Семейные традиции казаков
Традиции и обычаи казаков
Семейные традиции казаков (устный журнал)
Казачьи семейные традиции как способ решения проблемы воспитания детей в современных условиях. Нет необходимости говорить о проблемах воспитания в современных условиях — они очевидны. В условиях массовой духовной атаки на нашу молодёжь они встают особенно остро. Нас намеренно и продуманно развращают через средства массовой информации, художественную литературу, кино, примеры старшего поколения… Нам прививается новое мировоззрение, свободного от родовых корней человека, а значит, свободного от духовности и, в конце концов, нравственности. Что же можно сделать в таких условиях? Только оглянуться назад и вновь обратиться к народной мудрости. Целью настоящего доклада является исследование казачьих традиций воспитания детей и приложение их к современности. Конечно же, полностью вернуться к истокам невозможно, и такой задачи мы не ставим. Мы предлагаем взять то, что приложимо к современной жизни. В настоящем докладе особое внимание уделено воспитанию девочки-казачки, так как именно образ женщины-матери сейчас подвергается особой дискредитации. Вот почему так важно именно сейчас говорить об особой роли женщины, о её особом достоинстве как жены и матери. Ярким примером такой женщины являются именно казачки, так как они, провожая мужей на войну, зачастую вели всё хозяйство, но при этом оставались женщинами и не брали на себя мужской роли. Основополагающим принципом существования был принцип рода, который объединял в себе прошлое, настоящее и будущее: У каждого новорожденного казака или казачки, помимо кровных отца и матери, были крёстный отец и крёстная мать. О выборе крёстных заботились заранее. Крёстного подбирал отец — это должен быть человек надёжный кунак, односум, побратим и т. Это он в первую очередь формировал дух казака. Крёстную подыскивала кровная мать из числа своих подруг желательно хотя бы немного старше её возраста. Это не должны были быть родственники как принято сейчас. Однако в современных условиях мы считаем основными факторами следующие: Главная же задача крёстной матери в этом случае состояла в том, чтобы сформировать в казаке отношение к девушке-казачке, как к жене, матери и хозяйке. Если же родилась казачка, то основную роль выполняла крёстная. Она формировала из девочки женщину-казачку, как умеющую ждать жену, терпеливую мать и добрую хозяйку. Огромное значение имело таинство Крещения. Ребёнка старались окрестить как можно скорее, буквально в первый или второй день после рождения, так как считалось, что дети, умершие некрещёными не явятся на Страшный Суд. Крестили ребёнка в храме, при совершении обряда должны били присутствовать крёстные отец и мать, а также бабушка-повитуха, принимавшая роды. Кровные же родители не допускались. Имя ребёнку давали по святцам, часто не сами родители, а священник. Бабушка-повитуха готовила кашу из риса и кишмиша. Угощала этой кашей гостей, последние клали ей деньги на поднос. После рождения ребёнка вокруг него создавалась атмосфера добра. Это не означало потакания и изнеженности. Ровное и доброе отношение к ребёнку не противоречило требовательности и строгости. И если наказывали, то ставили в угол на соль или горох. Детей никогда не ругали непотребными словами, чтобы не прививать привычки к этому. Ребёнка не торопились распеленывать. Именно так поступает казак в критической ситуации. В воспитании девочек-казачек сформировались определенные традиции. С малолетства казачке внушалось: Для отца девочки варили кашу, которую солили, перчили, горчили и давали съесть отцу, дабы его дочери меньше горького досталось в жизни. И если он желал этого своей дочери, то всё должен был съесть до единой ложки. Девочки начинали работать с раннего детства. Нянчить младших братьев и сестёр — была их особая работа. С малых лет бабушка или мать брала девочку с собой в степь или в горы для сбора лечебных трав, цветов, и объясняла какая трава или цветок от какого недуга. Не было казачки, которая бы не могла шить, кроить одежду, вязать чулки, носки, кружева, вышивать рушники, салфетки, окаймление рубашек и кофт, стегать одеяла. Всю рабочую одежду для семьи, в основном, шили сами казачки. Особенно они славились кулинарным талантом приготовления блюд, свойственных казачьему укладу жизни. Из поколения в поколение передавалось казачке от матери и бабушки кулинарные секреты каждой семьи. Работа не исключала радости и веселья: Специально их этому не учили — это была их жизнь. Когда девочка достигала зрелости — становилась девушкой, дед покупал серебряное колечко и дарил его внучке, а то и правнучке, сопровождая свой подарок наставлениями, что внучка теперь не дитё, а барышня, и вести себя должна иначе: У казаков было свое представление о женской чести. Родители строго следили за взаимоотношением полов до брака. Если девушка до замужества вступила в половую связь с мужчиной, это считалось позором не только для ее семьи, но и для родственников. Девушкам разрешалось быть в обществе мужчин только на свадебных празднествах. Обычно они проводили время в домашнем одиночестве или в кругу подруг, играли в кремешки, в жмурки, в лапту, пели и плясали. В XIX веке девушки получили больше свободы и самостоятельности. В момент знакомства ни о сватовстве, ни о свадьбе не говорили ни слова. Если девушка переворачивала головной убор донышком вверх, можно было свататься. Если фуражка отправлялась не вешалку, о сватовстве не могло быть и речи. О взаимоотношениях полов в казачьем обществе хорошо сказала Г. Знакомства и увлечения менялись. Молодые люди искали себе пару по душе и характеру. Таким образом девочку готовили к тяжёлым семейным обязанностям. После ухода мужчины на военную службу женщины трудились вдвойне, выполняя и мужскую работу. Вера в Бога являлась главной ценностью, которую воспитывали с детства в ребенке. Народная педагогика осуждала 7 смертных грехов человека, о которых знал каждый ребенок в казачьей семье: Но одно дело, когда мы внушаем это ребенку, и совсем другое дело, когда он сам будет убежден, что этого делать нельзя! Подводя итог, хочется сказать следующее: Воспитывая ребёнка, мы, прежде всего, воспитываем себя. В казачьих семьях традиции от старшего поколения младшему передавались сами собой, без всякого. Казачьи традиции — это традиции древней Руси, общеславянские традиции. Они необходимы не только казакам, но и всему российскому обществу. Народные обычаи отмечают важные этапы в жизни ребёнка: Они помогают ребёнку адаптироваться к своему новому состоянию, легче войти в новый этап жизни. Казачья культура в воспитании молодёжи. Быт, обычаи, обряды и праздники донских казаков XVII — XX вв.. ВЯЗЕМСКОЕ ХУТОРСКОЕ КАЗАЧЬЕ ОБЩЕСТВО. Гражданин государство казачество КОЦ Казачья застава Реализация Стратегии. Документы хутора Официально Публикации Законы. Главная Мероприятия Документы Контакты Галерея ПРАВЛЕНИЕ Кадеты ВХКО Еще.
Женщина вышла из своего дома и увидела на уличном дворике троих стариков с длинными белыми бородами. Она не узнала их. Пожалуйста, входите в дом и поешьте. Вечером, когда ее муж вернулся домой, она рассказала ему о случившемся. Женщина вышла и пригласила старик. Авторская песня - Русь - Матушка. Виктор Кригер — Авторская песня - Русь - Матушка. Который будет проходить в период: Принять участие в конкурсе могут подписчики казачьих ресурсов: Условия для участниц конкурса: Фото должно принадлежать автору. Фото в образе казачки традиционный к. Наш древний род Любовь Юрьевна Романова Из века в век наш древний род По заветам библейским живет. Наш род Романовых - таков! Он пришёл из глубины веков. В нашей крови нет предательства, Жеманства, трусости и хамства. В нём созрела давным-давно Мудрость- вечной жизни зерно! Род - эпицентр любви земной, Источник жизни бесконечной. Умойся русь матушка в ночь на крещение Любовь Юрьевна Романова Наш народ спешит к Таинству Крещения, Чтоб им Господь дал Очищения. Чтоб воды святой Божественная сила, Веру на лучшее в жизни вселила. Умойся Русь Матушка в ночь на Крещение, Прими Господне Благословенье! Может те чины, что правят страной А кто в Думе спит, наконец пусть проснется А незаслуженно полученный оклад, Вернет тому, с чьего бюджета взят. КАЗАКИ - СТЕПНЫЕ ОРЛЫ Любовь Юрьевна Романова Если казак родился казаком - степным орлом, Сын степей никогда не станет холуем. Казаки не тот народ, чтобы забыть свой род, Не прогибался не перед кем этот народ! Казаков гнули, ломали, они умирали, Они умирали и вновь из пепла вставали. Всех порвут за ветер. Узнал сам - расскажи друзьям! К сожалению, о многих льготах пенсионеры узнают только из "сарафанного радио". Поэтому предлагаю вам полезную статью из "Российской Газеты" - официального издания для публикаций законов Российской Федерации. Если надо поехать отдохнуть1. Компенсация расходов на оплату проезда к месту отдыха и обратно. Компенсацию могут получить неработающие пенсионеры-северяне, получающие трудовую пенсию по старости и по инвалидности. НАШ ДРНВНИЙ РОД Любовь Юрьевна Романова Из века в век наш древемй род По заветам библейским живет. Наш род Романовых - таков!.. Он пришел из глубины веков. И в крови нет предательства,.. Жеманства, трусости и хамства. В нем созрела давным давно Мудрость - вечной жизни вино!.. И я не исключение,.. Во мне его продолжение. Mobile version Ad API Help License Agreement News Vacancies About the company. In order to tag a person, hover over his photo and press left mouse button Left-click on a photo to tag people in it. Семейные традиции казаков Создание казачей семьи. В очень давнюю эпоху казаки жён не имели, но со временем стали уводить невест у татар, турок, горцев, из русских селений Тамбовской и Воронежской губерний. Начиная с XVIII столетия брак на Дону и в других казачьих общинах обязательно завершался венчанием в церкви. Существовал предварительный ритуал сватовства. Он состоял прежде всего в том, что к будущим супругам предъявлялись определённые требования. Невесту выбирали такую, чтобы была здоровой, работящей и смирной. Так же и с невестами — первой выдавали замуж старшую дочь. На смотринах выговаривалась кладка — подарок невесте от родителей жениха. Это мог быть шёлковый платок, платье, гетры с калошами. Выбрав понравившуюся девицу, родители парня засылали сватов. После этого следовали сговор, зарученье, рукобитие. При этом в каждой общине и станице были свои особенности. Например, у забайкальских казаков устраивался девичник с украшением косы невесты. После чего невесту вели в баню с веником, украшенным лентами. Перед свадьбой родители невесты приходили знакомиться с семьёй жениха. Семья жениха выставляла угощение. С этого момента родители жениха и невесты считались сватьями. В заключение следовали венчание в церкви и свадьба. Уважай, не забывай, молись за предков. Ибо прародители дали жизнь не только тебе, но всему твоему роду!.. Её главой являлся старший по возрасту — отец или дед. Он пользовался в семье непререкаемым авторитетом и неограниченной властью. Детям вменялось в обязанность почитать родителей, даже будучи взрослыми. Ссориться с родителями было тяжким грехом. Женщины-казачки были в семье равноправны вне зависимости от национальности, так как казачка была обязательно окрещённой. Ни о какой дискриминации и речи быть не могло. Казаки редко обижали своих жён. Да и казачки имели характер самостоятельный и гордый. Рожденного младенца холостые казаки принявшие обет безбрачия нянчили все, и когда у него появлялся первый зубок, все непременно приходили смотреть его, и восторгам этих закаленных в боях воинов не было конца. Казак рождался воином, и этим определялось всё его воспитание в семье. Новорожденному все родные и друзья отца приносили в дар на зубок ружье, патроны, порох, пули, лук и стрелы. Эти подарки развешивались на стене, где лежала родительница с младенцем. По истечению сорока дней после того, как мать, взяв очистительную молитву, возвращалась домой, отец надевал на ребенка портупею от шашки, придерживая шашку в своей руке, сажал на коня и потом возвращал сына матери, поздравлял ее с казаком. Когда же у новорожденного прорезывались зубы, отец и мать сажали его вновь на лошадь и везли в церковь служить молебен Ивану-воину. И в разных казачьих регионах были свои традиционные этапы, когда сына учили стрелять, фехтовать, джигитовать. Казаки ребят наказывали редко. Разве уж натворят что-то совсем непотребное. И вырабатывалось чувство собственного достоинства. Лихость и удаль были главным критерием в играх казачат, их проказах. Так, трёхлетние казачата уже гарцевали на коне по двору, а с 5 лет — свободно скакали в степи. С 7 лет их учили стрельбе, с 10 лет обучали фехтованию. Казачата с увлечением участвовали в военных играх, стремились отличиться в станичных состязаниях, скачках, кулачных боях, плясках. Подростки организовывали ватаги для рыбалки и охоты, сами запасали для этого все необходимое, уходили в степь, в горы, тайгу — таким образом, закреплялось чувство казачьего братства с теми самыми сверстниками, с которыми через несколько лет пойдут в полк. Мальчика воспитывали гораздо строже, чем девочку, и жизнь его с очень раннего возраста была заполнена трудом и обучением. С пяти лет мальчишки работали с родителями в поле: Голытьба, это не казак. Мне бабки в станице строго настрого запрещали даже приближаться к дому Пупков, у которых была экзотичная мазанка с земляными полами под камышевой крышей, единственная такая, музей просто. Но они всегда так жили лодырями, сажали только подсолнухи на семечки да табак. Из их рода, случалось, не могли сыновей собрать на службу. Рождение девочки не праздновалось в семье так торжественно, как мальчика. При известии о её рождении не грохотали выстрелы. Оно было тихой домашней радостью, овеянной легендой и молитвами. Девочка приносила в дом постоянное душевное тепло, доброту и ласку. Сызмальства в девочке развивали женственность, хозяйственность, терпение, трудолюбие и отзывчивость. Поэтому от самого рождения её воспитывали иначе, чем мальчика. С малолетства дети получали трудовые навыки. Для разных возрастов существовала своя специализация, в каких работах участвуют ребята 6—8 лет, в каких — 10—летние. При этом, все обычаи и обряды, которыми была окружена жизнь девочки, — домашние, семейные…. С раннего возраста девочки-казачки стирали, мыли полы, ставили заплатки и пришивали пуговицы. Учились стряпать, печь хлеб, шить, вышивать, вязать, стирать. Особой их заботой было нянчить младших братьев и сестёр. Если мальчика постоянно настраивали на то, что он должен быть первым, находиться на людях, постоянно соревноваться, то девочке внушали, что самое главное — спокойная душа и чистое сердце, а счастье — это крепкая семья и честно заработанный достаток. Атаман станицы или хутора был обязан знать их всех, заботиться о них. Старики следили, чтобы сирот не обижали. Крёстные наблюдали за их здоровьем и нравственностью. Одарённых детей-сирот посылали учиться за казённый счёт. Казак был обязан знать все степени родства и своих предков поимённо. Воспитание казака начиналось с семейных рассказов о жизни предков. На этом строился комплекс славы, который стоял у казака в системе ценностей на первом месте, затем честь, и лишь на третьем — жизнь. Жить по казачьим принципам, не изменять им. Когда он прибывал на смотр для определения годности к службе, получал пай. Для женщины — с выхода замуж. И помочь им стать казаками. Воспитать, поставить на ноги. Вот и трудись, казак с казачкой, чтобы со своих разбросанных делянок поднять 3—4 воинов. Совершенно особым было и отношение к старикам. У крестьян причисление к старикам было обидным. Это значило — уже нахлебник. А у казаков старик — это всегда было почетно. Это носитель традиций, памяти, ветеран. Неуважение к нему являлось страшным прегрешением. При старших считалось неприличным сидеть если они не позволят , курить, появляться не вполне одетыми. Промчится молодой казак, не поздоровавшись, старик его остановит: А старик придет, побеседует о жизни, не вспоминая проступка. Но провинившийся будет жаться в сторонке и от стыда сгорать. И молодой офицер дома, в станице, первым здоровался со стариком-рядовым. А если, допустим, станичный атаман получил от императора полковничьи или генеральские погоны, то старики, урядники или рядовые, запросто могли с него погоны сорвать. Если сочтут, что он сделал нечто недостойное. И наказания не понесут, потому что сам атаман об этом ни за что наверх не доложит, постарается миром замять. В собственном доме старики бывали несколько удалены от семьи. По возрасту они уже бывали прадедами, и хотя правнуки их обожали, сами они старались своей стариковской любовью детей не обременять. Жили они особняком в отдельных комнатах или углах, питались отдельно, в семейные дела старались не вмешиваться, обременяя женщин только тем, что после бани сдавали им своё бельё и получали чистое. Старик, как правило, бывал дома мало, ел мало, но осуществлял своеобразную связь семьи с нравственной и общественной жизнью станицы на самом высшем духовном уровне. Старик в доме жил на положении уважаемого и почитаемого постояльца, главой же дома и семьи был САМ. Он считался старшим, на нём держалось всё хозяйство и материальное благосостояние семьи. На положение старика он переходил либо по возрасту, либо овдовев, поскольку сам дом и всё хозяйство в доме держалось на САМОЙ. Распределение ролей в семье было видно по тому, как семья усаживалась за стол. Особенно строго это соблюдалось в праздничные дни. В донском обществе пожилые женщины начали занимать особое положение с XVIII в. Им отводилась роль наставниц, воспитательниц и хранительниц традиций, преимущественно семейного быта. Поскольку семьи были многодетными, и в степени родства включались все братья и сёстры мужа и жены, то Семья у казаков в миниатюре напоминала казачью Общину. Такой взгляд на семейную жизнь стимулировал не только родителей к более целенаправленному воспитанию детей, но и детей — к большей ответственности, а нередко и к самовоспитанию… http: Log in or sign up to add a comment.
Как настроить телевизор филипс без пульта
Uac windows server 2012
More less time перевод
Декстер перевод lostfilm
Календарь планинг 2017