ПЕРВИЧНЫЙ ОНТОГЕНЕЗ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ БЫТИЕ
Вы точно человек?
Орловский государственный университет, г.Орел, Россия
Генезис проблемы самосознания личности в психологии. Самосознание личности представляет собой совокупность психических процессов, посредством которых личность выделяет себя из окружающего мира, выявляет собственную сущность, изменяет отношение к своему прошлому, настоящему и будущему. Самосознание позволяет человеку, познавая и переживая свой внутренний мир, отражать его и определенным образом относиться к самому себе. Самосознание личности как одно из проявлений внутреннего мира всегда было в центре внимания психологов. Исследования, проведенные отечественными психологами А. Столин [10,13,17,18] имеют основания рассматривать самосознание как важный структурный компонент личности, являющийся тем внутренним механизмом, благодаря которому человек способен не только сознательно воспринимать воздействия окружающей среды, но и самостоятельно, осознавая свои возможности, определять меру и характер собственной активности, направленной на овладение социальным опытом деятельности и поведения. Именно поэтому самосознание, с одной стороны, как бы фиксируют итог психического развития личности на определенных этапах ее существования, с другой стороны, в качестве внутреннего осознанного регулятора поведения влияет на дальнейшее развитие личности. Оно одно из существенных внутренних условий непрерывности развития личности, устанавливающее равновесие между внешними влияниями, внутренним состоянием личности и формами ее поведения. Проблема самосознания чрезвычайно сложна и многогранна. Она волновала ученых еще с античности, где категории сознания и самосознания были в центре философских дискуссий. Так для Платона, Сократа, Аристотеля самосознание означало самопознание. Автор утверждал, что самое трудное, но и самое приятное, — познание самого себя. Однако сами по себе, считал Аристотель, мы не можем созерцать самих себя. В средние века самосознание личности у многих философов выступало, прежде всего, как осмысление процесса ее нравственно-религиозного самоопределения. Взгляд на самосознание как на категорию этическую развивался и позже. В классической немецкой философии категория самосознания неизменно связывается с нравственностью. Кант рассматривал самосознание как необходимую предпосылку нравственности и моральной ответственности. Он считал разделение сознания и самосознания важнейшим преимуществом человека над животным. В русской философской мысли этические традиции поддерживал М. Бахтин, рассматривающий самосознание в русле христианской нравственности как сознание вины-ответственности, считая, что только единство ответственности гарантирует внутреннюю связь элементов личности [5]. Истинный интерес к проблеме самосознания проявился в полную силу в XX веке. Проблеме самосознания личности посвящено огромное количество теоретического и эмпирического материала, как в отечественной, так и в зарубежной психологии. Среди зарубежных психологов наибольший вклад в развитие этой тематики внесли Р. Фрейд , К. Хорни , Э. Эриксон и др. В отечественной психологии проблему человеческого самосознания и его связи с поведением разрабатывали такие психологи как Б. Божович , , Л. Выготский , И. Кон , , С. Рубинштейн , В. Столин , И. Чеснокова и др. Важно отметить, что в американской психологии доминировали методологические принципы бихевиористского направления, Д. Хебб отрицали сознание самосознание как предмет научного исследования. Нельзя не подчеркнуть и тот факт, что, например, представители психоаналитической 3. Эриксон , когнитивной Л. Фестингер , гуманистической Г. Маслоу школ активно выступали в защиту самосознания. Одной из наиболее распространенных зарубежных теорий является фрейдизм. Фрейд рассматривал самосознание как структуру, представляющую собой единство трёх систем: Психоаналитическая концепция рассматривает самосознание в отрыве от объективных условий и причин, его порождающих. В качестве определяющих факторов его развития З. Фрейд выделяет врожденные биологические инстинкты, бессознательные силы, таким образом, преувеличивая роль бессознательного и недооценивая значение общественно-исторических условий бытия человека и его практической деятельности. Хорни признавали зависимость самосознания от существующих условий жизни и межличностного общения. Левин и его последователи F. В действительности же объект является первичным по отношению к субъекту и независим от последнего. В своих попытках разработать теорию личности, раскрыть психологическую структуру последней К. Левин значительное внимание уделял вопросам, касающимся самосознания. Он создал интересную экспериментальную методику, с помощью которой определил уровень притязаний ребенка. Главными компонентами самосознания у У. Между тем осознание индивидуально- природных качеств также имеет свои социальные предпосылки[8]. Роджерс, говоря о самосознании, оперирует понятием Я-концепция, которая, по его мнению, складывается из представлений индивида о собственных характеристиках и способностях, возможностях его взаимодействия с другими людьми и с окружающим миром, из представлений о целях или идеях, которые могут иметь позитивную или негативную направленность. Роджерсу включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но также и то, какими, как мы полагаем, мы должны быть или хотели бы быть. Автор рассматривает самосознание с точки зрения развития у индивида позитивного самовосприятия. Для любого человека важно, чтобы его любили и принимали другие. По мнению Роджерса, людям необходимо позитивно рассматривать себя, что соотносится с удовлетворением при одобрении и неудовлетворением при неодобрении себя. Автор считает, что оценка индивидуума другими людьми способствует развитию позитивного или негативного образа себя. Таким образом, процесс формирования самосознания протекает в ходе взаимодействия индивида с окружающей средой, главным образом, с социальной [14]. Самооценка подразумевает под собой отношение к себе: Особенность Я-концепции заключается в том, что, как в комплексе установок, объектом в данном случае является сам носитель установки. Таким образом, самосознание, рассматриваемое со стороны своей структуры, представляет собой установочное образование, состоящее из трех компонентов: Столин, анализируя место самосознания в психической организации человека, сконцентрировал исследования отечественных психологов вокруг двух групп вопросов [18]. В качестве определяющих факторов развития самосознания в отечественной психологии берутся собственная практическая деятельность человека и его взаимодействие с окружающими людьми, посредством которых он усваивает накопленный человечеством общественный опыт. Функцию самосознания она видит в интеграции опыта личности, который в дальнейшем включается в регуляцию различных форм деятельности и поведения. Чесноковой, существуют два уровня самосознания. Человек применяет уже в той или иной степени сформированные знания о себе, полученные им из предыдущего жизненного опыта. Самоанализ и самоосмысление выступают в качестве специфического внутреннего приема самопознания. На втором уровне человек соотносит свое поведение с реализуемой мотивацией. Сами мотивы человек оценивает с точки зрения общественных и внутренних требований. Результатом такого развития самосознания является формирование жизненных планов и целей [20]. В качестве факторов, влияющих на развитие самосознания индивида, автор выделяет три уровня развития самосознания, а именно, организмический, индивидный и личностный, которые соответствуют уровням активности человека как организма, индивида и личности. На каждом из этих уровней самосознание выступает в качестве механизма обратной связи, интегрирующего активность субъекта, регулирующего его деятельность. Для каждого уровня В. Столин выделяет особые составляющие единицы: Итогом этого является самочувствие человека. В основе индивидного и личностного уровней развития самосознания лежит единица, называемая смысл Я. В структуре сознания личностный смысл вступает в новые связи и выражается в эмоциональных, чувственных переживаниях. В самосознании личностный смысл оформляется в определенных значениях — когнитивный и эмоциональный аспекты. Рассматривая высший уровень развития самосознания, В. Мерлин подчеркнул, что они находятся в определённей генетической и функциональной связи [12]. Чеснокова, и другие убедительно доказали, что сознание и самосознание находятся в неразрывном единстве: Выготским показывает, что предпосылкой появления самосознания, как высшего этапа в развитии сознания, выступает становление процессов отделения себя и мира, разделения внешней и внутренней реальности. С позиций культурно-исторической концепции Л. Она как идеальная форма имеет своих носителей знак, слово, символ, значение и смысл , вызывающих к жизни внутренние формы деятельности, выступая тем самым посредниками- медиаторами развития реальной формы. Поэтому самосознание для Л. Выготского - социальное сознание, перенесенное внутрь [7]. Чернышёв считает, что процесс самосознании выступает основой всех жизненных проявлений человека: Леонтьев отмечает, что наличие той или иной черты самосознания обеспечивается путем эмоционально-когнитивного обобщения ситуации, в которых происходят у личности затруднения, и мотивов, относительно которых они возникают. Рубинштейн отводит одно из важных мест в исследовании личности самосознанию. Рубенштейн отмечает, что настоящий источник и движущие силы развития самосознания следует искать не во врожденных предпосылках, а самостоятельности индивида, выражающейся в изменении его взаимоотношений с окружающими людьми. Самосознание — не изначальная данность присущая человеку, а продукт развития. Автор выделяет несколько этапов развития самосознания. Первый связан с овладением собственным телом, с возникновением произвольных движений, второй — с возникновением зачатков самостоятельности по отношению к другим людям, выделением себя из окружающих. Путь формирования самосознания указан С. Эти отношения, интериоризуясь во внешний план личности, приобретают определенную степень устойчивости нормы общения [16]. Лисиной, отношение к себе соответствует аффективной составляющей образа себя и проецируется в ядерную область его структуры. Его основа - общение с окружающими людьми. Когнитивная составляющая знание и представление о себе проецируется в периферическую область образа себя. Ее основой выступает индивидуальный опыт, оказывающий влияние на изменения представления о себе. Мухина понимает под самосознанием психологическую структуру, представляющую собой единство, которое находит выражение в каждом из своих звеньев: Таким образом, отечественная психология придерживается взгляда, что личность - это не просто результат биологического созревания и не отпечаток специфических условий жизни, а субъект активного взаимодействия со средой, в процессе которого индивид превращается в личность. Человек, оценивая себя как бы со стороны, вступает во внутренний диалог с самим собой. Поэтому самосознание является мощным фактором не только самоконтроля, но и самокритики, самосовершенствования и самовоспитания. Восприятие и понимание человека человеком. Самоотношение как эмоционально-оценочная система. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. Проблема самосознания в психологии. Орловский государственный университет, г. Орел, Россия Генезис проблемы самосознания личности в психологии.
Сколько стоит латунь в москве
Портативный тв с цифровым тюнером
Киа рио характеристики комплектации
Шапку из бумаги своими руками для детей
Как утеплить трубу дымоходасвоими руками
Где посадить тую в саду
Стихи спасибо классу
Прикольные тосты в стихах
Хозяин где хочет там и лежит анекдот
Методы организации коллектива
Методы лесной селекции
Расписание автобусов троицк чел обл межгород
Короткие стихи про гимнастику
Пресс подборщик торнадо характеристики
Задача воспитательной работы с детьми