= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Файл: >>>>>> Скачать ТУТ!
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Движение в философии - это что? Движение и развитие в философии
Понятие движения и развития в науке и философии. Диалектика как философская теория развития: единство онтологического, гносеологического и логического аспектов
Unsupported Browser
Материя, как мы знаем, имеет различные свойства: Но среди них есть такая, без которой материя не может существовать. Такое свойство называется атрибутом, способом существования. Движение является неотъемлемой, всеобщей, необходимой, вечной свойством материи. Материя не может существовать вне движения. Она неотрывная от движения. Движение - это вечный атрибут материи. Везде и никогда нет и не будет ни одного материального объекта, ни одного явления, которые были лишены движения. Даже в условиях, близких к абсолютному нулю температуры, материальные объекты не перестают меняться: С философской позиции можно утверждать, что движение - это любые взаимодействия, а также изменения состояния объектов, происходящих в процессе этих взаимодействий. Поэтому движение есть изменение вообще, начиная от простого перемещения и кончая мышлением. Мир, как уже отмечалось, не может существовать без движения. Но в общем потоке материальных изменений могут быть моменты покоя, моменты равновесия. Ведь существуют такие разновидности движения, которые не изменяют качественных характеристик предметов. Например, известно, что внутри предметов происходит "бешеный танец" электронов и других элементарных частиц, но при этом общий вид, местонахождение предметов остается неизменным. Мы воспринимаем их как находящиеся в покое. Покой - это состояние движения, не нарушает качественную специфику предмета, его стабильность. Момент покоя, равновесия относительно. Спокойствие имеет место относительно не всей материи, а только в отношении тех или иных отдельных материальных объектов. Покой - это один из моментов движения. Благодаря наличию относительного покоя возникают и более или менее долго Существуют качественно определенные вещи, отличающиеся друг от друга. Например, человечество и отдельный человек. Человечество находится в постоянном движении, изменении, взаимодействия личностей, групп и т. Но благодаря тому, что здесь одновременно наблюдается относительное спокойствие отдельный человек , мы можем определить определенную, качественно определенную, конкретную личность. По относительным спокойствием кроется непрерывное движение, изменение. Так, мы можем наблюдать человека, который находится определенное время в неизменном состоянии, покое. Но в то же время в человеческом организме происходят непрерывные биологические процессы, то есть изменения. Спокойствие не только относительный, но и временный. В определенное время покой нарушается, ликвидируется, снимается универсальным движением. Однако универсальное движение неизбежно снова порождает покой или равновесие в той или иной форме, но в других условиях. Движение существует в разных формах. Попытки классифицировать формы движения материи сталкиваются на определенные трудности. Распространенной является классификация в соответствии структурных уровней материи. Это следующие основные формы движения, как механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Но этим классификацию нельзя ограничивать. Достижения науки свидетельствуют о чрезвычайной разнообразие и сложность форм движения, их взаимодействия, переходов и т. Прогресс науки позволил сформулировать основные принципы классификации форм движения, которые вполне основываются на результатах современного научного познания. Форм движения материи существует столько, сколько мы способны различить уровней организации неисчерпаемой материи, развивается. С точки зрения направленности изменений выделяются три типа движения:. Первый тип движения называется развитием. Развитие - это появление новых качественных состояний, новых типов организации, систем, рождаются из предыдущих систем. Это изменения, которые являются развертыванием возможностей, находящихся в предыдущих качественных состояниях. Например, в желуди скрытая возможность стать дубом, и когда желудь попадает в благоприятные для этого условия, возможность реализуется - происходит процесс развития желудя в дуб. Понимание развития как постоянного возникновения чего-то принципиально нового, необратимого имеет свою историю. Ведь подобное понятие развития складывалось на протяжении многих веков. Было время, когда представление о развитии как таковой не существовало. Это объяснялось низким уровнем научных знаний и, в частности, спецификой культуры, мировоззрения того или иного народа. Так, в античности высшей ценностью считалась наслаждение прекрасным, яркое полноценную жизнь. Поэтому не хотелось представлять развитие, в частности жизни, как неотвратимый движение к смерти. Отсюда - концепция большого круговорота. В мире, по мнению греков, все подчинено циклическим, повторным изменениям. В частности Гераклит утверждал, что мир "есть и будет вечно вспыхивающим и угасающим". Своеобразным подлинным цикличности античной модели было понимание развития в средневековой христианской философии истории. Здесь жизнь понималось как стремление вперед от прошлого к будущему, от зарождения до Страшного суда. То есть возникает представление о временную направленность, неповторимость событий индивидуального и общественной жизни. Важный вклад в понятие развития сделал Р. Он считал, что Бог дал природе первотолчок, импульс, подобно тому, как часовщик, заводя часы, придает ему движение. Природа после этого начала "раскручивать первоначальный хаос", порождая новые формы. Но такое понимание развития Декарт размещалось на общество. Однако ряд буржуазных революций заставила обратить внимание на историю. Французские просветители Вольтер и Ж. Руссо выдвинули идею исторического развития, включала и этапы революционных преобразований. Кондорсе дополняет их взгляды учением о непрерывном прогрессе как наиболее распространенную форму общественного развития. Весомый вклад в идею развития сделали представители немецкой классической философии. Кант применял понятие развитие Солнечной системы и других [звездных миров. Целостную концепцию развития, прежде всего Исторического развития человечества с позиций объективного идеализма, разработал Гегель. Концепция Гегеля была необходимым условием для марксистской разработки материалистического учения о развитии природных, общественных и духовных явлений - материалистической диалектики. Движение имеет определенные свойства: С точки зрения направленности изменений выделяются три типа движения:
Динамические и статистические закономерности. Нет движения без материи, как нет и материи без движения. Движение есть способ существования материи. Любое конкретное бытие существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизводится определенный тип изменений, движений. При уничтожении этого типа движения данное конкретное бытие распадается, переходит в другое бытие, которое характеризуется своим типом движения. Покой выступает как момент движения, момент сохранения качественной определенности движущегося бытия. Кроме движения в рамках относительного покоя, существует движение, связанное с изменением самого предмета или явления и переходом его в другое качественное состояние: Движение, которое связано с качественным преобразованием объекта, переходом от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого к новому, - есть развитие. Развитие может быть связанным с качественным преобразованием данного вида бытия, например, развитие растения из семени до колоса, процесс образования кристаллов, смена общественных эпох, эволюция звезд, приобретение студентом специальности, формирование новых теорий динамический вид развития. Другой разновидностью развития является процесс перехода с одного структурного уровня организации бытия на другой популяционное развитие. Примерами этой разновидности может быть формирование атомов и молекул на основе взаимодействия элементарных частиц и полей: Для движения как атрибутивного свойства бытия характерны: Оно может существовать лишь в конкретных, относительных формах, каждая из которых обладает особыми, специфическими свойствами. Впервые вывод о качественном многообразии форм движения предложил Ф. Энгельс, он выделил пять основных форм движения: Современная материалистическая философия под диалектикой понимает философское учение о развитии и взаимодействии противоположностей. Диалектика исходит из того, что всё в мире находится во взаимной связи, в нем нет ничего в готовом виде, все предметы и явления беспрерывно изменяются, переходят из одного состояния в другое, возникают и исчезают, развиваются. Мир представляет собой бесконечный процесс движения, обновления, отмирания старого и возникновения нового. Рассмотрим три закона так называемой объективной диалектики. Речь идет о законе единства и борьбы противоположностей, законе перехода количественных изменений в качественные и законе отрицания отрицания. Согласно закону единства и борьбы противоположностей, во всех видах реальности друг другу противостоят противоположности, которые находятся в противоречивых отношениях. На наш взгляд, рассматриваемый закон является весьма неуклюжей попыткой свести многообразие отношений, которые описываются той или иной наукой, к одному универсальному закону. Рассмотрим закон количественно-качественных преобразований, согласно которому количественные изменения неминуемо приведут к качественным преобразованиям. На наш взгляд, этот закон весьма удачно отображает большой массив научных данных. Согласно закону отрицания отрицания, изменения происходят в два этапа: Рассматриваемый закон, видимо, характерен для процессов с циклическим характером развития. Однако развитие не всегда идет по циклу. Наш анализ трех законов объективной диалектики показывает, что тому, кто выступает от имени философии, следует быть очень осторожным в обобщении научных данных. Всякое их игнорирование, сколько бы их автор не восхвалял философию, вредит последней. Противоположным диалектическому является метафизический метод познания. Метафизический метод познания , который исходит из того, что все предметы и явления материального мира существуют независимо друг от друга, не связаны друг с другом; развитие происходит по замкнутому кругу, повторяя ранее уже пройденное. Так как с явлениями происходят самые различные преобразования, то вполне резонно ставится вопрос об их истоках, или, как часто выражаются, причинах. Согласно принципу детерминизма , все явления причинно обусловлены. Отрицание же этого принципа называют индетерминизмом. Индетерминизм отказывается от идеала научного описания и видит во всех метаморфозах слепую игру случая. В этой связи указывается, например, на случайное поведение частиц или свободу воли человека. Достижения науки свидетельствуют в пользу детерминизма. Элементарные частицы видоизменяются из-за своих взаимодействий, присущих им свойств типа электрического заряда. Животные приспосабливаются к среде благодаря рефлексам и инстинктам. Люди предпринимают самые различные действия вследствие своих мотиваций, интересов, ценностей. Современная наука не признает беспричинных явлений. Не противоречит этому выводу и наличие так называемых случайных явлений. Случайные явления происходят не беспричинно, а в силу особой вероятностной детерминации. Свобода воли человека состоит в том, что он поступает так, как ему заблагорассудится, т. Человек поступает по-разному потому, что он руководствуется не одной, а многими ценностями. В понимании определенности различных видов реальности важное значение имеет учет специфики так называемых динамических и статистических закономерностей. Для динамических закономерностей характерны однозначные, а для статистических — многозначные, вероятностные связи. В философии науки часто противопоставляют друг другу два воззрения. Согласно первому из них, самые сложные многозначные связи обусловливаются однозначными, строго необходимыми отношениями такое воззрение господствовало вплоть до XX века. Согласно второму воззрению, явления многообразны, а потому для них характерны вероятностные связи, которые в принципе несводимы к динамическим отношениям. Что же касается динамических закономерностей, то они являются предельным случаем статистических связей, их особого сочетания. Научные данные свидетельствуют в пользу второй точки зрения. Как видим, в очередной раз наука обеспечивает рост наших знаний о видах реальности: К атрибутивным свойствам бытия, представления о которых начали складываться в глубокой древности, относятся пространство и время. Время характеризует последовательность смены объектов и процессов, длительность их бытия и характер развития. Пространство как форма бытия выражает сосуществование явлений и объектов, их протяженность, их отдаленность и расположение относительно друг друга. Материалистическая философия рассматривает пространство и время как объективные формы существования материи. Пространство характеризует протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие, соразмерность материальных систем; время — длительность их существования и последовательность смены состояний. Из приведенных определений ясно, что пространство и время объективны. Это одно из важнейших их свойств. Такими же общими для них свойствами являются вечность, несотворимость и неуничтожимость, а также бесконечность и безграничность. Пространство и время бесконечны, они не имеют ни начала, ни конца. Но бесконечность пространства складывается из вполне ограниченных, конечных протяженностей. Бесконечность времени тоже складывается из конечных длительностей, в течение которых существуют конкретные явления и процессы. Специфическим свойством пространства является также его трехмерность. Для определения временных характеристик достаточно одной координаты, ибо время всегда движется в одном направлении - от прошлого к настоящему и будущему, оно необратимо, одномерно. Поскольку пространство и время органично взаимосвязаны, то сформировалось представление о четырехмерном мире, четырехмерном пространственно-временном континууме лат. Пространство и время представляют собой формы материального бытия, выражающие определенные способы координации материальных объектов и их состояний. Содержанием этих форм являются определенные виды движущихся материальных систем, и именно особенности и характер развития материального образования определяют основные свойства пространства и времени. Огромный вклад в разработку научных представлений о пространстве и времени, об их связи с движущейся материей внес великий русский математик Н. Разрабатывая проблемы геометрии, он пришел к выводу о том, что свойства пространства-времени не являются неизменными, а зависят от свойств движущейся материи. Это положение подтверждается специальной и общей теорией относительности А. Общая теория относительности устанавливает зависимость свойств пространства-времени от распределения массы вещества: Вероятно, можно предположить, что трехмерное пространство и одномерное время свойственны только нашему макромиру. Возможны материальные образования с многомерным пространством, со временем, текущем либо в обратном нашему направлению, либо текущем в двух направлениях. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Нижегородский государственный лингвистический университет им. Соседние файлы в папке учить филос
Лучевая схема диаметр трубы
Основные причины потерь полезных ископаемых
Возбуждена хочу мужа
Медведьиз картонасвоими руками
Цемент свойства и применение