Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Понятие смерти мозга/
Возможно ли пережить смерть головного мозга?
Смерть мозга, признаки и критерии смерти мозга
"Emergency medicine" 2(9) 2007
Актуальность темы диссертационного исследования задается тремя векторами развития современной культуры: Феномен смерти занимает в современной культуре широкое пространство, структурными элементами которого являются целые области знания и практики: Проблемное поле феномена смерти располагается на пересечении десятков различных направлений современной науки от изучения биологических процессов, которые завершаются биологической смертью, до философско-теологических споров о смысле и месте смерти в жизни человека и общества. Однако, смысловым, системообразующим ядром феномена являются понятие, и, соответственно, критерии смерти, то есть набор устойчивых биологических и индивидуальных характеристик и признаков, на основании которых человек может быть признан мертвым. Конец прошлого века - время радикальной трансформации феномена смерти как природного и социально-культурного феномена. В основе этой трансформации лежит переосмысление и преобразование базовых констант самого понятия и критериев традиционной смерти, а именно: Классическая смерть рационального субъекта, как унитарное, трансцендентное событие раскрывается в реальном биологическом, индивидуальном, социально-культурном пространстве как множественный поливариантный процесс. Впервые некроз гибель мозга, необратимая утрата сознания , само сознание становится основным элементом понятия и критериев смерти. Тема смерти достаточно широко представлена в истории западноевропейской философии в трудах Платона, Эпикура, Сенеки, А. Соответственно, история и настоящее состояние разработанности проблемы смерти целесообразно раскрывать в контексте сравнительно-историчекого анализа двух магистральных направлений танатологии. В России Х I Х века тема смерти раскрывается, в основном в литературе, в творчестве А. Особый смысл, трагическую напряженность тема смерти получает в творчестве Л. В первой половине ХХ века интерес науки и культуры к изучению, переосмыслению феноменов смерти и бессмертия является основополагающим как для гуманитарного знания, так и для естественных наук. Именно в этот период намечаются предпосылки, разрабатываются концепции и теории, которые впоследствии послужили методологической и теоретической основой для трансформации понятия и критериев смерти в постиндустриальную эпоху. Среди философских работ этого периода необходимо отметить прежде всего труды М. В работах этих мыслителей событие смерти становится смыслообразующим элементом, фундаментальным со-бытием человека. Необходимо отметить, что уже в рамках данного направления философии наметились два принципиальных направление осмысления отношения человека к смерти: Сартр отказывались видеть в смерти позитивное, освобождающее начало. Необходимо подчеркнуть, что позитивное и негативное измерение смысла смерти является одним из основных векторов современного развития культуры. В отечественной истории в начале прошлого века интерес к теме смерти раскрывается в творчестве русских философов В. Особый интерес представляет собой творчество Н. Идеи Федорова становятся особенно актуальными в наше время не только для современных имморталистов, но и для западной культуры в США существует ежегодная премия Н. Федорова за особый вклад в дело приближения бессмертия. В естественно-научном дискурсе первой половины прошлого века смерть, биология и патофизиология организма, смерть и эволюция человека получили разработку в трудах таких исследователей и ученых, как микробиолог И. Шмальгаузен Проблема смерти и бессмертия ; создатель учения о биосфере и ноосфере В. Особо следует обратить внимание на творчество и работы Академика В. В году в СССР по инициативе будущего академика В. Советский академик был первым, кто разделил мгновение необратимого события на процессы, выделил клиническую смерть, как этап на пути к биологической и радикально оспорил необратимость естественного конца жизни. Реаниматология показала, что смерть - процесс, доступный врачебному вмешательству и, значит, процесс, который можно останавливать и возвращать человека к жизни. В целом, именно в пространстве естественно-научного дискурса первой половины ХХ века традиционное событие смерти как мгновенное необратимое прекращение жизнедеятельности начинает разрушаться: У истоков танатологии стояли выдающиеся ученые М. Биша, Клод Бернар, Вирхов, И. Мечников и другие, положившие начало изучению смерти как закономерного завершения жизни. Динамика изменения феномена смерти раскрывается как через трансформацию естественнонаучного понятия и критерия смерти в области медицины, биологии, так и в общекультурном контексте постмодернистской интерпретации смерти как множественного процесса. Питер Зингер PeterSinger этические проблемы, новые критерии смерти и принципы врачебной и общей этики, культурологические аспекты новых критериев , Джон Фишер JohnFisher культурологический аспект , Артур Кэплан ArthurL. Caplan общие аспекты медицины, трансплантологии, понятия и критерии смерти, общая биоэтика , Стюарт Йонгер Stuart J. Jounger трансплантология и общая биоэтика , Роберт Арнольд Robert M. Arnold понятия и критерии: Burt правовые аспекты трансплантологии , Тристрам Энгельгардт H. Однако, в целом, работы представителей западной биоэтики, особенно американской, выстраиваются в своеобразной конфронтации к гуманитарному, особенно философскому дискурсу. Дистанция, которую выдерживает биоэтика по отношению к ведущим философским течениям постмодернизма, особенно континентальной философии, является общей тенденцией современной культуры, которая культивируется и закрепляется на уровне уже энциклопедических изданий. В философской культуре постмодернизма тема смерти раскрывается в работах таких мыслителей как Мишель Фуко, Жак Деррида, Ж. Однако основной акцент теоретики постмодернизма делают на рассмотрение человека в качестве общественного, культурного существа. Ускользание философии от анализа, осмысления биологических понятия и критерия смерти человека прослеживается и в российской культуре. К сожалению, в современной литературе, посвященной анализу темы смерти, до сих пор преобладает тенденция рассматривать смерть как социокультурный феномен, и, соответственно, онтологический статус естественнонаучного понятия и критерия смерти в контексте ведущих философских течений современности остается непродуманным. С точки зрения диссертанта, такой подход представляет собой случай инерции гуманитарного знания, то есть отставания от стремительного развития современной науки и попыток удержать элементы нового в конструктах уходящей парадигмы не только классического, но и постклассического феномена человека. Одним из важных направлений современных исследований в области танатологии являются исследования темы смерти в контексте ментальности различных исторических типов культур. Февра, Ле Гоффа, Ж. Без красоты последних часов общения с умирающим смерть остается зрелищем ужасным и отталкивающим… Смерть начали запирать в научных лабораториях, в клиниках, где уже не было места эмоциям. Точнее, оно стыдится смерти, больше стыдится, чем страшится. В настоящий же момент развития истории культура ведет себе не так, как будто смерти не существует, а так, как будто смерть может быть и должна быть уничтожена. Таким образом, не смерть или отношение к возможной смерти господствуют в сознании общества и индивида, а отношение к возможному бессмертию, к неограниченно долгому существованию становится реальностью в повседневной жизни развитых стран. Дрекслера, чьи работы в области нанотехнологий обеспечили дальнейшее развитие и укрепление идеи крионического сохранения тел и отдельных органов с целью бесконечно долгого сохранения до момента, когда наука будет способна не только вернуть к жизни умерших людей, но и устранить патологические изменения их органов и тканей, послужившие причиной их настоящей смерти. Представляют интерес работы теоретиков трансгуманизма, как одного из современных радикальных течений в культуре, развивающего утопические ожидания в области иммортализма, искусственного интеллекта и нанотехнологий. Теоретическая и методологическая база трансгуманизма разработана в творчестве английского биолога Джулиана Хаксли. В целом он развивает и продолжает идеи современных мыслителей - биолога Дж. Тейяр де Шардена и др. В отечественной философии следует отметить, прежде всего, особое положение темы смерти в советской идеологии, - системные исследования в этой области не проводились. Трубников, и в особенности деятельность и творчество И. Экзистенциальное, онтологическое измерение феномена смерти было представлено в контексте поиска смысла бытия человека, общества и культуры, что сыграло свою важную роль, особенно в последнее десятилетие существования советской системы. Философские, культурологические проблемы феномена смерти получили развитие в работах А. Шульга возвращают теме смерти ее особое место в российской ментальности. Подводя итоги проведенным исследованиям, можно сделать следующий вывод: Множественные представления о критериях и понятиях смерти существуют в пространстве между различными дискурсами, такими как, медицинский, биоэтический, политический, юридический, социальный и многие другие. Объектом исследования является феномен смерти, изученный в контексте биоэтики и обобщенный в контексте понимания смерти современной культурой. Именно биоэтика является пространством критического осмысления опыта современности, в котором непосредственно сталкиваются и взаимодействуют традиционные экзистенциально-онтологические и современные деконструктивистские тенденции и аспекты существования человека. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: Теоретико-методологической базой исследования является сочетание нескольких подходов: В соответствии с современным состоянием разработки методологических проблем историко-философских исследований в настоящем исследовании история философии рассматривается в общем контексте социально-исторического и культурного процесса в качестве его неотъемлемой части. Инструменты биоэтического исследования складываются из особой междисциплинарной методологии, включающей аспекты: Диссертация представляет собой системное исследование трансформации понятия и критериев смерти, включающее философские, теоретико-культурологические, исторические, научно-технологические и методологические аспекты. Научная новизна работы определяется следующими результатами: Анализ философских оснований трансформации понятия и критериев смерти представляет собой актуальное для современной культуры соотнесение конкретных достижений научного прогресса, технических и социокультурных перспектив с осмыслением становления новой парадигмы смертного конечного, предельного человека в эпоху глобализации. Материалы исследования, основные идеи и положения диссертации представлены автором на следующих научных конференциях: Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Во введении обосновывается актуальность темы исследования, степень ее разработанности предшествующей философской традицией, формулируются цели и задачи диссертации, ее методологическая основа, научная новизна и практическая значимость. Историко-философский материал рассматривается исключительно под углом зрения темы диссертации. Выбор персоналий и полнота материала определен созвучием идей прошлого и современной философии. Определяется социокультурное и естественнонаучное пространство традиционного критерия смерти, рассматриваются гносеологические, онтологические, методологические аспекты комплексного, целостного подхода к анализу понятия и критерия смерти, как с точки зрения гуманитарного философского знания , так и с точки зрения естественнонаучного. Отдельное внимание уделяется анализу философской концепции Р. Декарта дуализм , как основы для понимания особенностей классического понятия и критерия смерти и современных противоречий философской танатологии ХХ I века. Отдельное внимание уделяется анализу метафизики М. Хайдеггера в работах Ж. Раскрывается принципиальная установка индустриальной эпохи на отрицание элиминацию смерти как естественного, закономерного и необходимого процесса. Бодрийар , как своего рода апологии бессмертия, в контексте радикального отчуждения смерти от человека в антропологии, философии. Реаниматология оформляется в самостоятельную науку на границе индустриальной и постиндустриальной эпох современной истории. Предпосылками ее возникновения являются работы в области патофизиологии смерти организмов С. В исследовании подчеркивается, что философскими и методологическими основами деконструкции необратимости и мгновенности смерти стали классическая рациональная философия и наука. В целом, реаниматология, реализовавшая базовую деконструкцию традиционного понятия смерти принадлежит к классической парадигме рационального субъекта , в то время как крионика Р. Попытки американских и европейских ученых, философов, биоэтиков очертить биомедицинские, узкопрофессиональные границы нового понятия и критерия смерти с самого начала развернулись в широкие, подчас жесткие дискуссии в области антропологии, философии, культурологии, теологии и послужили одним из импульсов к формированию такого нового направления современной культуры, как биоэтика. В Заключении сформулированы основные выводы и предложения автора. Они сводятся к следующему: Особую актуальность в контексте развития нового понятия смерти обретают: Деррида раскрывается в ином пространстве самосознания, самоидентификации человека. По мнению автора, подобное смещение аксиологических, гносеологических и онтологических акцентов будет способствовать более продуктивному анализу смертного бытия человека, что особенно важно на настоящем этапе развития культуры, в контексте стремительно развивающихся процессов старения обществ, геронтофобии и утопических исканий наиболее радикальных представителей идей и концепций технологического долголетия и бессмертия. Ч лен-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор Борис Григорьевич Юдин. Иванюшкин Александр Яковлевич доктор философских наук, профессор кафедры философии Российской академии медицинских наук, профессор кафедры этики философского факультета МГУ, Бартко Александр Николаевич, к. Кафедра философии Российской академии государственной службы при Президенте РФ С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ИФ РАН. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Степень разработанности проблемы Тема смерти достаточно широко представлена в истории западноевропейской философии в трудах Платона, Эпикура, Сенеки, А. Объект диссертационного исследования Объектом исследования является феномен смерти, изученный в контексте биоэтики и обобщенный в контексте понимания смерти современной культурой. Научная новизна диссертации Диссертация представляет собой системное исследование трансформации понятия и критериев смерти, включающее философские, теоретико-культурологические, исторические, научно-технологические и методологические аспекты. Положения, выносимые на защиту: Научно-практическая и теоретическая значимость Анализ философских оснований трансформации понятия и критериев смерти представляет собой актуальное для современной культуры соотнесение конкретных достижений научного прогресса, технических и социокультурных перспектив с осмыслением становления новой парадигмы смертного конечного, предельного человека в эпоху глобализации. Публикации по теме диссертационной работы: Работа выполнена в Институте Философии Российской Академии Наук. Символический обмен и смерть. Идея смерти в культурфилософской ретроспективе. Подборка материалов в Интернете Роганов С. Советская смерть как проект Homo mortalis Роганов С. Критерий "смерти мозга" и трансформация феномена смерти в современной культуре Роганов С. Манифест Homo mortalis Роганов С. Политический тупик трансплантологии Роганов С. Малые войны нового века Роганов С. Бессмертная смерть Роганов С. Биологическая смерть и смерть мозга: Метафизика смерти Роганов С. Лики смертного в новом веке.
Самсунг галакси s4 мини сим карта
Total current assets перевод
Управление росреестра по ло
Бандаж универсальный фэст инструкция
Pink guy help текст
Калькуляция по форме 3п образец