Мир-ние — сист знаний о мире и месте чела в мире. Это знание отображ реальн в системе реальных образов. Это знание связано с регулир поведения. Не всякий набор представлений о реальности играет роль мир-ния, а только наиб общие из них. Компоненты мир-ния хар-ся высокой степенью общности. Подсистемы мир-ния — познавательная законы развития действительности , ценностная значимости явлений для чела , деятельно-поведенческая правила и нормы поведения и деят-ти. Задача не в том, чтобы открывать что-то новое, а в том, чтобы сохранить то что завещано предками. Этика — главное в учении к. Не делай другим то, что не желаешь себе. Преданность правителю, уваж к старшим, верность долгу. Добродетель — следование указаниям природы. Цель к — совершенствование морали. Управл гос-вом надо строить на основе морали. Все люди добры, справедливы от рождения. Мир постоянно движется и изменяется. Дао вечно, всеобъемлюще, закон мироздания. Чел обязан следовать принципу недеяния. Сансара — беспрерывное перерождение. Карма — влияние совершённых поступков на вид нового рождения. Основан на упанишадах — филос части Вед. Первооснова мира — Брахман — мировой дух. В каждой чел душе есть неизменная сущность — Атман. Благодаря осознанию тождества между Бр и Атм душа чела освоб из-под влияния кармы и чел добивается мокши высвобождение из круга перерождений. В мире сущ огромное неизменное кол-во душ. По своей природе душа совершенна, а ее возм-ти безграничны. В мире сущ 2 субстанции: Осн признак души — сознание. Душа склонна отожд себя с телом, его страстями. Осн причина, подчиняющая душу страстям — незнание. Освоб души от страстей возможно при аскетизме и строгом следовании знаниям мудрецов, правильное понимание мира. Чел может освободиться только сам. Ничего не перерождается, а происх беск трансформация. Нирвана — состояние свободы духа, покоя, блаж, состояние отсутствия желания. Природа обладает внутренним принципом движения и изменения. Воздух- живое подвижное творческое начало. Душа — есть огонь. Изменение — борьба противоположностей. Миром правит Логос з-н порядка в мире. Ввёл понятие бытие неподв едино неделимо цельно. Мир- вещественный шар без пустот. Истина- р-т только мышение, может противоречить органам ч-в. Ничего не возникает и не уничтожается. Попытка осмысления движения и изменч как абстр понятия невозм и ошибочна. Вводит проблемы нрав-ти, воспитания. Фил- учение о том как следует жить. Главн задача познать самого себя. Для того, чтобы жить необх знания, но знать чел может только то что в его власти душа. Невысоко оценивал познават значение органов ч-в. Обрашал основное внимание на познание сути добродетели сдержанность, мужество и справедл. Истинное знание — познание души. Сущ только единичн вещи. Понятие — слово, которое обьясняет вещь. Челу доступен только мир единичн вещей. Но чел может познать гуаго спокойствие, отречение от земного, аскетизм. Орудие познания — ощущение. С их пом чел постигает не св-ва вещей , а своё состояние. Цель жизни — наслаждение настоящим. Отказ от удовольствий грозящим страданиям. Предмет знания — общее, достигаемое при помощи понятий. Это общее неизменно и совпадает с единым благом. Чувственный мир, движение, изменение невозможны. Создали науку о слове. Софистов подразделяют на старших Горгий и Протагор и младших Алкидам. Чел есть мера всех вещей. Все люди равны от природы. Против софистов выступал Сократ. Всё имеет свою идею. Материя ничего не порождает, она лишь воспринимает излучение от идей. Идет пребывают в вечности. Источник истины — воспоминание бессмерт души о мире идей до вселения в тело чела. В основе идеального гос-ва — разделение труда. Душа состоит из атомов. Чел умирает так как умирает его душа. Исходное познание — ощущение. Прогресс об-ва — разделение труда. В познании придавал большое значение чувствам, но понять сущность предмета можно лишь путём рационального познания. В основе воспитания лежит сп-ть к стыду. Ядро фил — онтология. Мир имеет 2 начала: Материя пассивна, форма — активна. Формирует систему категорий философии Ощущение — отражение внешн мира, первичн ист нашего знания. В основе вещей лежат 4 элемента: Действительное бытие представляет единство материи и формы.. Выделяет 6 видов движения: Душа присуща всем обьектам живой природы. Чел — общественное сущ-во. Различал 3 хорошие монархия, аристократия, полития и 3 дурные тирания, олигархия, демократия формы гос-ва. Во всём должна быть умеренность. Проблема отнош веры и разума в апологетике, патристике, схоластике. Бог, чел, мир, отношения между ними. Очагами сохранения науки и ис-ва ст-ся монастыри. Отнош знания и веры: Знание опир на разум, вера на откровение. В период борьбы христ с политеизмом возникают сочинения апологетов — защитников христ. Эти соч носят пропаганд дискус хар-р, очерчивают круг проблем, к-е становятся главн в средневек Стремились док-ть, что христ выдвигает?? Системное решение этих проблем берёт на себя патристика - соч, в кот решаются проблемы 1. Бога и док-ва его бытия, 2. Схоластика- наука и фил религиозно оформленная, кот преподаётся развивается в сист религ образа. Бог есть высшее бытие, в Боге нах-ся вечн неизм идеи, кот обуславливают мировой порядок. Бог творит мир по своей доброй воле. Особое место заним чел наделён душой и телесн прир. Душа нематер, бессмерт и свободна атриб Бога. Она есть отражение небесного мира, но так как она сущ на земле, где зло и насилие, она не свободна от земных грехов. Схоластика, её метод и проблематика. Споры об универсалиях реализм, номинализм, концептуализм. Фома Аквинский и его идеи. Стремилась рац обосновать и системат христ вероучение. Для этого широко исп идеи античной фил-и. В развитии выделяют 3 подпериода: Фил и религия отлич по методу достиж истины. Но в итоге истина принципиалньно одинаковая источник Бог. Бог — перво- двигатель, -причина, -необходимость, -руководитель, абсолютное совершенство. Индивидуальность чела — единство души и тела. Душа нематериальна и бессмертна. Познание начинается с чувственного опыта. Гуманизм и проблема человеч индивидуальности. Антропоцентризм чел — центр и высшая цель мироздания , 2. Гуманизм учение, признающее самоценность личности в мире. Право чела на свободное развитие и проявление своей способн. Пантеизм учение обожествляющее мир. Гуманизм — светская нецерковная образованность. Фил преобр антисхоластический хар-р. Теория двойственной истины религии и науки. Появ-ся натурфилософия и пантеизм Бог растворён в природе. Николай Кузанский , Джордано Бруно. Противоположности совпадают в Боге. В основе д-ти чела лежат его эгоистич и материальн интересы. Нужно отделить церковь от гос-ва. При этом мораль выводится из политики. Считал что наука должна приносить пользу для чела. Доказывает что ис-вом познаётся мир. Для этого используется образ. Чел имеет двоякую природу смертен и бессмертен. Дилемма эмпиризма и рационализма и её развитие в фил Нового времени. Новое время кк18 веков. Бурж выд-ся из 3 сословия и стан господств классом. Религия оконч теряет господств полож, но сохр в обыденном сознании. Учеличение власти закл в получении новых знаний. Фил и наука должны обеспечить господст чела на земле. В обьяснении процесса познания возникло противопост. Высшая задача познания- завоевание природы и усоверш чел жизни. Идолы рода мышление по аналогии. Идолы пещеры Следствие материальн интересов. Судят по тому что видно из пещеры. Идолы площади Заблуждение в рез-те общения при помощи слов. Идолы театра заблужд возникающ вследств авиторитетов. Систематизатор идей Бэкона Томас Гоббс. Мышление неотделимо от материи. Естеств сост чела война против всех Гоббс. Естеств сост чела — безмятежность гармония Локк. Цель познания — усоверш чел природы. В кач-ве истинной субстанции — Бог. В основу истнного метода положил истину и дедукцию от общего к частному. Особенности нем класс фил. Выделяют докритический и критический период. Гипотеза о происхождении солн сист из газопылевой туманности. Идея о замедлении вращения Земли вследствие притяжения Луны. Идея естественного происх человеч рас. Всякое познание начинается с чувственного ощущения, восприятия, переходит к рассудку и завершается разумом. Разум — генератор идей: На уровне рассудка априорным знанием яв-ся категория: Поступай так, чтобы правило твоего поведение могло бы стать правилом поведения для всех. Разграничивает нравственную и физическую сторону поступка. Антропологическая философия Людвига Фейербаха. Исходное понятие — абсолютная идея — чистая мысль, абстракция содержащая в себе в неразвёрнутом виде все знания о мире. Мировое развитие — развитие духа, абсолютной идеи. Получивший выражение в организации общ-й жизни, в абсолютный дух — дух свободы, стремящийся познать себя. Диалектика — фил учение о наиболее общих законах развития природы, об-ва и мышления. По началу последователь Гегеля. Становится на принцип материализма. Вместо абстрактной идеи надо брать чела. Материальное сводится к физическому. Чел — исходная точка и конечная цель фил. Практическая д-ть сводится к матер-физиолог д-ти. Чел в об-ве взаимосвязан с др людьми. У Фейербаха всё сводится к половой активности. Становление иррационалистической традиции в неклассической фил: Иррационализм- фил учение, настаивающее на ограниченной познавательной способности разума, мышления и предлагающее основным видом познания интуицию, чувства, инстинкт. Мышление никогда не может постигнуть дейс-ть. Мышление абстрактно, существование конкретно. Фил должна изучать внутренний духовный мир личности. Различал вещь в себе и явление. Вещь в себе познаваемая и яв-ся волей. Воля — первооснова и первопричина мира. С появление человека мир становится объектом познания людей. Волевое начало мира толкает на борьбу. Борьба всех против всех. Наука обращается к интеллекту, кот подчинён воле, а истинное знание не доступно науке. Истинное знание доступно только науке. Счастье сводится к освобождению от страданий. Чел располагает 3 благами: Основа жизни — это воля к власти — основа и движущая сила мирового процесса. Воля к власти это инстинктивное иррациональное начало человека. Жизнь — борьба всех против всех. Аппарат познания чела не предназначено для познания а для овладения вещами в целях биологического выживания и укрепления воли к власти. Все научные понятия — иллюзии, ложь. Существует природное неравенство людей: Отвергал принцип демократии и исторического процесса, не приемлет христ религию и традиц мораль, так как традиц мораль размягчает и расслабляет волю к власти. Исторические условия возникновения марксизма. Его сущность, место и роль в марксистской фил. Теория общественного развития марксистской фил. Материя первична, сознание вторично. Движение имеет абсолютный характер. Сознание — отражение объект реальности, имеет соц прир. Идеальное — продукт сознания. Материя познаваема, на каждом ист этапе её познаваемость ограничена. Основа познания — практ д-ть. Истина — соответствие знания явлениям и отношениям объективного мира. Источник развития — противоречие. Маркс фил применяет з-ны и принц диалектики на материалист основе. Об-во — система обществ отношений. Обществ отнош — д-ть чела. Д-ть — сод-ие процесса. Отношение — форма, в кот протекает процесс. Д-ть и отношения делятся на матер эк отн-ия и идеолог полит, правовые, нравств, религ, эстетич. Общ-экон формации по способу произв-ва: Сущность и исторические формы позитивистской фил классич позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм. Наука должна отвечать на вопрос: Фил должна обобщить и систематиз научные знания, формир наиболее общие законы. Фил должна изгнать из науки рассуждения, построить идеальные логические модели рассуждения. Главн задача в анализе предметного языка. Из языка устранить филос моменты. Снижение интереса, проблема формальной логики. Интересует не научн знание, а его развитие. В Германии, Фр, ЗЕ. Различают религиозный Ясперс и светский Хайдеггер, Сартр. Центр полож — чел с крайним индивидуализмом и раздвоенным сознанием. Проблема места и роли чела. Э — фил утешения. Э может научить людей сохранить свободу, находясь в одиночестве и страхе. Индивид чела нельзя опис наукой. Суть чела раскрыв при выборе. Страх м приоткрыть сущность чела. Ассоц — исключение сознания. Чел склонен к агрессии. Содержание бессознания переносится на сознание. Сод-е сознания переходит в др формы, допустимые об-вом. Сублимация-переключ энергии на высшие цели. Фромм -гуманист модель психоанализа, основ на любви. В основе всякой любви лежит карыстный момент. Самая чистая любовь — отцовская. Онтология, гносеология, соц фил. Фил теч связ с христ. В отличие от идеализма, принципы выводяться из осн. Требование соединить науку, фил, ис-во, религию… Нет субъекта философствования. Не претендует на создание всеоблемлеющей фил теории. Ис-во — отражение Я художника, а не реальности. Творчество — бесконечное цитирование. Стирание пространств и временных границ. От понимания бытия как ч-то абсолютного и неземного, рассм. Мысль должна быть выр-на с пом особого языка непризнающ традиц граммат норм и правил. Проблематики, не сущ-ет никакой истины, гос-тво в к-ре принципа: Возникновение и развитие, основные проблемы и этапы русской нац фил. Историческая роль центра православной религии принадл гос-ву. Миссия, спасение чел-ва России. Славянофилы философия тотальности, Киреевский, хомяков. Православие — фундамент мировоззр и познания. Монархия — идеальная форма социума. Крестьянская община — идеальн нравств мир. Покорность русского народа, отсутствие в его истории классового расслоения и борьбы. Разрушение крестьянской общины означало крушение начал русской культуры. Западники е, философия индивидуальности, Герцен, Белинский. Ориентация на ЗЕцивилизацию, критика православия, материализм и аскетизм. К кх выд-ся 2 тенденции у западников: Философия всеединства В Соловьёва. Нравственно-религиозные поиски в русской философии н20в. Из идеи всеединства вытекает принцип свободы. Ему чужды славянофильство, западничество. Всеединство - идеальный строй мира, предпол примирённость, воссоединение, гармонию всех конфликтных элементов бытия. Считал, что хрис-во искажено церковью. Синтез науки, философии и религии. Реальной силой просветляющей чел-й мир яв-ся ис-во. Механизм, приводящий мир к всеединству — магия любви и эстетического тв-во. Всеединство — истина, благо, красота. Тема конфликта личности с об-вом. Наука даёт только относительные знания. Безысходное стремление чела к истине и свободе. Чел — микрокосмос, целый мир. Проблема свободы — собственное созидание добра и зла. Свобода не обусловлена Богом, она сущ до него. Чел творит себя и мир. Механизм тв-ва — свобода. Источник страдания — отчуждение от мира и от самого себя. Научн-фил мировоз основанное на принципе единства косм процессов и осн напр развития чела. Русский космизм — теория ноосферы Вернандского. Собственно человеческая деят-ть явл эл-том общего космич процесса развития. Циолковский доп учение о ноосферном этапе эволюции учением об освоении космич простр-ва как основном пути активной эволюции человека. Чижевский разраб учение о влиянии солн активности на чела. Соловьев — фил всеединства. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии Ф. Философия возникает на Б со временем принятия христ. В в на бел землях появ-ся лит памятники, содержащие фрагменты трудов античных философов. Гуманизм — воззрение, признающее самоценность личности, права чела на свободное развитие и проявление своих способностей. Отличительные черты гуманизма Б в эпоху Возр: Почти все гуманисты были близки к реформации, либо являлись реформаторами. Утверждал самоценность человеческой личности, реабилитировал земное бытие. Идея авктивной любви к Родине. Доступ простого народа к дух и культур ценностям. Преимущество духовных ценностей над метериальными. Человек — сущ-во разумное, нравственное, общественное. Идея совершенной земной жизни. Все взгляды распространял на белорусском языке, тем самым сод-л развит бел нац культ. Полит идеал — гуманная и сильная монархия. Отрицал учение о троице. Святой Дух его творческая сила. Отрицал бессмертие души и существование загробного мира. Приоритет разума над верой. Чел личность должна быть свободна и неприкосновенна. Полит идеал — монархия во главе с образованным правителем. В нем сущ два начала: Из их сочетания образовался чел. Бог непознаваем, природа познаваема. Чел не имеет врождённых идей. Фил явл средством, без кот чел не может жить. За сильное гос-во во главе с образованным монархом. Идеи Просвещения и социально-философская мысль на Беларуси. Философия и развитие белорусского самосознания в XX веке. Просвещние общест-полит течение, пред-ли кот. Стремил устранить недост-ки сущ-го об-ва, изменить нравы, политику,быт путем распростр идей добра справедливости знаний. Ф-фы прос-я объявили прос-е народа реш. Про-я — смещение хронолог-их рамок прос-я. Если запад-му П-ю предшест рационализм нового вр. П-е начиналось в направл-ии преодоления схоластики. Метафизика и онтология как основные стратегии познания бытия. В раннегреч фил проблема субстанции и субстратов. Со 2п19в размывание проблем метаф по областям фил и научн знаний. Рассм наиболее общие законы бытия. Закон — необходимые устойчивые повторяющееся существ-е связи и отношения вещей. Развитие опр-ся либо внешними причинами, либо в онтологии вводится понятие цели движения. Без понятий категорий и невозможно мышление и познание. Категории — фил понятие ориен-ое на закон-ти развития бытия, а не на св-ва. Исходные категорией явл-ся категорией бытия. Бытие — сов-ть матер образований, их противопоставления идеальным явлениям: Диалектика как философская концепция развития, её основные принципы, законы и категории. Диалектика как теория познания. Современные дискуссии о диалектике. Наука о наиб общих з-нах развития природы, об-ва, мышления. Всё рассм в многообр связей и взаимодействии противопол. Категория диалектики- фил-ие понятия, в кот универс связи бытия осмысливаются в их противоречивой динамике. Современные представления о структуре материи. Движение и развитие как атрибуты бытия. Материя и сознание взаимосвязаны и едины. Субстрация — ТО что сущ благодаря самому себе и в самом себе. Сво-во материи — движение, вечность, недостижимость, несотворимость, сущ во времени и пр-ве, многообразие. Стр-ра материи — Сп-б её организации. Уровни организации живой материи: Движение — Сп-б сущ материи. Движение противоречиво и абсолютно, не сущ без пр-ва и времени. Субстанциональная и реляционная концепции пространства-времени. Пространство и время в неживой и живой природе. Специфика социального пространства и времени. Пр-во — абсолютная протяжённость, некоторая пустота. Энгельс,Ньютон Пр-во — протяжённость материи, сов-ть отношения мн-ва объектов. Аристотель, Декарт, Бэкон Пр-ва — комплекс ощущений. Пр-во — первичная хар-ка по отношению к материи. Время — дл-ть существования Аристотель, Декарт. Время — абс равномерная длит-ть Ньютон. Время — форма проявл абс вечности Платон,Гегель. Время — порядок следования событий Лейбниц. Время — форма бытия материи, выражающая длит-ть и пос-ть её изменений совр. Взаимосвязь пр-ва и времени зафиксировано в теории отн-ти Эйнштейна. Св-ва пр-ва и времени: Возможно сущ пр-в с разл метриками и топологиями. Миры конечны, вселенная бесконечна. Концепции пр-ва и времени: Пр-во и время не зависят др от др. Специфика философского и научного подходов к исследованию природы. Природа — весь мир в многообразии его форм и проявлений. Природа и материя близки по значению. Отличия живого от неживого: Биосфера — оболочка земли, состав, стр-ра, и энергетика кот опред-ся совокупной д-тью живых организмов. Биосфера — часть литосферы, гидросфера и атмосфера до озонового слоя. В стр-ре биосферы преобладает неживое в-во. Живые организмы взаимодействуют пищевыми цепями. Чел включается в связи биосферы на основе трудовой д-ти. Организация пр-ва привела к выделении чела из природы. Д-ть чела должна перевести биосферу в новое состояние — ноосферу — область господства разума. Человек и биосфера должны совместно и согласованно развиваться. Сознание — высшая присущая лишь людям фу-я мозга, связ с речью и заключ-ся в целенапр-ом отражении дейст-ти, в разумном регул-ии поведения и самооценки чел-а. Материально — это ве-во продукт мозга. Дает идеальное отраж-е внеш. Отражение — всеобщее св-во бытия соответствующим образом реагир-ть в момент взаимо-вия явлений, вещей др. Под возд-ем труда и языка психика животного трансфор-лась в психику и с. В функ-ой ст-ре выд: Когнитивную сферу — знание и ответ на вопр: Надсознание — внутренне усвоен-е индии-ом соцю нормы и запреты, 2. Сознательное — часть псих-ой деят-ти ч-ка, открытая для него и контролируемая им. Подсознательное — часть псих. Бессознательное — пласт психики, кот. Стр-ра и св-ва С. Но мозг — лишь возможность С-я. Цель и содерж-е деят-ти соз-я задаются не мозгом, а соц. Образом в жизни ч-ка. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Белорусский государственный аграрный технический университет. Экологическая проблема в современной философии и пути её решения. Основные идеи экологической философии. Проблема сознания в философии. Гипотезы о сущности и происхождении сознания. Основные формы психической деятельности: Абстрактное и конкретное в мышлении. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь. Сущность проблемы человека в философии. Основные подходы к пониманию, происхождению и сущности человека. Телесное и духовное, природное и социальное в человеке. Проблема смысла жизни в духовном наследии человечества. Принцип гуманизма и его эволюция. Процесс формирования личности, его особенности. Понятие свободы, её трактовка в различных культурах и мировоззрениях. Свобода воли и свобода выбора. Модусы человеческого существования любовь, игра, страх, вина и их роль в жизни человека; процесс их формирования, их влияние на иные аспекты его бытия. Аксиология и её место в философии. Проблема классификации и иерархии ценностей. Ценности личности и ценности общества. Система ценностей и социокультурный характер её формирования. Место и роль системы ценностей в обществе. Проблема эволюции системы ценностей. Познавательная деятельность человека как культурно-исторический процесс получения и трансляции знаний. Проблема субъекта и объекта познания. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания. Категория истины в философии и науке. Научное знание и его специфика. И метатеоретический уровни научного познания. Понятие метода и методологии. Эмпирический и теоретич методы научного познания. Общество как объект фил-го анализа. Соц форма движ материи и её отличие от процессов живой и нежив природы. Основные аспекты жизни общества: Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории. Понятие политики и власти. Государство как социальный институт. Политическое сознание и политические институты. Понятие техники, технологии и технической деятельности. Возникновение и этапы развития техники. Техника и её роль в истории цивилизации. Техницизм и антитехницизм в понимании роли техники в жизни человеческого общества. Современный уровень технического развития общества. Особенности и структура инженерной деятельности, её комплексный характер в условиях современного общества. Развитие философских представлений об эволюции общества. Понятие прогресса и регресса в общественном развитии. Глобальные проблемы современности и будущее человечества. Мировоззр и его структура. Уровни мир-ния — научный и эмоц-чувств. Круг проблем, изучаемых филос, осн области фил знания. Философия — наука о наиболее общих з-нах развития природы, об-ва, мышления и познания. Школы ортодоксальные признают авторитет вед: Благодаря осознанию тождества между Бр и Атм душа чела освоб из-под влияния кармы и чел добивается мокши высвобождение из круга перерождений Джайнизм. Досократовский период в фил ДрГр: Субстанция — апейрон, изобрёл солнечные часы Анаксимен. Дилемма эмпиризма и рационализма и её развитие в фил Нового времени Новое время кк18 веков. Рене Декарт и его фил взгляды. Единственным источником истинных знаний яв-ся разум. Особенности немецкой классической фил. Нем класс фил кп19в. Фил — теория познания. Фил экзистенциализма Ясперс, Хайдеггер, Сартр и фил психоанализа в 20в. Фил в конце 20в. Движение противоречиво и абсолютно, не сущ без пр-ва и времени Пространственно-временная структура бытия.
Философия экологиии
Оценка результатов социологического исследования
Мир инструментов иваново володарского каталог
Логопед развивает творческие способности