Роль индусского права в современном мире - Контрольная работа - Национальное право Индии - файл 1.docx
Система индусского религиозного права.
Глава 1. Право индусской общины
Индусское право в правовой системе современной Индии
Современная правовая система Индии
1. Особенности классического индусского права
Цивилизация Индии отлична от христианской или исламской цивилизаций 2. Для мусульман и евреев основным является принцип Священного писания, согласно которому все люди равны. Он составляет основу правовой системы Непала. Clefs pour la pensee hindou. Essai sur Ie systeme des castes. Шастры учат людей, как они должны вести себя, чтобы быть угодными богу, — это наука дхарма 1. Другие шастры учат, как разбогатеть, и специально искусству руководить артха — наука пользы и политики 2. Шастры развивают также науку удовольствий кома. Дхарма —это скорее простая модель, допускающая отклонения и требующая гибкости в духе реализма и терпимости, которые являются отличительной чертой индуизма. Например, она указывает, какому наказанию следует подвергнуть за грехи, говорит о ситуациях, когда требуются жертвоприношения, определяет, в каких случаях следует подавать милостыню и каковы правила гостеприимства. Авторитет дхармы основан не на обычае, а на почитании. Наиболее известные из них — в стихах: Авторитет того или иного трактата, излагающего дхарму, окончательно и неизменно установлен традицией. Чтобы познать дхарму, нужно учитывать весь этот комплекс. Знание дхармы нельзя почерпнуть из какого-либо отдельного труда, как бы авторитетен он ни был: От дхармашастр неотделимы и другие сборники — нибандхазы, которые являются как бы комментариями дхармашастр. Их авторы иногда известны, а иногда — нет. Даты составления" нибандхаз находятся где-то между XI веком и концом XVII века. Дхармашастры и нибандхазы многочисленны. В одной местности отдают предпочтение одним из них, в другой — другим. Подобным образом и разные социальные слои населения подчиняются разным нибандхазам. Школа Дайябхага преобладает в Бенгалии и Ассаме, школа Митакшара — в Индии и Пакистане. Жизнь в этом мире не урегулирована и не может быть урегулирована одной только дхармой. Поэтому сама дхарма допускает не только обычай praefer legem, но обычай contra legem. По Яджнавалкья и законам Ману, нужно воз-. Мы живем в последнем периоде, а следовательно, в самом тяжелом и варварском из всех четырех. В регламентации поведения индуса еще одним дополнительным к обычаю фактором являются сознание и справедливость. Законодательство и судебная практика. Однако искусство управления и институты публичного права восходят не к дхарме, а к артхе. Дхарма требует повиновения леги-тимным приказам правителя, но сама она по природе своей такова, что законы и приказы правителя не могут оказать на нее никакого воздействия. Эти законы и приказы — меры, вызванные временной необходимостью, они оправданны конкретными обстоятельствами и изменяются вместе с ними. Еще меньше, чем законодательство, может претендовать на роль подлинного источника индусского права судебная практика. Судебное решение, эмпирическое по природе,. Многие нормы юридического характера обнаруживаются в дхар-машастрах, которые, судя по их названию, относятся скорее к религии, чем к праву. Книга, которая более непосредственно посвящена праву, в том смысле как его понимают на Западе, называется виавахара. Из этих книг выпадает все, что с западной точки зрения относится к религии, а также все те отрасли права, которые входят в территориальное право Индии, то есть при-" меняются ко всем жителям страны независимо от их религиозной принадлежности. Собственно индусское право, излагаемое в этих книгах, включает преимущественно следующие разделы: Суды применяли только мусульманское право. Это право оставалось, таким образом, в сфере религии, приличий и нравов. Прежде всего следует отметить его положительное действие, так как был официально признан, в отличие от периода мусульманского господства, авторитет индусского права. Таким образом, до года роль английского судьи состояла лишь в том,. Эти дигесты, законченные в году пан-дитом Яганнатха, были переведены на английский язык Колбруком. Идея кодификации индусского права снова была выдвинута 1-й Законодательной комиссией, созданной в году см. Использование других технических приемов. Их обвиняли в продажности, в плохом толковании норм индусского права и даже в совершении подлогов. Другие авторы, наоборот, защищали пандитов. Английские судьи не удовлетворялись ролью, которая состояла лишь в придании исполнительной силы решениям пандитов. Что же следовало сделать? На Севере и на Востоке Пенджаб, провинции Се-веро-Востока, Деккан встали на путь применения местных обычаев;" это особенно отчетливо проявилось в Пенджабе, где существовали и обычаи территориального характера десхашары. На Юге в округе суда Мадраса , напротив, сохранился прежний ошибочный подход:. Английские судьи, если они и хотели применять положения дхармы, были очень плохо к этому подготовлены. Лишь треть или максимум половина дхармашастр были переведены на английский. Мэн показывает, что англичане действовали так, как будто хотели применить в Англии право посредством лиц, имеющих в своем распоряжении только Глэнвилла, Флета, Брэктона и Кока см. Hindu Law and Usage, 6th ct. Однако Высший суд Мадраса учитывал эту норму только при рассмотрении дел, возникших на востоке провинции. Судьи, таким образом, могли лишь частично познакомиться с системой, которая требует абсолютно полного знания ее источников. Бесконечное разнообразие этих обычаев и их подлинная роль не могли быть поняты юристами, привыкшими к идеям общего права. В Индии было введено английское доказательственное право, что изменило условия применения индусского права 2. Судьи сумели в этих областях сохранить основные идеи индусского права, сделав их более гибки-. Индусское право действительно нуждалось в эволюции. Ограничение сферы индусского права. По всем другим вопросам индусское право еще не получило достаточного развития. После завоевания это право применялось судами в строго ограниченных сферах: Вне этого круга действовала, как мы видели, другая правовая система, развиваемая и применяемая. Могло ли быть иначе? Да и толкование норм индусского права проводилось чуждыми местной цивилизации судьями, на английский манер 2. В индийских языках не было слова для обозначения понятия завещания. Такая попытка намечалась в году, но в м от нее отказались. Таким путем была выполнена работа по некоторому упорядочению и унификации индусского права. Труды этой комиссии уже дали видимые результаты. Можно сказать, что нет ни одного важного принципа старого права, который бы не был отменен или обновлен законодательством или кодексами 2. Сама Конституция Индии отвергала систему каст. Ог женщины как объекта договора не. Introduction to Modern Hindu Law. Все эти нормы отвергнуты новым индусским правом: Таким образом, в индусском праве произошла настоящая революция. Однако новый закон применяется только в отношении индусов, а не всех граждан Индии. Три другие части индусского кодекса Закон о браке составляет его первую часть посвящены несовершеннолетним и опеке Закон о несовершеннолетних и опеке г. После года среди наследников части семейной собственности появилась фигура вдовы умершего. Принятые после года в разных штатах законы о земельной реформе стремились ограничить размеры крупных землевладений, избегая при этом чрезмерного дробления земельной собственности. Однако отпало много обычаев, нарушавших его единообразие. Дхарма должна приспособиться к социальным группам, находящимся на разных стадиях цивилизации. Она никогда не претендовала на то, чтобы быть чем-то большим, чем сводом идеалов, призванных направлять поведение людей. Все это отличается от ситуации с мусульманским правом. Индусское право или право Индии? Если право из рамок индусской общины перенести в границы географической территории страны, то это будет означать радикальную трансформацию. Статья 44 Конституции Индии предусматривает издание единого Гражданского кодекса для всех граждан Индии. Оно регламентирует их личный статус, который понимается весьма широко. Индусское право проникает через этот канал и в предпринимательское право. Новое право и традиционные нравы. Деятельности законодателя здесь недостаточно, нужна тер-. Успех ее связан с развитием современной экономики в Индии. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Московский государственный университет международных отношений МИД России МГИМО. Основные правовые системы современности. Лучшее знание и совершенствование национального права. Оригинальность социалистических правовых систем. Судебная практика Отдел I. Становление общего права — гг. Соперничество с правом справедливости — гг. Концепция нормы права, созданная судебной практикой. Words and Phrases legally defined, 2 ed. Judicial Dictionary of Words and Phrases. Fonction du droit civil compare. Les sources du droit de la Republiquc Populaire de Chine. Право индусской общины Индуизм не знает этой фундаментальной западной концепции. Таким образом, до года роль английского судьи состояла лишь в том, 1 См. На Юге в округе суда Мадраса , напротив, сохранился прежний ошибочный подход: Hindu Law Past and Present.
Сколько калорий в отварных макаронах
Заявление на отпуск госслужба образец
Книга доходов патент образец заполнения
Где заплатить утилизационный сбор в минске
Приказ ростехнадзора 500от 28.11 2016