Book: Шпаргалка по римскому праву
5. Источники римского права. Эдикты магистратов. Кодификации
1. Понятие и предмет римского права
Aequitas являлась важнейшим принципом создания и толкования римского права, хотя римские юристы теоретически его не разработали и даже не дали определения. Допускается наделение отдельных групп преимуществами, но лишь для укрепления общего блага. Для юристов-практиков действие данного принципа означает руководство не буквой, а смыслом закона, согласия решения, вывода со смыслом и идеей норм права [1]. Там, где нового толкования уже было недостаточно, необходимо стало изменить норму, правовое состояние. И в этом случае в области правотворчества аequitas помогала реализовать важные экономические, социальные и этические моменты, приспосабливая действующее право к изменяющимся условиям общественной жизни, сохраняя его жизнеспособность. Римский законодатель и претор, формулируя и применяя нормы права, оценивали эти нормы и саму реальность в свете социально-этических ценностей и идеалов. Кроме принципов, Институции Юстиниана формулируют предписания права iurispraecepta. Так, римский юрист Юлий Павел отмечал: Соответственно любой иностранец, кроме латинов жителей латинских общин, входивших вместе с римлянами в состав Латинского союза , рассматривался в Риме как потенциальный неприятель, стоящий вне правового общения, который мог быть захвачен в плен и таким образом превращен в раба, а определенную защиту он мог приобрести только путем клиентела. Что касается третьего предписания права: Справедливость, по Платону, - это тот аспект в отношениях между людьми, который укрепляет общество и положение каждого индивида в нем. Действительно, римские юристы проводят мысль, что рабство есть только установление положительного права, которое противоречит требованиям естественного права. Так, например, Ульпиан говорит: Однако представляется, что римские правовые принципы далеки от признания тезиса античных софистов об исходном естественном равенстве всех людей, а базируются на признании исходного разнообразия способностей и нравственных качеств людей и их природного неравенства. Римлянам близка платоновская органическая теория общества, согласно которой каждый индивид и каждое сословие выполняют в обществе свою социальную функцию, раскрывая при этом все свои возможности. Поэтому справедливость состоит не в применении равного мерила к различным индивидам, а в соответствии той мере, в которой каждый индивид и социальная группа содействуют благополучию общества. Рабство же, как считал, например, Цицерон, обусловлено самой природой, которая дарует лучшим людям владычество над слабыми для их же пользы. То есть, когда у бесчестных людей отнимут возможность совершать беззакония, то угнетенные окажутся в лучшем положении, между тем как они, не будучи угнетены, были в худшем. Господин так же правит рабом, как лучшая часть души разум, мудрость правит слабыми и порочными частями души страстями, гневом и т. К рабам следует относиться как к наемникам: Однако противоречия тут нет: Если же людям, занимающим высшее положение, и людям, занимающим низшее положение, оказывается одинаковый почет, то само равенство в высшей степени несправедливо: При этом подчеркивается, что хозяин должен осуществлять свое господство над рабом в интересах самого раба. Таким образом, в римском праве нашли отражение философия избранности и элитарность римского сознания, которые воплощены в его принципах и предписаниях. Такая трактовка справедливости, обусловленная элитарностьюантичного мировоззрения и социальной жизни, неприемлема в современном демократическом обществе, в котором ни один человек не может быть признан менее ценным, чем кто-либо другой. Традиционно государственное устройство Рима определяется как аристократическое, на что указывает как сама социальная, так и политическая структура римского общества. Уже в самих юридических нормах прослеживается присутствие в римском праве отдельных элементов аристократической римской идеологии. Honestiores были граждане Рима, принадлежавшие к высшим социальным слоям: Humiliores были гражданами низших общественных категорий плебс. Такие наказания, как распятие на кресте, растерзание дикими зверями, работа на рудниках, были допустимы только для humiliores. История политических и правовых учений: Нравственные письма к Луцилию. Если Вы не видите полного текста или ссылки на полный текст документа, значит в каталоге есть только библиографическое описание. Российская Федерация Ассоциация студенческих научных обществ Теория, история и философия права Периодика Журналы по номерам Электронные каталоги юридических библиотек Z Федеральный правовой портал v. ПОИСК Везде Книги, статьи, документы Персоны Организации Защита диссертаций События Конкурсы Судебная практика Нормативные документы Internet-ресурсы. ИСТОРИЯ ПРАВА ПРИНЦИПЫ ПРАВА РИМСКОЕ ПРАВО Если Вы не видите полного текста или ссылки на полный текст документа, значит в каталоге есть только библиографическое описание.
Скачать майнкрафт 2 7
Подсудность гражданских дел о лишении родительских прав
Как почистить ванну от засора
Отказ от земельного участка новые правила
Где найти описание под видео
Совместимость знаков рыбы и близнецы