Особенности святочного рассказа Ф.Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке»
Жанровые особенности святочных рассказов
Тема: Особенности святочного рассказа
Иногда это были произведения одного писателя, иногда — рассказы разных авторов. Такой сборник был хорошим подарком как взрослым, так и детям. Рождественские рассказы отличались особыми святочными сюжетами. Действие в святочном рассказе происходит под Новый год, это время, когда все мы ждем исполнения желаний, рождественского чуда, поэтому для святочного рассказа характерен счастливый конец. Как бы ни было трудно его героям, но в волшебную новогоднюю ночь обязательно приходит спасение от всех бед и напастей. В одном из журналов того времени дано такое определение святочного рассказа: Автор с болью в сердце писал о детских страданиях, он хотел разбудить совесть каждого человека, призвать нас к состраданию униженным и обездоленным. Рождественские праздники всегда считались семейными, это дни семейного сбора, когда особенное внимание уделялось детям, ведь день Рождества был установлен в память рождения божественного младенца. Младенец Иисус воспринимается как защитник всех обездоленных, и в первую очередь — детей. Композиция- построение словесного произведения. Элементы композиции — завязка, развитие действия, кульминация и развязка. Завязкой является знакомство с героем рассказа: В семилетнем возрасте ребёнок называется отроком, он уже не безгрешен, ему требуется исповедь. Достоевский заставит своего мальчика странствовать по улицам огромного города в одном халатике в канун Рождества. В городе, где оказывается мальчик предпраздничное кипение жизни: Он любуется ёлкой, золотыми бумажками и яблоками на ней и даже забывает на время, что раздет и голоден. Мне кажется, он бежит не от физической боли, а от душевной - он увидел совсем другую картину жизни, отличную от его жизни в подвале, но в этой счастливой жизни для него нет места. Обратите внимание на эпизод с копеечкой. Почему Достоевский акцентирует внимание на этой детали? Рождество считается самым светлым и добрым праздником, но этот праздник не приносит радости ребёнку. Здесь праздничное радушие и гостеприимство соседствуют с жестокостью и бездушием. К сожалению, в реальной жизни чуда не произошло - мальчик замерзает в студеную зимнюю пору, но, согретый любовью Спасителя, воскресает уже на Небе, где обретает всё, чего ему так не хватало в действительности - свет, тепло, роскошную ёлку, любящий взгляд матери. Герои-дети Достоевского призваны смягчить души черствые, возродить святые и спасительные чувства, скрытые в глубине души каждого человека. Писатель взывает к милосердию людей. Когда у ребенка нет дома, он живет на улице, когда он не согрет любовью и участием, он вынужден идти на преступление, и виновато в этом холодное равнодушие окружающих. Почему у двух разных писателей появились такие похожие рассказы о детях? На страницах рождественского рассказа мы встречаемся с чудом. Причем чудо это, не обусловлено вмешательством в действие каких-то волшебных сил. Это не рождественская сказка, а правдивое повествование о реально произошедших событиях. Григорий Емельянович Мерцалов, с ним произошла эта история, и автор, передающий нам услышанное от героя. Что изменилось бы, если бы автор рассказывал о событиях в том порядке, в котором они происходили? Разговор мальчиков у витрины. Такая витрина для мальчиков — это окно в другую жизнь, где живется красиво, спокойно и сытно. Мальчики были очень голодны. Могут ли Гриша и Володя надеяться на подарки в эти праздничные дни? Зачитайте описание того места, где они живут. Итак, в семье Мерцаловых сложилась трагическая, безвыходная ситуация. Ни один из людей, к которым они обращались, не проявил милосердия — готовности помочь. Глава семейства е видит выхода из сложившейся ситуации, он уходит из дома. Что подтолкнуло сдержанного, воспитанного человека Мерцалова к беспорядочным и озлобленным крикам? Почему эту рождественскую историю рассказывает не один человек автор , а еще и Григорий Мерцалов? Автор использует образ рассказчика, так как ему необходим голос очевидца и участника событий. Автор хочет убедить нас, что эти события происходили на самом деле. Чудо деятельного сострадания, без ожидания благодарности за него, должно стать естественным для каждого человека. События в рассказе автор располагает не в хронологическом порядке, это нужно ему, чтобы создать определенное настроение рассказа печальное, мрачное, угнетенное , эмоциональное движение сюжета от настроения трагизма и безнадежности к счастливому радостному финалу. Смирна — благовоние, которое использовали, чтобы приготовить умершего к погребению Христос умрет, чтобы на третий день воскреснуть. Изображение одного эпизода из жизни героев, кратковременность событий, малое число действующих лиц, отсутствие пространных описаний, динамичность. Вам уже известно, что одной из сильных позиций произведения является его начало. Джим и Дела отличаются достоинством и скромностью, а нищие, к сожалению, люди без чувства собственного достоинства. Чистая, искренняя, настоящая, крепкая, святая, сильная, бескорыстная. Зачем писатель дает такое подробное описание черепаховых гребней и платиновой цепочки для часов? Автор называет героев волхвами, ибо они подарили друг другу самое дорогое, что у них было, но они мудрее волхвов: Прекрасна любовь мужчины и женщины. Святой называют любовь материнскую. Но высшим проявлением этого чувства является любовь к ближнему — одна из заповедей господних. Серия уроков по литературе класс. Дать понятие о жанре святочного рождественского рассказа. Познакомить с историей возникновения святочного рассказа. Воспитывать чувства милосердия, сострадания. Распределение материала по классам: Познакомить с жанровыми особенностями святочного рассказа. Развивать навыки чтения и пересказа. Жанровые особенности святочного рассказа. Подписаться на рассылку Pandia. Интересные новости Важные темы Обзоры сервисов Pandia. Основные порталы, построенные редакторами. Бизнес и финансы Бизнес: Каталог авторов частные аккаунты. Все права защищены Мнение редакции может не совпадать с мнениями авторов. Минимальная ширина экрана монитора для комфортного просмотра сайта: Мы признательны за найденные неточности в материалах, опечатки, некорректное отображение элементов на странице - отправляйте на support pandia. Поход мальчиков и их разговор со швейцаром. Сцена в доме мальчиков. О проекте Справка О проекте Сообщить о нарушении Форма обратной связи. Авторам Открыть сайт Войти Пожаловаться. Архивы Все категории Архивные категории Все статьи Фотоархивы. Лента обновлений Педагогические программы. Правила пользования Сайтом Правила публикации материалов Политика конфиденциальности и обработки персональных данных При перепечатке материалов ссылка на pandia.
История святочного рассказа прослеживается в русской литературе на протяжении трех веков - от XVIII века и до настоящего времени, однако окончательное становление и расцвет его наблюдается в последней четверти XIX века - в период активного роста и демократизации периодической печати и формирования так называемой "малой" прессы. Именно периодическая печать ввиду ее приуроченности к определенной дате становится основным поставщиком календарной "литературной продукции", и в том числе - святочного рассказа. Особый интерес представляют те тексты, в которых прослеживается связь с устными народными святочными историями, ибо они наглядно демонстрируют приемы усвоения литературой устной традиции и "олитературивания" фольклорных сюжетов, содержательно связанных с семантикой народных святок и христианского праздника Рождества. Но существенное отличие литературного святочного рассказа от фольклорного состоит в характере изображения и трактовке кульминационного святочного эпизода. Установка на истинность происшествия и реальность действующих лиц - непременная черта таких историй. Русскому литературному святочному рассказу сверхъестественные коллизии не свойственны. Сюжет типа "Ночи перед Рождеством" Гоголя встречается достаточно редко. А между тем именно сверхъестественное - главная тема таких рассказов. Однако то, что может показаться героям сверхъестественным, фантастичным, чаще всего получает вполне реальное объяснение. Конфликт строится не на столкновении человека с потусторонним злым миром, а на том сдвиге в сознании, который происходит в человеке, в силу определенных обстоятельств усомнившемся в своем неверии в потусторонний мир. В юмористических святочных рассказах, столь характерных для "тонких" журналов второй половины XIX в. В таких рассказах фантастические элементы используются безудержно и, можно даже сказать, бесконтрольно, так как реалистическая их мотивировка оправдывает любую фантасмагорию. Но здесь следует учесть, что литература обогащается жанром, природа и существование которого придают ему заведомо аномальный характер. Будучи явлением календарной словесности, святочный рассказ крепко связан со своими праздниками, их культурным обиходом и идейной проблематикой, что препятствует изменениям в нем, его развитию, как того требуют литературные нормы нового времени. Перед автором, желающим или - чаще - получившим заказ редакции написать к празднику святочный рассказ, имеется некоторый "склад" персонажей и заданный набор сюжетных ходов, которые и используются им более или менее виртуозно, в зависимости от его комбинаторных способностей. Литературный жанр святочного рассказа живет по законам фольклорной и ритуальной "эстетики тождества", ориентируясь на канон и штамп - устойчивый комплекс стилистических, сюжетных и тематических элементов, переход которых из текста в текст не только не вызывает раздражения у читателя, но, наоборот, доставляет ему удовольствие. Надо признать, что в большинстве своем литературные святочные рассказы не обладают высокими художественными достоинствами. В развитии сюжета они используют давно уже отработанные приемы, их проблематика ограничена узким кругом жизненных проблем, сводящихся, как правило, к выяснению роли случая в жизни человека. Их язык, хотя он и претендует часто на воспроизведение живой разговорной речи, нередко убог и однообразен. Однако изучение таких рассказов необходимо. Во-первых, они непосредственно и зримо, ввиду обнаженности приемов, демонстрируют способы усвоения литературой фольклорных сюжетов. Уже являясь литературой, но продолжая при этом выполнять функцию фольклора, состоящую в воздействии на читателя всей атмосферой своего художественного мира, построенного на мифологических представлениях, такие рассказы занимают промежуточное положение между устной и письменной традицией. Во-вторых, такие рассказы и тысячи им подобных составляют тот литературный массив, который называется массовой беллетристикой. Они служили основным и постоянным "чтивом" русского рядового читателя, который на них воспитывался и формировал свой художественный вкус. Игнорируя подобную литературную продукцию, нельзя понять психологию восприятия и художественные потребности грамотного, но еще необразованного русского читателя. Мы довольно хорошо знаем "большую" литературу - произведения крупных писателей, классиков XIX века, - но наши знания о ней останутся неполными до тех пор, пока мы не сможем представить себе тот фон, на котором большая литература существовала и на почве которого она нередко произрастала. И наконец, в-третьих, святочные рассказы представляют собой образцы почти совсем не изученной календарной словесности - особого рода текстов, потребление которых приурочивается к определенному календарному времени, когда только и оказывается возможным их, так сказать, терапевтическое воздействие на читателя. Для квалифицированных читателей заштампованность и стереотипность святочного рассказа были недостатком, что отразилось в критике святочной продукции, в декларациях о кризисе жанра и даже его конце. Такое отношение к святочному рассказу сопровождает его почти на всем протяжении его литературной истории, свидетельствуя о специфичности жанра, чье право на литературное существование доказывалось лишь творческими усилиями крупных русских писателей XIX века. Само определение рассказа - святочный - указывает на истоки жанра. Святки, святые дни, святые вечера - двенадцать дней после Рождества Христова до сочельника на праздник Богоявления. Придя на Русь вместе с христианством, праздник Рождества Христова встретился с древнеязыческим праздником рождающегося солнца, который наши предки отмечали в зимний день солнцеворота. От языческого празднования Коляды ведет начало и современный обычай колядования, только он со временем утратил языческий характер, и песни теперь составлены в строго христианском духе. У славян с давних пор существовал во время святок обычай рядиться, надевать личины, производить гадания, устраивать катания и пляски, возжигать огни и так далее. С распространением христианства на Руси эти древние обряды не искоренились, а осложнились новыми. Это получило отражение в литературе. В любом сборнике святочных рассказов можно найти сюжеты про гадания, надевания масок и так далее. Церковь издавна осуждала такое поведение как греховное. В указе патриарха Иоакима года, запрещающем святочные "беснования", говорится о том, что они приводят человека в "душепагубный грех" [7]. В книге "Святой дух праздников Христовых" говорится, что святость праздничных дней постоянно охранялась церковными правилами См. Мы, празднуя рождение Христа, должны возгреть в себе решимость возродиться от жизни греховной к жизни святой и богоугодной" [8]. Уточним понятие, обратимся к этимологии слова "святость". Господь Бог, заключая свой завет с еврейским народом на Синае, требует от него святости. Святость Откровения имеет значение абсолютной удаленности от греха. Еврейское слово "кадош" переводится как священный, святой о Боге, человеке, месте , кроме того, употреблялось слово "кадеш" - священный, святой и "кодеш" - отдельность, отдаленность, святость, священность и восходит к глаголу "кадаш" - быть отдельным, посвященным. Абсолютно свят только Бог, как делающий только добро и ненавидящий зло. Этого Господь требует и от избранного народа: Еврейское "назир" - посвященный, предназначенный Богу, от глагола "назар" - посвящать, предназначать, отделять, в религиозном и ритуальном смысле. Перейти к загрузке файла. Главная Литература Особенности святочного рассказа.
Иркутский ювелирный завод иркутск официальный сайт каталог
Краткое содержание левша
Знак обозначения категории
Умный крем инструкция
Бохо стиль своими руками вязание