Статья: Отношение современной молодежи к религии
Спортивная электронная библиотека
Тема: Молодежь и религия
Для того чтобы воспользоваться данной функцией, необходимо войти или зарегистрироваться. Отношение современной молодежи к религии рассматривается как уровень знания содержания религии и степень ее личностного принятия. Описаны результаты эмпирического исследования, позволившие установить, что, несмотря на рост религиозности у молодых людей наблюдается стихийный характер приобщения к ее обрядам, а также несформированность представлений о религиозной вере. Обосновывая реальность и ценность религиозной жизни для человека, многие отечественные и зарубежные психологи [] сходятся во мнении о том, что религиозная вера, есть психологический феномен, присущий человеку от рождения и указывающий путь к нравственному и духовному самосовершенствованию. В свою очередь Н. Дебольский убежден, что существование Бога и Его образа в человеке свидетельствует о его нравственности [6, с. Интересным и перспективным, на наш взгляд, является исследование отношения к религии современной молодежи как социально-демографической группы общества, выделяемой на основе совокупности характеристик, особенностей социального положения и обусловленных теми или другими социально психологическими свойствами, которые определяются уровнем социально-экономического, политического развития, особенностями социализации и т. Целью статьи является исследование отношения к религии современной молодежи, уровень знания содержания религии и степень ее личностного принятия. Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что, несмотря на возрастающую потребность в религии и росте религиозности у молодых людей, наблюдается низкий уровень знания содержания религии, стихийный характер приобщения к ее традициям и неспособность осознания психологического потенциала религии в нравственном самосовершенствовании. Но можно и нужно исследовать особенности проявления субъективного отношения к религии, используя такие методы как наблюдение, опрос, анкетирование. Для исследования отношения современной молодежи к религии нами была разработана специальная анкета, включающая следующие вопросы:. Почему в мире существуют разные религии? Кто есть такой Бог? Верите ли Вы в Бога? Посещаете ли Вы религиозный храм церковь, синагогу, мечеть? Если посещаете, то, как часто сколько раз в год, в месяц? Почему вы ходите в церковь? Что дает Вам вера в Бога? При обработке полученных данных определялись основные компоненты, раскрывающие отношение к религии: В исследовании приняли участие человека - представителей православной христианской религии. В ответе на вопрос Что такое религия? Результаты ответа на вопрос Что такое религия? В этой связи для нас представляет интерес, как молодые люди обосновывают существование различных религий, а также как они относятся к другим религиям. В результате анализа данных на вопрос: Это свидетельствует о несформированности когнитивного компонента в отношении к религиям, исследуемой выборки. Во всех религиях Бог выступает как высшая ценность, как самое желанное благо. Следующий вопрос позволил выяснить представление молодых людей о Боге, понимание его сущности и назначения, а также осознание психологического потенциала религии в нравственном самосовершенствовании. Данные ответов на вопрос: Другими словами способны признать факт зависимости человека от Бога. В свою очередь ни один из респондентов исследуемой выборки не указал на Бога как на нравственный идеал, служащий образцом нравственного совершенства. Следовательно, не видят психологического потенциала религии в нравственном самосовершенствовании. Поскольку отношение к религии связанно с верой в Бога, предполагающей признание существования реального Бога, как источника религиозной веры , испытуемым предлагалось ответить на вопрос: Ответы респондентов распределились следующим образом: Как известно, вера в Бога предусматривает соблюдение религиозных обрядов и праздников, посещение религиозного храма, и т. Исследованию выполнения так называемых внешних действий характеризующих отношение к религии молодых людей были направлены следующие вопросы: Соблюдаете ли Вы религиозные праздники и обряды? Результаты ответа на вопрос: Анализ данных свидетельствует о том, что молодые люди в основном стремятся соблюдать религиозные обряды и стараются принимать участие в религиозных праздниках, однако редко посещают религиозный храм. Это на наш взгляд связано с возрождением роли религии в современной России и как следствие возрастающий интересе молодых людей к религиозным традициям и обрядам с одной стороны и стихийным приобщении современной молодежи к религии ее традициям и обрядам с другой. Стимуляцией, побуждением к деятельности выступают мотивы и мотивация. В этой связи особый интерес представляют основные мотивы, побуждающие молодых людей посещать религиозный храм? Доминирует мотив религиозной обязанности. Основной мотив - религиозная потребность стремление к общению с Богом, познание Его умом и сердцем. Анализ полученных данных по мотивационным целям, позволил так же определить степень выраженности, степень личностного принятия религиозной веры молодыми людьми и выявить следующие типы религиозности. Вера не возможна без оценки предмета веры. У каждого человека свое мнение о Боге и свой взгляд на роль, и значение религии в их жизни. В этой связи испытуемым предлагалось ответить на вопрос: В ответе на данный вопрос были выделены следующие категории, характеризующие различные аспекты значения религии в жизни молодых людей:. Основной акцент делается на нравственно-психологическом аспекте религии. Акцент сделан на когнитивном аспекте религии. Неопределенная позиция относительно роли религии в жизни респондента. Следовательно, несмотря на бессознательное, инстинктивное стремлении к Богу и религиозной вере, недостаточный уровень знания содержания религии привели к неспособности осознания роли религии в жизни данной выборки испытуемых. Выделяя нравственно-психологический и психотерапевтический аспекты религии, большинство молодых людей, в виду несформированности представлений о религии не способны объяснить значимость религии в их собственной жизни. В наши дни роль и значение религии в жизни современного общества существенно возрастает. Все большее внимание уделяется религиозному мировоззрению личности и ее влиянию на улучшение общественной, индивидуальной жизни и психического здоровья человека. Признавая религиозную веру психологическим феноменом, присущим человеку от рождения многие отечественные и зарубежные ученые указывая на реальность и ценность религиозной жизни для человека, видят в ней системообразующий ориентир в организации и упорядочении психики человека в нравственном становлении личности и совершенствовании общества. Эмпирическое исследование показало, что религия, как продукт естественных желаний и воображения, как проявление субъективного переживания играет значительную роль в жизни современной молодежи. Однако, несмотря на возрастающую потребность в религии и росте религиозности у молодых людей, наблюдается низкий уровень знания содержания религии, стихийный характер приобщения к ее традициям и обрядам, неспособность осознания психологического потенциала религии в нравственном самосовершенствовании. Мы отдаем себе отчет в том, что исследования в других регионах, возможно, дадут другие результаты, однако, было бы абсолютно неверным отрицать, что, возрастающая потребность в религии и росте религиозности в современном обществе, сказывается на отношении молодых людей к религии. Помимо статей, в нашей спортивной библиотеке вы можете найти много других полезных материалов: Выдающийся советский лыжник, олимпийский чемпион, чемпион мира, Заслуженный мастер спорта СССР. Серебряный призер Олимпийских играх, чемпионка мира. Заслуженный мастер спорта России. Награждена медалью ордена "За Непобеждённая российская спортсменка-боксёр, самая титулованная спортсменка в мире женского бокса, чемпионка мира по боксу Ру - российский новостной портал. На портале в разделе "Спорт" публикуются обзоры турниров, чемпионатов, Главные мировые и российские события в мире керлинга подробно. Все звезды мирового керлинга. Ассоциация студенческого баскетбола была создана в году по инициативе министра юстиции Александра Коновалова, легенды Международная любительская федерация плавания фр. Federation Internationale de Natation, сокр. Войти или зарегистрироваться Логин: Запомнить меня на этом компьютере Забыли свой пароль? Закрыть Войти как пользователь:. Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:. Используйте вашу учетную запись Google для входа на сайт. Используйте вашу учетную запись VKontakte для входа на сайт. Используйте вашу учетную запись на Facebook. Библиотека международной спортивной информации Спортивная электронная библиотека Сейчас: Футбол Журналы Фото Газеты Видео Книги Персоны Статьи Правила. Хоккей Журналы Фото Газеты Видео Книги Персоны Статьи Правила. Теннис Журналы Фото Газеты Видео Книги Персоны Статьи Правила. Баскетбол Журналы Фото Газеты Видео Книги Персоны Статьи Правила. Биатлон Журналы Фото Газеты Видео Книги Персоны Статьи Правила. Волейбол Журналы Фото Газеты Видео Книги Персоны Статьи Правила. Гандбол Журналы Фото Газеты Видео Книги Персоны Статьи Правила. Бадминтон Журналы Фото Газеты Видео Книги Персоны Статьи Правила. Бокс Журналы Фото Газеты Видео Книги Персоны Статьи Правила. Россия Журналы Фото Газеты Видео Книги Персоны Статьи Правила. Другие Сортировать по алфавиту популярности. Главная Статьи Отношение современной молодежи к религии. Популярное Пресса Книги Статьи. PRO Баскет Номера Статьи Последнее поступление: Номер 1 1 , Олимпийский вестник Юга России Номера Статьи Последнее поступление: Номер 9 57 , Номер 5 76 , Номер 5 5 , Как накачать силу и мышечную массу, занимаясь без тренера? Фалеев Алексей Валентинович Жизнь на высокой скорости Автор: Ирвайн Эдди Вечная тайна футбола Автор: Якушин Михаил Иосифович Славяно-горицкая борьба. Белов Александр Константинович Стань сильным! Диагностика готовности будущих экономистов к работе на валютном рынке на основе компьютерных технологий 20 Ноября , Журнал " Ученые записки университета имени П. Лесгафта " Как убивали омский волейбол 2 Августа , Газета "Спортивная газета. Наверх Назад На главную Нарушены авторские права? Тэги религия нравственный идеал религиозные обряды молодежь спортивная наука. Похожие статьи Магнитная стимуляция головного мозга как новый метод диагностики функционального состояния двигательной системы спортсменов Ключевые слова: Современные магнитные стимуляторы позволяют генерировать переменное магнитное поле с максимальной В исследовании применена ме тодика диагностики психофизиологического состояния спортсменов по результатам динамики квазистационарного показателя КСП. Показатели представлены в форме абсолютных: Интервью с ректором РГУФКа А. Персоны спорта Посмотреть все Вячеслав Веденин Выдающийся советский лыжник, олимпийский чемпион, чемпион мира, Заслуженный мастер спорта СССР. Марина Бабешина Серебряный призер Олимпийских играх, чемпионка мира. Наталья Рагозина Непобеждённая российская спортсменка-боксёр, самая титулованная спортсменка в мире женского бокса, чемпионка мира по боксу Сайты Организации Посмотреть все. Керлинг в России Главные мировые и российские события в мире керлинга подробно. Ассоциация студенческого баскетбола России Ассоциация студенческого баскетбола была создана в году по инициативе министра юстиции Александра Коновалова, легенды Federation Internationale de Natation Международная любительская федерация плавания фр. Глоссарий Посмотреть все Новинка новый ход новая схема развития в известных вариантах табиях. Ферзевый фланг фланг, ближний к ферзю в начале шахматной партии, на вертикалях a, b, c. Обмен ударами несколько ударов, при которых игроки стараются направить мяч на сторону соперника в попытке выиграть очко. RU, О проекте Контакты Реклама Помощь Партнеры Пользовательское соглашение. Запомнить меня на этом компьютере.
Ознакомление с религиозными группами, привлекающие молодежь для своих целей. Основные принципы и методы деятельности деструктивных культов и организаций. Процесс глобализации и влияние религиозных групп на сознание молодежи. На сегодняшний день молодежь независимого Казахстана живет в условиях, когда негативное отношение к религии, воспитываемое в советское время, ушло в прошлое. Идет процесс возрождения духовной жизни и усиления активности представителей конфессий по привлечению молодежи к вере. Внимание молодежи к вопросам религии объясняется не только стремлением определиться с выбором веры и мировоззрения, но и закономерным интересом к традиционным ценностям в условиях общего возрождения культуры. Взаимодействие государства, общества и религиозных объединений в возрождении культурных ценностей, воспитании молодого поколения на основе сложившихся традиционных моральных и нравственных устоев, в духе патриотизма, представляется в настоящее время важным направлением деятельности. Современные исследования свидетельствуют, что число верующих среди молодежи выросло. Здесь необходимо отметить, что не существует абстрактной религии — она представлена множеством конкретных конфессий и деноминаций. Анализ свидетельствует, что большинство верующих, в том числе и молодежь, предпочтение отдают традиционным для республики конфессиям. Это обусловлено тем, что в современном Казахстане общественно — политическая деятельность представителей традиционных религий связана с сохранением этнического самосознания, традиций и ценностей, населяющих республику народов. При этом необходимо учитывать и то, что в процессе исторического развития Казахстан обрёл облик культурно — этнического образования, в котором синтезированы славянские и тюркские, православные и мусульманские начала. Каждая из этих религий имеет свою этническую базу, они практически не пересекаются. Хорошие взаимоотношения между ведущими по числу верующих религиями Казахстана способствуют формированию и укреплению толерантности в межконфессиональных отношениях. Следует отметить и то, что некоторые верующие, являются членами общин нетрадиционных религий. Активную деятельность осуществляют в республике зарубежные проповедники, которые, располагая значительными финансами и большим опытом миссионерской работы, нередко теснят традиционные для Казахстана религии в борьбе за влияние над верующими. Некоторую часть молодежи привлекает то, что большинство возникающих в Казахстане новообразований предлагают проекты радикального переустройства мира. В этих утопических проектах можно найти обещание не только приобщить население Казахстана к истинной вере, но и способствовать материальному процветанию, а само общество сделать гуманным и справедливым. Некоторые обращаются к нетрадиционным религиям, надеясь обрести в обстановке резких перемен стабильность, душевный покой. Их привлекает внутригрупповая атмосфера, культивируемая в ряде новых религий, подчеркнуто гуманное отношение друг к другу. Однако необходимо учитывать и то, что, привлекая в свои объединения казахов, русских и представителей других народов, издавна живущих в Казахстане, зарубежные миссионеры тем самым отрывают их от своих духовных исторических корней, или подрывают эти корни. Результатом миссионерства практически всегда является обострение и даже разрыв семейно-родственных связей. Религиозный экстремизм можно рассматривать как угрозу политической безопасности государства. Религиозный экстремизм препятствует развитию национальной идентичности всего казахстанского общества, создает очаги религиозной нетерпимости. Одной из причин вовлечения молодежи в ряды экстремистских религиозно-политических движений является религиозная безграмотность, неумение отличить истинную религию от ее спекулятивных политизированных организаций. Это говорит о необходимости повышения уровня знаний у молодежи об основных положениях религий. Заслон распространению религиозного экстремизма и терроризма должны поставить, в первую очередь, религиозные лидеры. Религия в Казахстане отделена от государственной власти, поэтому государственное образование не может ставить целью формирования религиозного сознания. Вместе с тем, религия является неотъемлемым компонентом духовности народа, без знания религиозных ценностей, имеющих нравственное и культурное значение, знание народа будет неполным, ущербным. Тем более что знание мировых религий показывает общность нравственных устремлений, духовных исканий, культурных норм многих народов, населяющих наше государство. Перед обществом стоит задача воспитания духовно богатой личности с высокими нравственными устоями, активной гражданской позицией, формирования у молодежи ценностных ориентиров и нравственных норм, основанных на культурно-исторических и духовных традициях Казахстана. В решении этих вопросов важную роль могут и должны сыграть традиционные религии. Для того, чтобы надежно обеспечить защиту молодых людей от пропаганды асоциальных взглядов, содержащихся в вероучении некоторых религиозных объединений, им необходимы религиоведческие знания. Именно поэтому в Казахстане периодически проводятся различного рода конференции на тему духовно-нравственного воспитания и на разные религиозные темы, в которых принимают участия и священнослужители традиционных религиозных конфессий. Главная задача традиционных религий на сегодняшний день - уберечь молодежь от псевдо идей экстремизма и ксенофобии. Деструктивный культ — термин используемый социологами, психологами, криминалистами, публицистами по отношению к религиозным и другим группам и организациям, причинившим причиняющим вред обществу или своим членам материальный, психологический или физический , а также подозреваемым в потенциальной опасности причинения такого вреда. В наше время, после насаждения атеизма, у многих граждан, в том числе у подростков появилась естественная тяга к познанию религии. Причем, зачастую люди выбирают нетрадиционную для своего народа веру, а различные нетрадиционные верования, псевдонаучные, псевдорелигиозные движения и оккультные школы, в сущности, являющиеся деструктивными культами. Эта подчиненность необходима даже и в том случае, если лидер значительно меняет ранее уже существовавшую доктрину деструктивного культа или ведет аморальный образ жизни. Для всех культов характерна вера в то, что их верование представляет абсолютную истину. Поддерживается клевета на критическое мышление, рациональную и умственную деятельность как на нечто чуждое или пагубное. Для многих культов характерным является разрыв с семьей, друзьями, прошлыми интересами, работой, учебой. Все мысли и влечения концентрируются на жизни и общих интересах культа. Нетрадиционные религиозные движения используют различные методики контроля за сознанием и поведением культистов, создают прямую и скрытую зависимость — психологическую, физическую, финансовую, от лидеров и организации, ограничивают свободу выхода, нередко внушая страх перед выходом из секты, предупреждая о суровых или сверхъестественных карах за отступничество от секты. При этом люди держатся часто на страхе и чувстве вины, находятся в постоянном напряжении, что нередко приводит к невротическим и психическим срывам, депрессии, самоубийству. Зоной особого внимания деструктивных культов является молодежь, которую, в силу недостаточного жизненного опыта, восприимчивости всего нового, необычного, легче завлечь в свои сети. Поэтому различного культы представляют потенциальную опасность как для наших молодых сограждан, так и всего казахстанского общества. Деструктивные религиозные культы — это авторитарная религиозная организация любой ориентации, которая является по своей сути разрушительной к духовному, психологическому и физическому состоянию личности. Культы практикуют скрытое психологическое насилие, выражающееся в незаконном контроле над сознанием поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия. Отдельное лицо лидер или группа лиц в своих узкоэгоистических целях целенаправленно формируют и поддерживают состояние неестественной зависимости и покорности у лиц, впервые попавших в организацию. Одними из наиболее распространенных основных предпосылок попадания молодежи в деструктивные культы являются:. Любой культ — это организация, руководство которой хочет получить неограниченную власть, влияние и деньги. В погоне за этим могут применяться всякого рода маски — философские, религиозные, психологические. Могут прикрываться благотворительным комитетом, университетом, курсами английского языка или психологическим тренингом. Культы бывают сатанистские, языческие, новоиндуистские, оккультномистические. Те, кто с ними, — свои, хорошие, кто не с ними — плохие, враги. А содержание религиозного обмана — всяческие обещания сделать жизнь счастливой. И, как правило, обещания небескорыстны. Потому как основой счастья может стать полное отречение от своего имущества, в их пользу. Террористические группировки, экстремистские организации, мафиозные сообщества, как и деструктивные культы, эти объединения предлагают чувство общности, структурированность и значимость по чрезвычайно высокой цене: К новым религиозным движениям нетрадиционным религиям обычно относят религии, возникшие сравнительно недавно в XIX или ХХ вв. Их вероучение, как правило, не имеет глубоких связей с историей и культурой государства или отдельных этносов. Новые религиозные движения часто называют нетрадиционными или альтернативными религиями. Рассматривая причины распространения новых религиозных движений, исследователи связывают их с отдельными политическими, социальными и мировоззренческими процессами. К ним в первую очередь относят глобальные проблемы человечества, которые стали источником негативных настроений: Новые религии, как религия в целом, выполняют иллюзорно—компенсаторную, мировоззренческую, регулятивную, интегрирующую, коммуникативную функции. Нередко нетрадиционные религии стремятся в иллюзорной форме компенсировать потребность в контактах, общении, духовной близости через специфический образ жизни, изолирующей человека от всего многообразия социальных связей. Некоторые из них сознательно противопоставляют себя государству и обществу, как и позициям доминирующих в обществе религиозных общин. Главным инструментом их распространения является активная миссионерская деятельность. Подавляющее большинство нетрадиционных религий стремятся охватить молодежь. Именно молодежь является той социальной группой, среди которой ведется основная миссионерская работа по поиску новых членов. В нетрадиционных религиях молодежь привлекает своеобразная романтика, система тайных инициаций, экзотичность, экстравагантность. Методы деятельности деструктивных организаций и течений. Деструктивная религиозная организация — это жесткая иерархическая структура, представляющая собой угрозу основополагающим правам и интересам личности, общества и государства, а также противоправные деяния членов этой организации, совершающиеся по религиозным мотивам. В деструктивных религиозных организациях наблюдается информационный контроль. Под этим мы имеем в виду:. Информационный контроль мешает информированному принятию решений и таким образом предотвращает критическую оценку культа. В деструктивных религиозных организациях наблюдается манипуляция языком. Это может быть осуществлено путем приписывания новых и дополнительных значений обычным словам. Будущие адепты чувствуют себя посвященными в исключительный язык, словарный запас и новое знание. Они начинают ощущать себя более удобно, общаясь с членами РО, и, в конце концов, как только этот язык становится частью их повседневной речи, чувствуют себя заторможенно в общении с людьми вне культа, которые явно не могут этого понять. В деструктивных религиозных организациях наблюдается отучивание от критического, рационального мышления. Многие даже начинают рассматривать свой разум как нарушитель спокойствия, генератор ядовитых сомнений, оружие Сатаны и тому подобное. В деструктивных религиозных организациях практикуется обучение методикам, вызывающим транс. Оно может включать в себя: Стимуляция трансов приводит к подавлению сомнений и возрастанию внушаемости, способствует дальнейшей идеологической обработке. У некоторых особенно уязвимых людей применение подобных методик может привести к психическим нарушениям, срывам. В деструктивных религиозных организациях практикуются исповедальные сессии, во время которых принуждают выдавать крайне личную информацию о прошлых и настоящих проступках и грехах, реальных или воображаемых. Вербуемые, которые открывают такую информацию, могут испытывать начальное чувство вины и стыда, а затем ощущение облегчения после признания. Они могут даже стать зависимыми от этой самоопорочивающей деятельности как от способа облегчения чувства вины. Однако те, кто хочет покинуть культ, часто боятся, что культ может воспользоваться раскрытой ими информацией, чтобы шантажировать или клеветать на них. В деструктивных религиозных организациях практикуется групповое давление. То есть используется позитивное подкрепление одобрение, проявление привязанности или повышение статуса культиста , когда он соглашается с целями группы, и удаление подобных форм подкрепления, даже наказание, когда кто—то говорит или действует вопреки культовым предписаниям. Люди могут поддаться групповому давлению, несмотря на устойчивые убеждения, противоречащие культовым верованиям и практике. Религиозные объединения города Караганды. Ислам на постсоветском пространстве: FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Особенности новых нетрадиционных религиозных движений. Политика рк в сфере религии. План Процесс глобализации и влияние религиозных групп на сознание молодежи. Одними из наиболее распространенных основных предпосылок попадания молодежи в деструктивные культы являются: Методы, которыми пользуются руководители деструктивных культов: Под этим мы имеем в виду: Ключевые понятия Адепт, культист, групповое давление, глоссолалия, деструктивность. Вопросы для самоконтроля 1. Какова цель деструктивных организаций? Каков результат их деятельности? Мировоззрение Ходжа Ахмета Ясави.
Пожелания детскому саду от родителей своими словами
Право интеллектуальной собственности в сша
Принципиальная схема распределения электрической энергии к потребителю
Каталог верный на эту неделю
Стихи есенина 6 четверостиший