3. Культура и глобальные проблемы современности.
Доклад: Актуальные проблемы мировой культуры 20 века
Проблемы мировой культуры XXI века
Добавить в избранное О проекте. Актуальные проблемы мировой культуры 20 века Вид работы:. Все курсовые работы по культурологии. Посмотреть все курсовые работы. Общий обзор культуры XX века. Актуальные проблемы мировой культуры XX века. Пути и возможности развития современной культуры. Проблемы отечественной культуры на исходе XX века. Культура в XX веке. Панорама культуры XX в. Известная часть населения мира собиратели и охотники является носителем архаической культуры, большая часть находится на уровне традиционной, аграрной культуры и одна треть из 5 млрд. Вполне понятно, что в силу мощного развития средств массовой коммуникации и информации современная культура оказывает влияние на архаическую и традиционную культуры многих народов мира. В связи с этим необходимо рассмотреть характер современной культуры, очертить ее контуры и выделить основные черты. Для современной культуры характерны прежде всего такие процессы, как индустриализация и институционализация. Истоки процесса индустриализации восходят к далекому прошлому, однако сейчас этот процесс резко ускорился. Разрушив обычаи, связанные со старыми формами производства, изменив привычки потребления, оторвав трудящихся от их почвы, индустриализация релятивизировала культуру как среду. Сейчас информация и разнообразные техники информации способствуют усилению абстрактной рационализации коллективной жизни в целом. Сюда можно присовокупить и такие явления, как ускоренное обучение, распространение больших тиражей прессы, спутниковое телевидение, новые системы аудиовизуальной техники, столкновение партий. Все это привело к созданию весьма эффективного мира мнений — новой фигуры культуры как горизонта. Скачать Скачать документ Читать online Читать online. Актуальные проблемы музыкального образования детей О. В современном мире музыкальное искусство рассматривается как часть общей мировой культуры. Актуальные проблемы подростковой субкультуры Комедия написана в конце XVIII века. Сегодня уже XXI век , а многие ее проблемы актуальны , образы живы. Актуальные проблемы социологических исследований Важным событием в развитии социологии явилось создание в 20 -е годы XX в. Проблема восток-запад в системе мировой культуры Постмодернизм как переходная фаза в Контрольные вопросы по истории России IX - XX век Законы о страховании рабочих были приняты в — гг. Тема 13 Россия в первой мировой войне. Эрозия и распад советского социума. Актуальные проблемы современного этапа развития Российской Федерации. Нужна качественная работа без плагиата? Другие курсовые работы по культурологии. Не нашел материала для курсовой или диплома? Наш проект для тех, кому интересно, для тех, кто учится, и для тех, кто действительно нуждается!
Известная часть населения мира собиратели и охотники является носителем архаической культуры, большая часть находится на уровнетрадиционной, аграрной культуры и одна треть из 5 млрд. Вполне понятно, что в силу мощногоразвития средств массовой коммуникации и информации современная культураоказывает влияние на архаическую и традиционную культуры многих народов мира. Всвязи с этим необходимо рассмотреть характер современной культуры, очертить ееконтуры и выделить основные черты. Для современной культуры характерны прежде всего такиепроцессы, как индустриализация и институционализация. Истоки процесса индустриализации восходят к далекомупрошлому, однако сейчас этот процесс резко ускорился. Разрушив обычаи,связанные со старыми формами производства, изменив привычки потребления,оторвав трудящихся от их почвы, индустриализация релятивизировала культуру каксреду. Сейчас информация и разнообразные техники информации способствуютусилению абстрактной рационализации коллективной жизни в целом. Сюда можноприсовокупить и такие явления, как ускоренное обучение, распространение большихтиражей прессы, спутниковое телевидение, новые системы аудиовизуальной техники,столкновение партий. Начавшийсяв прошлых веках процесс программирования институ-ционализации культурныхизменений ныне быстро расширяется. Наука и искусство становятся индустрией,механизм развития которой ускользает от их создателей. Обучение становится всеболее и более формализованным. В определенном смысле сейчас происходитнеобычное смещение культуры как среды в сторону культуры как горизонта. В течение тысячелетий горизонты культуры изменялисьнеоднократно в тесной связи с преобразованиями среды и изменениями верований. Но никогда не было такой культуры, которая представляла бы собой лишь хрупкуюмодель поведения; никогда не было культуры, сведенной лишь к технике действия,знания, толкования. И, наконец, в подобной ситуации существенную роль играютпосредничество и посредники. Между культурой как средой и культурой какгоризонтом продолжают существовать посредничество и посредники, влияние которыхзначительно возросло: Без культуры неможет быть подлинной свободы. Действительно, одна из решающих трудностей западного общества — этозначительное отставание развития человеческих эмоций от умственного развитиячеловека. Человеческий мозг живет в XXв. Человек в большинстве случаев ещенедостаточно созрел, чтобы быть независимым, разумным, объективным. Человек нев силах вынести, что он предоставлен собственным силам, что он должен сампридать смысл своей жизни, а не получить его от какой-то высшей силы, поэтомулюдям нужны идолы и мифы. Человек подавляет в себе иррациональные страсти —влечение к разрушению, ненависть, зависть и месть, он преклоняется передвластью, деньгами, суверенным государством, нацией; хотя на словах он отдаетдолжное учениям великих духовных вождей человечества — Сократа, Иисуса,пророков, Будды, — он превратил эти учения в клубок суеверий и идолопоклонства. Стремление к культурной самобытности свойственно всемнародам, сознающим эту свою самобытность, а особенно таким, которые имеют засвоей спиной многие столетия культурной жизни. НаканунеОктябрьской революции г. Свершившаясяреволюция создала условия для свободы художественного творчества, сделавдоступными народу все сокровища мировой и отечественной культуры. В е годы ожили передвижнические традиции: В те же годы не только продолжает развиваться, но переживаетистинный расцвет искусство. Защита культурной самобытности народов во всем миревключает в себя множество проблем. В горизонтальной плоскости проблемыкультурной самобытности проявляются в бесконечном множестве социальныхситуаций: Ввертикальной плоскости проблема представляется еще более сложной, ибонеобходимо точно и конкретно определить, от чего может отказаться данная группалюдей и что она страстно желает сохранить. Взвешенная защита культурной самобытности — ключ крешению проблемы общения между людьми. Это положение,когда ни одна из сторон не допускает злоупотреблений в отношении другой, анедоверие — причина самих разных конфликтов — уступает место уважению ивзаимопониманию. Эта мировая культура в конечном счете представляет собой сложное многообразноеединство, симфониическую целостность, где каждая из локальных культур сияетсвоим блеском. Содействовать многообразию культур — одна из общих целеймирового сообщества ООН , что зафиксировано в первой статье Устава ЮНЕСКО. Однако культурное разнообразие не естьчто-то само собой разумеющееся, его необходимо развивать. И ряд последнихтехнических достижений открывает особые перспективы в этом плане. Главную роль здесь, безусловно, играют достижения вобласти электронных средств связи. Бумага и фотопленка как средство хранения ипередачи информации уступают место магнитофонной ленте и лазерному диску,кабельному телевидению и пр. Печатные материалы в виде книг, журналов и газетэкономически еще оправдывают себя, но их значение снижают передачи последнихизвестий и развлекательных программ по радио и телевидению. Компьютеры ивысокоскоростная аппаратура передачи информации постепенно стирают различиемежду печатной и визуальной информацией. Информационное сообщение все чащепоступает от записывающей аппаратуры репортера непосредственно навоспринимающий аппарат редактора, а оттуда на экран домашнего телевизора, и приэтом оно ни разу не фиксируется на бумаге. Развитие электронных средств связи —основная историческая тенденция, имеющая непосредственное отношение к проблемекультурного многообразия. С появлением новых средств передачи информационных иразвлекательных программ будет, вероятно, расширяться и спрос, а изменившиесяэкономические условия, по-видимому, дадут возможность передаватьспециализированные текстовые и видеопрограммы, которые более полно отвечаютразнообразным потребностям аудитории. Другие указывают на то, что утехнических усовершенство-ваний имеется одна особенность, которая можетрасширить культурные связи. Речь идет о так называемой теории последствийразвития средств коммуникации. В основе этой теории лежит простая мысль, что по мереразвития новой и на первых порах довольно дорогостоящей техники типавидеокассет, телетекста, прямых передач через спутники и кабельноготелевидения, прежде всего в промышленных странах, спрос на диверсифицированныекультурные и специальные программы будет обгонять предложение. Это откроет длянаиболее предприимчивых стран, находящихся на менее продвинутых ступеняхразвития, возможность сосредоточить усилие на подготовке и продажеспециализированных материалов. Все это может привести к изменению традиционнойтенденции, при которой с появлением телевидения и других средств массовойинформации в развивающихся странах увеличивался спрос на американские иевропейские программы. В США проживают большие группы выходцев из Африки, Азии,Европы и Латинской Америки, которые приветствовали бы возможность возобновить иукрепить связи с традиционной культурой своей родины. В целом можно говорить о том, что в XXв. Таким образом,средства массовой информации могут способствовать как расширению связей междуразличными культурами, так и укреплению самобытности этих культур. На диалектический характер взаимосвязи единства имногообразия культур накладывают свой отпечаток процессы космизации и экологизации,охватившие познание и практику второй половины XXвеке. Космизация познания открывает необозримую сферу знания омироздании, о вселенной: Космическое сегодня, и в еще большей степени космическоезавтра предъявляют человеку качественно новые требования, а это означаетнеобходимость повышения уровня культуры. Глубокое художественное исследование, философская разработка связанных скосмосом и космической деятельностью человека проблем — актуальная проблема и мировоззренчес-кого, и педагогического, ипсихологического характера. Прорыв в космос, первые шаги за пределами земногопритяжения — только начало, но и это, бесспорно, одно из крупнейших достиженийчеловеческого гения. В перс-пективе следует ожидать, что именно в беспредельныхпросторах мироздания будет полностью раскрыт творческий потенциал человеческойкультуры. Следует подчеркнуть, что и космизация, и связанная с нейэкологизация человеческой деятельности и познания привели к новымпредставлениям о природе и месте человека в ней. Это оказывает влияние наразвитие современной культуры. Появилось новое отношение к природе — в насзарождается новое чувство общности человека и других живых существ, всейбиосферы в целом. Вот почему экология выдвигается на передний план в системенаук; в мировоззренческом и методологическом аспектах значимость экологии состоитв том, что именно она формирует самосознание культуры, составляет исходныйпункт научного отношения человека к природе. Современные экологические исследования могут преодолетьнекоторые трудности, вызванные фрагментарным и специализированным изучениемприроды, но не в состоянии решить более глубоких проблем, касающихся человека. Это связано с тем, что сам человек нарушил экологическое равновесие земнойприроды, введя в нее элементы небиологического происхождения. Поэтому, помнению ряда мыслителей, ученых и теологов Э. Тем более, что современная экология сейчас приходит кпредставлениям об окружающей природе как едином целом, о необходимостиучитывать взаимодействие человека с природой. Выдвигается также предложение о совместномиспользовании ресурсов Мирового океана, космического пространства и информации. Все это прекрасно и тем не менее нельзя забывать о самом существе культуры — отворческой нравственной личности. Все более актуальным становятся положенияэтики благоговения перед жизнью, изложенные мыслителем и врачом, лауреатомНобелевской премии А. Только человек, освоивший вседостижения мировой культуры и обладающий высокой нравственностью, может решитьпроблему экологического кризиса. Таким образом, процессы экологизации икосмизации человеческой деятельности способствуют сближению представлений овнешнем мире и внутреннем мире человека. Это в свою очередь приводит кпониманию целостного характера современной культуры, к формированию глобальноговзгляда на мир. В развитии мирового социокультурного процессасущественную роль играет диалог культур Востока и Запада. Действительно, Востокподарил человечеству множество замечательных произведений литературы,искусства: Много трудаприлагают ученые, мыслители, деятели искусства для того, чтобы глубжепроникнуть в духовный мир Востока, в сокровищницу его художественных и нравственныхценностей, правильно оценить тот огромный вклад, который внесли народы Азии иАфрики в мировую культуру. Во все исторические эпохи, и особенно в Новое время,выдающиеся деятели культуры и науки Запада открывали для себя непреходящуюидейно-эстетическую ценность культурного наследия народов Востока и соединялиего с достижениями культур народов Запада. В то же время многие мыслители ихудожники Востока, обращаясь к Западу, обогащали свои национальные культуры,внося новую струю в общественную и культурную жизнь своих народов. Нередкоподвергается сомнению правомерность оппозиции Восток — Запад как традиционногопротивопоставления двух типов мировой культуры. Здесь, подчеркивая общее, недооценивают особенное вмировом историко-культурном процессе. Сегодня диалог культур Востока и Запада приобрелпоистине общечеловеческую значимость. В нем единственный способ нахождения выхода из кризиснойситуации, которая угрожает жизни планеты в целом. Необходимо рассматриватьдиалог культур Востока и Запада как естественный постоянный процесс, не сводяего к синтезу какой-либо единой идеологии. От такого варианта ученых имыслителей Востока предостерегает память о временах колониализма, христианскогомиссионерства, деятелей культуры Запада — и не менее страшные воспоминания опоследствиях тоталитарных идеологий нацистского типа и т. В каждой культуре, при всей ее уникальности, есть все женечто сходное с культурами других народов: Иными словами, своеобразие каждой культурыявляется относительным, ее специфичность, уникальность выступает как проявлениевсеобщего в развитии человеческого общества, в противном случае нельзяобъяснить эмпирический факт, который состоит в том, что каждая культура впроцессе взаимодействия с другими культурами воспринимает и адаптирует их достижения. Взаимодействие, контакты культур, ведут, с одной стороны, к упрочению иразнообразию восточных и западных культур, с другой — к формированию мировойкультуры. Необходимо обратить внимание на тот факт, чтоархеологические открытия и возможность путешествовать по всему земному шаруделают диалог культур Востока и Запада интригующим художественным имировоззренческим приключением. Увлекательность неожиданно расширившейсяпанорамы культур народов мира усиливается благодаря громадному числупубликаций, посвященных искусству Востока, секретам золота инков, расшифровкесимволов негритянских масок, истолкованию таинственной улыбки Будды. В этомвеликом диалоге культур европейцы начинают лучше понимать духовный мир исистему ценностей восточных народов. Леви-Строса, мы не можем не согласиться с мнением выдающегося английскогоисследователя XIXв. Этот отрывок говорит о том, что диалог вполне возможен, что он посути своей является конструктивным диалогом. Диалог культур Востока и Запада необходим не только радипонимания другого, но и более глубокого осознания самого себя. Он не может, недолжен иметь конца. А это позволит не только решить ряд глобальных проблем, стоящих нынеперед человечеством, но и раскрыть творческий потенциал индивида, найти емусмысл своего бытия. Что же это за проблемы? Однако не все в мире — наука. Например, существует сфера искусства, вера,человеческие чувства и отношения. Для него характерно принижение значениянаучного знания, обвинения науки в том, что Она вызвала всевозможные кризисы: Но вместе с тем он имеет изъяны. Ей присущ тип развития, которыйможно выразить одним словом — больше. Цель состоит в том, чтобынакапливать все больше материальных благ, богатств и на этой основе решатьвсе человеческие проблемы, в том числе социальные, культурные и другие. Понимание глубины экономического кризисакладет конец такому представлению. Для антропоцентризмапрошлых веков, культур, когда человек ставился в центр Вселенной, это открытиекатастрофично. Отсюда следует, чточеловека нельзя рассматривать как средоточие вселенских сил. Мы, человечество,лишь пылинка на окраине бытия. Первоначально глобальныйсоциокультурный кризис, т. Ноосфера есть целостное планетарное явление, и мысль об этом пришла В. Следует выделить несколько типологических чертсовременного глобального социокультурного кризиса. В результате, чем большеосваивается ресурсов, тем больше опасность. Проблема голода, питьевой воды, неграмотности, отставанияразвивающихся стран с необходимостью ведет к продолжению экономического роста,невозможного без увеличения потребления энергии и ресурсов. Поэтомуалармистский кризис в ближайшей перспективе будет расширяться и углубляться. Во-первых, ценанаучно-технического прогресса оказывается слишком большой. Дело в том,что увеличивается риск от гигантских катастроф типа чернобыльской. Такимобразом, они перекладывают экологический риск на другие социальные группы. Всеэто ведет к дестабилизации социального организма. Зримым, грубым их проявлением были мировые войны. Война, начавшаяся на границах Польши и Германии,пришла в Африку, на Ближний и Дальний Восток, в Тихоокеанский бассейн, в Крым ина Кавказ… Все оказались участниками единой исторической драмы. Выдающийся русский мыслитель Н. Сегодня мировая экономика создает валовой продукции на сумму около 13трлн долл. Мало того, в сознании отдельных людейпричудливым образом сочетаются пласты различных культур. ГДЗ Билеты Дипломные работы Доклады Изложения Книги Контрольные работы Курсовые работы Лабораторные работы Научные работы Отчеты по практике Рефераты Сочинения Статьи Учебные пособия Шпаргалки. Котова Анатолия Ивановича Курс: ЮВ — 31 Специальность: Дата отправки в Академию: Общий обзор культуры XXвека. Актуальные проблемы мировой культуры XXвека. Пути и возможности развития современной культуры. Проблемы отечественной культуры на исходе XXвека. Все это привело к созданию весьма эффективного мирамнений — новой фигуры культуры как горизонта. Актуальныепроблемы человечества Взвешенная защита культурной самобытности — ключ крешению проблемы общения между людьми. В чем же причины возникновенияглобальных проблем?
New radeon software updates are available перевод
Греется двигатель 2110 причины
Авито собаки породистые в добрые руки
Задания по истории древней руси
Fallout 4 перевод на русский