Интерес к проблемам культуры и цивилизации не утихает вот уже два столетия. Понятие культуры возникает в античности. А идея культуры возникает в 18 веке. Противопоставление понятий культуры и цивилизации стало обсуждаться в конце 19 — начале 20 веков. Первая мировая вой на, пробуждение Азии обострили внимание к культурно-региональным, поведенческим и мировоззренческим различиям Европы и других регионов. Тойнби и других дали новый импульс к исследованию и соотношению понятий культуры и цивилизации. Вторая мировая война, крах колониализма, экономическое усиление некоторых дальневосточных стран, быстрое обогащение нефтедобывающих государств, рост исламского фундаментализма потребовали объяснений. Рухнуло противостояние капитализма и коммунизма. Стали говорить о других актуальных противостояниях — богатого Севера и бедного Юга, Западных и исламских стран. Если в 19 веке были в моде идеи Гобино и Лебона о неравноценности рас, то теперь — идеи столкновения цивилизаций С. Культура возникает и развивается вместе с возникновением и развитием человека и общества. Это — специфически человеческий способ жизнедеятельности. Нет культуры без человека и нет человека без культуры. Цивилизация же развивается с переходом к классовому, рабовладельческому обществу, когда формируются первые государства. Оно употребляется в разных смыслах:. Оно позволяет увидеть у разных стран и народов общее и особенное, сравнить их, так у Монтескье, Гердера, Тойнби, Данилевского цивилизация — это пространственно-временные группировки обществ, взятые в аспекте культурно-идеологической религиозной близости. Сорокина - существуют восточная и западная цивилизации можно сказать, что существуют восточная и западная культуры. Также и у С. Хантингтона, но он еще выделяет и другие цивилизации культуры. Этот процесс сопровождается формированием массовой культуры? Сначала было варварство первобытность , а потом — цивилизация можно говорить о первобытной культуре, но не о первобытной цивилизации. Шпенглера цивилизация — это особая стадия в развитии культуры. Он понимал культуру по аналогии с биологическим организмом. Как организм, культура рождается, зреет и умирает. Умирая, она превращается в цивилизацию. Он считал, что общественный договор образование государств обеспечил все блага цивилизации — развитие индустрии, просвещения, науки и др. Потребности духа удовлетворяет культура. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры. Цивилизация есть собственно социальная, а не природная организация общества в целях воспроизводства общественного богатства. Ее появление связано с разделением труда, затем, дальнейшим развитием техники и технологии это и было положено в основу деления общества на варварство и цивилизацию в цивилизационном подходе. Цивилизация — это социальная организация общественной жизни на определенной экономической основе. Цивилизация обеспечивает социально-организационные и технологические средства функционирования и развития культуры. Современная цивилизация — техногення результат преобразования природы и общества на базе развития техники. Тойнби выступал за создание единой цивилизации, но при этом важно, чтобы сохранялось разнообразие культур критиковал идущий процесс глобализации за то, что он протекает как всеобщая вестернизация. Культура — связь между людьми в их творчестве. Цивилизация — сила техники, связь вещей. Культура в своем развитии опирается на личностные структуры человека на человека как личность. Цивилизация в своем развитии опирается на структуры рабочей силы человека На человека как рабочую силу только. Культура вырабатывает систему ценностей с целью гармонизации отношений человека с миром. Она всегда направлена на человека, задает ему смысложизненные ориентации. Цивилизация ищет формы осуществления гармоничных отношений человека с миром. Цивилизация — это нахождение способа приспособления к миру, создания благоприятных условий для человека. Рамки, нормы, образцы цивилизованного на данном отрезке времени поведения когда-нибудь теряют свое значение, устаревают. Мгновения драматических смысловых преображений никогда не теряют своей культурной значимости. Остается неповторимый духовный опыт, встреча одного сознания с другим сознанием, взаимодействие индивидуального со стереотипами. Современный мир характеризуется идущим процессом глобализации, процессов образования единой человеческой цивилизации. Он начинался с международного разделения труда, развития сетей коммуникаций поезда, самолеты, Интернет, мобильная связь. Идет не только перемещение тысяч тонн природных ресурсов по планете, но и миграция населения. При этом сталкиваются представители различных культур — национальных, религиозных. Готовы ли мы, люди к этому? Хантингтон утверждает, что наряду с западной атлантической цивилизацией , включающей в себя Северную Америку и Западную Европу, можно выделять:. Отношения между ними он характеризует как столкновение. Причем, прежде всего идет столкновение Западной и Исламской цивилизаций. Однако активно выступают представители другого мнения — о том, что необходим и возможен диалог цивилизаций и культур. Идею диалога выдвинули еще софисты, Сократ, Платон, Аристотель. В Средние века диалог использовали в нравственных целях. В эпоху Просвещения, в немецкой классической философии также использовался диалог. Диалог предполагает активное взаимодействие равноправных субъектов. Диалог — это понимание и уважение ценностей других культур. Важным во взаимодействии культур и цивилизаций является наличие каких-то общих ценностей — общечеловеческих ценностей. Диалог помогает снять политическую напряженность между государствами и этническими группами. Культурная замкнутость ведет к гибели культуры. Однако изменения не должны затрагивать ядро культуры. Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Современная цивилизация характеризуется ростом взаимосвязи государств и народов. Этот процесс называется глобализацией. Глобализация — процесс экономического, политического и культурного взаимодействия разных стран. Корнями он уходит в Новое время, 17 в. Далее, рынок товаров дополняется международным рынком капиталов. Появляются и набирают силу транснациональные корпорации ТНК , возрастает роль банков. Новая постиндустриальная, техногенная цивилизация требует международной координации политического взаимодействия государств. Глобализация — это процесс формирования единого финансово-экономического, военно-политического и информационного пространства, функционирующего почти исключительно на основе высоких и компьютерных технологий. Глобализация порождает характерные ей противоречия. Усилились противоречия между богатыми капиталистическими странами и развивающимися странами голод, национальная задолженность…. Возникли глобальные проблемы современности — социальные, экономические, военные, экологические. Они явились следствием противоречий между развитием техники, технологий и стихийностью и неравномерностью социально-экономического прогресса, между новой глобальной и старой национальной системами экономики, кризис в социально-политической структуре общества, неприспособленной к эффективному, социальному контролю за деятельностью людей и групп с разными интересами, за деятельностью ТНК возник криминальный терроризм , возник кризис старой системы ценностей. Как используется техника, для чего она изобретается, зависит от того, каков человек, общество, их система ценностей, идеология, культура. Сейчас доминирует технократическое мышление, опирающееся на холодный рационализм. Растут потребительские установки, индивидуализм и эгоизм, в том числе, национальный, что противоречит тенденциям глобализации. Проблема еще в том, что, как отмечал бывший госсекретарь США Г. Вместе с тем, современная техногенная цивилизация является основой информационного общества. Происходит международный обмен культурными ценностями. Формируется адекватная процессу глобализации массовая культура. Современный человек — массовый человек. В культуре модерна Новое время, начало капитализма, века главными ценностями были разум, наука, идеал всесторонне развитого человека, вера в гуманизм и прогресс общества. Но уже с конца 18 века заметным становится агностицизм, в 19 веке - иррационализм, и представления о бессмысленности жизни - в нач. Еще экзистенциалист Хайдеггер говорил о том, что потеряно ощущение подлинности существования. Отвергнуты Бог и разум, приветствуется интеллектуальный разгул. Однако они не доминировали в культуре. Еще в е гг. Испанский историк и философ Х. Это новый тип человека — человек поверхностный, но самоуверенный. Виной — демократия, идеал равенства и либерализация жизни. В итоге появилось поколение, строящее свою жизнь без опоры на традиции. А уже в постмодерне конца 20 в. Сознание видит свой смысл не в поиске глубинного, всё связующего смысла, а в деконструкции всякого смысла вообще Жак Деррида Деконструкция — это особая форма мышления, одна из форм анализа. Она исходит из утверждения, что нет ничего элементарного, все разложимо до бесконечности. Значит, нет никакого начала, опоры. Отсюда, мы не правы, когда говорим, что у нас есть корни, например, в национальности. Вопрос идентичности сложен и бесконечен. Просто люди в своей слабости пытаются найти опору в чем-то нация, религия, пол. Но то, что мы считаем данностью, таковой не является! Все относительно — и половая, и национальная, и религиозная и любая другая принадлежность. Философы отмечают, что происходит глубинная трансформация культуры, теряющей гуманистический потенциал под влиянием техногенных и социальных факторов. Естественно, что в культуре возникают и противоположные тенденции. Это те, кто ищет все же некие базовые ценности, на которые можно было бы опереться. Постмодернизм - это не единая философская стратегия, а веер разнообразных проектов, представленных именами Ж. Мир характеризуется неопределенностью, исчезает понятие центра, целостности в философии, политике, морали. Вместо мира, основанного на принципах системности, соподчиненности, прогресса, - образ радикально плюралистической реальности в виде лабиринта , ризомы. О твергается идея бинарности субъект и объект, центр и переферия, внутреннее и внешнее. Такой мозаичный, полицентричный мир требует специфических методов и норм его описания. Отсюда принципиальный эклектизм, фрагментаризм, смешение стилей, коллаж: Сегодня говорят о клиповом массовом сознании. Постмодернизм отвергает все каноны. В языке отвергается общепризнанная логика, в нем абсурд и парадоксы , свойственные подлинно творческим людям и отверженным безумцам, больным. Философы — постмодернисты пересматривают понятие истины: Чем больше мы овладеваем миром, тем глубже наше незнание, считают они. Человеческое познание не отражает мир, а интерпретирует его, и ни одна интерпретация не имеет преимущества перед другой. Постмодернизм по-разному оценивается современниками: Постмодернизм пуст в интеллектуальном отношении, опасен в моральном, - говорил А. Но очевидно, что постмодернизм означает кардинальную переоценку ценностей, исходит из того, что современный мир много сложнее, чем полагали ранее; он высказывается в пользу плюрализма, равноправного диалога, согласия при условии принятия рассогласования и разногласия. Идея множественности, плюрализма соответствует многоразличию и многозначности действительности. Но она для мысли труднее, чем идея однозначности. И идеи постмодернизма были восприняты поверхностно как возможность любых эклектических соединений, забывающих о любой функциональности. Всевозможные цитаты, раздражающие комбинации цветов, звуков, красок, гибридообразования из старых художественных форм замелькали во всех областях искусства — от музыки до кинематографа. Постмодернистское мышление существует по каким-то другим правилам. Например, для классической философии важно было установить соответствие теории объективной реальности. Постмодернистское мышление этого не требует. Однако свобода плюрализма вовсе не произвол. Постмодернизм не отрицает рациональности. Плюрализм — это не свобода вседозволенности, а осуществление множественности возможностей в жестких рамках дисциплины разума. Как пишет философ М. Эпштейн, философия не должна описывать существующую реальность, она не должна и отрываться в беспочвенных фантазиях от реальности, она должна создавать миры возможного или возможные миры. Этот же процесс шел и в науке и, соответственно, в философии науки например, В. Можно сказать, что сложилось так, что с развитием науки место разума занял исчисляющий и препарирующий всё рассудок. Надо вернуться к разуму как единству знаний и ценностей как это проявилось в науке? Вера в Разум в постмодернизме — это требование антидогматизма, отказа от монологизма, от бинарных оппозиций материальное-идеальное, мужское-женское и т. Пространство культуры стало многомерной структурой, поэтому нужен переход от классического антропоцентрического гуманизма к гуманизму универсальному так, в экологической философии подчеркивается единство человечества, природы, Космоса, Вселенной, требование сочувствия всему живому, нравственного отношения к любой жизни. Далее, ранее миру приписывалась рациональность, доминирование закономерности над случайностью. Теперь синергетика наоборот подчеркивает доминирование случайности, рассматривая закономерность как вытекающую из случайности, как дополнение случайности. А раз мир таков, то надо не овладевать миром, а взаимодействовать с ним прислушиваться к той же природе, ее потребностям. Признание плюралистичности мира ведет к отказу от европоцентризма этого же требует и современная политико-экономическая ситуация в мире… , этноцентризма национализма и т. Возникают идеи антииерархического культурного релятивизма, утверждающего равноценность культурного опыта всех народов. Надо принять традиции, духовные миры других людей. Это не только текст в прямом его значении, но текстом может быть все — социальная, природная реальность иначе говоря, все может быть рассмотрено как система знаков, то есть язык. Текст надо уметь читать, понимать и интерпретировать. У каждого своя интерпретация. Могут быть конфликты интерпретаций. У каждого свое мнение. Гипертекст — это вся культура, понимаемая как единая система, состоящая из текстов. Гипертекстом является и Интернет. История — это симулякр. Симулякр — это образ, не имеющий прообраза, он нас ни к чему не отсылает. Попросту говоря, симулякр — это некая выдумка, то, чего нет. Постмодернизм отражает современное состояние человечества как нахождение в точке бифуркации термин синергетики , перехода к новому состоянию цивилизации , который иногда называют постзападным , имея в виду, что идет миграция рабочей силы, смешиваются культуры, и в западную культуру интегрируются, условно говоря, восточные ценности. Новая культура — общечеловеческая — должна интегрировать и Запад, и Восток, но сохраняя национальные особенности. В целом же можно говорить о доминировании субъективно-идеалистических, иррационалистических и агностических тенденций в философии и культуре 21 века. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Белорусский государственный педагогический университет им. Диалог культур в современном мире. Экономическая сфера жизни общества. Социальная внепроизводственная сфера жизни общества. Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания, их значение в жизни общества и личности. Античная натурфилософия Где возникла философия и почему? Философия от декарта до канта XVII-xyiii вв. Философия от гегеля до ницше XIX в. Феноменология Какую проблему стремится решить феноменология? Аналитическая философия Почему возникла аналитическая философия? Основания философствования Два способа анализа философских проблем. Философия общества Что такое общество? Философия истории Что выло, что будет? Учение о ценности Что такое ценность? Почему только в XX веке появилось учение о ценностях? Философия практики Что такое практика? Философия науки Что такое наука? Философия природы Что такое природа? Философия познания и науки Оно употребляется в разных смыслах: Культура полагает целевые и ценностные установки цивилизации. Цивилизация есть изнанка культуры. Культура существует на границах… Современная цивилизация — техногення результат преобразования природы и общества на базе развития техники. Культура — это содержание общественной жизни. Цивилизация — это форма организации общественной жизни. Культура — сфера свободной самореализации человека. Диалог культур Современный мир характеризуется идущим процессом глобализации, процессов образования единой человеческой цивилизации. Хантингтон утверждает, что наряду с западной атлантической цивилизацией , включающей в себя Северную Америку и Западную Европу, можно выделять: Диалог помогает снять политическую напряженность между государствами и этническими группами Культурная замкнутость ведет к гибели культуры. Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии Современная цивилизация характеризуется ростом взаимосвязи государств и народов. Ими разрабатывается собственная модель видения реальности:
Это понятие закладывается в концепции развития образования, в учебные планы и программы, озвучивается в курсах лекций для студентов и слушателей повышения квалификации педагогических кадров. Мы попытаемся определить, насколько реально данное понятие присутствует в образовательном процессе в некоторых регионах Российской Федерации, каковы условия для его реализации в учебном процессе и что реально имеет место в современной российской действительности на Севере и в прилегающих к Северу регионах, а также в образовательных структурах, обслуживающих северные регионы России. Даже определение государственной формы культуры тут оказывается далеко не однозначным, что же касается идентификации второго участника диалога, то с ним мы имеем еще больше проблем. Как та, так и другая субкультуры изучены недостаточно, при этом региональная субкультура Северных регионов РФ в наши дни и на протяжении всего ХХ века, носителями которой является приезжее население Севера и национальная интеллигенция, не была предметом ни одной из научных дисциплин, ей не было места ни в этнографии, ни в культурологии. Территориальные субкультуры малочисленных народов Севера РФ также разнородны даже у отдельных этносов эвенки Якутии, Бурятии, Хабаровского края и Сахалина, эвены западной Якутии, эвены Северо-Востока Якутии и эвены Камчатки, лесные и тундренные юкагиры и т. Ясно, что социальные различия с обеих сторон не могут не приниматься во внимание как при научном изучении проблемы, так и при решении практических образовательных задач. Эти социальные среды рассматривают принадлежность к этносу прежде всего как источник повышения социального статуса, сулящий в перспективе некое благосостояние, в то время как для оленеводов, морских охотников и других представителей традиционных профессий принадлежность к малочисленным народам часто в психологическом плане понижает социальный статус. Но в образовательном процессе, участники которого сосуществуют во времени, и тем более в обучении подрастающего поколения, которое станет свидетелем смены культурной парадигмы, это понятие лишается смысла. Соответственно, применительно к контингенту учащихся и особенно студентов вузов из числа народов Севера, нельзя закрывать глаза на то, что эти студенты также уже не являются носителями своей [] традиционной этнической культуры, а через лет могут утерять и те признаки этнической или региональной культуры, какими обладают в настоящее время. Это значит, что и в данном случае мы реально имеем культурный монолог вместо диалога. Полезность решения этой задачи не вызывает сомнений и не может оспариваться. Однако самое решение этой задачи невозможно без знания конкретных этнических культур во всем их многообразии и истории, без знания территориальных и социальных вариантов этих культур, а также без четких и объемных представлений о современном состоянии этнических культур. Современная система образования для народов Севера РФ не располагает такой информацией и оказывается не в состоянии внедрить весь этот материал в учебный процесс в методически корректной форме. Понятие диалога культур в образовательном процессе в наши дни выглядит не более чем привлекательной вывеской, за которой стоят часто такие представления об этнической культуре, которые составляют полную противоположность гуманитарной науке, будь то культурология, этнография, этносоциология или этнодемография. По всем проблемам, вопросам и предложениям вы можете обращаться к нам через форму контактов. Перейти к основному содержанию. События Тексты Персоны О проекте. Стратегической целью проекта является создание открытого коммуникативного пространства для широкого обсуждения философско-антропологической проблематики. Санкт-Петербургское философское общество , О тексте Дата публикации на сайте: Ключевые понятия диалог 46 , образование 94 , социальная группа 4 , этнография 11 , диалог культур 14 , студент 15 , современная Россия 41 , толерантность 18 , этнос 14 , учебный процесс 8 ,. Смотрите также Глаголев В. Орфографическая ошибка в тексте:
https://gist.github.com/b2f602b958b33838e9cc5080d8d3c033
https://gist.github.com/49a2e67905d9155a378f492de11b021b
https://gist.github.com/86cdbcdb25b7a14f1b9f7fe8ed868a9a