= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Файл: >>>>>> Скачать ТУТ!
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
ТАТАРЫ
Татары это:
Татары - история (www.vokrugsveta.ru)
Ru Новости сайта "История Ру" Подписаться письмом. Не вызывает сомнения, что волго-уральские и крымские татары являются самостоятельными этносами. Продолжительные контакты сибирских и астраханских татар с волго- уральскими, особенно усилившиеся во второй половине XIX в. Во второй половине XIX - начале XX вв. Ядром нации в силу своей многочисленности и социально-экономической, а также культурной продвинутости стали татары Волго-Уральского региона. Сложную этническую структуру этой нации иллюстрируют следующие данные на конец XIX в. На современном этапе о татарах невозможно говорить без Республики Татарстан, являющейся эпицентром татарской нации. Однако татарский этнос отнюдь не ограничивается рамками Татарстана. И не только из-за дисперсного расселения. Татарский народ, имея глубокую историю и тысячелетние культурные традиции, в том числе и письменности, связан со всей Евразией. Более того, являясь самым северным форпостом мусульманства, татары и Татарстан выступают и как часть исламского мира и великой цивилизации Востока. Татары являются одним из крупных тюрко-язычных этносов. Татары - основное население Республики Татарстан 1. Кроме того, значительное количество татар живет в странах СНГ: Азербайджане - 28 тыс. Имеется также значительная диаспора во всем остальном мире Финляндия, Турция, США, Китай, Германия, Австралия и др. Ввиду того, что отдельного учета количества татар в других странах никогда не велось, трудно определить общую численность татарского населения за рубежом по разным подсчетам от до тыс. В составе татар Волго - Уральского региона выделяются две крупные этнические группы субэтносы: Промежуточную группу между казанскими татарами и мишарями составляют касимовские татары район их формирования г. Касимов Рязанской области и его окрестности. Этноконфессиональную общность представляют из себя крещеные татары-кряшены. В силу территориальной разобщенности и под влиянием соседних народов в составе каждой из этих групп в свою очередь сформировались этнографические группы, имеющие некоторые особенности в языке, культуре и быту. Так, в составе казанских татар исследователи выделяют нукратскую чепецкую , пермскую, этносо-словную группу тептярей 1 и др. Локальные особенности имеются и у кряшен нагайбаки, молькеевцы, елабужские, чистопольские и др. Кроме того, в результате неоднократных переселений среди мишарей также образовалось несколько территориальных подгрупп: Этноним татары является общенациональным, а также основным самоназванием всех групп, образующих нацию. В прошлом у татар имелись и другие локальные этнонимы - моселман, казанлы, болгар, мишэр, типтэр, керэшен, нагаибэк, кэчим и др. В условиях формирования нации втор. Происходящие в народной среде объективные процессы были осознаны национальной интеллигенцией, которая и способствовала отказу от локальных самоназваний во имя обретения одного общего этнонима. При этом был выбран наиболее распространенный и объединяющий все группы татар этноним. Ко времени переписи г. Этническая история волго-уральских татар еще полностью не выяснена. Формирование их основных групп - мишарей, касимовских и казанских татар, имело свои особенности. Ранние этапы этногенеза казанских татар обычно связывают с волжскими булгарами, этнический состав которых был неоднородным, и разные их группы прошли длительный путь развития. Кроме тюркского племени, собственно булгар, известны такие племена как берсилы, эсегелы, савиры сувары и др. Истоки некоторых из этих племен уходят в гуннскую 3 среду, позже упоминаются среди хазар 4. Существенную роль в формировании булгар сыграли финно-угорские группы. В составе Волжско - Камской Булгарии 5 из многих племен и постплеменных формирований складывалась булгарская народность, в предмонгольское время переживавшая процесс консолидации. Устоявшиеся в течение VIII - начала XIII в. Завоевателями были разрушены города и села, особенно расположенные в центре страны. Часть булгар переселяется на север в районы Предкамья и на запад в Предволжье. В результате этих миграций северная граница расселения волжских булгар отодвигается до бассейна р. Отдельные небольшие группы булгар проникли до р. Чепцы, заложив тем самым этническую основу чепецких или нукратских татар. После монгольского завоевания Волжская Булгария вошла в состав Золотой Орды 6. Золотоордынский период в этнической истории булгар и их потомков, в том числе поволжских татар, характерен усилением контактов с тюркоязычным миром. Эпиграфические памятники XIII-XIV вв. Объясняется это не только взаимодействием культур, но и процессом консолидации кыпчакских и других тюркоязычных племен. Начиная со второй половины XIV в. В середине XV в. Русские летописи называют его население новыми булгарами или булгарами, глаголемые казанцами, позже казанскими татарами. На этническое развитие булгар в этом районе наложило отпечаток близкое соседство с финно- угорским населением. Этническое формирование мишарей происходило в Окско- Сурском междуречье в результате сложного смешения тюркских, тюркизированных угорских и финских групп населения в эпоху Волжской Булгарии и Золотой Орды. Во время распада Золотой Орды оказались на территории золотоордынского князя Бехана, позже Наровчатовского княжества. Эта территория рано вошла в сферу экономического и политического влияния Московского государства. Формирование касимовских татар как самостоятельной группы происходило в рамках Касимовского ханства гг. Население уже в XV в. С середины XVI в. Этнические территории татар в средневековье занимали обширную зону: Крым, Нижнее и Среднее Поволжье с частью Приуралья , Западную Сибирь. Практически в этом же ареале татары жили в XVI - нач. Однако, в этот период среди татар наблюдались и интенсивные миграционные процессы. Особенно интенсивными они были среди волго-уральских татар. Активное переселение татар из Среднего Поволжья в Приуралье началось после ликвидации Казанского ханства, хотя в некоторых районах Приуралья татары и их предки жили и раньше. Пик же переселения татар в Приуралье пришелся на первую половину XVIII в. Его причины связаны с усилением социально- экономического гнета, жестокими преследованиями на религиозной почве с насильственной христианизацией и т. Благодаря этому численность татар в Приуралье в середине XVIII в. В пореформенный период татары—переселенцы из Среднего Поволжья и Приуралья через северный и северо-восточный Казахстан продвинулись в Западную Сибирь и Среднюю Азию. Другим направлением миграций татар из рассматриваемой зоны было переселение в промышленные районы Европейской части России и в Закавказье. Волго-Уральские татары в XVIII - нач. В Астраханском крае их доля в конце XVIII в. В Западной Сибири наблюдалась аналогичная картина: Исторически все группы татар имели заметный слой городских жителей особенно в период существования самостоятельных ханств. Однако после присоединения Казанского, Астраханского 8 и Сибирского 9 ханств к Московскому государству, городская прослойка татар резко сократилась. В итоге социально-экономических преобразований XVIII-XIX вв. Большая часть татар- горожан проживала в крупных городах региона - в Казани, Уфе, Оренбурге, Самаре, Симбирске, Саратове, Нижнем Новгороде, Костроме, Пензе, Екатеринбурге, Перми, Челябинске, Троицке и др. Кроме того, выходцы из Среднего Поволжья и Приуралья проживали в ряде городов Европейской части России Москве, Санкт-Петербурге, Киеве и др. Весьма значительные изменения в размещении татарского населения произошли в XX в. В результате урбанизационных процессов особенно интенсивно проходивших в период х годов, более половины татарского населения страны стали городскими жителями. Сейчас татары являются одним из самых урбанизированных народов бывшего Советского Союза. Традиционная религия татар — ислам суннитского толка, за исключением небольшой группы христиан-кряшен, которые были обращены в православие в XVI-XVIII вв. Как свидетельствуют исторические источники и археологические раскопки, предки современных татар - булгары начали приобщаться к мусульманству уже в первых десятилетиях IX в. Принятие ислама открыло возможность для приобщения к передовой арабо- мусульманской культуре, широкого проникновения в Волго-Камье распространенных на Востоке научно философских и литературно-художественных идей. А это в свою очередь сыграло весьма существенную роль в развитии культуры, научно-философской мысли у самих булгар. Были заложены основы для просвещения, налаживается система обучения. Мусульманская школа являлась важнейшим фактором национальной консолидации и самосохранения. Тяжкие испытания выпали на долю татар после покорения русскими Казанского ханства в г. С этого времени начинается планомерное наступление государства и церкви на Ислам, особенно ужесточившееся с начала ХVIII в. Миссионеры оскверняли мусульманские кладбища, надмогильные плиты клались в основания строившихся православных храмов. По указу г. Наиболее доступным из таких районов было Приуралье, Заволжье; с другой стороны, они приняли активнейшее участие в ряде восстаний, в том числе и в крестьянской войне под предводительством Е. В этом противостоянии татар еще больше усилилось объединяющее влияние ислама и мусульманского духовенства. Даже в дорусский период татарской истории, когда ислам занимал главенствующие идеологические позиции, он не играл такой значительной роли в духовной жизни народа, как в период гонений и притеснений второй половины XVI - середины XVIII вв. Ислам начал играть громадную роль в развитии не только культуры, но даже и этнической идентичности. По-видимому не случайно, что в XVIII-XIX вв. Татарский народ отстоял в борьбе с духовным игом самодержавия и православия свое историческое лицо, но эта борьба за выживание по крайней мере на два столетия задержала естественный ход развития светской культуры и общественной мысли. Он возобновляется в последней четверти XVIII в. Реформы Екатерины II легализуют мусульманское духовенство - открывается Оренбургское духовное собрание 10 , создают предпосылки развития татарской буржуазии, секуляризации общественной мысли. Постепенно созревают силы, ощущающие потребность общественных перемен и отхода от догм средневековой идеологии и традиций, формируется реформаторско-обновленческое движение, получившее название джадидизма В татарском обществе до начала XX в. К первому их поколению относятся Г. Утыз-Имани 12 и Абу-Наср ал Курсави Основным и наиболее ярким представителем второго поколения религиозных реформаторов был Шигабуддин Марджани Суть религиозного реформаторства заключалась в отказе от исламской схоластики и поиске новых путей осмысления Ислама. Деятельность мусульманских реформаторов последнего поколения пришлась на период развертывания в татарском обществе культурного реформаторства и на этап втягивания джадидов в политику. Отсюда две основные особенности мусульманского реформаторства среди татар конца XIX - первых десятилетий XX вв.: Именно это поколение реформаторов через радикальное реформаторство начала XX в. Наиболее видными представителями данного поколения мусульманских реформаторов были Ризаутдин Фахрутдинов 15 , Муса Ярулла Биги 16 , Габдулла Буби 17 , Зияуддин Камали 18 и др. Основным итогом деятельности мусульманских реформаторов явился переход татарского общества к отвечающему требованиям времени, очищенному Исламу. Эти идеи глубоко проникли и в толщу народа прежде всего через систему просвещения: В итоге деятельности мусульманских реформаторов, у татар к началу XX в. Татарский язык входит в так называемую кыпчакско-булгарскую подгруппу кыпчакской группы тюркских языков. В лексическом отношении он проявляет наибольшую близость башкирскому, затем каракалпакскому, казахскому, ногайскому, балкарскому, узбекскому и кумыкскому языкам. По данным ЮНЕСКО татарский язык относится к 14 наиболее коммуникационным языка мира. Он формировался вместе с народом - носителем этого языка в районах Поволжья и Приуралья в тесном общении с другими как родственными, так и не родственными языками. Испытал определенное воздействие финно-угорских марийского, мордовского, удмуртского, древневенгерского , арабского, персидского, славянского языков. Так, языковеды полагают, что те особенности в области фонетики изменение шкалы гласных и др. Народно-разговорный язык татар делится на 3 диалекта: До середины XIX в, функционировал старотатарский литературный язык. Самый ранний из сохранившихся литературных памятников - поэма Кыйса и Йосыф Этот язык, близкий к чагатайскому староузбекскому литературному языку, но испытавший и определенное воздействие османского языка. В нем присутствовало большое число заимствований из арабского и персидского. Все это делало старотатарский литературный язык малопонятным для народных масс, и он использовался, как и другие литературные языки донационального периода, тонким слоем ученых, писателей, религиозных и государственных дипломаты деятелей. Со второй половины XIX в. В реформировании татарского языка можно выделить два этапа - вторую половину XIX - начало XX вв. На первом этапе основная роль в создании национального языка принадлежала Каюму Насыйри Именно он добивался того, чтобы литературный язык стал более татарским. После революции гг. Немаловажное значение имело и реформирование алфавита и орфографии. Арабский алфавит, на котором базировалась татарская письменность с периода средневековья до этого периода была тюркская руника , был недостаточно приспособлен к особенностям татарского языка. Законодательное закрепление реформы письма произошло в конце г. Одновременно началась работа завершенная в г. Однако уже в г. С х годов снова ставится вопрос о введении латинской графики. До конца XIX в. Их сеть была чрезвычайно широка. Они функционировали не только в крупных городах и селениях, но и в самых глухих деревушках. Так, в г. А по всей России насчитывалось медресе и мектебов, где получали мусульманское образование около тыс. С конца XIX в. Грамотность у татар в основном была на родном языке — в г. Это в свою очередь способствовало широкому распространению печатной продукции среди населения. Основное место, наряду с религиозной, занимали издания произведений фольклора, художественной литературы, учебников, различных календарей, книг по истории, философии, педагогике и т. Вся эта книжная продукция, издаваемая не только в Казани, но и во многих городах Поволжья, Урала, Петербурге и т. Почти в каждой крупной татарской деревне имелись торговцы книг. Этим благородным делом занимались муллы, шакирды В начале XX в. Газеты и журналы выходили практически во всех крупных городах Волго-Уральского региона в Астрахани, Казани, Самаре, Уфе, Оренбурге, Троицке, Саратове, Симбирске и т. Кстати, издаваемая в нач. В советское время в связи с переходом контроля за содержанием образования к государству, тотально подчиненному коммунистической идеологии, татарская школа постепенно теряет свои позиции. Даже в сельской местности образование переводится на русский язык наиболее активно с начала х годов , закрываются педагогические училища, институты, готовящие кадры преподавателей на родном языке. Закрывается и абсолютное большинство периодических изданий на татарском языке, особенно за пределами Татарстана. Основу традиционного хозяйства татар составляло пашенное земледелие. Имевшиеся различия были обусловлены экологическими причинами: Пашни обрабатывали двузубой сохой с перекладной палицей - сука. В степных юго-восточных районах Поволжья и Приуралья сохранялась залежно-переложная система, пахотным орудием являлся тяжелый деревянный плуг — сабан; ведущее место на полях занимала яровая пшеница. Урожай убирали серпом - урак, в степных районах - косой - чалгы. В качестве прядильных культур возделывали лен, коноплю. Животноводство - пастбищно-стойловое играло подчиненную роль. Держали крупный и мелкий рогатый скот. В степной зоне стада были значительными. Для татар характерна особая любовь к лошади. Было распространено разведение домашней птицы, особенно кур и гусей. Огородничество и садоводство были развиты слабо. Наряду с сельским хозяйством важное значение имели промыслы и ремесла: Исконными для них были торговля и торгово-посредническая деятельность. Они практически монополизировали в крае мелочную торговлю; большинство прасолов-заготовителей также были татарами В конце XX в. Татарстан же является республикой высокоразвитого сельского хозяйства, важным производителем зерновых и животноводческих продуктов. Говоря о традиционной народной одежде, следует иметь в виду, что она не представляла собой нечто единое на обширной территории проживания этноса. Тем не менее, в ней выделяются особенности, характерные именно для татар. Стиль народного костюма вплоть до середины XIX в. Крой, набор основной одежды, ее название в мужском и женском костюме были одинаковыми. Женская рубаха украшалась воланами, нагрудная часть дугообразно оформлялась аппликацией, рюшами или съемным нагрудным украшением - изнь. Кроме того, обязательным элементом женского платья являлся нижний нагрудник - кукрэкчэ. Этому стилю одежды у женщин соответствовали большие нагрудные и накосные украшения - чулпы, чэчкап, широкие перевязи — хаситэ, широкие же браслеты, а также сложный головной убор. Местное своеобразие проявлялось в декоративном оформлении женских рубах, в формах женских головных уборов, в том числе и покрывал, а также в способах их повязывания например, полотенцеобразный тастар - у мишарей и касимовских татар, вышитый тамбуром оерпэк - у казанских татар, самобытное покрывало - сурэкэ, тугэрэк яулык у кряшен. Верхняя одежда была распашной, с цельным остовом. Поверх рубахи надевали безрукавный или с короткими рукавами камзол. Он воспринимался народом как вид домашнего горничного платья. Женские камзолы по бортам, низу украшали позументной тесьмой, мехом. В холодное время носили длинные подстеганные бешметы, крытые или дубленые шубы. Традиционная обувь - кожаные ичиги и башмаки с мягкой и жесткой подошвой, нередко сшитые из цветной кожи. Праздничные женские ичиги и башмачки, как правило, были оригинально орнаментированы в стиле кожаной мозаики. Рабочей обувью служили лапти татарского образца с прямоплетеной головкой с низкими бортиками. Их надевали с белыми суконными чулками. Во второй половине XIX в. В среду зажиточных, особенно городских слоев, довольно интенсивно проникают бархат, атлас, тяжелые цветные шерстяные и шелковые ткани, парча, а из восточных тканей среднеазиатские адрас, бикасаб, саранча, бинарес. Помимо этого, поучили широкое распространение бязь, ситец, сарпинка, кумач, нанка и др. Это дало возможность разнообразить крой одежды, особенно женской. Уже в конце XIX в. Вместе с тем в нем были элементы, которые носили символическое значение, выступая показателем этнической принадлежности. К их числу, в первую очередь, относятся калфачки - наколки 23 , которые носили все татарки даже при европейском костюме. Мужским головным убором, имевшим такое же значение, выступала тюбетейка Из-за репрезентативного значения этих головных уборов, некоторых украшений, и в целом комплекса городского костюма, носить их было престижно, поэтому они распространялись и в периферийных, сельских районах. Проникновение европейской моды в среду татар привело к концу XX в. Лишь у старшего поколения сохраняются традиционные элементы костюма, манера их ношения тюбетейки у мужчин, своеобразный способ повязывания платка — за два узла под подбородком, полотнище распускается по спине и т. Татарский народ имеет многовековую историю национальной государственности. Предки татар образовали первое крупное феодальное государство в Северо-Восточной Европе Волжско-Камскую Булгарию. Многие города, особенно Булгар, стали подлинными очагами материальной и духовной культуры. Здесь первыми в Восточной Европе плавили чугун, чеканили монеты, производили высококачественную кожу, строили бани с центральной системой отопления, создавали изумительные по красоте ювелирные изделия и т. В результате монгольского завоевания г. Волжская Болгария вошла в состав могущественного Джучиева Улуса Золотая Орда. Занимая громадную территорию от западных предгорий Алтая на востоке и до берегов Дуная на западе, от Булгара и Казани на севере до Дербентского ущелья на юге, Золотая Орда в течение почти лет была в центре мировой политики. Тот симбиоз кочевой и городской культуры, который сложился в этом государстве, вобрав в себя лучшие традиции домонгольской цивилизации кыпчакской, булгарской, среднеазиатской, причерноморской , является отражением главным образом огромного богатства тюркского мира. Следующее государственное образование уже непосредственно поволжских татар - Казанское ханство со столицей в г. Казанское ханство перестало существовать в октябре г. Заметным шагом к воссозданию государственности татарского народа было объявление его автономии в г. В конце текущего столетия открылись новые возможности восстановления государственности Татарстана. Прошедший 21 марта г. Конституция Республики Татарстан утвердили ее государственный статус: Республика Татарстан - суверенное демократическое государство, выражающее волю и интересы всего многонационального народа республики. Утверждены государственные символы - герб, флаг и гимн Республики Татарстан. Тептярями первоначально с конца XVII в. Основу этой группы составили казанские татары, смешивающиеся с башкирами через браки и ассимилировавшие чувашей. В конце XIX - нач. Наименование групп условные по географическим или административным названиям районов их проживания. Подробнее сведения о них: Казань, , с. Гунны - древнетюркские племена Центральной Азии известны как соседи Китая в последние века до н. Хазары - тюркские племена, создавшие первое раннефеодальное государство на территории Юго-Восточной Европы VII-X вв. Золотая Орда - крупнейшее средневековое государство Евразии, образовано в г. Достигнув в первой половине XIV в. Золотая Орда пришла к окончательному упадку. Казанское ханство гг. Астраханское ханство гг. Астрахань - крупный центр транзитной торговли. Сибирское ханство гг. Оренбургское духовное собрание - орган управления мусульман, открыто в г. Абу-Наср ал-Курсави гг. Шигабуддин Марджани гг. Его целью было преобразование сознания мусульман. Он призывал к очищению Ислама от позднейших наслоений и предлагал руководствоваться иджтихадом. Ризауддин Фахрутдинов гг. Муса Ярулла Биги гг. Был глубоко вовлечен в политическую жизнь мусульман России, будучи секретарем всех мусульманских съездов, проходивших в гг. Поэтому он глубоко осознавал роль Ислама как политической силы. Габдулла Буби гг. Зняуддин Камали гг. Уфе с г. Ее автор Кул Гали погиб во время монгольского завоевания Волжской Булгарии в г. Каюм Насыри гг. Шакирды - учащиеся мектебе и медресе. Подробно о хозяйстве татар можно узнать из книги Н. Мунажаты - это четверостишия, чаще всего религиозного содержания, исполняемые на определенный мотив. Байты - один из жанров татарского устного народного творчества. Его слагали, слагают и сейчас по случаю какого-нибудь трагического события в жизни отдельного человека, в частности, смерти близкого. Стало много байтов, посвященных одинокой старости, тоске о детях, живущих вдали от матери и т. Кстати, наблюдения показывают, что сочинение байтов - удел женщин, как правило, одиноких. В народе много байтов, сложенных по случаю разрушения мечетей, уничтожения минаретов - манара бэете. Департамент внешних связей Президента Республики Татарстан, гг. Новости сайта "История Ру".
Численность в России составляет ,6 тыс. Являются вторым по численности народом в Российской Федерации после русских. Делятся на три основные этнотерриториальные группы: Татарский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркской группы алтайской семьи языков и делится на три диалекта: По религиозному признаку в основном мусульмане-сунниты , атеисты , православные и др. Существуют несколько теорий этногенеза татар. В научной литературе наиболее подробно описаны три из них [26]:. Продолжительное время наиболее признанной [27] считалась булгаро-татарская теория. В настоящее время большее признание получает тюрко-татарская теория [28]. Согласно тюрко-татарской теории формирование татар можно разделить на несколько этапов [29]:. Татары говорят на татарском языке кыпчакской подгруппы тюркской группы алтайской семьи. Диалекты сибирских татар близки языку татар Поволжья и Приуралья. Литературный язык татар сформировался на основе среднего казанского диалекта. Существуют планы перевода татарской письменности на латиницу. Также есть татароязычное образование на некоторых факультетах КГАСУ [33] и в детских садах. До переворота г. Традиционным жилищем татар Среднего Поволжья и Приуралья была срубная изба , отгороженная от улицы забором. Внешний фасад украшался многоцветной росписью. У астраханских татар, сохранивших некоторые свои степные скотоводческие традиции, в качестве летнего жилища бытовала юрта. Одежда мужчин и женщин состояла из шаровар с широким шагом и рубашки у женщин дополнялась вышитым нагрудником , на которую надевался безрукавный камзол. Для костюма женщин было характерно обилие металлических украшений. Обряды и праздники татарского народа во многом зависели от сельскохозяйственного цикла. Уразманова на обширном этнографическом материале делит обряды татар на две неравные группы: В отличие от весенне-летних он не имеет чёткого деления, так как не привязан к земледельческому быту. Уразманова выделяет такие особенности данного сезона:. Наиболее значительными в области изучения антропологии поволжских татар являются исследования Т. Трофимовой, проведённые в — годах [36]. Везде были исследованы мужчины в возрасте от 20 до 65 лет. Антропологические исследования по небольшой выборке выявили в году у поволжских татар наличие четырёх основных антропологических типов: Указанные типы имеют следующие характеристики: Рост средний с тенденцией к повышению. Довольно часто встречается складка века при слабом развитии эпикантуса. Ниже представлены тридцать четыре региона России, расположенных в порядке убывания проживающего там татарского населения [39]:. На конец х годов XX века приходится период активизации общественно-политических движений в Татарстане: Президент Булгарского национального конгресса [40] республика Татарстан Гусман Халилов обращался в Европейский суд по правам человека по вопросу переименования татар в булгар, но проиграл в суде [41]. Азербайджанцы Алтайцы Афшары Балкарцы Башкиры Гагаузы Долганы Жёлтые уйгуры Иракские туркмены Казахи Караимы Каракалпаки Караманлиды Карапапахи Карачаевцы Кашкайцы Крымские татары Крымчаки Кумандинцы Кумыки Киргизы Моголы Нагайбаки Ногайцы Салары Сирийские туркмены Татары Теленгиты Телеуты Тофалары Трухмены Тубалары Тувинцы Турки Турки-месхетинцы Туркмены Туркоманы Узбеки Уйгуры Фуюйские кыргызы Хакасы Халаджи Чагатаи Челканцы Чуваши Чулымцы Шорцы Юрюки Якуты. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версия , отпатрулированная 29 июня У этого термина существуют и другие значения, см. Расселение татар в России. В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема , иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 6 сентября года. Часть вторая, Первая глава. Институт Татарской энциклопедии АН РТ, Архивировано 3 февраля года. Проверено 14 августа Архивировано 23 августа года. Народы и национальности по алфавиту Народы смешанного происхождения Татары Народы России Народы Румынии Народы Украины. Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN Википедия: Статьи с переопределением значения из Викиданных Википедия: Нет источников с сентября Википедия: Статьи без источников тип: Статьи с утверждениями без источников более 14 дней Википедия: Статьи с разделами без ссылок на источники с сентября года. Навигация Персональные инструменты Вы не представились системе Обсуждение Вклад Создать учётную запись Войти. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править вики-текст История. В других проектах Викисклад Викицитатник. Эта страница последний раз была отредактирована 29 июня в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия.
0 подключена заряжается что делать
10 м3 сколько кг
Гмг 4 технические характеристики
Рассказ парни в плену у девушек
Гипертрофия левого желудочка сердца прогноз