Русская философия: особенности и основные идеи
Шпаргалка: Русская философия
Русская философия
В историографии нет единого мнения касательно истоков русской философии, её периодизации и её культурного значения. Исторические границы русской философии напрямую зависят от того философского содержания, которое усматривает в русской интеллектуальной истории конкретный исследователь. Ряд крупных историков русской философии, однако, склонен рассматривать философию в более строгих границах: Сведение русской философии к просвещенческой парадигме неоднократно подвергалось критике в виду редуктивизации русского философского наследия прежних эпох. Дискуссии об истоках и границах русской философии не утихают по сей день, хотя в большинстве современных историко-философских очерков русская философия рассматривается как явление русской интеллектуальной культуры уходящее корнями в богословско-дидактическую литературу Древней Руси к числу первых русских философов относят Климента Смолятича , Кирика Новгородца , Кирилла Туровского и др. По мнению Николая Лосского , характерными чертами русской философии являются: Сухову , ни одна другая философия не содержит так много размышлений о судьбах своей страны [1]. Как отмечает исследовательница М. Варламова, в России гораздо более значимой фигурой чем Аристотель является Платон [2]. Воробьева, современные исследователи постулируют отсутствие оригинальной национальной славяно-русской философской системы, полагая систему русской философии как явление Нового времени [4]. Существование древнерусской философии дискуссионно. Лескин, признавали факт её существования [6] , другие отрицали, утверждая лишь наличие философских идей и проблематики в древнерусской литературе [7]. Этический идеал содержится в Поучении Владимира Мономаха. Среди наиболее известных авторов, оставивших философски значимые труды, следует назвать Владимира Мономаха , Феодосия Печерского , Клима Смолятича , Кирика Новгородца , Кирилла Туровского и Даниила Заточника. Центральный вопрос, волновавший полемистов, был связан с ролью церкви в государстве и значением её земельных владений и убранства. К философии проблема убранства церквей и земельных угодий прямого отношения не имела, однако послужила толчком для рассмотрения проблем церковных владений в плоскости библейской и свято-отеческой литературы в полемике цитируется Григорий Синаит и Симеон Новый Богослов , Иоанн Лествичник , Исаак Сирин , Иоанн Кассиан Римлянин , Нил Синайский , Василий Великий и др. Помимо этого Иосиф Волоцкий и Нил Сорский вошли в историю в ходе борьбы с ерясями жидовствующих и стригольников, распространившихся в Новгородской земле прежде всего, в самом Новгороде и во Пскове. С распространением ереси жидовствующих в русской интеллектуальной среде стали появляться произведения псевдо-Аристотеля. Положения стригольников по своему духу были близки гусситам. Примечательно, что реакция на еретиков со стороны Иосифа Волоцкого и Нила Сорского также кардинально разнилась: Полемика между иосифлянами и нестяжателями стала важным примером напряжения между властью и вольнодумцами в Русском государстве, в дальнейшем вновь и вновь возникающего в истории русской философии, неоднократно подпадавшей под запрет. Важную роль в формировании русской философии сыграла Острожская школа, основанная князем Константином Острожским в его владениях в Остроге с целью укрепления православной веры и повышения качества трудов православного духовенства в полемике с униатами. В Острожской школе большое внимание уделялось изучению языков: При школе действовала типография, в которой служили Иван Фёдоров и Пётр Тимофеев. В развитии школы также принимал участие князь Андрей Курбский. Наряду с богословской литературой, в Острожской школе изучалась схоластическая философия. Среди выпускников академии были: Деятельность Острожской школы предопределила направленность философских и богословских курсов в Киево-Могилянской и Московской славяно-греко-латинской академиях. Реформы Петра I способствовали ограничению власти церкви и проникновению в Россию западной философии посредством формируемой системы высшего образования. Самым популярным западным новшеством стал деизм , приверженцами которого стали такие ключевые мыслители русского Просвещения как Михаил Ломоносов и Александр Радищев. Именно в этот момент на русскую почву попадают атомизм и сенсуализм. Практически идеи деизма выражались в антиклерикализме и обоснованию подчинения духовной власти светской, за что ратовала ещё учёная дружина Петра I. Также философия русского просвещения адаптировала многие идеи масонства Николай Новиков. Григорий Теплов составляет один из первых русских философских словарей. Феофан Прокопович и Стефан Яворский. В начале XIX века в России появляется шеллингианство. В году создается Общество любомудрия. У истоков оригинальной философии стоял Петр Чаадаев , который задается вопросом о смысле России как отдельной цивилизации. В остальном он повторяет старые идеи о механистическом устройстве мира и провиденциальном характере истории. Неудовлетворительное решение о смысле России провоцирует мысль славянофилов. Алексей Хомяков отстаивает идеи соборности. Иван Киреевский отстаивает идеал допетровской патриархальной Руси. Константин Аксаков проводит различение между страной и государством. Современники называли Владимира Сергеевича Соловьёва — центральной фигурой русской философии. Он критиковал существующую до него философию за отвлеченность и не принимал таких крайних её проявлений как эмпиризм и рационализм. Выдвигал идею положительного всеединства, во главе которого стоит Бог. Благо он видел как проявление воли, истину как проявление разума, красоту как проявление чувства. Весь материальный мир философ видел подконтрольным Ему, человек же в его философии выступал связующим звеном между Богом и природой, Им созданной, но не совершенной. До совершенства вплоть до одухотворения должен довести её человек, в этом смысл его жизни движение к Абсолюту. Поскольку человек занимает промежуточное положение между Богом и природой, его нравственная активность проявляется в любви к другому человеку, к природе и к Богу. Одно из центральных мест в русской философии занимает Лев Николаевич Толстой — На его философию оказали влияние взгляды Канта , Руссо , А. Сам Ганди считал его своим учителем. Цель познания видит в поиске человеком смысла жизни. Вслед за Чаадаевым сохранились проекты построения царства божьего на Земле, которые приобрели черты софиологии Вл. Булгаков и розы мира Д. Важной частью построения справедливого общества мыслилась религия и духовно-нравственное перерождение. Отчасти идеи софиологии наследуют большевизм коммунизм и космизм ноосфера. В XX веке в связи с драматическими событиями русской истории происходит разделение русской философии на русский марксизм и философию русского зарубежья. Часть философов была выслана заграницу, но часть осталась в Советской России: Павел Флоренский и его ученик Алексей Лосев. Через последнего традиции русской философии были возрождены в Советской России, поскольку от него духовное преемство получили С. Важнейшее место в русской философской мысли первой половины XX века занимает творчество Николая Александровича Бердяева — , наиболее яркого представителя русского экзистенциализма. В начале своего пути Бердяев придерживался марксистских взглядов, участвуя в антиправительственных демонстрациях и ведя переписку с одним из лидеров германской социал-демократии Карлом Каутским. Однако вскоре молодой философ и мыслитель отошёл от марксизма, став одним из наиболее обстоятельных критиков этого учения. Бердяев называет основной противоположностью, которая должна развиваться в мировоззрении философа, противоположность между духом и природой. Дух есть субъект, жизнь, творчество и свобода, природа — объект, вещь, необходимость и неподвижность. Познание духа достигается посредством опыта. Те из людей, кто имел духовный опыт и опыт творчества, не нуждаются в рациональном доказательстве существования Бога. По своей сути божество иррационально и сверхрационально. Развивая в своем учении тему творчества и духовности, Бердяев уделяет огромное внимание идее свободы, в которой раскрывается связь между Богом, Вселенной и человеком. Он различает три вида свободы: Он утверждает, что свобода не создается Богом, и поэтому Бог не может быть ответственным за свободу, которая породила зло. Первичная свобода обуславливает возможность как добра, так и зла. Таким образом, действия человека, обладающего свободной волей, не может предвидеть даже Бог, он выступает помощником, чтобы воля человека становилась добром. Экзистенциальные воззрения в творчестве Бердяева проявляются в его мыслях о проблеме личности. По Бердяеву, личность — не часть космоса, напротив, космос — часть человеческой личности. Личность — не субстанция, она — творческий акт, она неизменна в процессе изменения. Личность, проявляющая творческую деятельность, тем самым находит в себе божество. В русском народе сочетаются жестокость и человечность, индивидуализм и безликий коллективизм, искание Бога и воинственное безбожие, смирение и наглость, рабство и бунт. В истории проявились такие черты национального характера, как покорность власти, мученичество, жертвенность и склонность к разгулу и анархии. Говоря о событиях года, Бердяев подчеркивает, что либерально-буржуазная революция в России была утопией. Революция в России могла быть только социалистической. По мнению философа, русская идея коренится в идее братства людей и народов, ибо русский народ по своей душевной структуре религиозен, открыт и коммунитарен. Тем не менее, напоминает Бердяев, не стоит забывать о поляризованности природы русского человека, способного к состраданию и возможности к ожесточению, стремящего к свободе, но порой склонному к рабству. Евразийское движение, появившееся в среде русской эмиграции в —е гг. Идеи евразийства, практически забытые ко второй половине XX века, были во многом воскрешены историком и географом Л. Гумилёвым и получили широкое распространение к началу XXI века. В настоящее время существует несколько организаций, заявляющих о своей преемственности идеям евразийцев. Основными среди них являются Евразийский союз молодёжи , Международное Евразийское движение главного идеолога неоевразийства Александра Дугина и ряд других организаций. Ещё до начала Октябрьской революции в России получила развитие философия марксизма Георгий Плеханов , Владимир Ленин. Структурно философия делилась на диалектический и исторический материализм , то есть философию природы и философию истории. Природа, трактуемая как материя и объективная реальность, считалась вечной и бесконечной в пространстве и времени. В теории познания господствовала ленинская теория отражения. Исторический процесс воспринимался через призму соподчиненного отношения базиса экономика и надстройки культура , который проходил через последовательно сменяющие друг друга формации: Большой популярностью в позднесоветский период пользовались такие философы как А. В позднесоветский и постсоветский период получили широкое признание идеи Московско-Тартуской семиотической школы. Михаил Бахтин развивает идеи полифонии, диалога и карнавальности. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 3 октября ; проверки требуют 8 правок. На странице обсуждения могут быть пояснения. Иосиф Волоцкий , Нил Сорский , Ересь жидовствующих , Стригольники. Петр Чаадаев , Славянофильство , Философия Достоевского. Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 31 декабря года. Проверено 9 января Архивировано 14 января года. Проставив сноски , внести более точные указания на источники. Русская философия Философия России. Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN Википедия: Статьи к полной переработке Википедия: Статьи к переработке Википедия: Статьи c ненаписанными разделами с декабря года Википедия: Статьи без изображений тип: Статьи без сносок Википедия: Статьи к доработке по философии. Навигация Персональные инструменты Вы не представились системе Обсуждение Вклад Создать учётную запись Войти. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Текущая версия Править Править вики-текст История. Эта страница последний раз была отредактирована 4 июня в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Эта статья должна быть полностью переписана. Этот раздел должен быть полностью переписан.
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Русская философия, как особая сфера духовной жизни общества складывается сравнительно поздно. Генетическая связь с Эллинизмом, истоки которого находятся в греческом восточном христианстве. Важная роль проблем нравственности, добра и правды Соловьев, Достоевский, Толстой, Тютчев. Развитие понятия Соборности - сочетание единства и свободы многих лиц на основе их общей любви к Богу и всем абсолютным ценностям Хомяков и др. Соборность противостоит западному индивидуализму, сводящему на нет личность, и позволяет сохранить общину, которая гармонично сочетает личные и общественные начала. Соборность означает, что абсолютным носителем истины является только церковь, а не патриарх или духовенство. Религиозный опыт является основой для реализации главной задачи философии - разработки теории о мире как едином целом. Бердяев, Булгаков, Карсавин, Киреевский, Несмелов, Розанов, Соловьев, Федоров, Флоренский, Франк. Ряд русских мыслителей посвятили свою жизнь разработке всеобъемлющего христианского мировоззрения Соловьев, Булгаков, Флоренский и др. Русскую философию отличает и еще одна характерная черта - формирование в конце XVIII - начале XIX вв. Недостатками русской философии являются ее несистематичность, недоработанность и недооценка рационалистических конструкций. Западники и Славянофилы - два противоборствующих направления в идеологии и философии России. Чаадаев, и славянофильства, связанного, прежде всего с именами А. Киреевского, стала постоянной детерминантой развития русской философии и культуры. Западники считали, что существует единый общечеловеческий путь развития, определенный западной цивилизацией, поэтому Россия должна всему учиться у Запада. Славянофилы полагали, что у России свой собственный путь развития, определенный, в частности, православием русского народа. Отличительной чертой славянофилов явилось соединение в их творчестве Православия и российского Патриотизма. Главное в их учении - стремление к целостности и единству. В этой связи ими развивалось учение о Соборности. Западники основывались на учениях Шеллинга и Гегеля, славянофилы - на учениях восточной патристики Отцов церкви. Западники положительно относились к реформам Петра, славянофилы - отрицательно. Западники относились равнодушно к религии и критически к православию в отличие от славянофилов, отношение которых к религии и православию было позитивным. От крепостного права можно избавиться: Для обеспечения свободы слова и свободы личности западники предусматривали необходимость радикальных методов борьбы, коренной ломки традиций русского общества. Славянофилы были противниками подобных методов. Чаадаев, Станкевич, Белинский, Герцен, Огарев, Чернышевский, Добролюбов, Боткин. Еще в Древней Греции было широко распространено представление о космосе как особой сфере бытия, наделенной разумом и содержащей прообразы всего многообразия вещей Аристотель. В христианской философии идеи космоса отходят на второй план. На первом плане - нравственный мир человека, рассматриваемый с позиции всемогущего Бога. В эпоху Возрождения интерес к космосу усиливается. Как самостоятельное учение Космизм утвердился в России. Родоначальником Космизма был Федоров. Космизм делится на естественнонаучный Циолковский, Чижевский, Вернадский и религиозно-философский Соловьев, Булгаков, Флоренский, Бердяев. Регуляция природы силами науки и техники является новой ступенью эволюции. Если условием бесконечного прогресса истории является Смерть, то, по словам Федорова, необходимо ее победить, т. Преодоление смерти служит условием остановки истории, что является необходимым для обретения высшего смысла бытия. Выход в космос при этом оказывается необходимым в связи с тем, что без этого не может быть завершена история. Федоров считал, что, отказавшись от обладания небесным пространством, необходимо будет отказаться и от нравственного совершенствования человечества подробнее о Федорове см. Основой, питающей деятельность разума, считал показания органов чувств, опыт. Однако познание невозможно без теоретического мышления. Бога рассматривал как создателя мира, давшего первый толчок к его развитию. Был религиозным человеком, но считал, что наука и религия должны мирно существовать. Его религия лежит вне церкви, в своих работах он ссылается только на Ветхий Завет. Большое влияние на его творчество оказали просветители: Вольтер, Гельвеций, Дидро, Руссо. Он был арестован, посажен в Петропавловскую крепость, приговорен к смертной казни, позднее помилован и сослан в Сибирь. После смерти Павла I ему в г. Считал, что в земной жизни человека нет ничего, что свидетельствовало бы о возможности существования души после смерти. Был знаком с Грибоедовым, Тургеневым, декабристами. Был одним из самых блестящих людей Петербурга. Принимал участие в войне против Наполеона. Состоял членом тайного декабристского общества. После возвращения в Россию из путешествия по Европе в г. В этой книге Чаадаев резко критикует российскую историю, в том числе крепостничество, и превозносит западноевропейскую модель общества. В католической церкви Запада видел защитницу свободы и просвещения. При этом большое значение придавал православию, которое способно оживить католическую церковь. Он был объявлен сумасшедшим и подвергнут домашнему аресту и медицинскому надзору. Его труды были запрещены для опубликования. Чаадаев является одним из крупнейших идеологов западничества. Он - христианский, религиозный мыслитель, выдвинувший идеал Религиозного Универсализма - соединения народов на основе единого христианства. Несмотря на религиозность своих взглядов, отстаивал атомистическую гипотезу, доказывая объективность пространства и бесконечность физического мира. Утверждал мысль о единстве сознания и материи, рационального и эмпирического, анализа и синтеза. Принадлежал к западникам и критиковал славянофилов за поддержку самодержавия и идеализацию православия. Критически оценил кровавый опыт французской революции г. Стал считать, что русская деревенская община с ее коллективной собственностью на землю и самоуправлением содержит первичные признаки социализма, который осуществится в России раньше, чем на Западе. На взгляды Герцена существенное влияние оказали идеи Сен-Симона, Гегеля, Фейербаха, Прудона. Особую важность он видел в практической реализации свободы личности и социальной справедливости. Идеи Герцена развивали последующие поколения русских народников. После получения этого известия у него случился первый приступ эпилепсии. Уже выведенный на эшафот для расстрела, получил помилование в виде четырехлетней каторги. Делает акцент на том, что западноевропейская цивилизация - вследствие имманентно присущих ей недостатков - не имеет как положительного значения для русского человека, так и достойного места в дальнейшем движении истории. Через все его творчество красной нитью проходит мучительный вопрос: Спасение человечества он видит в христианских идеалах любви, добра и красоты: Принципиальную особенность человеческого бытия Достоевский видел в противоречивости желаний и страстей, раздирающих душу. Путь к гармонии лежит через смирение и страдание, помогающие человеку пережить нравственный кризис и свободно выбрать идеал единения во Христе, идеал богочеловека. Идеи Достоевского оказали значительное влияние на формулирование В. При том, что Достоевский не создал систематических философских произведений, он оказал огромное влияние на всю русскую и мировую философию. Оценил крестьянскую реформу г. Умер в Саратове от кровоизлияния в мозг. Разоблачает русских либералов, стремившихся сохранить монархию. Критикует буржуазную республику, которая не может дать настоящего равенства. Свои надежды, как и Герцен, связывал с крестьянской общиной. Существенное влияние на него оказали идеи Фейербаха. Выступал с материалистических позиций, не принимая агностицизм. Считал, что основным источником знания является опыт, ощущения, а практика - это критерий истины. Создал ряд трудов религиозно-философского, этического, педагогического и социально-политического направления, к основным из которых относятся: Был противником буржуазного прогресса. Выступал за упразднение государства, церкви, армии, частной собственности и отмену смертной казни. Любое государство - Зло, так как это организованное насилие над людьми. Церковь - тоже насилие, т. Вместе с тем, Толстой был религиозным, христианским мыслителем. Принимая полностью нравственное учение Христа, он не принимал богословскую догматику: Толстой записал в своем дневнике великую мысль об основании новой религии: Надо просто исполнять заповеди Христа. Вот главное в жизни человека! На Толстого оказали влияние идеи Буддизма, Конфуция, Стоицизма, а также Руссо, Шопенгауэра и Славянофилов. Смысл жизни в свободном объединении людей на основе Любви, в слиянии с Богом путем создания в себе разумно-божественного начала. Его идеалом было возвращение к патриархально-крестьянскому укладу. Науку осуждал за то, что она есть удел богатых. Трагически переживал свое отчуждение от народа. Творчество и философия Толстого оказали огромное влияние на русское общество и на всю мировую культуру. Соловьев родился в семье известного русского историка, профессора Московского университета Сергея Михайловича Соловьева. По материнской линии он - родственник Григория Сковороды русского и украинского философа. Владимир был одним из девяти детей и, судя по собственным словам, очень впечатлительным ребенком: В 11 лет Соловьев поступил в гимназию, в которой провел семь лет. В 14 лет, как и многие его сверстники, Владимир испытал влияние нигилизма и атеизма, в результате чего выбросил в окно иконы. Позднее раскаялся и обрел веру. Гартмана и Шопенгауэра, и, в конечном счете, идеями философии откровения Шеллинга. Затем, разочаровавшись в естествознании, Соловьев возвращается на историко-филологический факультет. В возрасте 21 года в г. В следующем году он уже читает лекции в Московском университете и на Высших женских курсах. Значительным событием в личной и творческой биографии Соловьева была командировка в Англию в г. В это время его очень интересуют Беме, Парацельс, Сведенборг, каббала, оккультизм и спиритизм. Тогда же у него формируется общий замысел софиологии. В Англии Соловьеву явилась София образ Премудрости Божьей и Вечной женственности и позвала его в Египет. Первое явление Софии Соловьеву произошло в летнем возрасте во время богослужения в период безответной любви. Можно предположить, что в дальнейшем по причине чрезвычайной впечатлительности и романтической натуры женский образ стал вдохновлять его больше, чем реальные женщины подобно Киркегору. Соловьев возвращается в Москву и продолжает читать лекции в Московском университете, но вскоре покидает его в результате существующих в профессорской среде противоречий. Но кафедры после этого он так и не получил, оставшись приват-доцентом. На них, как и на защите докторской диссертации Соловьева, присутствовал Достоевский. На это последовало соответствующее внушение, после чего Соловьев подал в отставку и уже нигде не служил до самой смерти. Философские взгляды Соловьева носили религиозный характер. Он критиковал Канта и Гегеля за то, что они много времени отводили Разуму и недостаточно внимания Вере. Высшей целью умственного развития считал синтез Науки, Философии и Религии, в котором наука и философия должны подчиняться Богословию. Пытался сблизить различные культуры - античную, средневековую, восточную и западноевропейскую. Он выдвинул ряд идей, определивших в дальнейшем развитие русского религиозного Возрождения. Это идеи воссоединения церквей Запада и Востока. Особую роль видел в исторической миссии русского народа. Выступал за универсальную религию - Христианство, за союз православной и католической религий. Его учение можно охарактеризовать как объективный идеализм с элементами пантеизма. На его взгляды существенное влияние оказала склонность к мистике и личный мистический опыт. Несколько раз в жизни у него были видения Софии, образ которой играл ключевую роль в его философском учении. На его представление о Софии заметное влияние оказал мистицизм Беме и каббалистическая литература. Соловьев утверждает, что исходное первоначало бытия - это Сущее, Бог или Абсолют, причем трактует это первоначало в духе неоплатонизма и каббалы как положительное Ничто. В е годы разочарование в русском обществе и в российской государственности привело Соловьева к сомнению в теократическом идеале, при создании которого судьба России и ее мессианское назначение играли большую роль. Соловьев находится перед выбором: В публицистических статьях он обращался к защите прав личности и свободе совести, поддерживал идеи о насильственной смене правительства. Отказ от теократической утопии много значил для мыслителя. В конце концов Соловьев становится глубоко верующим человеком. И приходит к выводу, что только благодаря Вере в Христа человечество способно возродиться. Человек - это вершина творения. Идеально совершенным человеком является Иисус Христос, Богочеловек, единение Логоса и Софии. Соловьев обладал большой эрудицией, замечательной одаренностью, личной глубиной и отменным остроумием, вследствие чего имел много друзей. Он поддерживал дружеские отношения с самыми яркими представителями старших поколений - с Аксаковыми, Страховым, Стасюлевичем, Полонским, Случевским, Л. Толстым и многими другими, в отличие от представителей собственного и более молодого поколений. Соловьев был безжалостным критиком толстовского непротивления и пацифизма, а с Достоевским и Фетом его связывала глубокая дружба. Блок не принял в философии Соловьева именно христианской веры. Иванов, наиболее близкий преемник и бережный наследник идей Соловьева, не принимал их полностью. Несмотря на это, Соловьев сыграл определяющую роль в творческом становлении Мережковского и Гиппиус и оказал влияние на религиозную философию Бердяева, Булгакова, Флоренского, Франка, С. Трубецких, а также на творчество поэтов-символистов - Вяч. Иванова, Белого, Блока и др. Я считаю последнюю самою интересною из трех. Несмотря на это, дурная сторона ницшеанства бросается в глаза. Презрение к слабому и больному человечеству, языческий взгляд на силу и красоту, присвоение себе заранее какого-то сверхчеловеческого значения. Соловьев умер в г. Его сочинения отличаются особым стилем сочетания аргументов с резкой критикой оппонента. Развивал идеи классовой борьбы, установления Диктатуры пролетариата и ликвидации частной собственности. Ленин чрезмерно политизировал философию, следствием чего стали высылка из России в г. Ленин боролся против идеализма во всех его проявлениях. Утверждал, что существует тесная связь между Агностицизмом и Религией. Ленинизм - идейно-политическое течение, которое теоретически ориентирует на преодоление бедности и безработицы, а практически использует непримиримую стратегию и тактику террора, экспорта революции и т. На его духовную жизнь сильное влияние оказали три русские революции: Большое влияние на Бердяева оказали Хомяков, Достоевский, Соловьев. Бердяев дважды был арестован - в г. Государство, нация, Бог хочет помочь человеку своей любовью и стремится добиться единства любви и свободы, что должно преобразовать мир. Бердяев полностью разделяет идею, получившую свое философское выражение в этике Руссо и Канта и широко распространенную в современной западной философии: Для католического Запада Христос объект. Он - вне человеческой души. Он объект влюбленности и подражания. Для православного Востока Христос - субъект, он внутри человеческой души. Душа принимает Христа внутрь себя, вглубь своего сердца. Магия - почти материалистична и относится к астральному плану. Магия - это природообщение. Мистика - в сфере свободы. Магия - в сфере необходимости. Магия есть действие над природой и власть над природой через познание ее тайн. Большое внимание Бердяев уделяет будущему России: Все беды России от неправильного соотношения мужского и женского начал. На Западе католицизм воспитал дисциплину духа, что определило преобладание мужского начала. В эмиграции Бердяев занимал патриотическую позицию и непрестанно осуществлял связь русской и европейской философской мысли. У Бердяева не было непосредственных учеников, но его идеями интересовался широкий круг общественности. Уже при жизни он приобрел мировую славу. Он был первым из русских мыслителей, к которому с почитанием относились и в Европе. В Кембриджском университете ему присвоили почетный титул доктора за теологические изыскания, который до этого присваивался только Фоме Аквинскому. Бердяев отказался от выдвижения на Нобелевскую премию. Его сочинения переведены на многие языки. При том, что труды Соловьева В. В западных философских кругах некоторые считают Бердяева гением, видя в нем самого яркого представителя религиозного экзистенциализма. Как только в России перестали действовать идеологические запреты, идеи Бердяева вернулись в интеллектуальную жизнь России: У идей Бердяева оказалась долгая жизнь, они стали неотъемлемой частью русской культуры. Русская философия и ее особенности. Роль православия в русской культуре и философии. Русская философия и причины духовного кризиса в России. Основные проблемы отечественной философии - нравственности, совести, счастья, смысла жизни. Этапы развития русской философии и их общая характеристика. Историческая ортодоксально-монархической философии Ф. Революционно-демократическая, религиозная и либеральная философия. Основные этапы развития русской философии. Славянофилы и западники, материализм в русской философии середины XIX века. Идеология и основные положения философии русских почвенничества, консерватизма и космизма. Философия всеединства Владимира Соловьева. Чаадаева, определение его роли и значения в развитии русской философии XIX века. Западники и славянофилы о путях развития России. Бердяева, ее отличительные особенности и религиозный характер. Краткие биографические сведения о Мо-цзы, основные идеи его философии и попытки создания программы возрождения личности и общества. Личность Чжуан-цзы, основы его гносеологической теории. Основные черты, своеобразие, этапы и направления русской философии XIX века. Вера как непосредственное восприятие бытия. Особое понимание в русской философии отношения между бытием и сознанием. Важнейшие представители русской философии XIX века. Возникновение русской философии как самостоятельного направления. Предфилософия и философия как самостоятельные периоды в истории русской философии. Проблема духовного наследия в русской философии, ее антропоцентризм и социальная направленность. Проблема и пути формирования русской философской культуры в X—XVIII вв. Идеи исторической философии славянофилов и западников, их отличительные признаки и направления развития. Основные философские идеи представителей революционного народничества. Религиозно-философские искания русских писателей Ф. Материалистическое и идеалистическое направления в русской философии второй половины XIX-начала XX вв. Культурные истоки древневосточной философии. Характеристика основных понятий индийской философии. Законы сансары, кармы, ахимсы. Цели и основные положения философии даосизма. Основные принципы и идеи конфуцианства. Характерные черты китайской философии. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Главная Коллекция рефератов "Otherreferats" Философия Русская философия: Специфика русской философии как особой сферы духовной жизни общества. Западники и Славянофилы — два противоборствующих направления в идеологии и философии России. Идеи космоса в христианской философии. Краткие данные о философах и их основных идеях. Специфика русской философии 1. Глубокий интерес к народу. Огромная роль интуиции, чувственного опыта. Западники и Славянофилы Западники и Славянофилы - два противоборствующих направления в идеологии и философии России. Хомяков, Киреевский, Самарин, братья Аксаковы, Достоевский. Русский космизм русский философия западники славянофилы Еще в Древней Греции было широко распространено представление о космосе как особой сфере бытия, наделенной разумом и содержащей прообразы всего многообразия вещей Аристотель. Краткие данные о философах и их основных идеях 1. Ломоносов Ломоносов гг. Радищев Радищев гг. Чаадаев Чаадаев гг. Герцен Герцен гг. Достоевский Достоевский гг. Чернышевский Чернышевский гг. Творчество и философия Толстого оказали огромное влияние на русское общество и на всю мировую культуру 9. Маркса - обращен на текущее и насущное; - отвлеченный морализм Л. Толстого - захватывает отчасти и завтрашний день; - демонизм сверхчеловека Ф. Ницше - выступит послезавтра и далее. Ленин Ленин гг. Бердяев Бердяев гг. Многие философские высказывания Бердяева представляют значительный интерес: Актуальность русской христианской философии. Общая характеристика русской философии. Основные этапы развития русской философской мысли и ее особенности. Русская философская мысль XIX века. Особенности философии даосизма в концепциях Мо-цзы, Чжуан-цзы и Ле-цзы. Особенности русской философии XIX-ХХ веков. Истоки возникновения русской философии. Становление и генезис русской философии. Отечественная философия и её особенности. Другие документы, подобные "Русская философия:
Как правильно сделать баню своими руками видео
Приказ распоряжение об увольнении
Влияние цвета стен на человека
Вологда никольск расписание автобусов
Двери шпон дуба