Основные идеи и принципы диалектического материализма
7.1.2. Основные принципы диалектики
Диалектический материализм
В диалектическом материализме первоосновой мира признается материя, а разработанная в нем диалектическая теория развития указывает те общие законы, благодаря которым осуществляются процессы движения и изменения материи, перехода от низших ее форм к высшим. Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов. Одно из самых удивительных суеверий, входящих в состав марксизма-ленинизма. Диалектический материализм, по сути дела, представляет собой соединение взглядов двух философов, выдвигавших противоречащие друг другу тезисы. Речь идет об Аристотеле и Гегеле. Лишь недостатком образования, отличавшим создателя диалектического материализма Энгельса, можно объяснить соединение этих взаимоисключающих взглядов. Следствия этого заблуждения подчас обезоруживают. Одно из них — так называемая проблема Спартака. Ведь Спартак руководил революцией в тот период, когда класс рабовладельцев был, согласно марксизму, классом прогрессивным, а следовательно, революция не имела никаких шансов на успех и — с точки зрения морали — была преступлением, ибо противоречила интересам прогрессивного класса. Это вытекает из позиции Гегеля, а значит, и диалектического материализма. Но одновременно Спартак превозносится как герой. Потому что уничтожение любой эксплуатации, совсем по-аристотелевски, считается абсолютной ценностью, стоящей над эпохами и классами. Здесь нужно выбирать — либо одно, либо другое; тот же, кто одновременно принимает оба эти положения, впадает в суеверие. Краткий философский словарь предрассудков. Именно в этом смысле Ленин полагал, что понятия — высший продукт деятельности головного мозга, который в свою очередь сам является высшим продуктом материи. Диалектический ма териализм, таким образом, — пространная теория эволюции, объясняющая человека и духовные феномены такие, как познание, религия на основе движения материи, у истоков которого лежит ощущение. Иначе говоря, диалектика предстает здесь как научный метод, позволяющий познать происхождение жизни из материи и духа из жизни. Эта теория, однако, оказывается несколько ограниченной: Это выражает не столько научный закон, сколько философскую гипотезу. Причем эта гипотеза не обладает внутренним единством и выражает скорее научный идеал. Диалектический материализм не столько объясняет материализм, сколько выражает веру в истину материализма. Диалектический материализм, таким образом, — пространная теория эволюции, объясняющая человека и духовные феномены такие, как познание, религия на основе движения материи, у истоков которого лежит ощущение. В онтологии это учение претендует на синтез материализма и диалектики. Но что понимается под материей? Маркс характеризовал материю как субъекта своих изменений, а Ленин — как объективную реальность, определяемую через ее противопоставление сознанию. Заслугой Ленина является то, что его определение материи позволяет преодолеть физикализм. Но эта возможность не была последовательно реализована в советской философии. Не удалось также согласовать онтологический Маркс и гносеологический Ленин аспекты понимания материи. В основе же развития лежит самодвижение как результат внутренних противоречий материальных явлений. К сожалению, не удалось использовать для понимания основы развития идею отражения как всобщего свойства материи, высшей ступенью которого является человеческое сознание. Этому направлению принадлежат значительные успехи в исследовании категорий как атрибутов материи и структуры ее рационального познания. Однако игнорирование не менее объективной роли субъективности и идеального начала в целом в человеческом и мировом бытии, не редуцируемых к материи и не поддающихся освоению посредством научно-технического познания, не позволило ему превратится из одной из предпосылок в целостное основание философии и мировоззрения, адекватных требованиям современной эпохи. Философия развивающейся гармонии в 3-х частях Ч. Философские категории авторский словарь. Энгельсом, к-рые с позиций рабочего класса подвергли критич. Фейербаха, к создали принципиально новое филос. Ленин творчески развил Д. Он исходит из признания первичности материи и вторичности сознания. Движение, пространство и время представляют собой всеобщие и необходимые формы существования материи. Источником вечного движения, изменения и развития материи являются присущие ей внутр. Наиболее общие законы движения материального мира суть законы диалектики. Проблема отношения сознания к материи выступает как осн. В противоположность агностицизму и позитивизму Д. Атеизм -необходимая сторона Д. Все положения, законы и категории Д. Он выступает как теоретич. Будучи методологией всякого науч. Сталиным "О диалектическом и историческом материализме". Исторические изменения универсума на разных этапах существования последнего не тождественны сами себе и могут менять собственную направленность и реальный смысл в предельно широком диапазоне отрицание в состоянии и призвано отрицать самое себя. Таким образом как любые идеи, так и всякие принципы исторически обусловлены и релятивны. Традиционная аргументация самого Энгельса в защиту адекватности Д. Полемике по этому кругу проблем не видно конца и в конце 20 в. Отсутствие очевидной сопряженности диалектической версии философии природы Энгельса, инициированной парадигмами позитивизма и эволюционизма, с марксовым мировоззрением в облике экономической интерпретации исторического процесса и критики буржуазного общества в русле теории классовой борьбы неизбежно породило значительную совокупность дискуссий философского и логического плана по проблеме поиска концептуального единства энгельсовского метафизического материализма и марксовой философии капитализма. Ленин посвятил целую книгу "Материализм и эмпириокритицизм" доказательству того тезиса, что недостаточная приверженность принципам диалектико-материалистической философии необходимо результируется в соглашательстве и утере веры в переспективы революционного общественного переустройства. В результате в рамках ортодоксально-официальной традиции философии коммунистического мира положение о естественной сопряженности и взаимозависимости подлинного революционизма и диалектико-материалистического философского мировоззрения приобрело статус некоего символа веры, принимаемого в качестве такового без содержательных экспликаций. Марксом и Энгельсом и развит в новых исторических условиях Лениным, др. Марксистская философия является прямым продолжением лучших, наиболее прогрессивных учений прошлого. Не сводя все развитие философии исключительно лишь к борьбе идеализма и материализма, данный принцип требует четкого определения философской позиции и глубокого понимания познавательного, методологического и социального смысла каждого философского учения, школы или направления. Он отличается от всех предшествующих форм материализма тем, что распространяет принципы философского материализма на понимание развития и функционирования об-ва. Тем самым материализм впервые достраивается доверху, охватывая не только отношения природы и мышления, но и все формы общественной деятельности, материальное и духовное производство. Его мировоззренческая функция состоит в теоретическом обосновании и синтезе на основе достижений совр. На основе целостного миропонимания Д. В период коренной перестройки, радикальной экономической и политической реформы философия марксизма выступает как теоретическое обоснование нового политического мышления. Вместе с тем обновление об-ва и идеология требуют обновления самой философии, отказа от догматических формулировок и жестких ограничений философских исследований, сложившихся в эпоху культа личности и застоя. Дальнейшее творческое развитие диалектического и исторического материализма как единой системы философских взглядов возможно лишь в процессе творческого и критического анализа актуальных проблем, выдвигаемых самой жизнью. Их многообразие отражает реальную сложность мира", разнообразие ценностей и проблем, стоящих перед человечеством. Активно участвуя в процессе идеологического обновления, Д. В сфере борьбы идей вместо огульного отрицания и бескомпромиссного нигилизма по отношению к немарксистским концепциям он стремится разрабатывать и углублять научную аргументацию в пользу теоретического обновления, ориентированного на гуманизм, демократию, достижение социальной справедливости и постижение глубинных сущностных проблем человеческого бытия. В советской философской литературе возникновение Д. При этом споры о сути этого учения были не столько философскими, сколько партийно-идеологическими и постоянно сопровождались обвинениями в ревизионизме, идеализме и т. Первый этап такой полемики относится к началу 20 в. Попытки совместить марксизм с гносеологией неокантианцев, Э. Авенариуса вызвали резкую отповедь В. Следующий этап консолидации Д. В те же годы были опубликованы еще два классических источника Д. Но уже в начале х против них выступила группа молодых партийных функционеров во главе с М. В своей канонизированной форме Д. Доказывалось, что ни одно из философских учений, кроме Д. В первом излагалось учение о материи: Во втором разделе диалектика изображалась как общая теория развития, равно применимая к природе, обществу и мышлению. Ее сущность составляли три знаменитых закона: Менее важные закономерности сущего описывались в парных категориях явления и сущности, единичного и общего, случайности и необходимости и т. Сюда же входило учение об истине как асимптотическом движении от относительных истин к абсолютной, удостоверяемом практикой. Наряду с этим его разрушали философы Э. В конце х жесткий партийно-идеологический контроль в советской философии начал ослабевать; стали развиваться теория познания, логика и методология науки, дистанцировавшиеся от официозного Д. Вместе с тем система философского образования и значительная часть философской литературы продолжали контролироваться через систему партийного руководства философией. Генеральная линия советской философии. Париж, ; Лосский Н. Диалектический материализм в СССР. Париж, ; На переломе: Философские дискуссии х гг. Подавление философии в СССР 20 — е гг. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе. Dersowjetische russische dialektische Materialismus. Bern, ; Wetter G. Freiburg, ; joravsky D. Soviet marxism and natural science, — Энциклопедия эпистемологии и философии науки. Энгельса, которую Энгельс характеризовал как диалектический материализм, противопоставляя его не только идеализму, но и всему предшествующему материализму как отрицание философии как науки наук, противостоящей, с одной стороны, всем частным наукам, а с другой стороны,—практике. При этом Энгельс подчеркивает позитивный, диалектический характер этого отрицания всей прежней философии. Диалектический характер марксистской философии непосредственно был связан, во-первых, с материалистической переработкой идеалистической диалектики Гегеля и, во-вторых, с диалектической переработкой прежнего метафизического материализма. У Гегеля диалектика стоит на голове. Так же оценивал диалектику и Энгельс, подчеркивая, что естествоиспытателям необходимо овладеть этим методом для решения своих научных задач и преодоления идеалистических и метафизических заблуждений. При этом он ссылался на великие естественно-научные открытия 19 в. Диалектическая переработка предшествующего материализма состояла в преодолении его исторически обусловленной ограниченности: Солидаризируясь со старым материализмом в признании первичности, несотворимости, неуничтожимости материи, а также в том, что сознание есть свойство особым образом организованной материи, марксистская философия рассматривает духовное как продукт развития материи, и притом не просто как природный продукт, а как социальный феномен, как общественное сознание, отражающее общественное бытие людей. Характеризуя предмет марксистской философии, Энгельс определяет его как всеобщий диалектический процесс, совершающийся как в природе, так и в обществе. Движение рассматривается как осуществление всеобщей связи, взаимозависимости явлений, их превращения друг в друга. В этой связи Энгельс указывает: Материалистическая диалектика, или диалектический материализм эти понятия являются синонимами , представляет собой, т. Маркс и Энгельс пользуются понятием развития, не входя в его определение, т. Однако отдельные высказывания Энгельса указывают на стремление выявить диалектическую противоречивость процесса развития. Вместе с тем это понимание развития, исключающее редукцию его к одному лишь прогрессу, не получает развития в его общих характеристиках исторического процесса. Такое понимание общественного развития явно не согласуется с той характеристикой развития классово антагонистического общества, в особенности капитализма, которая дана в других трудах основоположников марксизма. Представление о законах диалектики как об особом, верховном классе универсальных законов, которым подчинены все природные и социальные процессы, является, по меньшей мере, проблематичным. Всеобщие законы, открытые науками о природе, не являются законами, определяющими социальные процессы. Не следует ли поэтому рассматривать законы диалектики как обобщенное теоретическое выражение сущности законов природы и общества? На этот вопрос мы не находим ответа в трудах Маркса и Энгельса, несмотря на то что они неоднократно указывали на диалектический характер тех или иных природных и социальных закономерностей. Между тем без преодоления гегелевского по своему происхождению представления об особом классе высших законов всего существующего нельзя покончить с противопоставлением философии конкретным научным исследованиям. Энгельс справедливо отмечал, что марксистская философия обретает новую историческую форму с каждым новым эпохальным научным открытием. Марксистская философия в том виде, в каком она была создана Марксом и Энгельсом, теоретически отразила выдающиеся естественно-научные открытия сер. Конец этого века и особенно начало 20 в. Замешательство среди многих естествоиспытателей, вызванное этим открытием, нашло выражение в идеалистических рассуждениях о дематериализации материи. Ленин, отстаивая материализм, доказывал, что электрон материален, даже если он не обладает общеизвестными признаками материи, ибо он существует вне и независимо от сознания и воли людей. В этой связи Ленин предложил философскую дефиницию понятия материи, призванную сохранять свое значение независимо от того, какие новые, неожиданные свойства материи могут быть открыты в будущем. Предложенная Лениным дефиниция не содержала в себе ничего нового. Каутский, а в домарксистской философии—П. Гольбах и даже идеалист Ж. Эмиль, или О воспитании. Ясно так же и то, что определение материи как чувственно воспринимаемой объективной реальности не доказывает и материальности электрона. Это сенсуалистическое определение понятия материи так же ограниченно, как и сенсуалистический тезис, согласно которому предметы познаваемы, поскольку они воспринимаются нашими чувствами. Ведь существует бесчисленное множество материальных явлений, которые недоступны ощущениями. Связывание понятия материи с чувственными восприятиями вносит в ее дефиницию момент субъективности. Теория познания марксистской философии обычно характеризуется как теория отражения, которой придерживался и домарксовский материализм. Однако в философии марксизма отражение трактуется не как непосредственное отношение познающего субъекта к объекту познания, а скорее как опосредованный результат процесса познания. Маркс и Энгельс диалектически переработали материалистическую теорию отражения. Они провели качественное различие между теоретическим и эмпирическим а тем более чувственным познанием, доказав, что теоретические выводы принципиально несводимы к чувственным данным и основанным на них эмпирическим заключениям. Тем самым основоположники марксизма преодолели ограниченность сенсуалистической гносеологии предшествующего материализма. Что же позволяет теоретическому исследованию быть относительно независимым от эмпирических данных и нередко даже вступать с ними в конфликт? Энгельс указывает на значение естественно-научных гипотез, которые нередко предвосхищают будущие наблюдения и экспериментальные данные. Несводимость теоретического мышления к эмпирическим данным непосредственно обнаруживается в категориях, которыми оперирует мышление. Нельзя сказать, что Маркс и Энгельс уделяли много внимания гносеологическому исследованию категорий. Тем не менее мы находим в их трудах диалектическое понимание тождества, как содержащего в себе различие, диалектический анализ причинно-следственных отношений, единства необходимости и случайности, возможности и действительности. Центральным пунктом в марксистской гносеологии является теория истины, диалектико-материалистическое понимание которой вскрывает единство объективности и относительности истины. Понятие относительной истины, разработанное марксистской философией, противопоставляется антидиалектической концепции абсолютной истины как неизменного, исчерпывающего содержание объекта познания. Абсолютная истина, поскольку она понимается диалектически, относительна в своих пределах, так как она складывается из относительных истин. Противоположность между истиной и заблуждением, если последнее понимается не просто как логическая ошибка, а как содержательное заблуждение, относительна. Проблема критерия истины принадлежит к наиболее сложным гносеологическим проблемам. Этот критерий не может находиться внутри самого знания, но он не может быть найден и вне отношения субъекта к объекту познания. Критерием истины, согласно философии марксизма, является практика, формы которой многообразны. Это положение введено в марксистской теории познания, однако оно не получило систематической разработки в трудах Маркса и Энгельса. Между тем ясно, что практика далеко не всегда применима к оценке результатов познания. И как всякая человеческая деятельность, практика не свободна от заблуждений. Естественно поэтому возникают вопросы: Всякая ли практика может быть критерием истины? Практика, какова бы ни была ее форма и уровень развития, постоянно подвергается научной критике. Теория, особенно в современную эпоху, как правило, опережает практику. Это не значит, конечно, что практика перестает быть основой познания и критерием истины; она продолжает играть эту роль, но лишь в той мере, в какой она осваивает, вбирает в себя научные достижения. Но в таком случае не практика сама по себе, т. И поскольку истины, которые имеются в виду, являются относительными истинами, то и практика ие является абсолютным критерием истины, тем более что она развивается, совершенствуется. Они заложили основы этой принципиально нового типа философии. Ученики и продолжатели учения Маркса и Энгельса были гл. В СССР и в ряде других стран марксистская философия была предметом не только пропаганды и популяризации, но и развития, особенно в таких ее разделах, как теория познания, философское обобщение достижений естествознания, история философии и др. Однако превращение учения Маркса и Энгельса, а также воззрений Ленина в систему непререкаемых догматических положений затрудняло и во многом искажало исследовательскую работу философов. Достаточно указать на тот факт, что в течение полутора десятилетий советские философы были в основном заняты комментированием работы И. В силу этих и ряда других обстоятельств марксистская философия носит не столько систематизированный, сколько эскизный характер, не говоря уже о том, что некоторые ее положения оказались ошибочными. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. О значении воинствующего материализма. Харьков, ; Алексеев П. Предмет, структура и функция диалектического материализма. Диалектический материализм и логика. Проблема целостности в философии и биологии. Очерк философии диалектического материализма. Диалектика взаимодействия живой и неживой природы. Проблема общей методологии науки и диалектическая логика. Философские вопросы современной физики. Введение в философию диалектического материализма. Диалектика и современное естествознание. Мч ; Он же. Проблемы логики и методологии науки. Введение в марксистскую гносеологию. Теория отражения и современная наука. Философские проблемы теории относительности. Диалектический материализм о понятии. Формы и содержание мышления. Теоретическое и эмпирическое в современном научном познании. Материальное единство мира в свете современной науки. Гипотетикодедуктивная модель и развитие научного знания. М-, —; Mumm M. Боевые вопросы материалистической диалектики. Диалектическое противоречие и логика познания. Диалектический материализм и история философии. Опыт критического осмысления диалектического материализма. Диалектика в современной физике. Проблема эмпирического анализа научного знания. Новосибирск, ; Рузавин Г. Проблема логики научного познания. Диалектика фундаментального и прикладного. Противоречивость движения и ее проявления. Вопросы диалектического и исторического материализма. Диалектика—мировоззрение и методология современного естествознания. Соотношение категорий диалектического материализма. О человеке и гуманизме. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. Диалектика творческого процесса в науке. Философия марксизма является материалистической, так как исходит из признания материи единственной основой мира, рассматривая сознание как свойство высокоорганизованной формы материи, функцию мозга, отражение объективного мира; она называется диалектической, так как признает всеобщую взаимосвязь предметов и явлений мира, движение и развитие мира как результат действующих в нем самом внутр. Возникновение и развитие Д. Марксизм в целом и Д. Энгельс, подвергнув всестороннему анализу обществ. Маркс и Энгельс творчески переработали идеалистич. В диалектике Гегеля они вскрыли революц. Для формирования марксизма важное значение имели идеи представителей классич. Большую роль в развитии Д. Поэтому философия марксизма называется диалектич. Принципиальное отличие философии марксизма от всех предшествующих филос. Эта философия ориентировала рабочий класс на революц. В разработке положений Д. Ленин оценивал как лучшие во всей междунар. Новым, высшим этапом в развитии марксистской философии является теоретич. Обобщив достижения науки, философии и обществ. В связи с критикой махизма, стоявшего на позициях субъективного идеализма и релятивизма, Ленин развил дальше марксистское учение об объективной, относит. В учении Ленина об истине центр. Ленин сформулировал положение о единстве диалектики, логики и теории познания, определил осн. В развитии марксистско-ленинского мировоззрения и его теоретич. Как ни многообразны филос. Этот вопрос является осн. Материализм исходит из признания первичности материи и производности сознания. Материя как объективная реальность несотворима, вечна и бесконечна. Материи свойственны такие всеобщие формы ее существования, как движение, пространство и время. Движение - это универс. Нет материи вне движения, а движение не может существовать вне материи. Мир представляет собой картину неисчерпаемого многообразия: Но при всем качеств. Все составные части материального мира имеют историю своего развития, в ходе к-рого, напр. На уровне живой организации материя обладает способностью раздражимости, ощущения, восприятия и элементарным интеллектом высших животных. Достигнув в своем развитии высокой организации, мир сохраняет свое материальное единство. Сознание неотделимо от материи. Психика, сознание составляют особое свойство высокоорганизованной материи, выступают как высшее, качественно новое звено в ряду различных свойств материального мира. Процесс осознания мира и психич. Предметы, их свойства и отношения, будучи отраженными в мозгу, существуют в нем в форме образов - идеально. Идеальное же - это не особая субстанция, а продукт деятельности мозга, субъективный образ объективного мира. В противоположность агностицизму Д. Возможность познания мира безгранична при условии бесконечности самого процесса познания. Исходными моментами теории познания Д. Практика - основа формирования и источник знания, осн. Процесс познания начинается с ощущений и восприятий, т. Будучи качественно различными уровнями познания мира, чувств. Историзм, Историческое и логическое. Необходимыми приемами познания являются сравнение, анализ, синтез, обобщение, абстракция, индукция и дедукция, к-рые по-разному выявляются на различных уровнях познания. Результаты процесса познания, поскольку они являются адекватным отражением вещей, их свойств и отношений, всегда имеют объективное содержание и составляют объективную истину. Всякая теория обусловлена исторически и поэтому заключает в себе не абс. Познание есть развитие истины, а последняя выступает как выражение исторически определ. Признавая относительность знания в смысле историч. Каждый объект наряду с общими чертами имеет и свои неповторимые особенности, каждое обществ. Поэтому наряду с обобщенным необходим конкретный подход к объекту познания, что выражается в принципе: Конкретность истины предполагает прежде всего всесторонность и цельность рассмотрения объекта, учет того, что он постоянно изменяется и в силу этого не может быть правильно отражен в неподвижных категориях. Категории и законы Д. Категории - наиболее общие, осн. В них аккумулирован весь предшествующий познават. В анализе категорий Д. В основу исторически развивающейся системы материалистич. Таковой является категория материи; с ней неразрывно связаны осн. Исследование бесконечного многообразия форм материи начинается с вычленения объекта, констатации его бытия, т. Каждый объект предстает перед практически действующим человеком своей качеств. Качество есть специфика данного предмета, его своеобразие, отличие от др. Осознание качества служит предпосылкой познания количества. Любой объект представляет собой единство количества и качества, т. Все объекты обладают внеш. Это различие ступеней познания выражается в категориях внешнего и. Формирование этих категорий в сознании человека предваряет осмысление причинности или отношений причины и следствия. Отношение причины и следствия может быть рассмотрено как взаимодействие, т. Взаимодействие предметов между собой и различных сторон, моментов внутри предмета, выражающееся в борьбе противоположностей, представляет собой коренящуюся в природе вещей универс. Развитие есть одновременно и непрерывный и прерывный процесс, и эволюционный, и революционный скачкообразный. Всякое возникающее звено в цепи явлений включает в себя собств. При этом оказывается, что в действительности заключены различные возможности, но в наличное бытие превращаются лишь те, для реализации к-рых имеются необходимые условия. Углубленное осознание связи внешнего и внутреннего раскрывается в категориях содержания и формы. Постоянное наблюдение предметов и явлений в природе и произ. Это послужило основой формирования категорий необходимости и случайности. Постижение сущности, а на более высокой ступени развития - раскрытие порядка сущностей означает раскрытие заключенного в объекте внутр. Познание явлений означает раскрытие того, как обнаруживается сущность. Сущность и явление обнаруживаются как моменты действительности, к-рая представляет собой результат возникновения наличного бытия из реальной возможности. Действительность богаче, конкретнее возможности, т. Реальная возможность имеет условия своего возникновения в действительности и сама есть часть действительности. Наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам Каждая категория - обобщенное отражение объективной реальности, результат вековой общественно-историч. Разъясняя это положение, Ленин намечает общую последовательность развития логич. Затем изучение и размышление направляют мысль к познанию тождества - различия - основы - сущности versus по отношению к Все эти моменты таги, ступени, процессы познания направляются от субъекта к объекту, проверяясь практикой и приходя через эту проверку к истине Категории диалектики находятся в неразрывной связи с ее законами. Каждая область природы, общества и мышления имеет свои законы развития. Но вследствие материального единства мира в нем существуют нек-рые общие законы развития. Их действие распространяется на все области бытия и мышления, по-разному развиваясь в каждой из них. Диалектика как раз и изучает законы всякого развития. Наиболее общими законами материалистич. Эти законы выражают универс. Закон взаимного перехода количеств. Закон отрицания отрицания характеризует направление развития. Знание всеобщих законов служит руководящей основой изучения специфич. В свою очередь, всеобщие законы развития мира и познания и конкретные формы их проявления можно изучать лишь на основе и в тесной связи с изучением и обобщением частных законов. Это взаимоотношение общих и специфич. Таким методом является материалистич. Он опирается на прочный фундамент всей науки и обществ. Каждая наука исследует качественно определ. Однако ни одна спец. Эти всеобщие закономерности являются предметом филос. В пределах каждой спец. В различных областях науч. Все это является задачей филос. Решение этих проблем предполагает объединение усилий представителен спец. Потребности развития науки вызывали к жизни существ. Прогресс науки не только ставит перед Д. Одной из важнейших тенденций совр. К их числу относятся вероятность, структура, система. Принципы, законы и категории Д. Исследования в области Д. Образцом решения этих сложнейших проблем служат классич. В своей борьбе как против бурж. Предмет диалектического материализма II. Ленинский этап в развитии диалектического материализма IV. Материя и сознание V. Диалектика процесса познания VI. Диалектика как логика и теория познания VII. Категории и законы диалектики VIII. Диалектический материализм и современное естествознание IX. Единство диалектического и исторического материализма X. Диалектический и исторический материализм какидейное оружие марксистской партии XI. Диалектический материализм и современная буржуазная философия XII. Диалектический материализм и современность.. Предмет диалектического м а т е р и а л и з м а. Диалектический материализм — философия марксизма, являющаяся мировоззрением рабочего класса. Будучи подлинно научной, единственно истинной философией, Д. Философия марксизма называется Д. Она называется м а т е р и а л и с т и ч е с к о й, так как исходит из признания материи единственной основой мира, рассматривая сознание как свойство высокоорганизованной материи, функцию мозга, отражение объективного мира; она называется д и а л е к т и ч е с к о й, так как признает всеобщую в з а и м о с в я з ь предметов и явлений мира, д в и ж е н и е и р а з в и т и е мира как результат действующих в нем самом внутренних п р о т и в о р е ч и й. В то же время, поскольку это мировсззрение правильно отражает закономерности развития бытия и сознания, обращено к конкретному научному исследованию, к преобразующей мир революционной практике, марксистская философия выступает как научный метод познания в преобразования мира. Все основные положения марксистской философии — как материализма, так и диалектики, составляя в своей совокупности научное мировоззрение, вместе с тем являются составными частями единого филос. Мировоззрением является не только материализм, но и диалектика, а методом — не только диалектика, но и материализм. Марксистско-ленинская диалектика немыслима без материалистич. Вне последовательного материализма нет научной диалектики, которая по своему существу чужда идеализму. Последовательно диалектическое понимание материальности мира несовместимо, напр. Научная диалектика обнаруживает эти силы в самом материальном мире, во внутренней противоречивости вещей и рассматривает движение и развитие материи как ее самодвижение и саморазвитие. Основанное на данных наук и общественной практики, последовательно материалистич. Сознание, будучи вторичным по отношению к материи, представляет собой свойство высокоорганизованной материи, возникает на определенной стадии ее развития и совершенствуется в зависимости от материальной практики людей. Вместе с тем любой идеализм в своей основе метафизичен, так как он отрывает от материи и превращает в самостоятельное начало, то есть абсолютизирует, такое свойство высокоорганизованной материи, как сознание, мышление. Для метафизики характерно раздувание, преувеличение какой-либо стороны в предметах и явлениях мира: В гносеологии это приводит к отрыву общего от единичного, свойства от его носителя, что и является гносеологич. Возникновение диалектического м а т е р и а л и з м а. Возникновение марксизма явилось науч. Созданию марксизма предшествовали такие события, как Лионские восстания, чартистское движение, Силезское восстание. Классовая борьба пролетариата за свое социальное освобождение, за коммунизм властно требовала познания законов развития общества. Но эту сложнейшую из всех стоявших перед человечеством задач невозможно было решить без материалистич. Ряд важнейших положений Д. На основе данных науки, естествознания, на основе практики, на опыте обществ. В формировании марксизма важное значение имели идеи представителей классической буржуазной политич. Огромную роль в формировании Д. Ответ на эти вопросы не мог дать и метафизич. Зашедшие по существу в тупик идеализм и метафизика оказались беспомощными перед достижениями науки. В естествознании совершались такие процессы, когда диалектика стихийно пробивала себе дорогу. Для объяснения великих открытий в науке необходима была сознательная разработка материалистич. Колоссальный арсенал добытых науками фактов и обобщений, к-рыми овладели Маркс и Энгельс, дал возможность вскрыть взаимозависимость между целыми областями научного знания — между математикой, механикой, физикой, химией, биологией, обществ. Открытые Гегелем и мистифицированные им законы диалектики были заново выведены Марксом и Энгельсом из социальной и природной действительности. Было доказано, что " Являясь обобщением истории развития обществ. Введение критерия практики в теорию познания могло быть осуществлено лишь в связи с науч. Маркс и Энгельс показали, что люди начинают свою историю не с теоретич. Став отправным пунктом материалистич. На основе раскрытия роли обществ. Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами" Маркс К. Марксизм преодолел ограниченность предшествующего материализма, для к-рого бытие выступало только в качестве объекта, вследствие чего субъект целиком отдавался во власть идеализма. Последний абсолютизировал активную роль сознания, считая, что оно конструирует мир. Такое понимание практики поставило на науч. Марксизм вскрыл огромную роль человеч. Фейербах "не замечает, что окружающий его чувственный мир вовсе не есть некая непосредственно от века данная, всегда равная себе вещь, а что он есть продукт промышленности и общественного состояния Научное решение вопроса о взаимоотношении мышления и бытия на основе общественной практики, в к-рой реализуется их единство, создало гносеологич. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург [творец, созидатель] действительного, которое представляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней" "Капитал", т. Марксизм по-новому поставил вопрос о познаваемости мира. Если объективный идеализм "выводил" познаваемость из тождества мышления и бытия, то марксизм выводит познаваемость мира из единства бытия и сознания, из обществ. Человек познает мир, преобразуя его. Познание, вырастающее на основе преобразования действительности, приобретает мощную силу, выражающуюся в новых преобразованиях. Маркс показал, что в ходе изменения предметов в процессе обществ. Марксизм тем самым истолковывает процесс познания как общественный и исторически развивающийся. Марксизм впервые теоретически обосновал и практически осуществил сознат. Выводя теорию из практики, он подчинил ее интересам революц. Таков смысл знаменитого одиннадцатого тезиса Маркса о Фейербахе. Изменение мира предполагает предвидение объективных тенденций его развития, познание его закономерностей. Строго научное предвидение будущего и ориентация человечества на его достижение — характерные черты философии марксизма. Марксизм постиг настоящее не просто как исторически ставшую данность, но и как исходный пункт прогрессирующего процесса, в к-ром рабочему классу на определенном этапе принадлежит роль революц. Философия марксизма выражает положение рабочего класса, его материальные и духовные интересы и его историч. Новое учение, основанное на познании обществ. Философия марксизма слилась с революц. Мерингом, во Франции — П. Лафаргом, в Италии — А. Лабриолой, в России — Г. Плехановым, к-рый с большим талантом и блеском критиковал идеализм и филос. Ленинский этап в развитии диалектического материализма. В конце 19 и начале 20 вв. Наступила эпоха империализма и пролетарских революций. К этому времени в России сложился пром. В этих условиях центр мирового революционного движения переместился из Западной Европы в Россию, а вождь рус. Ленин стал вождем международного пролетариата, создателем ленинизма, марксизма совр. Новый — ленинский — этап творческого развития Д. Обобщая новейшие достижения естествознания с т. Ленин писал, что "единственное "свойство" материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство б ы т ь о б ъ е к т и в н о й р е а л ь н о с т ь ю, существо-вать вне нашего сознания" там же, с. Такое понимание материи не связано ни с каким конкретным, исторически преходящим и постоянно углубляющимся пониманием строения материи и различных форм ее движения и развития. Вместе с тем такое понимание материи неизбежно связано со всеми без исключения конкретными формами ее проявления и постижения этих форм, в том числе с обществ. Эти определения включают в себя, с одной стороны, противопоставление, а с другой — единство материи и сознания. В определении Лениным материи резюмируется материалистич. Ленин подчеркивает, что материя существовала до появления сознания, обладая в своем фундаменте лишь свойством, сходным с ощущением, свойством отражения. Из этого положения Ленина вытекает, что между неорганической и органич. Ленин развил дальше понимание закона единства и борьбы противоположностей как осн. Ленин вскрыл ошибочность т. Подчеркивая, что ощущения, сознание есть образ движущейся материи, Ленин показал, что образ необходимо предполагает как реальность того, что отображается, так и сходство между образом и отображаемым, а иероглиф, символ не только отрицает сходство между знаком и обозначаемым, но и предполагает возможность применения знаков или символов "по отношению к мнимым предметам" там же, с. Ленин творчески развил дальше учение марксизма о роли обществ. Ленин придавал огромное значение революц. Анализируя основные ступени человеч. Ленин дал всесторонний анализ диалектики единичного, особенного и всеобщего как в объективном мире, так и в познании. На примере развития капитализма в России он конкретизировал марксистский метод восхождения от абстрактного к конкретному. В разработке теории познания Ленин постоянно уделял особое внимание диалектике перехода от неощущающей материи к материи, обладающей свойством ощущения, от ощущения к мысли, взаимопереходам понятий, их гибкости, доводимой до противоположностей. Вместе с тем Ленин беспощадно бичевал релятивизм и софистику, превращающие диалектику в ее противоположность. В связи с критикой махизма, стоявшего на позициях субъективного идеализма и абс. Центральное место в учении Ленина об истине занимает проблема к о н к р е т н о с т и истины. Ленин учил, что "то, в чем самая суть, в чем живая душа марксизма: В своей разработке теории познания Ленин обратил особое внимание на необходимость историч. Формулируя программу разработки теории познания и диалектики, Ленин в немногих словах, но с исчерпывающей ясностью определил тот путь, каким должна идти эта разработка: Многократно и со всей настойчивостью Ленин подчеркивал необходимость критич. Ленин считал необходимым не забывать основной историч. Это относится к любому объекту познания, в том числе и к самому познанию, к-рое постигается через свое развитие. В трудах Ленина творчески развиты и подняты на высшую ступень все основные положения Д. Исключительная роль в деле творческой разработки марксистско-ленинского мировоззрения вообще, Д. Идеи марксизма-ленинизма нашли свое творч. Выдающийся вклад в марксистско-ленинскую теорию внес XXI съезд КПСС, знаменующий новый период в развитии советского общества — период развернутого строительства коммунизма. Хрущева, в выступлениях делегатов и в резолюции XXI съезда КПСС творчески развит ряд новых положений марксистско-ленинской теории: Бытие материи носит абс. Материя несотворима и неуничтожима; она вечна и бесконечна. В бесконечной смене относит. Мир — это бесконечные в пространстве и во времени различные формы движения материи. Но при всей бесконечности качественного многообразия составляющих мир вещей и процессов — мир е д и н, поскольку все, что входит в его состав, — это лишь различные формы, виды и разновидности движущейся материи. В мире нет и быть не может ничего, кроме разных состояний материи, разных ее свойств, проявлений и отношений. Именно материя образует единство всей картины мира. Все они могут вза-имопревращаться, так как между ними существует всеобщая связь, взаимозависимость и взаимодействие. Материальное единство мира выражается и в том, что все предметы и процессы в мире подчинены нек-рым всеобщим законам, которые представляют собой как бы бесконечные нити, связующие все и вся в единое целое. Единство мира было бы невозможно, если бы к. Единство мира состоит и в том, что психика, сознание принадлежат не какому-то особому, потустороннему миру, а тому же самому материальному миру, составляя особое свойство высокоорганизованной материи. Психика, сознание выступают как высшее качественно новое звено в ряду различных свойств материального мира. Материальный мир имеет историю своего развития, в ходе к-рого, напр. Материя существовала до появления сознания, обладая в своем "фундаменте" лишь свойством, сходным с ощущением, свойством отражения, а на уровне живой организации материя обладает способностью раздражимости, ощущения, восприятия и элементарного интеллекта высших животных. Достигнув в своем развитии высокой организации, мир сохраняет свое материальное единство, так как сознание, мышление неотделимо от материи, к-рая мыслит. Проблема отношения сознания к материи является основным вопросом философии, то есть отправным пунктом в решении всех др. Эта проблема всегда стояла и поныне стоит в центре филос. Все ранее существовавшие и ныне существующие филос. Павлов естественнонаучным путем доказали, что сознание представляет собой психич. Это значит, что сознание детерминируется вне его существующей и действующей на мозг природной и обществ. Предметы, их свойства и отношения, будучи отраженными в мозгу, существуют в нем в форме образов — идеально. Мозг — это не источник, а орган сознания, то есть такая часть человеческого тела, в к-рой воздействующий на нее объект трансформируется и получает идеальную форму своего бытия. Идеальное — это не особая субстанция и не побочный спутник материальных процессов, протекающих в коре головного мозга, а продукт деятельности мозга, субъективный образ объективного мира. Вопрос об отношении сознания к материи предполагает не только решение вопроса о том, что из них чему предшествует, но и выяснение возможности познания человеком объективного мира. Нек-рые философы выражают сомнение в достоверности человеч. Материализм исходит из положения, что мир познаваем и что наука осуществляет познание, развиваясь в направлении все более глубокого проникновения в законы бытия. Практика — это основа формирования и развития познания на всех его ступенях, источник знания, осн. А это сообразование предполагает познание. Начальная ступень познания — это чувственное познание см. Все, что поступает в сферу теоретич. В процессе все усложняющегося обществ. Поэтому ч у в с т в а непосредственно в своей практике стали т е о р е т и к а м и" Маркс К. Процесс познания начинается с ощущений и восприятий, то есть с чувств. В мышлении происходит преобразование созерцания и представ. О проекте Правила Контакты. Схемы Статьи Книги Презентации Рефераты. Диалектический материализм философское мировоззрение, одна из составных частей марксистского учения, его философская основа. Диалектический материализм философское учение, в котором развита онтология и теория познания марксистской философии. Это различие ступеней познания выражается в категориях внешнего и внутреннего. В мышлении происходит преобразование созерцания и представ Оцените определение:.
Преодолевая идеализм гегелевской и созерцательно-метафизический характер фейербаховской философии, Маркс и Энгельс унаследовали рациональное содержание их учений — диалектику Гегеля и материализм Фейербаха, освобожденные от идеализма и метафизики. Так, порвав с идеализмом Гегеля, они развили в своем учении его диалектику как теорию и диалектический метод познания мышления. Но это была уже материалистическая диалектика , в рамках которой человеческие понятия истолковываются как отражения реальных вещей, их многообразных связей и отношений. Такое соединение диалектики и материализма положило начало созданию новой философии — диалектического материализма. В качестве первичной признается диалектически развивающаяся объективная материальная действительность, отражением которой выступают категории и законы мыслительной деятельности людей. Основная мысль выражающая основополагающую идею диалектики , заключается по Ф. Энгельсу , в том, что: Такова диалектика развития объективного мира и его познания. Учение о ней составляет важный раздел марксистской философии диалектического материализма. Философы, писал он, разделились на 2 лагеря сообразно тому, как они отвечали на данный вопрос. Надо сказать, что идеалистически и материалистически мыслящие философы появились с самого начала становления и развития философии. На стипендию можно купить что-нибудь, но не больше I основные типы механистических структур I. Основные направления внешней политики I. Основные начала функционирования политической систем I. Основные положения Земской реформы г. Основные понятия и законы химии. Атомные и молекулярные массы. Основные права граждан I. Основные структурные элементы формирования личности как исходная позиция учебного плана I. Функции и основные направления деятельности ПРФ II. Возникновение и основные черты народничества II. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права?
Карри комсомольскна амуре каталог
Как сделать коляски на свадьбу
Эрот фильм креола
Методы управленческих решений
Растворитель марки р 4 технические характеристики