Краткое содержание поэмы Кому на Руси жить хорошо Некрасова Н.А.
Кому на Руси жить хорошо - краткое содержание
Кому на Руси жить хорошо [1/2]
Данное произведение — откровение, пытающиеся донести все чаяния и горести русского крестьянства, надежды и страхи, ужасы и печали, в которых не смотря на всю безвыходность, люди пытаются найти лучик счастья в несправедливом, заправлямым жадными купцами и боярами мире…. К путешественникам подходят люди их самых низов, считающие себя счастливыми. Многоликая и многоголосая толпа эхом горланит свои истории жизни. Тут тебе и крестьяне, служившие при дворе, и духовные люди в санах, и солдаты и просто труженики: Со всех сторон только и слышатся споры и препирания на тему счастья. У каждого оно своё, однако не лишено горькой иронии:. Но в конце главы, однако, звучит рассказ о человеке счастливом, его счастье на ступень выше, благороднее, он знаменует более развитую идею представлений о настоящем счастье, которое только может быть у простого крестьянина. Представитель счастливого крестьянского народа — простой деревенский мужик по имени Ермил Гирин. Он авторитет крестьянского мира, оказывает на него влияние, вызывает уважение многих. Его сила заключена в доверительном и дружественном отношении поддержке всем народом. Когда дело с мельницей принимает серьёзные обороты, и вот-вот кончится для героя плохо, Ермил призывает народ помочь ему. И вдруг, сам того не ожидая, народ оказывает поддержку, кидается на помочь обыкновенному бедному мужику, и дружно справляются с боярской несправедливостью. Несмотря на прошлый свой нехороший поступок выгородил от солдатской службы рекрутом своего младшего брата , Ермил пример для подражания. Он совестлив и честен до самого конца, и когда с собранных на выкуп мельницы денег остается рубль, мужик ходит и ищет бывшего обладателя денег, пытаясь вернуть ему. И казалось бы, у Ермила есть всё что нужно простому человеку—любимое дело, уважение и почёт, разве не счастье? Однако, за своё счастье и народную любовь мужику приходится выстрадать — он отправляется в острог, жертвуя всем былым. Анализы стихов Русский язык Русская литература Грамматика Зарубежная литература Краткие содержания Сочинения по картинам Свободная тема Современная литература Изложения. Каждый из них не прочь пригубить винца и исповедаться перед мужичками. У каждого оно своё, однако не лишено горькой иронии: Копирование материалов на сторонние ресурсы запрещено!
Сошлися — и заспорили: Кому живется весело, Вольготно на Руси? За спором мужики не замечают, как наступает вечер. Разложив костер, сбегали за водкой, закусили и опять принялись спорить, кому живется "Весело, вольготно на Руси", даже подрались. В это время к костру подлетел птенчик, Пахом его поймал. Перед мужиками появляется птичка- пеночка, просит отпустить птенчика, а взамен рассказывает, как найти скатерть-самобранку. Решают, что пока не выяснят, кому живется "весело, вольготно на Руси", не возвращаться домой. Вокруг "идут холмы пологие с полями, с сенокосами, а чаще с нудобною, заброшенной землей". Поначалу странникам встречаются крестьяне, "мастеровые, нищие, солдаты, ямщики". Мужики не спрашивают их, как им живется: Они спрашивают его о поповском житье. Попа призывают к умирающему в любое время дня и ночи, в любую глушь, в любую погоду. Приходится слушать предсмертные хрипы, видеть слезы сирот. Почета у попа тоже нет: С кем встречи вы боитеся, идя путем-дорогою? О ком слагаете вы сказки балагурные и песни непристойные и всякую хулу? Поп доказывает, что и богатства у попа тоже нет: Перевелись помещики, в Усадьбах не живут они и умирать на старости уже не едут к нам Никто теперь подрясника попу не подарит"! Случается, к недужному Придешь: И поддержать в оставшихся По мере сил стараешься Дух бодр! А тут к тебе Старуха, мать покойника, Глядь, тянется с костлявую, Мозолистой рукой. Душа переворотится, Как звякнут в этой рученьке Два медных пятака! Поп уезжает, мужики отправляются дальше. В реку мужик купает коня. Странники спрашивают, куда делся из деревни народ. Тот отвечает, что ушел на ярмарку в село Кузьминское. Мужики решают тоже пойти на ярмарку. Один мужик пропил все деньги вместо того, чтобы купить домашним подарков. Плачет перед народом, говорит, что жалко внучку, которой обещал гостинца. Народ слушает, жалеет его, но "вынуть двугривенных — так сам ни с чем останешься". Однако некий Павлуша Веретенников, которого звали "барином" за то, что он "носил рубаху красную, поддевочку суконную, смазанные сапоги", купил ему для внучки ботиночки. Старик даже забыл ему сказать спасибо, зато "крестьяне прочие так были разутешены, так рады, словно каждого он подарил рублем! Придет ли времечка, Когда приди, желанное! Дадут понять крестьянину, Что розь портрет портретику, Что книга книге розь? Когда мужик не Блюхера И не милорда глупого — Белинского и Гоголя С базара понесет? Ой, люди, люди русские! Слыхали ли когда-нибудь Вы эти имена? Странники смотрят представление в балагане "комедию с Петрушкою, с козою барабанщицей". Некоторые, как кончится комедия, идут "за ширмочки", братаются с актерами, которые "играли на помещика", а теперь "люди вольные, кто поднесет-попотчует, тот нам и господин". Все им щедро дают денег, подносят хмельного, сами выпивают с ними. Все пьяные, "народ идет и падает, как будто из-за валиков картечью неприятели палят по мужикам". Какой-то мужик закапывает свою поддевку, уверяя, что хоронит свою матушку. Два крестьянина тащут друг друга за бороды. В канаве бабы ссорятся: Каждая говорит, что у нее. Умны крестьяне русские, Одно нехорошо, Что пьют до одурения, Во рвы, канавы валятся — Обидно поглядеть! Один из присутствующих мужиков, Яким, возражает ему: Нет меры хмелю русскому. А горе наше мерили? Вино валит крестьянина, А горе не валит его? У каждого крестьянина Душа что туча черная — Гневна, грозна, — и надо бы Громам греметь оттудова, Кровавым лить дождям, А все вином кончается. Мужики рассказывают Веретенникову о Якиме Нагом, который "живал когда-то в Питере, а угодил в тюрьму: Как липочка ободранный, вернулся он на родину и за соху взялся". Однажды накупил сыну картиночек, развесил их по стенам и "сам не меньше мальчика любил на них глядеть". У Якима было "за целый век накоплено целковых тридцать пять". Вместо того чтобы спасать деньги, Яким начал снимать со стен картинки. Деньги сплавились в комок, за который скупщики предлагали потом всего одиннадцать рублей. А картинки Яким повесил и в новую избу. Остальные с Якимом соглашаются: Пьем — значит, силу чувствуем! Придет печаль велика, Как перестанем пить! Работа не свалила бы, Беда не одолела бы, Нас хмель не одолит! Идут молодцы, поют песню "про Волгу-матушку, про удаль молодецкую, про девичью красу". Под песню расплакалась "молодушка одна", что она у мужа ревнивого на привязи, что он пьяный на возу храпит, но и во сне ее сторожит. Пытается спрыгнуть с воза, но муж "привстал — и бабу за косу, как редьку за вихор! Кидают клич, есть ли счастливые среди присутствующих, обещают водки. Первым приходит рассказывать о своем счастье тощий уволенный дьячок, уверяет, что счастье "не в соболях, не в золоте, не в дорогих камнях", а в "благодушестве" и вере в царствие небесное, говорит, что тем и счастлив. Странники не дают ему водки. Следующей приходит старуха и говорит, что у нее на огороде уродилось "реп до тысячи", вкусных и крупных. Над бабкой посмеялись, водки не дали, сказали: Затем приходит солдат с медалями, говорит, что счастлив, так как был в двадцати сражениях, а не убит, били его палками, а не убили, голодал, а не умер. Следующим приходит каменотес и рассказывает о своем счастье: Ему возражает "мужик с одышкою, расслабленный, худой", советует не хвастаться силой, рассказывает, что и он когда-то обладал большой силой, был каменщиком, тоже хвастал силой, за что "Бог и наказал". Подрядчик смекнул, что "простоват детинушка", и начал хвалить. С той поры он зачах. Едет помирать на родину. В вагоне начинается эпидемия, на станциях выгружают мертвых, каменщик бредит, ему чудится, что он режет петухов, но все-таки добирается живым домой — в этом и счастье. Приходит дворовый человек, кричит, что у него счастье не мужицкое, рассказывает, что "у князя Переметьева был я любимый раб", что дочка вместе с барышней училась французскому, что ей позволялось сидеть в присутствии госпожи. Хвастается, что "с французским лучшим трюфелем" лизал тарелки, допивал из рюмок иностранные напитки, а потому получил "благородную болезнь" — "По ней я дворянин! Не вашей подлой хворостью, не хрипотой, не грыжею — болезнью благородною, какая только водится у первых лиц империи" — подагрой. Странники прогоняют его, говоря, что у них "вино мужицкое". Следующим подходит белорус, утверждает, что его счастье в хлебушке, которого он может есть сколько угодно — "жую не нажуюсь", а в Белоруссии ел хлеб с мякиною и корой. Пришел мужик со свороченной на сторону скулой, промышлявший охотой на медведей, сказал, что товарищей его заломали медведи, а он жив. Странники поднесли и ему водки. Нищие хвастаются, что они счастливы, так как им часто подают большое подаяние. Странники поняли, что зря водку тратили: Дырявое с заплатами, Горбатое с мозолями, Проваливай домой! Странникам советуют о счастье спросить у Ермилы Гирина, которые держал мельницу. По суду мельницу решают продать. На торгах Ермила торгуется с купцом Алтынниковым — каждый поднимает цену. Ермила выиграл торг, но подьячие, изменив первоначальные правила торгов, потребовали третью часть стоимости сразу. У Ермилы не было денег, до дома ему было ехать далеко, а деньги надо было внести в течение часа. Он пошел на торговую площадь и обратился к людям, все им рассказал. Попросил одолжить ему денег, сказал, что в следующую пятницу всем деньги вернет. Люди откликнулись на его просьбу, дали ему денег — кто рубль, кто гривенник — набралось даже больше, чем нужно было. Ермила отдал деньги подьячим, мельница стала его. В следующую пятницу, как и обещал, он рассчитался со всеми. Записывать в прошлый раз было некогда, поэтому он отдавал деньги всем, кто подходил. Но никто не спросил лишнего, даже остался один рубль. Не найдя владельца, отдал его нищим. Странники удивляются, почему народ поверил Ермиле. Им отвечают, что добился он этого правдою. Рассказывают, что Ермила был в вотчине князя Юрлова, полковника жандармского корпуса, писарем. Он служил пять лет и ни с кого не брал мзды, был справедлив и внимателен к каждому. На его место пришел новый писарь — хапуга и прохвост. Но скоро старый князь умер, приехал "князь молоденький", прогнал старых прихвостней и велел крестьянам избрать бурмистра. Все единодушно выбрали Ермилу, несмотря на его молодость. Ермила все решал по справедливости, "в семь лет мирской копеечки под ноготь не зажал, в семь лет не тронул правого, не попустил виновному, душой не покривил". Один из присутствующих, священник возражает, что это не так. Рассказчик соглашается и рассказывает, что однажды Ермила "свихнулся" — из рекрутчины меньшого брата Митрия "повыгородил", вместо Митрия пошел сын крестьянки Ненилы Власьевны. С того времени Ермила затосковал — не ест, не пьет, говорит, что преступник. Кается перед народом, говорит, что судил по совести, теперь пускай его судят, упал на колени перед Ненилой Власьевной. Кончилось тем, что сына Не- нилы Власьевны вернули, Митрия забрали, на Ермилу наложили штраф. Но Ермила после этого "год как шальной ходил", "как ни просила вотчина, от должности уволился", взял в аренду мельницу, установил на ней справедливый порядок — все шли строго по очереди. Рассказчик советует странникам сходить к Гирину. Другой крестьянин возражает, что "зря проходите", так как Ермил в остроге: Во избежание кровопролития решили обратиться к Ермилу Гирину, так как надеялись, что его народ послушает. Рассказ прерывается, так как при дороге завопил пьяный лакей у которого подагра — его секут за то, что попался в воровстве. По окончании наказания лакей вскакивает и опрометью бежит прочь — "болезнь ту благородную вдруг сняло как рукой! Утром странники встречают коляску, в которой едет помещик. Фамилия помещика — Оболт Оболдуев. Он принимает мужиков за грабителей и даже выхватывает пистолет, но когда те рассказывают ему, в чем дело, помещик от души смеется, затем слезает с коляски, приказывает лакею подать подушку, рюмку хересу и начинает рассказывать про помещичье житье. Вначале заводит речь о древности своего рода: Странники замечают, что "с медведями немало их шатается прохвостов и теперь". По линии матери самый древний предок — князь Щепин, который как гласит летопись трехсотлетней давности вместе с каким-то Васькой Гусевым "пытался поджечь Москву, казну пограбить думали, да их казнили смертию". Помещик вспоминает старые благословенные времена, когда "не только люди русские, сама природа русская покорствовала нам", роскошные пиры, жирные индейки, сочные наливки, актеров собственных вспоминает и "прислуги целый полк". С нежностью говорит о псовой охоте, которой увлекались помещики былых времен. А более всего помещик тоскует по неограниченной власти: Кого хочу — помилую, Кого хочу — казню. Закон — мое желание! Кулак — моя полиция! Помещик рассказывает, каким он был добрым, как "в воскресенье светлое со всей своею вотчиной христосовался сам", утверждает, что на праздники в его дом для молитвы допускались крестьяне: Страдало обоняние, Сбивали после с вотчины Баб отмывать полы! Да чистота духовная Тем самым сберегалося, Духовное родство! По словам помещика, крестьяне отовсюду несли им "подарки добровольные". Теперь все пришло в упадок — "сословье благородное как будто все попряталось, повымерло! Поля — недоработаны, Посевы — недосеяны, Порядку нет следа! Усадьбы переводятся, Взамен их расположаются Питейные дома! Поят народ распущенный, Зовут на службы земские, Сажают, учат грамоте, — Нужна ему она! На всей тебе, Русь-матушка, Как клейма на преступнике, Как на коне тавро, Два слова нацарапаны: Чтоб их читать крестьянина Мудреной русской грамоте Не стоит обучать! Помещик недоумевает, почему "писаки праздные" призывают его учиться, трудиться, говорит, что он "не крестьянин-лапотник", а "божиею милостью российский дворянин". Россия — не неметчина, Нам чувства деликатные, Нам гордость внушена! Сословья благородные У нас труду не учатся. У нас чиновник плохонький, И тот полов не выметет, Не станет печь топить Помещик сетует, что он живет в деревне сорок лет, но не может отличить ячменного колоса от ржаного, а его призывают трудиться. Что видел я вокруг? Коптил я небо божие, Носил ливрею царскую, Сорил казну народную И думал век так жить Крестьяне сочувствуют помещику, думают про себя: Порвалась цепь великая, Порвалась — расскочилася: Одним концом по барину, Другим по мужику! Давно не косили, захотелось поработать. Взяли у баб косы, начали косить. Внезапно с реки слышится музыка. Седой мужик по имени Влас объясняет, что это катается помещик в лодке. Подгоняет баб, говорит, что главное — не огорчить помещика. К берегу причаливают три лодки, в них старый седой помещик, приживалки, челядь, три барчонка, две красивые барыни, два усатых барина. Старый помещик обходит сенокос, придирается к одной скирде, что сено сырое, требует пересушить. Все перед ним заискивают и пытаются услужить. Когда помещик со своей свитой уходит завтракать, странники пристают с расспросами к Власу, который оказался бурмистром, интересуются, почему помещик распоряжается, хотя его крепостное право отменено, а значит, и сено, и луг, что косят, — не его. Влас рассказывает, что помещик у них "особенный" — "весь век чудил, дурил, да вдруг гроза и грянула". К нему приезжал сам губернатор, они долго спорили, а к вечеру барина хватил удар — отнялась левая половина тела, лежит без движения. Приехали наследники — сыновья, "гвардейцы черноусые". Но старик выздоровел, а как услышал от сыновей об отмене крепостного права, назвал их предателями, трусами и т. Сыновья, опасаясь, как бы он не лишил их наследства, решают во всем ему потакать. Одна из "барынь" сказала старику, что мужиков приказано помещикам снова вернуть. Старик обрадовался, велел служить молебен, звонить в колокола. Наследники уговаривают крестьян ломать комедии. Но были и такие, которые и уговаривать не пришлось. А я князей Утятиных холоп — и весь тут сказ! Лошадь споткнулась, Ипат упал, сани переехали его, князь уехал. Но через некоторое время вернулся — Ипат до слез был благодарен князю, что не оставил его замерзать. Постепенно все соглашаются на обман — делать вид, будто крепостное право не отменено, только Влас отказывается быть бурмистром. Тогда бурмистром быть вызывается Клим Лавин: Бывал в Москве и в Питире, В Сибирь езжал с купечеством, Жаль, не остался там! Умен, а попадается Впросак! Каких-то слов особенных Наслушался: Отечество, Москва первопрестольная, Душа великорусская, "Я — русский мужичок! У Клима совесть глиняна, А бородища Минина, Посмотришь, так подумаешь, Что не найти крестьянина Степенней и трезвей Старый князь ходит по вотчине, распоряжается, крестьяне за его спиной смеются. Князь отдает глупые приказы: Только мужик Агап Петров не хотел подчиняться старым порядкам, и когда его помещик застал за воровством леса, высказал Утятину все прямо, назвал его шутом гороховым и т. Утятина хватил второй удар. Но надежды наследников и на этот раз не оправдались: Наследники начинают уговаривать Агапа, уговаривают всем миром, Клим сутки с ним пил, потом, уговорив, повел на барский двор. Старый князь не может ходить — сидит на крыльце. Агапа отвели на конюшню, поставили перед ним штоф вина, попросили погромче кричать. Тот кричал так, что даже Утятин сжалился. Пьяного Агапа отнесли домой. Но вскоре он умер: У крыльца стоят крестьяне. Все ломают комедию, внезапно мужик не выдерживает — смеется. Утятин вскакивает, требует наказания бунтовщика. Но засмеявшийся мужик — "богатый питерщик", приехал на время, местные порядки на него не распространяются. Крестьяне уговаривают кого-нибудь из странников повиниться. Спасает всех бурмистрова кума — бросается в ноги барину, говорит, что рассмеялся ее сын — мальчишка несмышленый. Пьет шампанское, балагурит, "красивых снох пощипывает", приказывает музыкантам играть, заставляет снох и сыновей плясать, осмеивает их. Одну из "барынь" принуждает петь, засыпает. Клим говорит, что ни за что бы не взялся за такое дело, если не знал, что "последыш" куражится по его воле. Влас возражает, что еще совсем недавно все это было всерьез, а "не в шутку и за денежки". Здесь приходит известие, что Утятин умер — новый удар хватил его как раз после еды. Крестьяне с облегчением вздохнули. Но радость их была преждевременна: Со смертию Последыша Пропала ласка барская: Опохмелиться не дали Гвардейцы вахлакам! А за луга поемные Наследники с крестьянами Тягаются доднесь. Влас за крестьян ходатаем, Живет в Москве Им советуют пойти в село Клин и спросить Корчагину Матрену Тимофеевну, которую все прозвали "губернаторша". Странники приходят в село: Что ни изба — с подпоркою, Как нищий с костылем; А с крыш солома скормлена Скоту. Стоят, как остовы, Убогие дома. В воротах странникам встречается лакей, который объясняет, что "помещик за границею, а управитель при смерти". Какие-то мужики ловят в реке мелкую рыбу, жалуются, что раньше рыбы было больше. Крестьяне и дворовые растаскивают кто что может: Один дворовый мучился У двери: Седой дворовый предлагает купить странникам заграничные книги, злится, что они отказываются: На что вам книги умные? Вам вывески питейные Да слово "воспрещается", Что на столбах встречается, Достаточно читать! Странники слышат, как красивый бас поет песню на непонятном языке. Оказывается, "певец Ново- Архангельской, его из Малороссии сманили господа. Свезти его в Италию сулились, да уехали". Наконец, странники встречают Матрену Тимофеевну. Матрена Тимофеевна — Осанистая женщина, Широкая и плотная, Лет тридцати осьми. Красива; волос с проседью, Глаза большие, строгие, Ресницы богатейшие, Сурова и смугла. Странники рассказывают, почему отправились в путь, Матрена Тимофеевна отвечает, что ей некогда рассказывать о своей жизни — надо жать рожь. Странники обещают помочь ей убрать рожь, Матрена Тимофеевна "стала нашим странникам всю душу открывать". У нас была хорошая, Непьющая семья. За батюшкой, за матушкой, Как у Христа за пазухой, Жила я Было много веселья, но и много работы. На горе — чужанин! Филипп Корчагин — питерщик, По мастерству печник. Отец подгулял со сватами, пообещал выдать дочку. Матрена не хочет идти за Филиппа, тот уговаривает, говорит, что не станет обижать. В конце концов Матрена Тимофеевна соглашается. Повествование время от времени прерывается песнями о тяжелой доле девушки, вышедшей замуж "в чужую сторонку". На Благовещенье Филипп опять уходит на заработки, а на Казанскую у Матрены родился сын, которого назвали Демушкой. Жизнь в доме родителей мужа стала еще трудней, но Матрена терпит. Что ни велят — работаю, Как ни бранят — молчу. Из всей семейки мужниной Один Савелий, дедушка, Родитель свекра-батюшки, Жалел меня Матрена Тимофеевна спрашивает странников, рассказывать ли про деда Савелия, те готовы слушать. Дед жил в особой горнице, Семейки недолюбливал, В свой угол не пускал; А та сердилась, лаялась, Его "клейменым, каторжным" Честил родной сынок. Савелий не рассердится, Уйдет в свою светелочку, Читает святцы, крестится, Да вдруг и скажет весело: Дед рассказывает ей свою жизнь. В года его молодости крестьяне его деревни тоже были крепостные, "да только ни помещиков, ни немцев-управителей не знали мы тогда. Не правили мы барщины, оброков не платили мы, а так, когда рассудится, в три года раз пошлем". Места были глухие, и никто туда по чащобам да болотам не мог добраться. Нагрянула полиция была засуха — "мы дань ей медом, рыбою", когда приехала в другой раз — "шкурами звериными", а на третий раз — ничего не дали. Обули старые лапти, дырявые армяки и пошли к Шалашникову, который стоял с полком в губернском городе. Пришли, сказали, что оброку нет. Шалашников велел их пороть. Шалашников порол крепко, пришлось "онучи распороть", достать деньги и поднести полшанки "лобанчиков" полуимпериалов. Шалашников сразу утих, даже выпил вместе с крестьянами. Те двинулись в обратный путь, два старика смеялись, что домой зашитые в подкладке несут сторублевые бумажки. Скоро приходит уведомление, что Шалашников убит под Варной. К нам немца подослал. Через леса дремучие, Через болота топкие Пешком пришел шельмец! И был сначала тихонький: Немец, Христиан Христианыч Фогель, тем временем вошел в доверие к крестьянам, говорит: Те интересуются, в чем работа. Тот отвечает, что желательно копать канавками болото, вырубить, где намечено, деревья. Крестьяне сделали, как он просил, видят — получилась просека, дорога. И тут для крестьян началась каторга. Наследник, через своего немца-управляющего, разорил их до нитки. Такое житье продолжалось восемнадцать лет. Немец построил фабрику, велел рыть колодец. Его рыли девять человек, в том числе и Савелий. Поработав до полудня, решили отдохнуть. Тут и появился немец, начал ругать крестьян за безделье. Крестьяне спихнули немца в яму, Савелий крикнул "Наддай! Дальше была "каторга и плети предварительно; не выдрали — помазали, плохое там дранье! Не погладили и тут по голове". А жизнь была нелегкая. Лет двадцать строгой каторги. Я денег прикопил, По манифесту царскому Попал опять на родину, Пристроил эту горенку И здесь давно живу. Пока сын у деда, Матрена жнет вместе со всеми рожь. Внезапно появляется дед, просит у нее прощения и говорит, что не доглядел за ребенком: Но беда этим не кончилась. В деревню приезжают становой, доктор, полиция, обвиняют Матрену в том, что она намеренно вместе с бывшим каторжником дедом Савелием убила ребенка. Лекарь делает вскрытие, несмотря на мольбы Матрены "без поругания честному погребению ребеночка предать". Матрена плачет, умоляет не делать этого, ее объявляют сумасшедшей. Дед Савелий говорит, что ее сумасшествие состоит в том, что Матрена в отчаянии, дед Савелий ее утешает, говорит, что ее сын теперь в раю. На восклицание Матрену, почему за них ни бог, ни царь не вступится, Савелий отвечает "Высоко бог, далеко царь", призывает ее терпеть. Свекор надумал "поучить" ее вожжами, Матрена поклонилась ему в ноги и попросила: Матрена день и ночь находилась на могиле сына. К зиме приехал муж. Дед Савелий после смерти Демушки "шесть дней лежал безвыходно, потом ушел в леса. Так пел и плакал дедушка, что лес стонал! А осенью ушел на покаяние в Песочный монастырь". У Матрены каждый год рождается по ребенку. Но через три года опять пошли беды: Она идет на могилку сына — поплакать, там встречает деда Савелия, который пришел из монастыря помолиться за "Дему бедного, за все страдное русское крестьянство". По осени у старого Какая-то глубокая На шее рана сделалась, Он трудно умирал Перед смертью дед подтрунивал над домашними, говорил: Кабак, острог да каторга, А бабам на Руси Три петли: Матрена со всем смирилась. Однажды в село приходит странница-богомолка, она говорит речи о спасении души, будит селян по праздникам к заутрени, а потом потребовала от матерей, чтобы они не кормили грудных младенцев по постным дням. Младенцы кричат, матери слезами заливаются — так ребенка жалко, но божеского наказания боятся. Матрена Тимофеевна не послушалась богомолки. Когда ее сыну Федоту исполнилось восемь лет, его послали стеречь овец. Однажды приводят Федота и говорят, что он "скормил" овцу волку. Федот рассказывает, что он сидел на пригорке, как вдруг появилась огромная отощавшая волчица. По набрякшим кровоточащим сосцам было видно, что у нее где-то в логове щенки. Она схватила овцу и побежала прочь. Федот стал ее преследовать. В конце концов нагнал, вырвал овцу, но та уже была мертвая. Волчица посмотрела жалостно в глаза Федоту и завыла. Он сжалился и отдал ей мертвую овцу. Пытаясь спасти сына от порки, Матрена отталкивает старосту, бросается просить милости у помещика, который как раз возвращается с охоты. Помещик рассудил "подпаска малолетнего по младости, по глупости простить Свекровь наговорила соседкам, что голод накликала Матрена, так как "рубаху чистую надела в Рождество". За мужем, за заступником, Я дешево отделалась; А женщину одну Никак за то же самое Убили насмерть кольями. С голодным не шути! После бесхлебицы пришла рекрутчина. Старшего брата мужа уже забрали, так что семья была спокойна. Но все чиновники задарены — мужа Матрены берут в солдаты не по очереди. Жизнь становится еще тяжелее. Детей послала по миру. Свекор и свекровь стали еще сварливее. Мы напишем отличное сочинение по Вашему заказу всего за 24 часа. Уникальное сочинение в единственном экземпляре. Запомнить меня Забыли пароль? Смотрите также по произведению "Кому на Руси жить хорошо": Сочинения Полное содержание Характеристика героев Критические статьи. Дизайн сайта — aminis.
Сколько заживает рана после удаления геморроя
Сколько километровот березниковдо казани
Телевизор самсунг ue37d6100sw инструкция
Магнит косметикс уфа каталог
Гугл карта польша подробная