История -рассказ о прошедшем,узнанном. Историческая наука многоотраслевая и складывается из целого ряда отраслей экономических знаний: К историческим наукам относятся: История наука конкретная ,требует точного знания хронологии,фактов и событий. Она тесно связана с другими науками,но в отличие от них,рассматривает процесс развития общества в целом: Историческое сознание — это одна из важных сторон общественного сознания. Историческое сознание-совокупность представлений общества о своем прошлом и всего человечества. Каждая национальная и социальная общность обладает определенным представлением о своем происхождении. Такие представления чаще всего выражаются в преданиях, сказаниях, легендах, сказках и т д. Функции исторического сознания предопределяет связь с господствующей в обществе идеологией. Историческое сознание может быть массовым и индивидуальным; может принимать форму: Предпосылки Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов. В первую очередь следует учесть те изменения, которые происходили в хозяйстве восточных славян в VII IX вв. Так, уже отмеченное развитие земледелия , особенно пашенного в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, В районе распространения пашенного земледелия началась эволюция родовой общины, которая, благодаря тому, что теперь отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, стала трансформироваться в земледельческую или соседскую территориальную. Кроме того, на обширной лесной территории восточнославянского мира сохранялась подсека, а из-за своей трудоемкости она требовала усилий всего родового коллектива. Так наметилась неравномерность в развитии отдельных племенных союзов. Усложнение внутриплеменных отношений и межплеменные столкновения ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины, как обороняющих племя от внешних врагов, так и выступающих в качестве арбитра при различного рода спорах. Кроме того, межплеменная борьба приводила к складыванию меж-племенных союзов во главе с наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму племенных княжений. В итоге, власть князя, которую он стремился превратить в наследственную, все менее зависела от воли вечевых собраний, укреплялась, а его интересы все более отчуждались от интересов соплеменников. Становлению власти князя способствовала и эволюция языческих представлений славян той эпохи. Так, по мере роста военного могущества князя, приносящего добычу племени, обороняющего его от внешних врагов и взявшего на свои плечи проблему урегулирования внутренних споров росли его престиж и, одновременно, происходило отчуждение от свободных общинников. Все это приводило к сакрализации княжеской власти, создавало духовные предпосылки для перехода от общинных к государственным отношениям. Древняя Русь X-XII вв. Экономическое развитие, общественный и государственный строй. Процесс складывания государства начался до варягов, сам факт их приглашения на княжение свидетельствует о том, что эта форма власти была уже известна славянам. Рюрик реальная историческая личность, будучи приглашенным в Новгород на роль арбитра и, может быть, защитника от заморских варягов свеев , захватывает власть Норманнская дружина, не обремененная местными традициями, активнее использует элемент насилия для сбора дани и объединения славянских племенных союзов. Олег, объединив Новгородскую и Киевскую земли и сведя воедино путь из варяг в греки, подвел экономическую базу под складывающееся государство. Вопрос о природе социального строя в Древней Руси остается в отечественной науке одним из самых спорных и запутанных. Большинство сходится в том, что в рамках Древней Руси шел процесс зарождения раннефеодального общества, значительно отличающегося еще от зрелого феодализма. Для развитого феодального строя свойственны монопольная собственность феодалов на землю; наличие крестьянского хозяйства, в котором производитель владел орудиями труда, скотом и пользовался частью земли, передаваемой ему феодалом. В Древней Руси и в ХI в. Она отвечала за общественный порядок на своей территории перед государством, За владение, то есть распоряжение и пользование землей, общинники платили дань князю, который постепенно воспринимался ими в качестве верховного собственника всей земли. Основными источниками доходов князя и дружины, помимо дани, продолжала оставаться военная добыча. В княжеских селах и боярских вотчинах работали зависимые люди. Поначалу там преобладал труд рабов холопов или челяди , пополнявшейся за счет пленных и обездоленных соплеменников, вынужденных продавать свою свободу. Диапазон использования их труда был очень широким - от пашни ролейные холопы до управления усадьбой тиуны, огнищане. В начале ХII в. Отрабатывая долг, закуп мог трудиться и на земле своего господина, но при этом он сохранял свое хозяйство. Таким образом, по своему социальному статусу закуп ближе всего приближался к феодально - зависимому крестьянину. Государственный строй и политическая жизнь Древней Руси в ХI в. Большинство историков определяет Древнерусское государство как раннефеодальную монархию во главе с великим князем киевским - защитником русской земли, ее устроителем и законодателем, верховным судьей, адресатом и распределителем дани.. К ним относится вече , которое, например, активно действует в Новгороде на протяжении всего ХI в. Двоякую роль играла и княжеская дружина. С одной стороны, она была носительницей принципа государственности, а, с другой, - сохраняла традиции племенной демократии. Дружинники воспринимали себя не подданными, а соратниками и советниками князя. К элементам догосударственных отношений следует отнести и то, что Древняя Русь воспринималась сознанием современников как владение всего рода Рюриковичей. Политические формы древнерусского государства не были застывшими и под влиянием различных факторов претерпевали определенные изменения. Стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство с помощью создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привела к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. Принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям. Нараставшая социальная неоднородность, а также меняющиеся духовные запросы элиты общества создавали условия для перехода к более сложной мировоззренческой системе. Дело в том, что принятие им христианства было обусловлено женитьбой на сестре византийского императора. Это необычайно поднимало его авторитет, а, следовательно, укрепляло и княжескую власть. Советские историки считали, что христианство отвечало классовым интересам феодалов, т. Важной представляется и проблема "выбора веры", от решения которой во многом зависел весь ход развития русской истории. Согласно летописной легенде к Владимиру в Киев явились представители трех монотеистических религий: Князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина.. Иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев собственного государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле. Не принял он и предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то, что и его бабка отвергла католичество. Только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, они назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу - самыми красивыми. Православная же церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой князь был одновременно главой религиозного культа. Православие была более терпимо к местным традициям, да и Византия в то время казалась центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной Европы. Язычество еще долго сохраняло свои позиции, особенно в сознании людей. Православная церковь, приспосабливаясь к местной среде, соединила праздники поклонения языческим богам с культами святых. Так праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна - с днем Ильи Пророка. Сохранился и чисто языческий по происхождению праздник масленицы. Широкое распространение получил культ Богородицы, как покровительницы всего живого, близкий и более понятный языческому миросозерцанию. Во главе русской церкви был митрополит, назначаемый константинопольским патриархом, что свидетельствовало о ее определенной зависимости от Византии. В подчинении киевских митрополитов находились епископы, управляющие церковью на определенных территориях - епископствах. В их распоряжении находились городские и сельские священники- т. Наряду с белым существовало черное духовенство - монахи, ведущие совсем иную, чем простые люди жизнь, то есть духовную, посвященную служению Богу отсюда одно из названий монаха - инок. Монахи брали на себя обет безбрачия, "поставляли" кадры для высших иерархов церкви. Долгое время церковь существовала за счет десятины - десятой части от всех налогов, отчисляемой с эпохи Владимира в ее пользу. Постепенно у нее появились собственные села и земли, в основном за счет дарений князей, а позже и бояр, надеявшихся таким способом искупить свои грехи. Первые известные историкам вотчины принадлежали церкви. Политическая раздробленность была явлением неизбежным. В чем состояли ее причины? На протяжении XI в. Они все менее зависели от Киева и тяготились его опекой. Местные бояре и города поддерживали своих князей в их стремлении к самостоятельности: К внутренним причинам добавились внешние. Негативные последствия политического дробления Руси сосредоточены в военно-стратегической области: Но у раздробленности были и положительные аспекты. Обособление земель способствовало их экономическому и культурному развитию. Распад единого государства не означал полной утраты объединяющих русские земли начал. В конце XII в. Решающим в процессе возвышения княжеской власти было правление сына Юрия Долгорукого Андрея Боголюбского — Андрей Боголюбский вел активную внешнюю политику, боролся за влияние в Киеве и Новгороде, организуя против них общерусские походы. Владимиро-Суздальское княжество стало колыбелью формирования великорусской народности и в недалеком будущем — центром сплочения русских земель в единое Российское государство. Иной тип государственного устройства сложился в Новгороде. Один из древнейших русских городов был вместе с тем одним из самых богатых и влиятельных. Основой его процветания стало не сельское хозяйство, а торговля и ремесло. На вече выбирались должностные лица — посадник правитель Новгорода , тысяцкие руководители ополчения , воевода поддержание правопорядка , епископ позднее архиепископ, глава новгородской церкви , архимандрит старейшина среди настоятелей новгородских монастырей. Вече решало вопрос о приглашении князя, который под присмотром совета господ и посадника выполнял функции военного руководителя. Такой порядок сложился после г. Новгород, таким образом, был аристократической боярской республикой, хранителем вечевых традиций Древней Руси. Главная Опубликовать работу О сайте. Сущность, формы, функции исторического сознания. Сохрани ссылку на реферат в одной из сетей: Духовные предпосылки Становлению власти князя способствовала и эволюция языческих представлений славян той эпохи. Общественный строй Вопрос о природе социального строя в Древней Руси остается в отечественной науке одним из самых спорных и запутанных.
шпора по истории. 1. Предмет исторической науки, ее теория, методология, функции. Сущность, формы и функции исторического знания
Здесь вы сможете создать свой конспект который поможет вам в учёбе. Чем может быть полезен webkonspect.
Поезд москва ницца маршрут на карте
Кино мега белая расписание
Интересные истории новости