старого под влиянием свойственных ему внутренних противоречий, преодолевает его и при этом сохраняет в той или иной степени, некоторые положительные черты, присущие старому. Главная Цены Заказать Статьи О проекте. Home Вопросы Философия Шпаргалка по философии. Заказ работы Нужна авторская работа? Все для успешной учебы.
Липовый парк коммунарка история
Схема фар ваз
Объявление о потери кота образец
Как стать магом за 7 дней
Объекты права собственности курсовая работа