К тётке, в глушь. Хорошие книги о деревне
Деревенская проза
Книги: деревня
Художественное исследование жизни русского села на разных этапах его истории. Трагедия русской деревни в XX веке — коллективизация в изображении прозаиков В. Мой зять украл машину дров. Петербургский институт печати, История русской литературы ХХ века: История русской литературы ХХ в. Советская проза — начала х гг. Однако ее вектор возник значительно раньше, еще в русской литературе ХIХ века. Однако в обозначенном ракурсе он, несомненно, восходит к изображению коллективизации в —е гг. С этих позиций должно рассматриваться одно из лучших произведений отечественный литературы о деревне — роман-эпопея М. Этот роман был написан очень быстро. В новом романе Шолохов обращался к одной из самых актуальных тем русской литературы х гг. Этому трагическому для русского крестьянства времени посвящены многие произведения. В редакции журнала название изменили. Такая оценка и в наше время не может помешать по достоинству оценить это произведение. Он является художественным произведением, в котором в ярких, незабываемых образах отражено трагическое, сложное время. Шолохов прекрасно видел и понимал происходящее, многое знал из писем крестьян, поэтому картины обобществления казачьих хозяйств в Гремячьем Логу жестоки, а оценки событий не всегда даются героями — сторонниками советской власти. Давыдов и Нагульнов — это честные люди, для которых завоевания революции дороже жизни и которые одержимы идеей коллективизации. Они искренне считают, что общее хозяйство — единственный путь для подъема разоренного села, обеспечения продовольствием голодной страны. Их не останавливает то, что создание колхоза сопряжено с насилием над людьми, они верят, что это насилие во благо. В то же время комическое начало в романе сильно, как ни в каком другом произведении Шолохова. Смех равноправен с трагедией. Жизнь торжествует несмотря ни на что. Носитель народной смеховой культуры в романе — дед Щукарь. Он появляется практически во всех важнейших эпизодах, и сцены с его участием во многом проясняют суть происходящих событий. Давыдов и Нагульнов, создавшие колхоз, погибают от руки белогвардейца. Сюжет романа, казалось бы, свидетельствует о торжестве новых социальных отношений в деревне. Последние страницы произведения говорят об успехах социалистического преобразования деревни: Однако, в отличие от большинства произведений о коллективизации той поры, кончается роман не веселым пиром за колхозным столом, а отголоском народной трагедии Разметнов на могиле жены, его суровые, безрадостные глаза. Так, в романе Шолохова устами Разметнова говорит сама народная совесть , когда он пытается отказаться от участия в раскулачивании. Правда, затем в романе окажется, что власти разобрались и возвратили из ссылки незаконно раскулаченных Гаевых, тем не менее, к чести Шолохова, эта сцена дает истинное представление о коллективизации как о массовой репрессивной кампании. Кроме того, на заднем плане романного действия имеются истории мнимых кулаков, т. Такова трагическая судьба бывшего красноармейца Тита Бородина, поверившего тому, что революция восстановит попранную социальную неправду, и добровольно ушедшего в Красную Гвардию. Самое страшное, что даже бывший однополчанин Бородина Нагульнов считает своего товарища преступником, хоть и признает, что его хозяйство нажито честным путем. Главный реформатор векового уклада, которым живет Гремячий Лог, — Давыдов, воспринимающий хутор, как мотор невиданной конструкции. Это сравнение показывает, что Давыдов не чувствует богатства и глубины жизни, воспринимает ее как нечто механическое. Отсюда его тактика — безжалостно гнуть и ломать веками складывавшиеся традиции согласно заранее выработанному плану. Активисты в шолоховском романее — абсолютно бескорыстные люди, работающие ради идеи всеобщего будущего счастья, для себя лично ничего не хотящие. Но на страницах романа в их адрес звучит упрек, достаточно знаменательный для современного читателя. Когда Давыдов, Разметнов и Нагульнов приходят по делу в дом к Акиму Бесхлебнову, тот отпускает в их адрес ядовитую шутку: Действительно, несмотря на героические усилия активистов, в глазах трудящегося крестьянина они портфельщики, тунеядцы, уклоняющиеся от честного труда и чужой труд также рушащие. Но самое важное, что в этом романе Шолохов ставит важнейший для русской литературы вопрос о цене социальной гармонии и делает это так, что не может не вспомниться Достоевский, герои которого приходят к выводу о недопустимости всеобщего счастья, построенного на детских слезах. Если Нагульнова не призывают непосредственно нужды революции, то он находит себе дело, которое может в будущем способствовать ее успешному и победному шествию. Например, начинает учить английский язык, не будучи в состоянии почти ничего запомнить из-за больной вследствие полученной раны головы и припадков. Все дела, предпринимаемые им для скорейшего пришествия мировой революции, столь же фантастичны и далеки от реальной жизни. Жену свою, Лушку, он как бы отпустил за ненадобностью. Ревности он вроде бы не испытывает, опять-таки весьма последовательно отрекаясь от последних остатков собственнического инстинкта. Друг и соратник для него гораздо дороже и важнее жены. И еще одна важная черта в образе самого последовательного коммуниста, борца за мировую революцию. Это его способ наведения порядка в мире. Если что-то портит этот порядок, с точки зрения Нагульнова и коммунизма, оно подлежит немедленному и безжалостному уничтожению. Так, он рубит голову петуху Аркашки Менка, потому что его голос нарушает стройность петушиного хора, предлагает расстрелять тех, кто резал скот, готов уничтожить любое и любого, если сочтет его вредным для революции. Образ Макара Нагульнова обаятелен, ибо включает в себя абсолютную и непоколебимую веру в свое дело и преданность ему. Но сквозь его чистоту, искренность и страстность проступает такая несомневающаяся в себе жестокость, такая безоглядная способность к разрушению, что под сомнением оказываются и сама вера, и преданность, позволяющие человеку быть столь бесчеловечным. Во всей этой суете мы видим массу людей, их настроение, но в то же время Шолохов рисует каждого человека в отдельности. Мы видим сложный и трудный процесс ликвидации старого строя в деревне и рождение новой социальной колхозной деревни. Писатель создает образ народа-колхозника. Шолохов умеет показать внутренний мир человека. Главную роль в романе играет коммунист Давыдов. Во время коллективизации партия направила в деревню 25 тысяч коммунистов, чтобы они возглавили колхозы, помогли строить новую жизнь. Давыдов — рабочий-путиловец, слесарь, раньше был матросом, участвовал в Гражданской войне. Это крепкий, закаленный боец, сразу видны его принципиальность и умение работать с людьми. Приехав в Гремячий Лог, он сразу же находит общий язык с народом, но ему требуется немало времени, чтобы разобраться в окружающей обстановке. Поэтому Давыдов внимательно изучает новую жизнь. Конечно, он допускает ошибки: Ошибся в Островнове, не распознал в нем врага. Но Давыдов признает свои ошибки, а это положительное качество для руководителя. Умение работать с людьми, направлять их выражается в том, что иногда он действовал словом, а порой и собственным примером. Никогда не ходивший за плугом, чтобы воодушевить людей, он берется пахать. И Давыдов добивается своего: Он политически воспитывает гремяченцев, при этом терпеливо разъясняя людям политику партии. Он непоколебим, если дело касается его убеждений. Так было в сцене бабьего бунта. Ему грозит смерть от разъяренной толпы, однако Давыдов не теряет присутствия духа. Его замечательной чертой является вера в будущее, но это не призрачные мечты, не иллюзии. То, что Давыдов не знает хорошо людей, становится препятствием на пути строительства колхоза: Он не знает о прошлом Якова Лукича, Давыдов доверяет ему, как крепкому и опытному хозяйственнику, отметая все возникающие подозрения. Фигура Андрея Разметнова подчеркивает эту мысль. Вернулся на короткое время в Гремячий лог, но потом снова ушел на фронт в составе Красной Армии. Беляки, желая отомстить ему за уход в красные, издевались над его женой, которая не снесла позора и наложила на себя руки. Такова трагическая судьба Андрея Разметнова. Ничто человеческое ему не чуждо, в отличие от Макара, решительного и безжалостного, ему жаль детишек раскулаченного Гаева, он не поддерживает и методы, которыми действует Нагульнов. Взвешенный подход, тщательно обдуманное решение, уравновешенность — вот что отличает этого человека. Шолохова отклонялись, и ему пришлось обратиться за помощью к Сталину. После появления в г. С этого момента литературоведение разделилось в шолоховском вопросе на два лагеря: Так сложились и оформились направления, которые условно можно назвать социологическим и нравственно-философским. Довольно часто ее анализируют так, как будто перед нами мастерски беллетризованный социально-политический трактат, а не художественное произведение, в котором безраздельно царит образное мышление. Но более глубокое изучение художественной ткани романа наводит критиков на размышления о том, что большинство конфликтов не укладывается в рамки классовой борьбы. Насильственное изменение психологии казачества сопряжено с проблемой гуманизма, нравственного выбора человека. Русская деревенская проза представляет собой уникальное явление, во многом определившее пути развития русской литературы во второй половине XX в. По своей раскрывшейся за полвека сути, это многосторонний и одновременно единый, целостный литературный феномен, включающий в себя философский, социально-исторический, психологический, этический и эстетический аспекты, не исключающие, но обогащающие его собственно литературную природу. Она сформировалась в полемике с соцреалистическим изображением колхозной жизни, в своем развитии продолжила традиционную линию русской классики, проявившуюся еще со времен Н. Радищева, определившуюся в творчестве А. Несмотря на всенародное признание таких ведущих мастеров художественного слова, как Ф. Распутин, а также А. Многие характеризуют ее как течение в литературном процессе названного периода Л. Парте , явление А. Филиппов , общность Г. Цветов , просто прозу Г. Белая или литературу о деревне В. Однако невозможно отрицать, что данный феномен, во многом еще не понятый, не раскрытый историко-литературной мыслью несмотря на множество работ прежних лет , обладает внутренней целостностью, что обусловлено рядом общих для творчества всех писателей признаков и черт. Именно соотношением с последним обусловлены и основные составляющие данной программы, которая предполагает воссоздание и отражение деревенской прозой не только на рецепционном уровне, но и в типологии героя, образа автора, в сфере эстетического идеала характера русского народа в его исконно земледельческих, крестьянских основах. Писатели показали несовершенство, неустроенность повседневной жизни героев, несправедливость, чинимую над ними, их полную беззащитность, что не могло не привести к вымиранию русской деревни. Абрамова , и в главных сюжетных ситуациях, и в предчувствиях героев. Абрамов нередко говорил, что Россия прощается с деревней, как с матерью. Федор Александрович Абрамов — талантливый писатель XX века, один из наиболее известных представителей деревенской прозы , значительного направления русской литературы —х гг. Обращение к теме русской деревни, новый для послевоенной литературы взгляд на граничащую с современностью историю России поставили Ф. Абрамова в ряд наиболее значимых фигур русской литературы 60—х годов XX века. В своем подходе к литературе Ф. Абрамов ощущал близость к творчеству таких писателей, как В. Позднее это произведение станет началом цикла, в который войдут еще три романа: Объединенные общими героями и местом действия северное село Пекашино эти книги повествуют о тридцатилетней судьбе русского северного крестьянства, начиная с военного г. За это время состарилось одно поколение, возмужало второе и подросло третье. И сам автор обретал мудрость со своими героями, ставил все более сложные проблемы, вдумывался и вглядывался в судьбы России и человека. Более 25 лет создавалась тетралогия — Она, как и все творчество Ф. Абрамова, подготавливала общество социально-философски и нравственно к сегодняшним переменам. Хотя все книги объединены в тетралогию, но каждая из них представляет, как подчеркивал не раз автор, законченное художественное целое. Поэтому можно рассматривать каждый роман отдельно. Абрамов неоднократно рассказывал на встречах с читателями, в интервью и предисловиях. Чудом уцелев после тяжелого ранения под Ленинградом, после блокадного госпиталя, летом г. Восемь лет вызревал замысел романа. Абрамов вернулся доучиваться в Ленинградский университет, закончил аспирантуру, защитил кандидатскую диссертацию, стал работать на кафедре советской литературы. Все эти годы он думал о романе, мечтал о писательстве, но долг перед семьей старшего брата, которая нуждалась в помощи, не давал возможности целиком посвятить себя литературе. Абрамов начал писать первые главы в летние каникулы г. Мельникова, отдыхавшего с семьей на том же хуторе. Шесть лет во время каникул, в выходные дни, вечерами и даже ночами работал Ф. Одновременно он читал лекции, писал статьи. Пафос романа определяет мысль о единении народа перед общей бедой, о его способности к взаимопомощи, самоотречению и самопожертвованию. Действие романа происходит весной-осенью г. Тяжкий труд по снабжению армии и тыла хлебом ложится на плечи женщин, стариков и подростков в селах отдаленных от фронта районов. Роман разворачивается на русском Севере, в верховьях реки Пинега , в старинном, наполовину старообрядческом селе Пекашино. Среди бескрайних лесов на скудных почвах оставшиеся жители села, отдавшего на фронт шесть десятков мужчин, в полуголодное время трудятся, чтобы вырастить больший урожай для фронта и тыла, выжить самим. На собрании в бывшей церкви, ныне используемой как клуб, колхозники стихийно, под нечаянным воздействием районного уполномоченного по урожаю, раненого фронтовика Лукашина снимают с должности председателя колхоза и назначают нового, бывшего бригадира Анфису Петровну Минину. Новый председатель сталкивается с нехваткой рабочих рук, продуктов для крестьян , кормов. Против нее настроен один из бригадиров, Федор Капитонович, сумевший втереться в доверие к районному начальству. Однако воодушевленная доверием крестьян Анфиса включается в работу. В романе последовательно описываются этапы и тяготы крестьянского труда и быта в военное время. Похоронка приходит в семью стариков Степана Андреяновича и Макаровны, и старая мать умирает, не в силах вынести смерть сына. Степан Андреянович, много лет собиравший добро в надежде на возвращение к личному хозяйству его сына- комиссара , теперь отдает сделанные своими руками вещи фронту. Получает похоронку Анна Пряслина, мать шестерых детей. Она не может выполнить умноженные войной ежедневные нормы колхозной работы и решается набрать для голодных детей мешочек собранных колосьев. Председатель колхоза застает ее на горячем, но решает утаить поступок Анны, за который той грозит 10 лет заключения. Анне в ее семейных тяготах помогает старший, летний сын Мишка, который своим трудом и умелостью на колхозных работах заслуживает уважение старших. Во время лесного пожара, угрожающего урожаю, Мишка бросается помочь птице, которая не может спасти находящихся в гнезде птенцов; однако помощь нужна уже самому Мишке, и бросившаяся ему на помощь летний комсорг Настя почти полностью обгорает. Председателя колхоза Анфису Минину, несмотря на противодействие коррумпированного партийного функционера, избирают кандидатом в партию. Анфиса и Лукашин охвачены взаимным чувством, но сдерживают себя, помня о военном времени и долге. Лукашин, мучимый виной за то, что почти поддался ласкам деревенской красавицы Варвары, и осознанием своего фактического безделья среди тяжело работающих людей, стремится поскорее вернуться на фронт. Абрамов пришел в литературу не только с огромным жизненным опытом, с убеждениями народного заступника, но и со своим словом. Роман не сразу нашел благосклонных издателей. Роман сразу был доброжелательно встречен критикой. Абрамов сумел взглянуть в душу простому человеку, он ввел в литературу целый пекашинский мир, представленный разнообразными характерами. Не будь последующих книг тетралогии, все равно остались бы в памяти семья Пряслиных, Анфиса, Варвара, Марфа Репишная, Степан Андреянович. Заметки к роману конца х — начала х гг. Он обсуждал самые трудные, больные вопросы времени, говорил о бедственном положении крестьян, чиновничьем произволе, опасности возрождения нового культа личности, уроках нашей истории, необходимости соблюдения законов, развитии демократии и гражданского самосознания. Во весь голос сказать в печати все, что мучило писателя в те годы оказалось невозможным. В нем Абрамов-художник, Абрамов-мыслитель обрел свою высоту. Если в первом романе главенствовали любовь-восхищение, сыновняя благодарность, а все трудности объяснялись войной, то во второй книге углубилось исследовательское начало, возрос масштаб художественного постижения конфликтов, судеб, характеров. Абрамов одним из первых смело заговорил о бедственном и бесправном положении крестьян. Он взывал к социальной справедливости, поведал о тех трагически-тупиковых ситуациях, в которых оказались лучшие люди деревни, совестливые, трудолюбивые, выстоявшие в войну. При этом писатель не впадал в одностороннее обличительство. Он запечатлел израненную, но живую душу народа, не утратившего в пору бед и лишений любовь к земле, чувство ответственности, взаимопомощи, сострадания. Замысел второй книги начал оформляться в — гг. Время непосредственной работы над романом было обозначено в одной из первоначальных рукописей — декабрь — март гг. Многочисленные авторские наброски-добавления свидетельствуют об огромной творческой работе художника, его постоянном стремлении докопаться до истины, понять, что такое человек, что мешает нам жить по-человечески, разумно, радостно, справедливо. Он раздвигал горизонты нашего мышления, учил думать над сложными социальными, философскими, психологическими проблемами века. Они создавались в — гг. Но Абрамов оставался верен себе, продолжал сражаться за свободу, человеческое достоинство, необходимость коренных изменений в стране и в первую очередь в деревне. Рисуя драмы и трагедии народной жизни, показывая, как под влиянием сложившихся условий разрушались, искажались человеческие судьбы и характеры, он одновременно выявлял те здоровые силы нации, те непреходящие нравственные устои, которые помогают человеку всегда, при любых условиях оставаться человеком. В пору работы над романами создавались и лучшие повести и рассказы писателя: Это было время расцвета дарования художника, когда набирала силу его социально-философская мысль, его личность, подвергавшаяся многим испытаниям. Он выдержал схватку со временем, хотя победа давалась ему нелегко. Выбор пути и поведения сопровождался немалыми сомнениями, муками, терзаниями. Глубина проблематики и характеров в книгах Абрамова связана не только с достоверным знанием жизни русской деревни, социально-экономического и политического состояния страны, но в не меньшей степени с личным поведением художника, его позицией, реакцией на обстановку в стране, на проблемы экономической, политической, литературной жизни. Писатель придавал ему большое значение, считал, что только четвертая книга даст необходимую философию всей эпопее. Так, вокруг дома воедино сливаются философские, психологические, исторические, бытовые, экономические проблемы. Это произведение о поисках нового сознания, новых путей развития страны, человека и человечества. Абрамов начал разговор о том, о чем всенародно заговорили через десять с лишним лет. Много лет назад он убеждал и доказывал, что нам нужны не только социально-экономические реформы, но и подъем общей культуры, возрождение гражданского и духовно-нравственного потенциала народа. Коллективизация в конце х — начале х гг. Трагическое время коллективизации, духовные искания людей этого периода — основная тема произведений М. Можаева развеивает миф о добровольном и радостном объединении крестьянских хозяйств в коллективные. Роман давал объективную оценку коллективизации как ошибки с экономической точки зрения. Коллективизация представлена здесь как трагедия миллионов людей. Писатель прослеживает процесс не только раскрестьянствования, но и расчеловечивания, происходивший на Рязанщине в г. В один день люди лишались нажитого тяжелым трудом добра, дома и свободы. Можаев знакомит нас с бытом и обитателями деревни Выселки. Это название по мере повествования приобретает символическое звучание. Простые, добрые, работящие Андрей Иванович Бородин, братья Рубцовы, Федот Иванович Клюев, Фрося до революции жили своей нелегкой жизнью с маленькими горестями и радостями. После революции деревня изменилась неузнаваемо: Кто больше работал, тот больше имел. Работать же мужики любили. Жители Выселок отнеслись к нему по-разному, но энтузиазма оно не вызвало ни у кого. В село спустили план: Местные власти, чтобы выслужиться, увеличили его в пять раз. Первым делом начались погромы хозяйств середняков. Максим Иванович со своей женой Фросей отдали все зерно государству, у них ничего не осталось. Но после этого начетчики явились с требованием дополнительной сдачи зерна или хотя бы денежного возмещения. Семья оказалась в безвыходном положении: Крестьянам ничего не оставалось, как только, спасая свои жизни, бежать из родных мест. В таком же положении оказались почти все жители Выселок. Можаев показывает жестокое, хамское поведение людей, наделенных властью в деревне. Это беспринципные бездельники типа Сени Зенина и Якуши Ротастенького. Вид человеческих страданий вызывал у них радость и ощущение собственной значимости. Самым беспощадным образом вели себя начетчики Селютан и Возвышаев. Массовое раскулачивание и сплошная коллективизация состоялись. Удар по крестьянину-хозяину нанесен. Можаев в романе, законченном в г. Белов выразил свое понимание разрушения русской деревни в период коллективизации. Более двух десятилетий он пишет хронику коллективизации в северной деревне. Белов стремится доказать, что не было необходимости так жестоко, бездушно, нахрапом разрушать многовековый крестьянский уклад, вместо того чтобы приспособить его к социализму, сообразуясь с реальными условиями. Белов был одним из первых, кто уже в —е гг. Показательна история его создания и появления. Она затянулась на многие годы. Белова прорвался к читателю в начале х гг. И все же писателю удалось поставить такие вопросы, которые встревожили читателей и критику. В то же время вскоре выяснилось, что социальные конфликты, живо изображенные Беловым-художником, вызывают самые противоречивые публицистические трактовки. Правда истории отнюдь не лежала на поверхности событий, а путь к ней не сулил легких открытий. Главный неканонический смысл этой версии заключался в восприятии коллективизации как народной и государственной трагедии. В процессе работы над романом В. Белов предложил целый ряд исторических объяснений этой трагедии. Большинство крестьян в деревнях Шибаниха и Ольховицы, где в основном происходит действие, включая даже нищих, чувствуют себя элементами бесконечно сложного лада. Индивид занимает свое единственное место и потому ощущает значительность и необходимость собственных усилий для поддержания всеобъемлющей гармонии. Этот шлифовавшийся веками уклад крестьянской жизни и разрушает коллективизация. Белов вместе с тем отнюдь не склонен упрощать ситуацию и трактовать крестьян как невинных жертв, не несущих никакой ответственности за произошедшее. Но в то же время это целый мир, десятки колоритных народных характеров, будни людей, кормящих всю страну. Это мир русского крестьянина, моральное кредо которого выражено в ночных думах деда Никиты Рогова. В мире деревни органично сосуществуют такие крепкие хозяева, уважаемые на селе труженики, как Данило и Павел Пачины, Роговы, Евграф Миронов, кузнец-умелец Гаврила Насонов. Здесь же прижимистый и лукавый Жучок, безалаберный Судейкин по прозвищу Рыжко. Это мир, где каждый зависим от другого и потому не может не считаться с ним. Мир устойчивый, выработавший на основе долгого исторического опыта свою мораль и твердо придерживающийся ее. И вот этот мир пытаются расколоть и перессорить в нем всех друг с другом. Власти начинают душить их налогами, убивать интерес к хозяйствованию на земле и зачастую уничтожать их самих. Судьбы многих ольховцев и шибановцев сложились трагически. Они не могли быть иными в условиях тоталитарного уничтожения русского крестьянства. Тем неожиданнее оказывается резкий концептуальный сдвиг, наступающий во второй части трилогии. Хроника начала х гг. На смену им приходит концепция глобального масонского заговора. Сталин оказывается лишь пешкой в этой злодейской игре. Троцкисты они же масоны шантажируют Сталина, угрожая предать огласке архивные документы, свидетельствующие о его связях с царской охранкой, и вынуждают главу государства пойти на уничтожение значительной части населения своей страны. Итак, коллективизация в системе координат данной историософской доктрины предстает тщательно спланированной акцией мирового зла, направленной на уничтожение добра, воплощением которого оказывается христианская Россия. Читатель вправе ожидать, что авторское изображение событий, происходящих в начале х гг. Однако парадоксальным образом все злодеяния масонов остаются преимущественно в сфере идеологической риторики повествователя и героев-резонеров. Это позволяет сделать вывод, что трактовка коллективизации как масонской акции не вполне органично вошла в поэтический мир трилогии, она функционирует в качестве идеологемы, которой писателю не удалось пронизать художественную ткань своего текста. Белов внесли большой вклад в освещение сложного и трагического времени в жизни русской деревни. Их произведения объединяет исследование судьбы крестьянства, попавшего в странный водоворот исторического эксперимента, названного социализмом. Общим является и то, что эти авторы полны веры в силы народа, в его светлое будущее. Василий Макарович Шукшин — человек разносторонних дарований: В его искусстве есть широкие размышления о жизни народа, смелое и глубокое постижение ее реальных противоречий и сложности. Живительным источником, почвой творчества В. Шукшина стали воспоминания и личный жизненный опыт писателя. Его творчество характеризует искусство психологического портрета, речевое многообразие, мировосприятие, умудренное знание жизни, гуманизм, чувство ответственности. Шукшина формировала послевоенная действительность, те опыт, знания, ощущения и восприятия, которые приобретались, впитывались юношей в общении с людьми в годы хождений по Руси. Всю жизнь Василий Макарович искал правду, оступался, ошибался, не мог быть равнодушным, просил людей быть добрее. Он считал, что в любых условиях человек умный и талантливый как-нибудь, да найдет способ выявить правду. Деревенская проза Шукшина отличается глубоким исследованием русского национального характера, характера земледельца. Он показывает, что главное в нем — влечение к земле. Шукшин говорит, что земля для русского человека — это и источник жизни, и связь поколений, и родной дом, и пашня, и степь. Исследование русского национального характера, складывавшегося на протяжении столетий, составляет сильную сторону творчества Шукшина. Земное притяжение и влечение к земле — сильнейшее чувство земледельца. Народно-образные ассоциации и восприятия создают цельную систему национальных, исторических и философских понятий: Всеобъемлющий образ Родины становится центром всего творчества Шукшина: Обогащение и обновление, даже усложнение исконных понятий о земле, доме в творчестве Шукшина вполне закономерно. Его мировосприятие, жизненный опыт, обостренное чувство родины, художническая проникновенность, рожденные в новую эпоху жизни народа, обусловили такую своеобразную прозу. Первой попыткой осмысления В. В нем речь шла о начале х гг. Но главным героем, главным воплощением, сосредоточием русского национального характера для Шукшина являлся Степан Разин. Когда Шукшин впервые заинтересовался личностью Разина, сказать трудно. Был момент, когда писатель понял, что Степан Разин какими-то гранями своего характера абсолютно современен, что он — средоточие национальных особенностей русского народа. И это драгоценное для себя открытие Шукшин хотел донести до читателя. Сегодняшний человек остро ощущает, как сократилась дистанция между современностью и историей. Писатели, обращаясь к событиям прошлого, изучают их с позиции людей ХХ столетия, ищут и находят те нравственные и духовные ценности, которые необходимы в наше время. Поставить фильм о Степане Разине было его мечтой. К ней он возвращался постоянно. Если принять во внимание природу шукшинского дарования, вдохновлявшегося и питавшегося живой жизнью, учесть, что он сам собирался играть роль Степана Разина, то от фильма можно было бы ожидать нового глубокого проникновения в русский национальный характер. И само это название подчеркивает пристрастие писателя к тому, что складывалось в определенных исторических условиях. В рассказах, написанных в последние годы, все чаще звучит страстный, искренний авторский голос, обращенный прямо к читателю. Шукшин заговорил о самом главном, наболевшем, обнажая свою художническую позицию. Он словно почувствовал, что его герои не все могут высказать, а сказать обязательно надо. Такое открытое движение к неслыханной простоте, своеобразной обнаженности — в традициях русской литературы. Тут, собственно, уже не искусство, это выход за его пределы, когда душа кричит о своей боли. Теперь рассказы — сплошное авторское слово. Интервью — обнаженное откровение. Его произведения глубоки и философичны, они находят своего читателя и в ХХI веке. По мнению большинства интерпретаторов, основные персонажи распутинских произведений являют собой некие олицетворенные морально-этические образцы, на которые автор и предлагает ориентироваться читателю. В распутинских текстах без особого труда обнаруживаются привычные атрибуты нравоописательной литературы. Зачастую довольно очевидной оказывается осознанная морально-идеологическая авторская установка, в соответствии с которой воспеваются добродетели и, наоборот, изобличаются пороки. И сам Распутин, рассуждая в многочисленных статьях и интервью о специфике художественного творчества, неизменно указывает, что главная цель литературы — нравственное очищение человека и оздоровление его духовного сознания. Причины, по которым литература в России должна оказывать на общество активное духовно-нравственное воздействие, давая читателю предельно четкие и недвусмысленные этические ориентиры, Распутин видит, помимо всего прочего, в специфике отечественного менталитета: При более тщательном рассмотрении основных художественных текстов писателя становится ясно, что тенденция к нравоописательной ясности и определенности с самого начала уживается в них с тягой к иррациональному и таинственному, а соответственно, с уходом порой почти демонстративным от психологических и бытовых мотивировок, не говоря уже о каком бы то ни было морализаторстве. Поведение главной героини Василисы не соответствует народным нравственным представлениям — скорее напротив, ее безжалостность и непримиримость по отношению к раскаявшемуся грешнику мужу заслуживают осуждения с точки зрения традиционной крестьянской морали. Неслучайно Василисино упрямство не встречает понимания ни у односельчан, ни даже у ее собственных детей. Героиня рассказа Распутина — необыкновенно сильная личность, которую не переделать и которая действует в соответствии с заложенными в ней потенциями, как сама считает нужным, не оглядываясь при этом на общепринятые нормы. Именно в несгибаемости и непреклонности заключено обаяние Василисы. Если автор и вложил в содержание рассказа какой-то нравственный урок, то его можно свести к тезису о необходимости быть личностью, всегда оставаться собой и не изменять себе. Понятно, что такой путь далеко не каждому по плечу, он рассчитан на людей, исключительных по силе характера. Анализ зрелых произведений Распутина позволяет сделать вывод, что подлинным идеалом этого писателя является сильная натура, личность, которая живет отдельно и самостоятельно, как и положено жить человеку. Однако он неизменно подчеркивает, что разрыв традиционных связей между людьми не отделим от унификации их индивидуальностей. В зрелом творчестве писателя отчетливо звучит мысль о том, что самоутверждение каждой личности — непременное условие настоящего единения. Распутин фокусирует внимание на проблеме личной ответственности, подчеркивая, что именно от ее зависят все остальные моральные качества индивида. Его основные персонажи наделены не просто сильно развитым, но воистину гипертрофированным чувством личной ответственности. Они действуют, исходя из внутренних импульсов, без малейшей оглядки на общепринятые нормы. Старуха больше всего дорожит именно уникальностью своей личности и судьбы. Специфика ситуации, в ходе которой героиня, пребывая в благостно-умиротворенном состоянии, прощается с земной жизнью, порой мешает интерпретаторам разглядеть решительность, твердость, гордость и абсолютное бесстрашие Анны. Критики порой акцентируют внимание в основном на доброте и христианской терпимости умирающей героини. Между тем Анна, наделенная умом, никогда никому не уступала и была всю жизнь далека от христианской идеи непротивления злу насилием. Гуськов, если рассматривать его образ, не выходя за рамки конкретно-бытового плана содержания повести, т. Его грех всецело метафизичен: Гуськов, малодушно уклонившийся от предначертанной ему роковой судьбы, не просто деградирует, но оказывается во власти дьявола. Известная концепция, согласно которой душа человека является полем борьбы между богом и дьяволом, получает у Распутина следующую трактовку: Проявленное Гуськовым своеволие фактически оборачивается полной утратой личной воли. В конце концов Андрей Гуськов изображен именно как вполне обыкновенный человек, не лучше и не хуже множества других, таких же, как он. Воплощением высших, исключительных свойств оказывается в повести Настена. Она особенно дорожит своим, т. Каменное терпение сочетается в характере Настены с неприятием общепринятых норм, шаблонов, она жаждет праздника. Женщина полна желания дождаться своего, а не чужого счастья и страшное испытание, выпавшее на ее долю, воспринимает как освобождение от убогого стандартного благополучия. На протяжении всей повести Настена отстаивает индивидуальную свободу, которую трактует как возможность быть собой, отвергая любые формы стадного, унифицированного существования. Разумеется, столь сильная личность, действующая абсолютно самостоятельно, всегда готова держать ответ за свои поступки. Перед нами трагедийная ситуация, когда герой-максималист несет в самом себе все предпосылки собственных страданий и собственной неизбежной гибели: Подчеркивается, что именно решительность и твердость постепенно утрачиваются каждым последующим поколением. Из жителей Матеры лучше всех сумели сохранить мощь духа, присущую прежним людям, полным строем ушедшим на покой, Дарья и Богодул. Превосходство их над представителями современной цивилизации определяется несгибаемостью, способностью идти наперекор всему и всем. Лейтмотивом повести становится мысль о том, что так называемый социальный и технический прогресс на деле являет собою процесс утраты человеком индивидуальной воли и свободы. Индивид становится все более ничтожным и жалким, переставая ощущать себя хозяином собственной жизни. В этой связи не случайно именно Хозяином назван живущий на острове мифический зверек, своего рода местный домовой. В его образе воплощены основные особенности материнской цивилизации, а главным образом — лежащая в ее основе идея личной ответственности. Жителям Матеры, привыкшим к личной ответственности каждого человека за свои поступки, чрезвычайно трудно разобраться в хитросплетениях современной действительности, где ответственность специфическим образом перераспределяется или вообще утрачена. Материнцы повсюду ищут волю и действия конкретной личности. Однако нестыковки и безобразия возникли не в результате чьего-то злого умысла, они главным образом явились закономерным следствием стихийности происходящего. В повести изображается жизнь, вышедшая из-под контроля человека. В размышлениях Дарьи все время подчеркивается, что современная цивилизация искажает индивидуальные наклонности человека, заставляет каждую личность изменять своему назначению, а вследствие этого и все человечество постепенно сворачивает с истинного пути. Перестав быть хозяином своей жизни, человек начинает играть, притворяться и навсегда теряет себя. Он не хозяин себе и тогда, когда совершает незначительные поступки. Егорова мучает трудноразрешимое противоречие. Он сознает, что каждый индивид должен жить, подчиняясь не внешнему силовому давлению, а внутренним импульсам и мечтает об общественной гармонии, основанной не на страхе наказания за пороки, а на добровольном выполнении основополагающих моральных законов. Однако у подавляющего большинства окружающих Егорова людей внутренние личностные механизмы саморегуляции оказались безнадежно деформированными. Иван Петрович давно утратил веру в полезность свободы, поскольку убедился: При этом вопрос о том, что же делать, остается открытым: Тема необъятна, читайте еще: Тема революции и Гражданской войны в русской литературе — гг. Тема тоталитаризма в русской литературе Тема Великой Отечественной войны в русской литературе Реферат по литературе На тему: Тема тоталитаризма в русской литературе. Литература х годов XX века. СИСТЕМА ПИТАНИЯ ТОПЛИВОМ И ВОЗДУХОМ. Если вы автор и считаете, что размещённая книга, нарушает ваши права, напишите нам:
Сайт может содержать материалы, не предназначенные для просмотра лицами, не достигшими 18 лет! По обновлениям Новинки По популярности Бестселлеры ТОП Лента комментариев. В нашей электронной библиотеке можно как читать онлайн, так и скачать книги бесплатно, а так же купить книги популярных жанров. Наша удобная читалка предназначена как для windows, так и для системы андроид, и для обычного компьютера. У нас легко скачать и читать книги для подростков, боевики, детективы, а также триллеры. Тогда вы пришли по адресу, ведь лучшие электронные книги ждут вас здесь! Вы можете читать на нашем самиздате онлайн, а можете и бесплатно скачать книги. Кроме того у наших читателей есть возможность купить электронные книги. Наша бесплатная библиотека электронных книг непрерывно пополняется новыми произведениями от популярных авторов и молодых талантов. Подростковая проза соседствует с любовными романами, а вместе с книгами о попаданцах вы увидите фантастику, современную прозу, эротику и боевик. ЛитРПГ, young adult, любовное фэнтези и любовно фантастические книги вы отыщите легко, в чем вам поможет удобной система рейтингов и поиск книг. На нашем самиздате вы найдете множество романов про миллионеров, а также другие направления любовных романов, к тому же вы сможете читать бесплатно книги онлайн без регистрации. Выбор книг онлайн еще никогда не был так прост. Исторические романы, женские книги, книги для девочек и книги для подростков также очень легко найти на нашем самиздате. ТОП по новизне по популярности по комментариям. Мы все друг с другом связаны. Наш мир — это переплетение нитей Девушка была вполне довольна жизнью, пока не познакомил Последний волк Алекс Стром Ночь в деревне холостяков оказалась куда холоднее, чем казалась поначалу Блики старой пленки Верхова Екатерина Маркус - популярный писатель, потерявший Музу. В поисках вдохновения он уезжает в глушь. Сможет ли он побороть творческий кризис? Жизнь Артём Помозов Потеряв веру в себя, в Бога, в удачу, человек и его верный четвероногий друг — пес по кличке Макс, бредут по Дороге жизни, цепляясь за призрачную надежду найти других Темные воды Николай Антонец Намереваясь как можно скорее добраться до соседнего города по опасной горной трассе, небольшая семья из матери-одиночки, её дочерей-близняшек и племянника попадае Непохожие Фрося Бурлакова Спокойно жил Игнат, главный агроном колхоза Полесье. Пока туда не приехала новый ветеринар Маргарита. Грустная история о первой любви Саша Купырева Где-то в российской глубинке. Грустная история первой любви, основанная на реальных событиях поэтому без ХЭ. Лето, деревня, Он и Она Она городская, он деревенский Станция "Гермес" Игорь Глебов А никто и не обещал, что мечты сбываются. Хотя поначалу сама идея выглядела заманчиво - плюнуть на унылую городскую рутину, переехать в деревню, купить живописный до Гангам стайл Ульяна Гринь Эх, хороша жизнь в деревне! Когда комиссии всякие не ездиют! В соавторстве с Cristi Neo Усы Татьяна Злыдня Выбором человека определяется его судьба. Профессиональный выбор — это мерило силы и оттенка характера. А выбор врача всегда отражается на его пациентах — настоя Кто куда, а я в деревню! Ольга Есаулкова После ссоры с мужем Лёля уезжает в деревню к своей тётке, чтобы немного отвлечься от суеты, а находит… возможность снова стать самой собой, вернуться в детство, вно Последняя рукопись Веры Екатерина Новак Говорят, что все писатели после смерти попадают в созданные ими миры. Героям данного рассказа предстоит проверить, так ли это на самом деле Гришаткина весна Юлия Леру Рассказ о мальчике и его весне. Рассказ написан под псевдонимом DisCordia Фирма веников не вяжет Татьяна Злыдня Байка из жизни предприимчивого человека. Основано на реальных событиях Рентген, Геолог, огурцы Татьяна Злыдня Трогательная история любви на фоне ироничной зарисовки сельских нравов Послание Елена Свительская Письма главному чёрному магу из села Гороховое, страны Висланделии. Лето, солнце, интернет Марина Константинова Настя — типичная городская девчонка, которая не может жить без социальных сетей и интернета. Но, оказавшись сосланной за город в деревню, ей приходится приспосабли Ягоды моего сердца Майя Филатова Когда привычный мир рушится. Когда течение жизни сворачивает в новое русло. Когда родной человек начинает вести себя странно. Волшебные нити Абиссин Никита и Сережа решают обследовать старый деревенский дом. Что из этого получится? Если унюхает - в ад утащит. Деревенские сумерки - не такие, как в поселке Кирилла. За окном стоит сплошь черная, непроглядная мгла. Словно дом окутали в саван, почерневший от запекшейся, гнилой Юмористическое фэнтези Верная гончая Настя Королева Цена: Юмористическое фэнтези Ключ от магии или нимфа по вызову Джейд Дэвлин Подписка: Фэнтези Девушка с конфетной коробки Анна Стриковская Бесплатно. Информация Новости Правообладателям Справка читателям Справка авторам. Пользовательское соглашение Соглашение о конфиденциальности Правила размещения авторского контента Заказ обложек и корректура. Техническая поддержка Поиск по пользователям На мобильную версию.
Обрезание мужчин в казани
Приказ 094 связь
Аншлаг 17.06 2017
Цветная шкала амперметра 30а своими руками
Как будто ком в горле причины