14.Основные характеристики и особенности социокультуры современного российского общества.
Особенности трансформации российской культуры
Особенности российской политической культуры
Политическая культура каждой страны всегда включает специфические, присущие только ее населению политические ценности, ориентации и традиции, символы и ритуалы, нормы, формы и способы политического поведения. Она формируется под влиянием тесно взаимосвязанных условий и факторов, складывающихся в процессе становления и цивилизационного развития конкретного общества и государства, отражает состояние политической системы, уровень легитимности политической власти. Исходные, базовые элементы российской политической культуры формировались и развивались под воздействием особых, не утративших свое влияние и в наше время условий и факторов. Прежде всего, к ним относится геополитическое положение России. Влияя на жизнь многих поколений российского народа, эти геополитические особенности определяли и определяют ритм жизнедеятельности значительной части населения, его образ жизни. Собственную и весьма существенную роль в формировании и развитии российской политической культуры играют общецивилизационные обстоятельства , отражающие важнейшие формы организации совместной жизни русского народа, его базовые жизненные ценности и ориентиры, способы организации и устройства государственно-политической жизни. К числу таких обстоятельств относятся: В ХХ веке развитие политической культуры в России осуществлялось под влиянием изменений в экономике, социально-политической структуре и духовной жизни общества, вызванных уничтожением после октября г. На состояние и развитие политической культуры особое влияние, оказывают перманентно повторяющиеся в истории России, радикальность социально-политических изменений и преобразований, в процессе которых революционно отвергаются те или иные устоявшиеся формы организации государственно-политической жизни, политические традиции, исторически всегда доминирующее положение в обществе государства, этатизм как принцип организации социальных отношений. Под воздействием этих обстоятельств политическая культура российского общества на всех этапах его исторического развития, как правило, представляет собой внутренне расколотое, горизонтально и вертикально поляризованное явление, в котором его основные составляющие противоречат друг другу по своим базовым и второстепенным ориентирам. Население страны, практически всегда, разделяется на две основные части: Кроме того, эти две основные ценностные составляющие политической культуры российского общества пронизываются и различными нравственно-идеологическими положениями и подходами. С крещения Руси противостояние отдельных политических субкультур ведет свой путь через антагонизм и борьбу сторонников язычества и христианства, славянофилов и западников, белых и красных, демократов и коммунистов. В политической культуре российского народа преобладают эмоциональные элементы над рациональными, что нередко ведет к анархизму его отдельных групп. По этим причинам традиционно сложно выработать в обществе единые ценностные установки и ориентиры по проблеме политического устройства страны, совместить ее культурное многообразие с политическим единством, обеспечить внутреннюю целостность общества. Современная российская политическая культура представляет собой развивающееся явление, сочетающее изменчивость в содержании с преемственностью и сохранением в нем основных базовых характеристик прошлого. Переходное состояние российского общества предполагает и переходное состояние его политической культуры, трансформацию ее составляющих. Политическая культура постсоветской России испытывает сегодня влияние не только устоявшихся, традиционных условий и факторов, но и новых сложившихся в конце ХХ — начале ХХI веков, модернизируется и развивается, главным образом, за счет четырех основных источников. Во-первых , за счет возрождения некоторых элементов и ценностей дореволюционной российской политической культуры. Ими могут быть элементы и ценности, которые были позаимствованы в советской России, а также те, которые оказались невостребованными: Императорская Россия, отмечал в свое время русский философ Н. Лосский, в области политической культуры создала ценности, которые приобретут всемирную известность тогда, когда их достаточно изучат и осознают. Во-вторых , источником формирования современной политической культуры России является советская политическая культура. Все они крайне необходимы в современной российской действительности. В-третьих , обогащение и развитие политической культуры России достигаются заимствованием ценностей и норм зарубежной и, в основном, западноевропейской и американской политической культур. Если в России строятся гражданское общество и правовое государство, то создание ее политической культуры, сколь самобытной она ни была, невозможно без творческого освоения общезначимых демократических ценностей. И, наконец , источником формирования современной российской политической культуры является сегодняшняя политическая практика, политическая жизнь общества. Сочетание обстоятельств, воздействующих на политическую культуру постсоветской России, источников ее изменения и развития определяет специфику и современные особенности как политической культуры в целом, так и ее отдельных составляющих[79]. Как единый, целостный феномен политическая культура современного российского общества, как и в прошлом, характеризуется ценностным расколом и конфликтностью, разнородностью установок и стандартов политического поведения. Это преимущественно подданническая политическая культура. Она сохраняет такие традиционные черты как долготерпение, покорность власти, низкая самодисциплина и самоорганизованность, национальное самобичевание, уверенность в наличии простых и быстрых решений сложных проблем. Своеобразие политической культуры российского общества сегодня выражается и в значительном различии содержания политических субкультур, политической культуры индивидов, в отсутствии устойчивых их взаимосвязей и взаимодействия между собой. Ярко выраженную специфику имеют и отдельные структурные компоненты политической культуры современной России. Для политического сознания российского народа сегодня характерны: Политическому поведению россиян , как компоненту политической культуры, присущи непоследовательность и непредсказуемость, правовой нигилизм и пренебрежение правовыми принципами и нормами, слабость общегражданской составляющей, преобладание радикальных способов и форм. Современное состояние политической культуры российского общества свидетельствует о ее неустойчивости и фрагментарности, высокой подвижности и динамизме. В ее содержании пока еще не утвердились общецивилизационные демократические сегменты, отсутствуют базовые основы для консенсуса политических сил, их согласованных действий по переустройству социальной жизни в соответствии с принципами справедливости, гуманизма и законности. В таких условиях очевидна объективная необходимость повышения и развития политической культуры современной России. Совершенствование и оптимизация политической культуры российского общества в настоящее время могут быть достигнуты различными путями [80]. Важнейшим из них является усвоение людьми политических знаний, их расширение и углубление. Политические знания — это фундамент осмысленного и осознанного политического поведения. Без политических знаний трудно ориентироваться в политической обстановке в стране и мире, выбирать верную линию политического поведения в конкретных ситуациях. Политически неграмотный человек находится вне политики, он становится разменной монетой в игре различных политических демагогов и авантюристов. А политически необразованный человек, обладающий властью или ставший политическим лидером, является опасным для общества, его деятельность, как правило, носит деструктивный характер. Сегодня каждому российскому гражданину необходимы знания о сущности и содержании политических отношений, о демократических принципах и правилах организации политической жизни, о расстановке политических сил в обществе их политических целях и идеологической ориентации, о структуре и функциях политических институтов, их властных полномочиях и роли в политическом управлении обществом. Нельзя считать себя политически образованным гражданином без знания Конституции страны, своих конституционных прав, обязанностей и свобод, основных положений программ ведущих политических партий, действующих в российском обществе, политико-правовых документов и принципов, регулирующих общественную жизнь. Крайне важны знания о формах и способах участия граждан в общественно-политической жизни, о целях и приоритетах внутренней и внешней политики государства, о перспективах политического развития страны, проблемах ее безопасности. Безусловно, что объем и глубина политических знаний у отдельной личности, в зависимости от ее социального статуса и положения, профессии и др. Но в той, или иной мере ими необходимо обладать каждому, так как без этих знаний индивид не может приобщиться к политике, стать ее самостоятельным, сознательным субъектом. Действенным фактором конкретизации и актуализации политических знаний является отслеживание политических событий и фактов по материалам СМИ, их самостоятельное осмысление, анализ и оценка. Особый путь повышения и развития политической культуры современного российского общества — овладение широкими народными массами правилами, способами и приемами политического поведения. Достигается это конкретным и повсеместным участием людей в различных политических акциях и кампаниях, с учетом их политического статуса как граждан страны, гарантированным Конституцией и другими нормативно-правовыми актами. Непосредственные навыки и приемы политического поведения людей формируются в результате их участия в выборах органов государственной власти, в работе политических партий, общественных советов и других формальных и неформальных социально-политических объединений и институтов, в митингах, демонстрациях и т. Важное значение для овладения личностью правилами, способами и приемами политического поведения имеет ее участие в обсуждении различных государственных программ развития страны, программ политических партий, документов и материалов общественно-политических организаций и движений. Особую роль также играют контакты индивида с органами государственной власти и СМИ, его общение с политической элитой и политическими лидерами, другими субъектами политического процесса, освоение им опыта политической жизни различных стран. И, наконец, к числу основных путей повышения и развития политической культуры современной России относится демократизация общественной жизни. Демократизация общественной жизни составляет реальное основание политической культуры, важнейшую предпосылку социально-политической активности личности, возрастания роли человеческого фактора. Ее важнейшим требованием является вовлечение людей в политические отношения и политическую практику и формирование для этого необходимого правового поля. Народовластие и законопослушность представляют базовые ценности политической культуры, источник ее совершенствования. Развитие и повышение политической культуры в современной России обеспечивается деятельностью различных социально-политических институтов, социально-политических сил, социальных образований и групп, отдельных индивидов. Ведущими среди них считаются государство, политические партии и общественные организации, СМИ, церковь, армия и другие силовые структуры, учреждения образования и культуры. Каждый из этих субъектов общественно-политической жизни оказывает собственное воздействие на политическую культуру, выполняет свою роль в ее повышении и развитии. Российское государство в совокупности его законодательных, исполнительных и судебных органов во многом определяет содержание и важнейшие параметры современной политической культуры. Оно принимает законодательные и другие нормативные акты, регулирующие политическое поведение людей, деятельность политических институтов, контролирует их выполнение. Государственными органами разрабатываются, совершенствуются и закрепляются политические символы флаг, герб, гимн, текст военной присяги и т. История доказала и современная практика это подтверждает, что государству всегда принадлежала и принадлежит ведущая роль в формировании политической культуры. И то, какая политическая культура складывается сегодня в российском обществе, как она повышается и развивается, главным образом зависит от приоритетов и целей деятельности государств, от его возможностей и способности быть консолидирующей силой общества. Политические партии и общественные организации своей деятельностью закладывают определенные формы политического мышления и поведения людей, приобщают их к политической практике. Они формируют у граждан политико-идеологические ценности, представления о взаимоотношениях политических партий, общественных организаций с государством, их месте и роли в политической жизни страны, в осуществлении политической власти. Разнообразие идеологий и ориентаций, а главное, целей, содержания и характера деятельности политических партий и общественных организаций, функционирующих в современной России, оказывает довольно неоднозначное и противоречивое воздействие на политическую культуру общества, социальных групп и образований, индивидов. Средства массовой информации формируют массовые политические убеждения и установки, стереотипы политического сознания и поведения. Их возможности в России в последнее десятилетие многократно возросли в связи с изменением общественно-политической ситуации в стране и вокруг нее, с вторжением телевидения и других средств массовой коммуникации в повседневную жизнь людей, развитием информационных технологий. Это резко усилило эмоциональную и визуальную стороны процесса формирования политической культуры. Церковь и другие религиозные институты , как субъекты развития и повышения политической культуры, являются главными хранителями исторических традиций народов, населяющих страну, величия их силы и духа. Они также активно участвуют в повседневной политической жизни, производстве основных моделей политического поведения граждан, воздействуют на политическое сознание людей, особенно на эмоционально-психологическом уровне. Такая роль религиозных институтов особенно возрастает в условиях сегодняшней слабости российского государства, низкого уровня институционализации и имиджа политических партий и общественных организаций в стране. Армия и другие силовые структуры являются особой социальной средой, в которой личностью осваиваются, прежде всего, политические ценности и нормы, поддерживаемые государством, формируются формы и способы политического поведения индивида, соответствующие официальному нормативно-правовому пространству организации политической жизни страны. Выполнять такую роль армия и другие силовые структуры современной России могут в условиях стабильности и устойчивости своего функционирования и развития, четкой организации своей жизнедеятельности, наличия высокого авторитета и уважения в обществе. Учреждения образования и культуры обеспечивают распространение политических знаний, сохранение и передачу политического опыта, побуждают людей к выработке собственной политической позиции. Немалая роль в формировании и развитии политической культуры, ее повышении принадлежит известным людям в различных областях общественной жизнедеятельности, политическим лидерам. Формирование, повышение и развитие политической культуры современного российского общества — это естественный исторический процесс, в котором действуют сегодня как сознательные, так и стихийные политические силы, ориентированные на различные ценности, принципы и нормы. Поэтому, чтобы в России сложилась демократическая, гражданская политическая культура требуются огромные усилия и время. Культурная самоидентификация российского общества возможна, прежде всего, на пути преодоления его социального, политического, этнического и конфессионального раскола, обеспечения органического синтеза цивилизационного своеобразия развития современной России и демократических тенденций, характерных для современного мирового общественного развития. Необходимо последовательное укрепление духовной свободы личности, расширение социально-экономического и политико-правового пространства для проявления гражданской активности людей, вовлечения их в процесс распределения общественных ресурсов, контроля над государственной властью. Должно обеспечиваться мирное существование даже противоположных идеологий и стилей гражданского поведения, способствующих формированию, объединяющих, а не противостоящих друг другу идейно-политических ориентаций и позиций. Только на этой основе в российском обществе могут сложиться массовые идеалы гражданского достоинства, самоуважения, демократические формы взаимодействия личности, общества и государства. Политическая культура представляет собой сложное многоуровневое, явление, обладающее специфическими особенностями. Она включает элементы политического сознания и политического поведения людей, функционирования политических институтов. Политическая культура бывает разных типов, отличающихся друг от друга определенными признаками. В общественной практике все типы политической культуры взаимосвязаны и взаимодействуют между собой. Политическая культура оказывает значительное воздействие на социальные отношения, стимулирует социальную, политическую и трудовую активность людей. В каждом обществе, под влиянием совокупности исторических условий и факторов, конкретной общественно-политической ситуации, складывается специфическая по содержанию политическая культура. Политическая культура современной России включает в себя широкий спектр различных по характеру и направленности сегментов, является неустоявшейся и противоречивой, постоянно изменяющейся и развивающейся. В настоящее время требуется ее развитие и повышение, что может быть обеспечено эффективной деятельностью различных социальных и политических институтов и сил. Формирование демократической, гражданской политической культуры российского общества является важным условием его социально-политической стабильности и прогрессивного развития. Что такое политическая субкультура? Какие специфические черты присущи политической культуре военнослужащих современной российской армии? Выделите и проанализируйте особенности и проблемы политической культуры современной России. В чем состоят пути повышения и развития политической культуры современного российского общества? Каковы место и роль Вооруженных Сил в повышении и развитии политической культуры личности? Политическая культура российского общества: Политическая культура и социальные изменения: Общее и особенное в развитии политической и правовой культуры обществ Запада, Востока и России. Политический процесс и политическая культура. К вопросу о методике и практике политических исследований в современной России. Увлечёшься девушкой-вырастут хвосты, займёшься учебой-вырастут рога - - или читать все A 02 Методы физиологических исследований и история их развития наблюдение, регистрация физиологических процессов, исследование биоэлектрических явлений. A 08 Особенности современного периода развития физиологии. A 09 Уровни регуляции функций. Особенности нервного и гуморального механизмов регуляции. Местный и клеточно-гуморальный механизмы регуляции. Исторический обзор становления и развития институциональных теорий I. Понятие политической системы общества и её структура II. Лист сестринской оценки риска развития и стадии пролежней II. О реорганизации Всероссийского и Всеукраинского кооперативных банков III. Особенности регулирования труда женщин, лиц с семейными обязанностями. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Особенности политической культуры современного российского общества и пути ее развития.
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Эта основа держала на себе всеобъемлющую систему духов-ного производства, утверждающую единообразную культуру - и не только в мировоззрении, но и в образе жизни, языке, нормах поведения, желательных ценностях и перспективных идеалах. Все это воплощалось в крупномасштабной системе идеологического воспитания, образования, культуры соцреализма, насаждалось через массовую культуру. На мас-совом уровне эти надличные принципы приобретали неизбежно персонифицированный вид, связывались с вождем, как подлин-ным выразителем этого начала. Все духовное пространство об-щества было обставлено предметными воплощениями этого спа-сения как надличностной реальности, придающей смысл каждой индивидуальной жизни: Всякий культурная жизнь приводились и соответствие с дог-матами марксизма-ленинизма и культом вождя. Изымались все направления и произведения, которые могли восприниматься как идущие вразрез с официальной идеологией и культом. Первое, иаиболее почетное место в издании книг, кинематографии, драматургии, живописи не только в пропагандистской, но и в художественной культуре отводилось идеям и символике официаль-ного культа. Как современная обстановка, так и история подле-жали соответствующей интерпретации, фальсификации и пере-писыванию для приведения их в соответствие с принципами идео-логии. Идеология, оторванная от действительности, превращалась в средство официальной идеализации жизни. За-малчивание и искажение действительности привели к широкому распространению двойного мышления, лицемерия и цинизма. Организационным воплощением такой политики стало установление жесткого бюрократического контроля над всей твор-ческой и научной деятельностью. Была проведена централизация и объединение творческих союзов и научных организаций как сред-ство подчинения их работы партийному руководству. Темпы решали не только - и не столько - задачу экономи-ческого соревнования. Тому же способствовали и тщательно регулируемые духовные средства. Несомненная устойчивость и стабильность советской систе-мы была обязана во многом радикальному устранению противо-речий, которые раздирали имперскую Россию. Снятие принци-пиальных различий между гетерогенными социальными и этни-ческими образованиями и их объединение - и не только прину-дительное, но и во многом идеологически мотивированное - не-сомненно создавали большую степень стабильности. Прочность режима в противостоянии внешним антагонистам также способ-ствовала его принятию - ценой превращения всего земного шара в арену противостояния двух мировых держав. Однако, создав жесткую тотальную систему регуляции общества, устранив или же загнав вглубь прежние противоречии, раздиравшие Россию или другие страны социализма , государственно-партийная система столкнулась с неразрешимыми проти-воречиями. Необ-ходимость повышения мобильности общества требовала усиле-ния его дифференциации, развязывания инициативы, а значит, допущения плюрализма - и не только в формах собственности, но и в принципах отношения к миру, смыслах и нормах деятель-ности. Огромные силы государственно-партийной системы рас-ходовались на то, чтобы ограничить все пути независимой мо-дернизации и подчинить все общество единым принципам, со-гласованным с верховным центром. Социокультурн ые проблемы модернизации России. Приведенный выше социологический анализ исторической динамики русской культуры дает возможность выявить и некото-рые общие социокультурные тенденции, сложившиеся в нашей стране в период перестройки. Как мы видим, в этих тенденциях следует выявлять не только собственно политические и хозяйст-венные стороны, на которые обращается преимущественное вни-мание. Без учета духовных закономерностей общественной жиз-недеятельности всякий анализ не пойдет далее публицистики одно-го года или даже недели. Недооценка этих закономерностей, от-сутствие должного понимания социокультурных принципов функ-ционирования общества приводит ко многим издержкам и кри-зисным тенденциям в российском обществе. За последние годы в российском обществе были проведены радикальные преобразования, которые привели к основательным изменениям в экономическом, политическом, социальном и куль-турном планах. Все более значительное место в обществе занима-ют рыночные отношения. В нарастающей степени идет привати-зация государственной и коллективной собственности и ее пере-ход в частную собственность. Преобразуются институты исполнительной, законодательной и судебной власти. Меняется система государственного управления, в которой происходит все боль-шая децентрализация. Идет процесс формирования многопартий-ности. В обществе складывается обстановка политического, идеологического, национального и религиозного плюрализма, выра-жающегося как в разнообразии частичных позиций и ориента-ции, так и в их напряженной полемике и соперничестве. В идейно-политическом плане соперничество привело к офор-млению нескольких основных направлений, которые резко рас-ходятся между собой как в оценке сложившейся ситуации, так и перспектив изменения социально-экономического, политического и социокультурного устроения России. По таким представ-лениям максимально быстрое и форсированное усвоение запад-ных, прежде всего американских, образцов обеспечит необходи-мое осовременивание российского общества, без чего оно может скатиться до уровня второстепенной слаборазвитой страны. Лишь с большим трудом и замедленными темпами проникает в научный оборот идея специфичности и многообразия процессов модерни-зации, их зависимости от принимающей среды, идея цивилизационного своеобразия, присущего всей мировой истории и со-храняющего свое значение и в современности. Политико-идеологические крайности прозападной демокра-тии порождают столь же упорное - и растущее - противостоя-ние право-националистических сил. Национально - патриотические программы направлены на приоритетное решение принципиально иной задачи: Каждая из сторон обращается к тем или иным фактам соци-альной реальности или тем или иным компонентам совокупного общественного опыта, чтобы отстоять свою правоту. Однако слож-ность и многообразие происходящих процессов имеют неодно-значный и противоречивый характер. Этот про-цесс во всякой стране неизбежно развертывается через некото-рые противоречия, накладывающиеся на реальную социально-экономическую, политическую и социокультурную специфику данного общества. Через выделение такого рода противоречий в социокультурном плане мы можем более системно представить себе общий характер происходящих процессов. Первым, наиболее очевид-ным и легко воспринимаемым противоречием процесса модер-низации в сфере собственно культурной является противоречие между необходимостью достаточно быстрого обновления сложив-шегося культурного достояния и системы духовной регуляции, уже не отвечающей новым потребностям общества, и сохранени-ем того ценного, что поддерживает жизненно важные функции общества в его многообразной и многоуровневой системе произ-водства и деятельности. Это противоречие выливается как в рос-сийском обществе, так и в других странах в противостояние, а подчас и ожесточенную борьбу между модернизаторами и кон-серваторами, между западниками и сторонниками российской самобытности, авангардистами и классикалистами, между сто-ронниками новой индустрии культуры и ее перевода на рыноч-ные отношения и теми, кто отстаивает гуманистическое достоя-ние культуры прошлых эпох. Обе сферы культуры имеют соответствующее функциональное значение для полноценного существования общества, поэтому их противостояние вызывает социальные, культурные и психологические разлады. Новые прагматические ориентации не могут возместить весь комплекс утрачиваемых ценностей, так как важные сферы человеческого существования и социальной регу-ляции нуждаются в поддержании и постоянном воспроизводстве функциональных норм, ценностей и смыслов, вошедших в цивилизационное достояние данного общества. Развитие или социальная стабильность? Второе сущностное противоречие процессов модернизации в российском обществе -- это столкновение между потребностью в радикальном обнов-лении и преодолении сложившихся в обществе застойных поряд-ков, приведших к нарастающему отставанию общества от совре-менного мирового уровня, с одной стороны, и необходимостью поддержания социальной стабильности и единства общества -- с другой. Как в хозяйственном, так и в социокультурном плане обновление означает прежде всего широкое внедрение рыноч-ных отношений и частной собственности, что в принципе резко ограничивалось системой государственного социализма как в идео-логических принципах, так и на практике. Это означает, что под-вергается радикальному изменению система социализации обще-ства в целом: В ценностном плане это сопровождается расширением предпринимательских, достижительных, прагматических ориентаций, получающих со-ответствующую поддержку со стороны реформаторских кругов. Наложение и столкновение разных типов социальности уси-ливается и растущим классовым разделением. Такое разделение, с одной стороны, - необходимое условие становлении рыночных отношений. С другой стороны, стихийный процесс разделения приводит не только к резкому расслоению на богатых и бедных в гораздо большей степени, чем в советский период или по сравне-нию с буржуазными странами , но и к резкому возрастанию ко-личественных диспропорций - между небольшим числом сверх-богатых и растущим числом беднеющих слоев -- при малочислен-ном среднем классе. Это не только экономическая и не только нравственная про-блема, но и социокультурная, так как последствием такого рас-слоения становится не только количественная диспропорция, но и наследственный характер массовой бедности -- на фоне расту-щего благополучия немногочисленных слоев, которые унаследо-вали свои привилегии и которым реформы обеспечивают благо-приятные условия для дальнейшего продвижения. Резкое разли-чие доходов сопровождается ломкой системы социального обес-печения, что выражается в развитии платного образования и здра-воохранения. Привиле-гии элиты, стремящейся к быстрому обогащению любой ценой, ощущаются как нелегитимные, полученные за счет присвоения общенародного достояния, а не накопленные через самоограни-чение и инициативное расширение общественного производства. Негативным последствием становится подрыв стимулирова-ния тех слоев, которые не видят для себя шанса выбраться из бедности. Ставка на немногочисленную группу экономически активных собственников как социальную опору реформ и предо-ставление им хороших стартовых возможностей неизбежно де-стабилизирует весь процесс модернизации. У значительной части населения возникает состояние аномии и чувство отчуждения от общества, что сужает размах инициативы в обществе и подрыва-ет его человеческий потенциал. Третье противоречие - между необходимостью широкого заимствования современного мирового опыта и сохранением самобытности общества, без ко-торой оно перестает быть самостоятельным субъектом мировых отношений. Широкая открытость общества облегчает усвоение новейших достижений внешнего мира, прежде всего высокора-звитых стран. Однако оборотной стороной такой открытости ста-новится чрезмерное имитаторство, перенос излишних элементов чужеродных культур, что приводит к подрыву собственного культурного достояния. Слепое копирование образцов иноземной культуры, без должной адаптации к своему достоянию, оборачивается не только духовным, но и социальным разладом, порож-дающим реакцию отторжения. Происходит растущее расхожде-ние между классовыми и социальными группами, центром и про-винцией, поколениями. Биосоциальные компоненты западного общества, встроенные в упорядоченную систему регуляции, обеспечиваемую института-ми частной собственности, права, политической системой, глу-боко внедренными моральными и ценностными механизмами, получают возможность облегченного проникновения в дезорга-низованную структуру российского общества и стимулируют в нем встречную биосоциальную реакцию. Утверждается конфликт-ный вариант модернизации, озна-чающий растущие социальные антагонизмы, демонстрационное потребление, массовую деморализацию населения, коррупцию, этнические конфликты, произрастание мафиозных структур, девиантное поведение и т. Это противоречие реализуется через поляризацию установок политически активного населения России в форме двух противо-стоящих стратегий:. Между тем, как мы видели, несмотря на преобладание западной культуры в мировых куль-турных процессах сохраняются и устойчивые структуры других мировых цивилизаций. Россия имеет спои цивилизационные ха-рактеристики, и хотя эти характеристики отличаются противоречивостыо, общество не может допустить отрыва от своего куль-турного достояния. Инверсионные повороты или устойчивое накопление. Мы уже увидели насколько характерными для истории российского об-щества оказались инверсионные повороты, в которых происхо-дила резкая смена господствующих социальных укладов, преоб-ладающих норм ценностей, системы культурных смыслов. В кон-це века, как и в его начале, Россия проходит через радикальные революционные перемены, сопровождаемые тенденциями к раз-рушению или отказу от многих позитивных достижений предше-ствующего периода. Происходящие при этом утраты не возме-щаются частичными или поверхностными обретениями, что при-водит к усилению в обществе негативных реакций. Избавление от политических или культурных крайностей достигается через создание устойчивой системы общественного самоуправления и формирования срединной культуры, обеспечивающей участие раз-личных социальных, этнических и конфессиональных общнос-тей. Наряду с тенденциями противостояния в российском обще-стве идут интенсивные поиски центристских принципов, кото-рые способны нейтрализовать конфронтацию и обеспечить со-гласие всех созидательных сил. И различие сказывается не только в политических системах или конфессиональных привязанностях, но и степени приверженности культурному достоянию Европы или своей национальной культуре. Распад централизованного государства, связанного прежде с Российской империей, а затем с СССР, не означает устранения исторически складывавшихся связей и отношений с Востоком. Вместе с тем Россия издавна втя-нута в орбиту западной цивилизации и соединяет в себе оба на-чала, что создает постоянное поле острых противоречий. В этом соединении противоречивых начал - та важнейшая составляю-щая, которая постоянно формировала облик России. Этническое - общенациональное - мировое. Четвертое проти-воречие - между процессами национальной консолидации, ко-торые сопутствуют процессам модернизации, и поддержанием межнационального взаимодействия. Распад единой централизо-ванной политической и культурно-идеологической системы ре-гуляции бывшего СССР выявляет отсутствие устойчивых общих механизмов интеграции и стабилизации общественных отноше-ний. В этих условиях естественно происходит реставрация преж-них форм социокультурной саморегуляции более низкого уров-ня, отличающихся локальностью в пространственных и времен-ных измерениях. Этническое и национальное возрождение, увя-зываемое с политическим самоопределением, предстает как рес-таврация сепаратистских модусов бытия, значение которых к концу XX в. Политика и власть имеют свои пределы, они функционируют в пространстве между волей к власти и политической культурой общества в це-лом или совокупной культурой его различных частей. Нужна до-статочно хорошо налаженная система взаимодействия разных ком-понентов общественной системы, чтобы политический механизм был в состоянии решать задачи установления согласия. В переходных условиях происходит интенсивное возрожде-ние и утверждение тех социокультурных типов интеграции, кото-рые служат исходной основой складывания человеческих общнос-тей. Характерной особенностью современных процессов, кото-рые протекают в постсоветском обществе, является сильное про-явление именно этнического фактора наряду с национальным или цивилизационным, а подчас и его преобладание. Среди различного рода причин, вызвавших такие процессы, следует выделить прежде всего противоречивость процесса скла-дывания наций в рамках СССР. С одной стороны, происходило формирование политических, институциональных и культурных факторов национального уровня, носителем которого выступала прежде всего городская интеллигенция и административная эли-та. А с другой -- эти процессы перекрывались мерами по форми-рованию наднациональной советской государственности, социа-листической системы хозяйства и цивилизации, перекрывающей значение всех форм национальной идентичности. Поэтому национальным образованиям в рамках советской социокультурной сиетемы присуща слабость общекоммуникативных ресурсов - в хо-зяйственной, политической и культурной сферах. От-стаивая принцип консолидации на основе этнической идентич-ности, этноцентризм оказался способным идти вразрез с потреб-ностью в национальной консолидации разнородных генетичес-ких и лингвистических групп и цивилизационным устроением судеб разных культурных общностей. Тем самым этноцентризм становится одним из факторов дестабилизации отношений. Складывание нации происходит как объединение далеко не идентичных этнолингвистических групп на основе утверждения общих отношений и связей, в которых задействованы хозяйст-венные, политические и социокультурные факторы. Особенно следует подчеркнуть значение именно культурных факторов, ко-торые зачастую служат важной предпосылкой и основой после-дующего формирования хозяйственной общности, а до некото-рой степени могут и заменять ее. К числу этих факторов следует отнести и адаптацию различных образов жизни, выработку обще-го языка и символики, отвечающих совокупным потребностям всех этнических групп. Типологический анализ должен выявить соотношение национально-интегративных потенций для основных стержневых на-ций региона. Конечно, для различных этнических общностей России и стран СНГ национализм предстает в различном содер-жании. Для одних задача состоит прежде всего в преодолении общинной, клановой и родоплеменной раздробленности, хотя бы и через вытеснение представителей других этнических групп. Для других -- в преодолении собственно этнических рамок нацио-нальной консолидации, во взаимной адаптации к приемлемым общим ценностям, нормам и смыслам. Такой национализм го-раздо ближе цивилизационным методам решения проблем интег-рации. Важной социокультурной проблемой становится налаживание межкультурных взаимоотношений на территории бывшего СССР. Оживление националами усиливает культурную разнородность населения, не устраняемую отныне ни общей национальной куль-турой, ни общей государственной системой. Однако националь-но - территориальное размежевание в условиях бывшего СССР оказывается крайне затруднительным, так как в течение нескольких веков в едином политическом и социокультурном простран-стве происходило перемещение и смешивание населения. Тен-денции к размежеванию приводят к ожесточенным конфликтам, перерастающим в военные столкновения. Попытки урегулирова-ния таких столкновений на основе посредничества оказываются неустойчивыми, зависящими от соотношения сил. Очевидно, что долговременное урегулирование и прочная стабилизация как меж-национальных, так и социальных отношений могут быть обеспе-чены только в ходе длительного формирования фундаменталь-ных наднациональных принципов и их соответствующего инсти-туционального обеспечения. Несомненно, что и то, и другое -- необходимые компоненты действенной общественной интеграции. Между тем политика и власть имеют свои пределы, они функци-онируют в пространстве между волей к власти и политической культурой общества в целом. Нужна достаточно хорошо нала-женная система взаимодействия разных компонентов обществен-ной системы, чтобы политический механизм был в состоянии решать задачи установления согласия. Межнациональные отношения в современном мире во все возрастающей степени смыкаются с общемировыми. Поэтому в этнических и национальных проблемах Центральной Азии или Закавказья сказывается влияние как сопредельных стран Восто-ка, так и высокая заинтересованность многочисленной диаспоры в разных странах мира. В дополнение к этнонациональным противоре-чиям в геокультурном пространстве СНГ интенсивно проявля-ются и межконфессиональные расхождения, которые сопутству-ют процессам широкого оживления религиозных верований. Само по себе такое оживление неизбежно, и в культурологическом плане можно выделить несколько важнейших причин, способствующих такому оживлению. Прежде всего прогрессирующее падение доверия к государству, неспособному решить многие насущные проблемы жизнеобеспечения, а нередко и защиты своих граждан от насилия, побуждает многих людей искать защиты и поддерж-ки, надежду на будущее в религии. Кроме того, продолжающийся рост национального само-сознания народов России сопровождается активным обраще-нием многих граждан к истории, древним традициям, к цен-ностям религии, с которыми эти народы были связаны в тече-ние многих веков и которые воспринимаются ими как нацио-нальные. К усилению влияния религии на различные слои населения ведут обострившиеся межнациональные отношения, поскольку лидеры противоборствующих сторон и силы, выступающие за скорейшее их примирение, за прекращение и предотвращение межэтнических конфликтов, стремятся максимально исполь-зовать разноплановый потенциал религий и их институтов. Вместе с тем усиленная политизация, означающая включение в политическую борьбу различных общественных движений и связанное с этим желание заполучить поддержку религиозных организаций и служителей культа, стимулирует усиление со-циальной активности духовенства, повышает его авторитет в массовом сознании, способствует росту привлекательности ре-лигиозных ценностей. Естественно, что напряженный интерес в общественной мысли вызывают тенденции, свидетельствующие о деятельности основ-ных претендентов на высокую духовную власть в постсоветском цивилизационном пространстве -- коммунизма, православия и ис-лама. О своих претензиях на власть над умами и душами заявля-ют и другие духовные силы с Запада и Востока. Необходимо выявление не только соотношения цивилизационных потенций больших традиций, но и их взаимодействие, достигаемое через духовный и институциональный механизм диа-лога и взаимопонимания. Конечно, и современном мире коммуникативных и социализующих потенций любой религии недостаточно для решения слож-ных многомерных задач модернизации и интеграции. На про протяжении XIX XX вв. Культура российской цивилизации представ-ляет собой сложное, многоуровневое, противоречивое образова-ние, формирующее обустройство большого общества на огром-ном геокультурном пространстве Евразии. Поэтому всякое пол-ноценное, подлинно научное рассмотрение современных или прошлых проблем этого общества, а равным образом и выявле-ние перспектив его изменения требует учета разных сторон, из-мерений, уровней и компонентов. Соответственно, и всякая прак-тическая работа по налаживанию, поддержанию или модерниза-ции социокультурных компонентов общественной регуляции должна происходить на основе взаимодействия различных ин-ститутов и с учетом тех разнообразных компонентов, которые и составляют культурную систему. В общем плане среди таких ком-понентов следует выделить хозяйственные, социальные и управ-ленческие структуры, в том числе рыночные, государственные и кооперативные, этнонациональные и конфессиональные, ком-плекс отношений город -- деревня, центр -- периферия, классо-вые, стратификационные, профессиональные и т. На культур-ные аспекты регуляции этих отношений воздействуют не только государственные органы, как это было прежде, и не только ком-мерческие структуры, на которые столько надежд возлагается те-перь. Воспроизводство духовной деятельности обеспечивается сис-темой образования, научными учреждениями, церковными ин-ститутами, структурами масс-медиа, творческими организация-ми и т. Вместе с тем, как мы видели, культура в значительной степени создается в духовном пространстве личности и межлич-ностных отношений. Именно взаимодействие всех этих компо-нентов и обеспечивает постепенное, но полноценное и устойчи-вое решение сложных проблем культурной трансформации. Настойчивая, постоянная, упорная работа по самоорганиза-ции на всех уровнях и в самых различных сферах и является про-цессом формирования срединной культуры, обеспечивающей поддержание всех значимых жизненных функций, а вместе с тем сочетание факторов интеграции и дифференциации, необходимое для успешной модернизации. В этой сети отношений создается то взаимодействие различного рода компонентов и структур, которое так или иначе включает всех, хотя и разводя по разным местам, уровням и блокам общественной регуля-ции. В нем и достигается взаимная адаптация социальных слов, этнических, национальных и конфессиональных компонентов, реализуется симбиоз и синтез разнородных структур, распреде-ляются функции центра и периферии, формируется устойчивое региональное и местное самоуправление, находящееся в орга-ническом соотношении с целостной системой общецивилиза-ционных связей. Пособие для студентов и высших учебных заведений. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. И Введение в социологию. Современная западная социология - сложное, противоречивое образование, представленное множеством различных школ и течений. Анализ общества, теория социального конфликта. Характеристика основ прогнозирования социальной структуры общества, рассмотрение ее роли в устойчивом развитии общества в условиях рыночных преобразований. Анализ тенденций и перспектив развития социальной структуры общества в Российской Федерации. Интеллигенция как многогранное и противоречивое явление российской культуры. Функции интеллигенции в современном обществе, процессы, происходящие в условиях современной социальной трансформации России. Социологический анализ российской интеллигенции. Понятие и структура духовной культуры современного общества, выделение ее структурных элементов. Общественный интерес к пониманию отечественной культуры, к оценке воздействия на нее православной религии. Новые явления в домашнем и школьном воспитании. Образование как один из основных социальных институтов. Роль и место социального института образования в преобразовании общества. Проблемы возрождения российского общества. Приобщение человека к нормам и ценностям культуры. Информационное общество как ступень в развитии современной цивилизации, его основные характеристики, этапы процесса развития. Окинавская хартия глобального информационного общества. Стратегия и пути его развития в России. Культура как критерий общественного развития. Тенденции и оценки социологического подхода. Черты традиционного, индустриального и постиндустриального общества. Анализ лозунгов и практики фашизма. Субкультура как часть культуры общества, отличающейся своим поведением положительным или отрицательным от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Разновидности и характеристика современных российских субкультур. Система образования как фактор развития общества. Нормы, регулирующие отношения, возникающие в связи с ее функционированием. Цели и задачи школы как социального института в современных условиях. Основные элементы российской образовательной системы. Изучение теоретических концепций гражданского общества. Анализ проблем гражданской самоорганизации. Исследование деятельности градозащитных организаций в Российской Федерации. Акции активистов для предотвращения возможных угроз исторической застройке. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Главная База знаний "Allbest" Социология и обществознание Особенности трансформации российской культуры. Культура российской цивилизации представляет собой сложное, многоуровневое, противоречивое образование, формирующее обустройство большого общества на огромном геокультурном пространстве Евразии. Рассмотрение современных или прошлых проблем общества. Социокультурн ые проблемы модернизации России Приведенный выше социологический анализ исторической динамики русской культуры дает возможность выявить и некото-рые общие социокультурные тенденции, сложившиеся в нашей стране в период перестройки. У значительной части населения возникает состояние аномии и чувство отчуждения от общества, что сужает размах инициативы в обществе и подрыва-ет его человеческий потенциал Заимствование или самобытность? Это противоречие реализуется через поляризацию установок политически активного населения России в форме двух противо-стоящих стратегий: Социокультурные преспективы Культура российской цивилизации представ-ляет собой сложное, многоуровневое, противоречивое образова-ние, формирующее обустройство большого общества на огром-ном геокультурном пространстве Евразии. Список используемой литературы 1. Основные направления объективного подхода к анализу общества в современной западной социологии. Основные проблемы и направления совершенствования социальной структуры общества в Российской Федерации. Интеллигенция как социологическая категория. Духовная культура современного общества. Образование как объект социологического исследования. О реализации стратегии развития информационного общества в Российской Федерации. Роль культуры в развитии общества. Субкультуры современного российского общества. Система образования в России. Теоретический анализ городских организаций гражданского общества. Другие документы, подобные "Особенности трансформации российской культуры".
Понятие и виды пособий по временной нетрудоспособности
Алексей михайлович политика таблица
Проект изменения организационной структуры
Расписание автобусов уткино вологда
Спряжение в испанском языке таблица