Если путь наш правильный, мы сможем достигнуть нашей цели. Если же нет, то вряд ли цель будет достигнута. Отсюда понятна важность правильного выбора методов, приемов и подходов в любой деятельности, в том числе — в изучении Истории политических и правовых учений. Понимая под методологией совокупность методов, подходов, применяемых в процессе изучения проблем данной научной дисциплины, следует указать на две их основные группы: Среди философских методов познания выделяют прежде всего, с одной стороны — материалистический и диалектический , с другой — идеалистический и метафизический методы. Материалистический метод требует исходить в процессе исследования из признания извечности, а не сотворенности мира, его существования не зависимо от человеческого сознания. Он обязывает исследователя оставаться на почве твердо установленных фактов. Государство и право при этом рассматриваются, как общественные реально существующие явления, возникновение, развитие и исчезновение которых связано с многими объективными и субъективными причинами, но отнюдь не с божественным провидением. Идеалистический метод исходит из первичности не материального, а духовного, признает единственной реальностью или индивидуальное сознание, субъективные восприятия и ощущения, или духовное, идеальное начало, стоящее над всем сущим, в конечном счете, — бога. Государство и право рассматриваются сторонниками этого метода, как некие идеальные субстанции, данные людям в ощущениях, или ниспосланные божеством, познание которым доступно лишь избранным. Диалектика, как научный метод, рассматривает все явления природы и общества в их движении, развитии, с разных сторон. Она ориентирует ученого на раскрытие противоречий, борьба которых лежит в основе этого развития, путей их разрешения, как при изучении различных теоретических проблем, включая учения о государстве и праве, так и в процессе исследования практических вопросов политики и права. Метафизика является методом познания, который противоположен диалектике. Он отрицает качественное саморазвитие бытия через противоречия, тяготеет к построению однозначной, неизменной, умозрительной картины мира, природы и общества. Метафизический метод основан на абсолютизации и догматизации результатов познания, подмене действительного изучения объективной реальности построением абстрактных, выходящих за рамки опыта априорных схем. Основополагающее значение в изучении всех политико-правовых теорий, доктрин и течений имеют также принципы историзма и классового подхода. Принцип историзма неизбежно вытекает из диалектического метода. Он позволяет выявить в политических и правовых учениях как исторически преходящие, так и пребывающее, остающееся в современной теории и практике. Принцип историзма требует рассматривать теоретические взгляды отдельных ученых, их сторонников с учетом конкретных исторических условий, особенностей развития отдельных государств, регионов. Объективная оценка тех или иных воззрений, теорий возможна лишь при их сопоставлении с достигнутым к данному времени уровнем политико-правовых знаний и тем влиянием, которое они оказали на практическую государственную и правовую деятельность. Большинство создателей политико-правовых теорий за редким исключением выступали с общечеловеческих позиций, сознательно или бессознательно считая, что их взгляды принесут пользу всему обществу и государству. Однако исторический опыт показывает, что очень часто большие массы людей становились наивными жертвами обмана или самообмана в политике, воспринимая на веру те или иные, иногда кажущиеся очень логичными и разумными, взгляды авторитетных ученых и политиков. Принцип классового подхода требует за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фазами, теориями, идейными течениями, а так же заявлениями и обещаниями вскрывать интересы тех или иных классов больших групп людей, играющих существенную роль в общественном производстве и распределении материальных благ. Прежде всего — экономические и политические интересы. Только это позволит по настоящему определить объективную роль любого учения, любой доктрины в жизни общества, разделенного на классы, выяснить их истинный характер и направленность. Среди специально-научных методов изучения истории политических и правовых учений выделяют: Немалую роль в данной дисциплине играет сочетание хронологического и проблемно-категорического подходов. Это дает возможность глубже и четче выявить и осветить общее и особенное в различных политико-правовых учениях, проследить роль традиций и гениальных гипотез в истории идей. Изучение истории политических и правовых учений имеет актуальное значение потому, что позволяет понять как происходил процесс развития государства и права, закона и законности, общественного и государственного устройства, форм взаимоотношения личности и власти. А это в свою очередь является важным стимулом для дальнейшего развития и углубления современных научных представлений о политике, государстве, праве, законодательстве. Целью изучения истории политических и правовых учений является уяснение закономерностей познания человеческой мыслью сущности права и государства, эволюции политико-правовых учений. Задача любого изучающего Историю политических и правовых учений состоит в том, чтобы выбрать и применить те методы, подходы, способы и приемы, которые позволят получить наилучший результат. История политических и правовых учений содержит не только сами политико-правовые теории и доктрины прошлого, но и закономерности их возникновения и развития. Вообще под общественной закономерностью принято понимать объективно существующие, систематически повторяющиеся существенные связи явлений общественной жизни, исторического процесса. К закономерностям Истории политических и правовых учений можно отнести следующие:. Эта борьба является важным стимулом развития самих доктрин: Господствующие классы, общественные группы закономерно стремятся представить свои интересы как общий интерес всего народа, что находит отражение в политико-правовой идеологии. Представления, унаследованные от прежних времен, во многом воспроизводятся в последующих теоретических построениях. Это связано с экономическими и политическими интересами определенных общественных групп, классов, сословий. Занимая господствующее положение в прошлом, они пытаются использовать некогда популярные старые доктрины для обоснования необходимости своего господства в настоящее время. Изучение закономерностей Истории политических и правовых учений позволяет глубже уяснить причинную связь появления тех или иных новых концепций, доктрин, понять их часто скрытую за высокопарными фразами или наукообразными сложными терминами классовую сущность. В основе метода истории политических и правовых учений лежит принцип историзма. Историзм политических и правовых учений неразрывно связан с определением социально-классовой сущности политико-правовых доктрин. Связь политико-правовых учений разных эпох обусловлена уже закономерным влиянием созданного идеологами предшествующих эпох запаса теоретических представлений на последующее развитие политико-правовой идеологии. Такая связь особенно заметна в те эпохи и периоды истории, в которые воспроизводятся философия и иные формы сознания предыдущих эпох и решаются политико-правовые проблемы, в чем-то аналогичные тем, которые решило в предшествующие времена. Ряд буржуазных и до буржуазных историков пытался представить всю или почти всю историю политической мысли как чередование, круговорот одних и тех же идей и их различных сочетаний "филиация идей". Важно и то, что сходные исторические условия могут порождать аналогичные и даже одинаковые идеи и теории без обязательных идейных связей. Не случаен и выбор каким-либо идеологом политико-правового учения, если оно берется за образец, поскольку каждая страна и каждая эпоха имеют несколько значительных политико-правовых теорий, и выбор одной из них или идей нескольких творим опять же обусловлен в конечном счете социально-классовым причинам. Связь современности с прошлым не должна представляться упрощенно, проекцией современного на прошлое, модернизацией последнего. Недопустимо отождествлять содержание идей и доктрин, терминологически или в чей-то ином внешне сходных, но качественно своеобразных соответственно конкретно-историческим особенностям эпохи. Только строго исторический подход дает возможность представить саму историю как: Объективно историческая оценка возможна лишь при сопоставлении политико-правовой доктрины с достигнутым ко времени её возникновения уровнем теоретических представлений о государстве и праве. История политических, и правовых учений на всем протяжении иногда характеризуется как процесс накопления, развития, кумуляции знаний о политике, государстве и праве. На всех этапах развития она действительно связана с прогрессом теории государства и права и учение о политике. Прогрессом в развитии политико-правовой теории вообще является постановка какой-либо важной социальной проблемы, хотя бы сопряженная с неверным её решением, либо преодоление старого, мертвящего теоретический поиск мировоззрения, даже если оно заменяется мировоззрением, основанным на ошибочной методологии. История политических и правовых учений - не процесс постепенного познания государства и. Политико-правовая идеология, как всякая идеология, определяется в понятиях не гносеологии, а социологии самосознание социальных групп и классов. Поэтому к политико-правовым доктринам применяется критерий не истинности, а способности выражать интересы той или иной социальной группы. Представление об истории политических и правовых учений как об истории знаний, основанное на аналогии с историей естественных наук, не подтверждается в реальной истории политико-правовой идеологии. Основная причина многочисленности, разнообразия и сложности политических и правовых учений - желание каждого из идеологов отстоять идеалы своего класса или группы и опровергнуть идеологию противоположных класса или группы.. Политико-правовой идеологии преимущественно передовых, прогрессивных классов и социальных групп присущи идеи подчинения государства народу, требования обеспечения прав человека, защиты личности и общества от произвола и беззакония, подчинения государственной власти закону. Методологические проблемы науки истории политических и правовых учений. Конкретно-исторический подход к политико-правовым учениям прошлого, выяснение взаимосвязей соответствующих воззрений с исторической обстановкой и т. Например, давно отошла в прошлое такая конкретная историческая реальность, в условиях которой возникли политические и правовые учения античных мыслителей Демокрита, Платона, Аристотели, римских юристов и тд. Ряд положений в их воззрениях непосредственно связан с конкретно-историческими ситуациями эпохи их жизни и деятельности. Но многое в их творчестве пережило свое время и стало необходимым звеном в исторической цепи развития и углубления политико-правового знания. При этом историческое развитие политико-правовой мысли, взаимосвязи предшествующих и последующих учений, отношения преемственности и новизны пронизаны непрекращающейся борьбой идей, воззрений, концепций. Адекватная трактовка прошлой и современной роли и значения политико-правовых учений требует различать в структуре политического знания, представленных в том или ином учении, его конкретно историческую и теоретическую стороны. Конкретно-исторический аспект политико-правового содержания соответствующего учения показывает, какие именно исторически определенные, социально-политические конкретные взгляды на общество, государство, право, политику развиты и обоснованы в данном учении, как эти взгляды соотносились с идеологией определенных классов и социальных групп, какие интересы и тенденции развития они выражали , какую позицию занимал автор учения в условиях своей эпохи и т. Теоретический аспект отражает философские, общеметодологические, познавательно-гносеологические моменты учения, показывает, как и каким образом обосновывались конкретные политико-правовые взгляды, в какие теоретические концепции они оформлялись, какие исходные принципы положены в их основу, какие формы, модели, конструкции мысли отражены, в рассматриваемой доктрине и являются ведущими и определяющими для данного мыслителя или впервые вводятся им в теоретический оборот и т. В контексте накопления, увеличения знания происходило в история политико-правовых учений формирование тех сквозных тем и проблем, в разработку которых различные мыслители вносили свой вклад, содействуя тем самым их исторической преемственности и обогащению теоретического смысла соответствующих концепции. В числе таких проблем можно назвать соотношение и взаимосвязь морали и политики, гражданина и государства, общества и государства, государства и революции, свободы и необходимости, власти и насилия, справедливости и права, права и свободы, права и закона. Хронологическое освещение позволяет исторически конкретнее и полнее раскрыть последовательность и своеобразие процесса формирования, развития и смены тех или иных концепций, учений и школ, специфику политико-правовых воззрений, характер их связей с породившей их эпохой, место я роль в социально-классовой борьбе. За время многовековой истории борьбы классов за государственную власть возникло очень много политико-правовых доктрин. Борющиеся классы имели своих идеологов, в теоретической форме выражавших отношение своего класса н государству и праву. Созданные ими концепции и формы их изложения теоретический трактат, философское сочинение, политический памфлет, проект конституции и т. Вместе с тем всем этим концепциям присуще нечто общее: Поэтому политико-правовая доктрина включает три компонента:. Говоря об истории и современности, нужно упомянуть следующих мыслителей: Иеремия Бентам, Алексис Токвиль, Джон Стюарт Милль, А. Бакунин, Рудольф Иеринг, Герберт Спенсер, Н. В конце занятия преподаватель отвечает на вопросы по материалу лекции и объявляет задание на самоподготовку: Изучить самостоятельно следующие вопросы: Связь истории политических и правовых учений с философией, политологией, социологией и культурологией. Повторить материалы лекции и подготовиться к семинарским занятиям по следующим вопросам: Предмет истории политических и правовых учений и ее. Учись учиться, не учась! A 22 Потенциал действия и история его открытия. Методы регистрации одно- и двухфазного ПД. Составные части ПД и ионный механизм. Механизм проведения возбуждения A. Методы ядерных сил ABC-метод и управление запасами Balanced Scorecard и другие методики управления по ключевым показателям Cтатические методы обоснования инвестиций E Методическая разработка активного семинара End Sub. Объекты, их свойства и методы I группа. Методы, основанные на закачке в пласт органических полимерных материалов I. Краткие сведения из истории живописи I. Метод социометрических измерений I. Методические основы оценки эффективности инвестиционных проектов I. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права?
Политика, государство и право являются объектами исследования многих общественных наук философии, политологии, социологии и юриспруденции. Причем каждая из наук отличается своим специфическим подходом к изучению этого общего объекта. Итак, если объект выступает, как правило, общим для ряда наук, то предмет одной науки не может совпадать с предметом другой. История политических и правовых учений относится к числу комплексных по своей природе историко-теоретических дисциплин: Но — это в первую очередь юридическая наука. Объектом ее изучения является государство и право, государственно-правовые явления. В то же время самостоятельные юридические науки отличаются друг от друга своим предметом, который и обусловливает их содержание, специфику подхода каждой из них к изучению одного и того же объекта. Своеобразие ее предмета по сравнению с предметами других юридических наук теоретического теория государства и права и исторического история государства и права профиля выражается в том, что она ориентирована на изучение истории политико-правовых теорий, закономерностей исторического процесса возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике, законодательстве и государственном управлении. То есть предметом истории политических и правовых учений является именно история возникновения и развития теоретических знании о государстве, праве, политике, законодательстве. История учений о праве и государстве — это история возникновения и развития, концептуально оформленных взглядов, идей, теорий, учений, как отдельных мыслителей, так и различных социальных групп, которые выражают отношение к общественному строю, государственной власти, праву и сложившиеся в обществе на определенном этапе его развития. История политических и правовых учений — наука гуманитарная, значит в ней используются те же методы, что в других гуманитарных науках, с учетом ее специфики и особенностей, то есть философские и специальные научные методы. С классификацией существующих методов вы были ознакомлены в курсе теории государства и права. Поэтому подробно на их характеристике мы останавливаться не будем. Обратим внимание лишь на специфические методы, с помощь которых изучается данная дисциплина. Наряду с этими методами часто выделяют: В качестве специфического метода называют и контекстный метод исследования. Он ориентирует на рассмотрение каждого учения в контексте обстоятельств личной жизни мыслителя, каждое учение и направление мысли — в контексте социально-политических и иных условий жизни страны в тот или иной период ее развития. Данные и иные методы помогают выделить общее и особенное в учениях мыслителей, понять преемственность и развитие тех или иных идей. Древний Египет со времени появления в нем рабовладельцев и рабов на протяжении тысячелетий представляло собой рабовладельческое общество. В нем продолжали иметь место существенные пережитки первобытнообщинного строя. Долго сохранялась сельская община. Наряду с эксплуатацией рабов происходила и эксплуатация свободных земледельцев и ремесленников, облагаемых повинностями не только в пользу государства, но и в пользу представителей служилой и землевладельческой знати. Древнее государство Египта было организовано в форме восточной деспотии во главе с обожествляемым фараоном. Появление в Древнем Египте именно такой формы правления государства объясняется тем, что использование вод реки Нила для искусственного орошения требовало создания сложных ирригационных сооружений, поддержание и усовершенствование которых обеспечивалось в то время политической централизацией. Активно используя огромные массы рабов, свободных земледельцев и ремесленников, широко применяя внеэкономическое принуждение для получения прибавочного продукта, рабовладельцы использовали и насаждали свою политическую и правовую идеологию. Птахотеп — один из видных представителей египетской знати, занимавший высокие посты в египетском государстве вплоть до должности визиря джати — главы всего административного аппарата. В преклонном возрасте он подводит итоги накопленной за долгие годы житейской мудрости. Птахотеп исходит из необходимости общественного неравенства. Для него человек, низший по своему положению в обществе, — плохой; высший — ценный, благородный. Могущество кротости больше могущества силы. Никто не должен стремиться внушать страх, кроме царя и бога, поучает Птахотеп. Птахотеп испытывает страх перед всякого рода переменами. Он высказывается против каких-либо изменений в правилах поведения людей. В представлениях Птахотепа о государстве ярко отражаются особенности государственного строя Египта. Беспрекословное повиновение фараону, начальнику объявляется высшей добродетелью чиновника. Согни спину, говорил Птахотеп, перед тем, кто начальник твой, начальник твой в доме царя: Интересным научным памятником, отражающим рассматриваемую эпоху в жизни Египта, является наставление царя Ахтоя своему сыну, раскрывающее идеологию верхушки египетского общества в критический для нее момент. Автор наставления советует придерживаться по отношению к народу суровой, но осторожной государственной политики. Автор наставления говорит, что к беднякам необходимо относиться с недоверием, ибо они стремятся к захвату чужой собственности: Бедняку не следует верить: Бедняков не следует брать в армию: Наоборот, богатый заслуживает полного доверия: С другой стороны, Ахтой рекомендует не злоупотреблять насилием по отношению к слабым и неимущим и высказывается против несправедливых и суровых наказаний. Автор советует государю-царю ориентироваться на богатых, оказывать своим приближенным всяческую поддержку: Ахтой придает большое значение поддержанию религиозного культа и почитанию покойных правителей: Известно, что в XVIII в. Однако восстание было стихийным и потерпело поражение. Ускорило подавление этого восстания вторжение из Азии кочевых племен — гиксосов, утвердивших свое господство в Египте более чем на сто лет. В яркой, образной форме автор этого труда рассказывает опроисшедшем перевороте: Разбойник стал владельцем богатств; богач превратился в грабителя Свободные бедняки и рабы овладели имуществом богачей и стали обладателями тех богатств, которые раньше принадлежали их угнетателям. Однако нет оснований считать, что в результате восстания было произведено обобществление имущества. Рабство сохранилось и после переворота. Восстание нанесло удар традиционным представлениям о различии знатных и незнатных среди свободных людей. Ипувер объясняет происшедшее волей богов и бездействием или неумелой деятельностью царя-правителя. Для него воля последнего — источник всех событий в государстве. Рассказав о страшных для него событиях, Ипувер в заключение выражает пожелание, чтобы все вернулось к старому порядку, чтобы полностью было восстановлено все, что было раньше. Оно написано богатым человеком, обладавшим широкими полномочиями по управлению государственными делами Египта. Поучение обращено автором к своему сыну. Оно отражает настроения египетской знати в пору начавшегося упадка государства, когда знать была напугана восстаниями рабов и свободных, потрясшими египетское государство, и стремилась предотвратить их в будущем. Аменемопе призывает вельмож к умеренности и осторожности. Он предостерегает их против захватов чужих земель: Аменемопе объявляет того, кто грабит слабых, врагом города, грозит насильнику тяжкими наказаниями: Он требует от судей беспристрастия и обвиняет их во взяточничестве. Аменемопе предостерегает против злоупотреблений при сборе податей, против обирания крестьян при взимании натурального налога. Бог, говорится в нем, определяет всю судьбу человека, человек бессилен перед его всемогуществом: При этом бога нельзя обмануть, так как он проникает в мысли человека: Поэтому автор призывает к смирению, покорности, внушает мысль о необходимости во всем слепо повиноваться жрецам, игравшим главенствующую роль в формировании политической и правовой мысли Древнего Египта. Долгое время считалось, что история Индии начинается лишь во 2 тысячелетии до н. Но в XIX веке, когда производились археологические раскопки в Западном Пакистане, выяснилось, что индийская цивилизация существовала намного раньше: Индия была захвачена ариями. Эпоха от пришествия ариев до появления первых государств VI в. На протяжении столетий культура ариев смешивалась с культурой жителей завоеванных территорий. Так происходил процесс формирования брахманизма. Только сон приблежает студента к концу лекции. А чужой храп его отдаляет. A 22 Потенциал действия и история его открытия. Методы регистрации одно- и двухфазного ПД. Составные части ПД и ионный механизм. Механизм проведения возбуждения A. Методы ядерных сил Cтатические методы обоснования инвестиций End Sub. Объекты, их свойства и методы I группа. Методы, основанные на закачке в пласт органических полимерных материалов I. Краткие сведения из истории живописи I. Методы формирования сознания личности I. Подходы к сходствам и различиям языков в истории языкознания I. Предмет и методы Отечественной истории I. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Предмет истории политических и правовых учений Предмет и методы ИППУ Политика, государство и право являются объектами исследования многих общественных наук философии, политологии, социологии и юриспруденции. Для исследования политико-правовых учений применяются:
https://gist.github.com/1104c1e24e592edae50eea1bad6ceb5e
https://gist.github.com/9d8a5b1b254a56e361ee431ffe41a289
https://gist.github.com/e4905028b3fea07f69fecb85b7ca0f29