Как познать диалектику природного и социального в онтогенезе человека, индивидуального и общего в его сущности? Как понять происхождение и формирование базовых ценностей как высших регуляторов человеческой деятельности у отдельного индивида и общества в целом? Здесь, на наш взгляд, мог бы быть полезен метод, связанный с основными причинами, описанными еще Аристотелем2. Первая причина - материальная causa materialis - характеризует исходное психофизиологическое многообразие человека - задатки, потенции речи, интеллекта, характера, чувств, - включающее в себя и всеобщее, и индивидуальное. Это и та исходная природная и социальная среда, в которой рождается новый человек [57]. Вторая причина - формальная causa formalis , сообщающая образ материалу. Она раскрывает влияние изменяющейся микро- и макросреды обитания и самоформирования человека в процессах воспитания, образования, в общении, в трудовой, творческой и игровой деятельности. Третья причина - целевая causa finalis - указывает на цель, определяющую материал, форму, все существо человека. Целью является и природа как исход и важнейшая часть ноосферы, и общество - весь мир человеческого обитания. Взаимоотношение основных психических функций процессов , базовых ценностей и исторических эпох: Сорокину ; 5 - типы исторических времен по Дж. Вико ; 6 - типы метаисторических периодов; 7 - основные сословия; 8 - типы исторических эпох по К. Последняя причина - действующая causa efficiens , созидающая человека. В тоталитарном обществе такой причиной чаще всего оказывается государство, распределяющее в основном материальные блага. В других же случаях это может быть и Вера Истина , и Красота, и Добро, осознанное или неосознанное личное понимание смысла жизни и социальной истории. Все причины органично взаимосвязаны и вместе воздействуют на формирование человека как члена общества, его индивидуальных способностей, социальных чувств, социального характера, жизненных целей и базовых ценностей [57]. Философское исследование природы ценностей называют аксиологией от греч. Современная философия исходит из того, что эти вопросы смысл жизни и истории, направленность и основание познания, конечная цель и оправдание человеческой деятельности и др. Проблема ценности тем самым приобретает характер разгадки фундаментальных вопросов общественного бытия и является своеобразным способом видения мира. Аксиология представлена теориями ценности трех видов. Одни теории трактуют ценность как потустороннюю сущность вне пространства и времени. Сторонники других теорий рассматривают ценность лишь как явление сознания, видят в ней проявление психологического настроя, субъективного отношения человека к оцениваемым им объектам. Теории третьего направления трактуют ценности как выражение естественных потребностей человека или законов природы в целом. Истина, видимо, содержится в каждом из этих подходов и в их многообразной совокупности. Таким образом, высшими регуляторами человеческой деятельности являются базовые ценности, представляющие собой специфически социальные определения объектов окружающего мира и выявляющие их фундаментальное значение для человека и общества. По отношению к человеку ценности служат объектами его интересов, а для его сознания выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности, обозначений различных отношений человека к окружающим предметам и социальным явлениям1. Формирование ценностей как высших регуляторов человеческой деятельности основывается на природных задатках человека, процессах воспитания и образования, игровой и трудовой деятельности, общения и творчества, его социальном окружении и индивидуальном жизненном опыте, а также на осознанном или неосознанном понимании смысла социальной жизни и истории в целом. Смена исторических эпох и времен, великих культур и общественных формаций обусловлена сменой базовых человеческих ценностей - Истины Веры, Знания , Красоты Судьбы , Добра Блага , Справедливости Равенства , Изобилия Свободы. Смена ценностей хотя все они присутствуют одновременно в каждом обществе на каждом этапе его функционирования и развития отражается на всех сферах социальной жизни - духовной, политической, экономической, что выражается в появлении мировых религий, преобладающих форм социального управления, новых способов и форм материального производства, соответствующих типов культуры и т. Изучение ценностных ориентаций членов общества, выявление доминирующих в обществе базовых ценностей, знание объективных закономерностей общественного развития позволяют осуществлять адекватное социальное управление в конкретных исторических условиях и в конкретной социальной общности. Ясперсу Последняя причина - действующая causa efficiens , созидающая человека. Резюме Таким образом, высшими регуляторами человеческой деятельности являются базовые ценности, представляющие собой специфически социальные определения объектов окружающего мира и выявляющие их фундаментальное значение для человека и общества.
Каталог больших мужских золотых крестов
Open Library - открытая библиотека учебной информации
История команды школы
Природное и социальное в человеке
История древнего мира ванина
Проблема человека в истории философии. Его происхождение. Единство в нем биологического и социального
Апатиты дзержинского 45 на карте
Единство природного и социального бытия человека
Гребенка для теплого пола kan схема подключения
2. Единство природного, социального и духовного в человеке. Проблема антропосоциогенеза.
Способы образования времен в английском языке
Единство природного и социального бытия человека
Прайс лист каталога фаберлик 8 2017
2. Единство природного, социального и духовного в человеке. Проблема антропосоциогенеза.
Имена для двойняшек девочек
Проблема человека в истории философии. Его происхождение. Единство в нем биологического и социального
Апгрейд mac mini
2. Единство природного, социального и духовного в человеке. Проблема антропосоциогенеза.
Могу ли я сделать доверенность