Book: Шпаргалка по общей психологии
e-shpora.ru - шпаргалки онлайн
История развития психологии как науки
В начале XX в. Говоря о "долгом прошлом", Эббингауз имел в виду многовековой период развития психологических знаний в рамках других научных дисциплин, прежде всего философии. Однако вопросами о сущности человеческой души люди стали интересоваться значительно раньше, чем зародились первые философские концепции, фактически это произошло одновременно с появлением человека. Далее представления о душе развивались в основном в рамках религиозных и мифологических систем, обеспечивающих существование первобытных обществ. Мифологические представления о душе человека давали объяснения таким явлениям, как сон, сновидения, смерть, болезнь. Эти объяснения носили магический характер, наделяя человеческую душу таинственным смыслом, который невозможно постичь рациональным путем, а только безусловным принятием и верой. Постепенно, с развитием человеческого общества, в пределах религиозно-мифологического способа объяснения мира созревали представления, вступавшие с ним в противоречие. Это влекло за собой процесс рационализации мифов, в связи с чем рождались взгляды, которые, оставаясь теологическими, стремились к причинному пониманию природы вещей. В Древнем Китае, Индии, Египте за несколько тысячелетий до нашей эры сложились философские учения об устройстве мира и о сущности человеческой жизни, многие из этих взглядов актуальны и по сей день. Примерно в то же время на Западе, в античной Греции, складывались и развивались представления о душе. В отличие от магического понимания, присущего мифологии, древнегреческие философы стали рассматривать душу как природное естественное явление. Тем самым был совершен решительный поворот к новому представлению о психической жизни, ставшему исходной точкой всего последующего научно-психологического знания. Изучение и объяснение понятия души можно считать первым этапом в развитии психологии как научного знания. Важнейшие направления развития представлений о душе связаны с именами Платона до н. Платон, являясь учеником Сократа, создал учение, которое считают первой классической формой объективного идеализма. Согласно Платону, индивидуальные души - это несовершенные образы единой универсальной мировой души. Он провел границу между телесным и духовным существованием человека. Тело, бренное, материальное и смертное, является лишь "темницей" для нематериальной и бессмертной души, которая, как паломница, странствует по телам и мирам. Познание окружающего мира - это припоминание душой идей, которые она созерцала до своего соединения с телом. Иное представление о душе дано Аристотелем в трактате "О душе", который по праву считают первым специальным психологическим научным трудом. Аристотель был сыном медика при македонском царе и сам готовился к врачебной деятельности, его взгляд на психическую жизнь человека носил ярко выраженный естественно-научный характер. Согласно Аристотелю, душа неотделима от тела, она есть основа всех жизненных проявлений и умирает вместе с телом. Аристотель рассматривал душу организма как его функцию: Специфика души как неотъемлемого начала органической жизни выражается в целесообразности, то есть способности организмов стремиться к цели и достигать ее. Таким образом, с точки зрения Аристотеля, душой обладает все живое на Земле. Однако души организмов разных типов выполняют разные функции. Растительная душа она имеется уже у растений , животная душа у животных и человека и душа разумная присущая только человеку представляют собой три ступени жизни, три уровня развития. У растения душа выполняет только вегетативные функции, животная душа - чувственно-двигательные, разумная душа - это разум и воля, которые есть проявления божественного разума и божественной воли в человеке, и потому они бессмертны и могут быть отделены от тела. Объяснение этого высшего уровня развития души дается Аристотелем крайне непоследовательно и противоречиво. Несмотря на это, его учение оказало огромное влияние на все последующее развитие психологической мысли, некоторые из его идей актуальны и сегодня. Учение о душе развивалось также благодаря открытиям и опыту, накопленному античными врачами. Из медицинских школ Гиппократа ок. Клавдия Галена или - ок. Успехи, достигнутые античными философами и медиками в развитии учения о душе, послужили фундаментом для дальнейшего становления психологии. Вершиной и завершением этапа развития психологического знания в рамках учения о душе стала система взглядов Фрэнсиса Бэкона - , заложившая основы эмпирического изучения души и ее способностей. Новизна подхода Бэкона состояла в том, что он призвал отказаться от умозрительного решения вопросов о природе души, ее сущности и бессмертии и перейти к непосредственному эмпирическому изучению психических явлений и процессов. Он также отделил науку отеле от науки о душе, а в науке о душе выделил науки о рациональной божественной душе и душе нерациональной, чувствующей, телесной, общей для человека и животных. Бэкон положил начало новому этапу развития психологии как "науки о сознании". Второй этап развития психологии связан с именем французского философа Рене Декарта Согласно Декарту, началом всех начал в философии и науке является сомнение. Сомнению должно быть подвергнуто все: Отсюда знаменитое декартовское "cogito ergo sum": Под мышлением Декарт понимал все то, что совершается осознанно. Осознанность - это критерий отличия психических процессов от непсихических, физиологических, телесных. Вместе с тем Декарт предложил путь эмпирического изучения психических процессов - это путь непосредственного самонаблюдения - интроспекция. Сформулированные Декартом идеи о доступности внутреннего мира через интроспекцию, психофизической проблеме, рефлексе как механизме поведения, внешней детерминации поведения на долгие годы определили ход развития философского учения о познании, а затем и становления психологии как самостоятельной науки. В качестве основы изучения сознания мыслителями XVII-XIX вв. Джон Локк , являясь представителем эмпирического направления в философии, полагал, что разум пассивно отражает воздействия среды, что обеспечивается единым процессом перцепции. Согласно взглядам Локка, существует внешний опыт, непосредственно основанный на чувствах, его результат - простые идеи, неразложимые на меньшие единицы, и внутренний опыт, который формируется в результате манипуляций ума с простыми идеями, при этом из простых идей образуются сложные. Понятие "внешний" не означает открытость для стороннего наблюдателя, как "внешний", так и "внутренний" опыт доступны только для самонаблюдения. Простые идеи связываются друге другом согласно законам ассоциаций: Немецкий ученый Готфрид Лейбниц дополнил понятие "перцепция" термином "апперцепция", что означало психическую силу, определяющую целенаправленность действий, их произвольный характер. С точки зрения Лейбница, в душе непрерывно происходят процессы "неосознаваемых восприятий" - "малых перцепций", это открытие позволяет сделать заключение о том, что Лейбниц впервые выделил круг неосознаваемых, недоступных самонаблюдению явлений сознания. Дальнейшее развитие психологических идей в XVIII в. Представители ассоциативной психологии считали, что ассоциация является главным механизмом функционирования сознания и психики. Предпосылки развития ассоцианизма можно найти еще в трудах Платона и Аристотеля. Впоследствии принцип ассоциации использовался для понимания психических процессов Р. У Дэвида Юма - ассоциация становится объяснительным принципом всей познавательной сферы психики. В этот период возникает и сам термин "ассоциация", предложенный Дж. Локком для обозначения "связи идей", которая целиком обязана случаю или обычаю, то есть не дана от природы. С середины XVI 11 в. Наибольшее развитие это направление получило в Англии, среди представителей британского ассоцианизма можно назвать Дэвида Гартли , Джозефа Пристли , Джеймса Милля , Джона Стюарта Милля Гартли, создатель первой законченной системы ассоциативной психологии, построил модель сознания по аналогии с физическими моделями Исаака Ньютона на основе принципа элементаризма: Термин "эмпирическая психология" был введен немецким философом XVIII в. Христианом Вольфом для обозначения особой дисциплины, в задачу которой входит изучение конкретных явлений психической жизни, в отличие от рациональной психологии, которая занималась вечной, бессмертной душой. Эмпирическая психология сознания получила свое развитие в трудах французских материалистов и просветителей Жюльена Ламетри , Клода Гельвеция , Этьена Кондильяка Представители французской эмпирической психологии обращали на активность субъекта в восприятии окружающего мира больше внимания, нежели английские ассоцианисты, рассматривая психику с естественно-научных позиций. Сильное влияние на последующее развитие психологических идей в XIX в. В работах чеха Георга Прохазки , англичанина Чарлза Белла и француза Франсуа Мажанди были изучены рефлекторные механизмы жизнедеятельности человека, выделены двигательный и сенсорный отделы нервной системы. Результаты психофизиологических и психофизических исследований Германа Гельмгольца , Франса Дондерса , Эрнста Вебера , Густава Фехнера формировали представления об особых закономерностях и факторах психической жизни, отличных как от физиологических, так и от философских. Это создало предпосылки для отделения психологии от физиологии и философии и развития ее как самостоятельной научной дисциплины. С особой программой построения психологии выступил Иван Михайлович Сеченов Он разработал рефлекторную теорию психического, согласно которой психические процессы, высшие проявления сознания и личности разворачиваются по механизму физиологического рефлекса. Таким образом, в первый период формирования психологического знания в рамках других научных дисциплин были изжиты донаучные представления о душе как нематериальной бестелесной субстанции; произошел отказ от умозрительного решения вопросов о природе души в пользу изучения феноменов сознания, опыта человека на основе самонаблюдения: Главная Психология Общая психология. Основные направления современной психологической теории Развитие психологических знаний в рамках философии и естественных наук В начале XX в.
Издревле благодаря общественным потребностям человеку приходилось различать и учитывать индивидуальные психические особенности людей. Уже тогда люди стали задумываться над существованием некоего духовного начала, которое направляло их поведение. В более позднее время греческие философы, особенно Аристотель, выдвигали идею о существовании души. Они считали, что душа едина с телом и контролирует мысли и чувства, а те, в свою очередь, опираются на опыт всей жизни. Так первоначально психология выступала как наука о душе [5, с 7]. Сведения об указанных явлениях накапливались и во многих других направлениях исследований, а также в различных сферах практики в особенности медицинской и педагогической. С середины 16 в. Психология, как особая научная дисциплина, зародилась в недрах философии, и поэтому находится с ней в родственных отношениях. Становление психологии как науки имеет длительный период, но достаточно короткую историю. С Древней Греции идут попытки объяснения психических явлений. Психика и душа рассматривались как непременный атрибут природы: Душа — это независимая от физического тела субстанция, которая оказывает влияние на судьбу человека, его здоровье, успех. Такой подход получил название анимизма от лат. В дальнейшем представления о природе психики развивали Демокрит и Платон. Демокрит — родоначальник материалистических взглядов на психику. Он считал, что душа состоит из атомов. Дал объяснение явлению причинности и показал, что не бывает беспричинных явлений. Платон, напротив, говорил о первичность идей и вторичности материального мира. Он считал, что любое познание — это процесс воспоминания души. От Платона берет начало философия идеализма. Великие умы античности предполагали, что существует связь психики и мозга. Они считали, что психика зависит от окружающей среды, и различали устойчивые индивидуальные признаки психики человека[2, с. В средние века, в условиях тотального господства религии, был запрет на изучение человека. И все же, начиная с 15 в. Первым законы механики применить к психике пытался Декарт. Он сравнил работу организма с техническими устройствами. А также полагал, что животное бездушно, а его поведение — это реакция на внешнее воздействие. Спиноза предпринял попытку преодолеть дуализм Декарта. Он хотел создать учение о человеке как целостном существе. Он выделял 3 основных мотива деятельности человека: На основе этих мотивов проявляются разнообразные эмоциональные состояния. Локк развил идеи чувственных источников познания мира. Его учение называется сенсуализм, поскольку он утверждал, что в разуме нет ничего, что не прошло бы через органы чувств. Эти идеи легли в основу части положений современной психологии. В начале 19 в. Наметился посыл для формирования психологии как науки. В числе предпосылок можно выделить развитие анатомии и физиологии нервной системы. Во второй половине 19 в. Глава 1 Период формирования психологического знания в рамках других научных дисциплин 4 — 5 вв. С позиции методологии науки история психологии может быть описана как последовательность этапов становления представлений о предмете, методе и объяснительных принципах в рамках научных парадигм, в последовательности их возникновения, сосуществования, конкуренции и смены на разных стадиях формирования психологии как единой самостоятельной научной дисциплины. В истории психологии есть период, когда она формировалась в недрах других научных дисциплин, и период, когда происходило ее становление как самостоятельной научной дисциплины. Для периода формирования психологии в рамках других научных дисциплин характерно:. Это знание представлялось как одна из частей философских и медицинских учений. Сначала оно было в виде учения о душе, затем — философской теории познания, учений об опыте и сознании;. В этот период совершенно отсутствовал экспериментальный подход к исследованиям. Этому периоду предшествовало возникновение и развитие представлений о душе в рамках религиозных систем и ритуалов, обеспечивающих единство и существование первобытных обществ. Представления о душе давали объяснения таким явлениям, как сон, сновидения, состояния транса, действия запретов табу , овладение магическими умениями, смерть и т. Общая черта первичных взглядов на психические явления заключалась в неизменном придании им таинственности, сакральности. Другая важнейшая характеристика этих взглядов — анимизм — вера в то, что каждый объект не только живой, но и неживой природы непременно обладает душой и, кроме того, души могут существовать независимо от объектов и представляют собой особые существа [4, с. Учение о душе 5 в. Учение о душе имеет свою основу в рамках древнегреческой философии и медицины. Наука в Древней Греции зародилась в связи с двумя обстоятельствами:. Образовалась она в независимости от религии и существовала отдельно от нее;. Греки чрезвычайно почитали закон, и даже верховные боги были подчинены ему. Новые представления о душе не являлись религиозными, не было основаны на традициях. Эти представления были полностью светскими, открытыми для всех и доступными для рациональной критики. Цель построения учения о душе состояла в выявлении свойств и закономерностей ее существования, то есть учение о душе имело отчетливый номотетический характер. Другим событием, которое оказало влияние на развитие учения о душе, был переход от стихийного и иррационального анимизма, согласно которому все события совершаются под влиянием душ природных объектов, к гилозоизму — философскому учению, в основе которого лежит представление о неотделимости жизни от материи, о жизни как всеобщем свойстве материи. Это учение ввело исходное положение о целостности наблюдаемого мира. Хотя эта точка зрения, разделяемая, в частности, Декартом, ведет к панпсихизму представление об одушевленности объектов и живой, и неживой природы , гилозоизм включает душу в сферу действия естественных законов, делает доступным ее изучение. Таковы были начальные условия формирования учения о душе и его исходные положения. Развитие именно этих положений надолго определило историю становления психологического знания [4, с. Важнейшие направления развития представлений о душе связаны с учениями Платона — гг. Платон разделил материальное смертное тело и нематериальную бессмертную душу. Индивидуальные души представляют собой несовершенные образы единой универсальной мировой души. Каждая из душ обладает частью универсального духовного опыта, который она припоминает, и в этом заключается суть индивидуального познания. Это учение заложило основы философской теории познания и определило ориентацию психологического знания на решение собственно философских, этических, педагогических и религиозных проблем. По Аристотелю, душа есть не что иное, как форма живого органического тела. Она является основой всех жизненных проявлений и неотделима от тела. Такое положение полностью противоречит учению Платона о вселении душ при рождении и истечении их при смерти. Зато оба философа согласны, что душа определяет цель активности живого тела. Понятие цели, конечной причины введено Аристотелем для объяснения детерминированности поведения живых организмов. Такое объяснение было телеологично, приводило к парадоксу влияния будущего на прошлое, но позволяло ввести в круг объяснимых феноменов активность живых организмов. Аристотель дал одну из наиболее ранних формулировок объяснительных принципов психологии — развития, детерминизма, целостности, активности [4, с. Ученик Платона, последователь Аристотеля Теофраст — гг. Его работа положила начало отдельной линии в популярной психологии, которую продолжили в эпоху Возрождения Монтень, в эпоху Просвещения — Лабрюйер, Ларошфуко, затем фон Книге, а в наше время — Карнеги. Успехи, достигнутые античными философами и медиками в развитии учения о душепослужили фундаментом всех дальнейших разработок психологического знания, которые на этом этапе в основном сводились к расширению круга рассматриваемых феноменов. Важно заметить, что мощное влияние христианской теологии, основы которой включали философию неоплатонизма, придавало этим работам этико-теологический характер, приближая его к линии, заложенной учением Платона. Вершиной и завершением этапа развития психологического знания в рамках учения о душе стала система взглядов Фрэнсиса Бэкона — Исследования души составляли часть единой науки о человеке, построение которой планировал Бэкон. Новизна подхода Бэкона состояла в отказе от умозрительного решения вопросов о природе души и переходе к эмпирическому изучению ее особенностей. Однако это намерение не могло быть реализовано, потому что в то время еще не были сформированы представления ни об общенаучном методе, ни о предмете исследования. Бэкон в соответствии с традицией отделил науку о теле от науки о душе, а в учении о душе выделил науку о рациональной божественной душе и душе нерациональной, чувствующей, телесной, общей для человека и животных. Учение Бэкона возродило идею гилозоизма: Важные новые составляющие учения о душе, введенные Бэконом, - представление о роли общества и орудий в процессах познания. Философская теория познания, учения об опыте и о сознании середина 17 в. Оно рассматривалось как критерий, различающий душу и тело. Согласно критерию интроспекции, душой обладает только человек, а животные не имеют души и действуют подобно механическим устройствам. Для объяснения собственно телесных действий у животных и у человека Декарт ввел представление о рефлексе, в котором был реализован принцип механистического детерминизма. Суть рефлекса, по Декарту, состоит в том, что внешние воздействия посредством перемещения животных духов по нервам приводят к движению определенных мышц, которое и представляет собой действие организма. Учение Декарта составило основу нового психологического знания, поскольку оно ввело представления:. Эти нововведения надолго определили ход развития философского учения о познании, а затем послужили важным фактором при образовании и развитии научных парадигм в психологии [4, с. К середине 17 в. Понятие опыта включало идеи, ощущения, чувства и результаты самонаблюдения. В это время сложилось и стало доминировать представление, что знание основывается на опыте, а идем, которые составляют содержание сознания, появляются на основе опыта. Эта точка зрения восходит к сенсуализму, учению, сложившемуся еще в античности, согласно которому нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувстве. Именно важнейшая роль представления об опыте определила название целого направления исследований в рамках философии познания — эмпирическая психология. Этот термин, введенный Христианом Вольфом — , подчеркивал задачу изучения конкретных явлений психической жизни, используя самонаблюдение, в отличие от рациональной психологии, которая занималась вечной, неизменной, бессмертной душой. Учение о сознании формировалось в рамках философии, и, даже используя результаты естественнонаучных работ, оно не имело опытного характера в современном смысле этого слова. Основой изучения сознания как у предшественников Вольфа — Гоббса — и Локка — , так и у мыслителей, развивавших это учение до второй половины 19 в. И внешний, и внутренний опыт доступны только самонаблюдению. Таким образом, если картезианские и локковские представления о сознании исчерпывали всю феноменологию состояний духа, то Лейбниц впервые выделил круг неосознаваемых, недоступных самонаблюдению явлений. Ассоциативная и эмпирическая психология в этот период выступали как отрасли философской теории познания и уже поэтому не могли находиться в противоречии. Именно с развитием эмпиризма в философском учении о познании связано возникновение названия новой дисциплины — психологии. В конце 18 — начале 19 вв. Спенсер сформулировал принцип адаптации организмов к среде, Дарвин наметил нетелеологическое объяснение целенаправленности поведения, изучил инстинктивное поведение и эмоции, показал эволюционное происхождение некоторых форм поведения человека, Гальтон поставил вопрос о наследственности психологических характеристик, английский невролог Джексон успешно изучал закономерности локализации и распределения обеспечения психических функций различными структурами мозга. Плодотворный контакт с физиологией и анатомией был развит при разработке идей Декарта о рефлексе. Исходное умозрительное представление приобрело конкретное анатомо-физиологическое выражение в работах Прохазки, Белла и Мажанди как рефлекторная дуга, по которой нервной возбуждение распространялось от рецептора к эффектору так, что сенсорный стимул вызывал двигательную реакцию. Сеченов на основе представления о рефлексе сформулировал одну из основных программ превращения психологии в научную дисциплину [4, с. В этот период важнейшей проблемой становилась выработка отношения психологии к таким общенаучным ценностям, сформировавшимся к тому времени в естественнонаучных дисциплинах, как приемы экспериментального исследования, требования к его обобщенности, объективности, количественному характеру знания. Сознание и опыт человека стали изучаться на основе самонаблюдения. Сформировалась необходимость перехода от философских исследований теоретико-познавательного типа к конкретно-научным методам. Период этот можно назвать допарадигмальным. Для него характерны следующие явлениия:. Как следствие, любые полученные результаты считались одинаково ценными и уместными;. Даже учитывая тот факт, что они уже были не достаточно жизнеспособны. В период развития психологического знания в недрах других наук не произошло становления необходимых составляющих структуры научного знания — собственного предмета и метода, таких институтов, как специализированные лаборатории, научные периодические издания, обеспечивающие коммуникацию научного сообщества, не существовало и самого сообщества профессиональных психологов [4, с. Глава 2 Психология как самостоятельная научная дисциплина е гг. Для него характерны следующие черты:. Оформление психологии как самостоятельной научной дисциплины связано с появлением первых научных программ, созданных Вундтом и Сеченовым. Программа Вундта ориентировалась на общенаучный экспериментальный метод. Но единственным прямым методом психологии Вундт называл самонаблюдение, так как предмет психологии — это непосредственный опыт самого человека. Роль эксперимента ограничивается лишь приданием результатам исследований точности и надежности. Важнейшая роль Вундта в становлении психологии как самостоятельной научной дисциплины состояла в том, что именно он организовал первые специализированные институты психологической науки. Вундт основал научную лабораторию в Лейпциге, а в г. Вундт также учредил фиксированное членство в научном психологическом сообществе, благодаря проведению в Париже в г. Первого международного психологического конгресса. Интроспекция, предложенная Вундтом в качестве метода психологии, получила дальнейшее развитие в парадигме структурной психологии, которую основал Титченер — , продолжатель идей Вундта в США. К концу 19 в. И изначально потому, что круг изучаемых в психологии явлений не исчерпывается феноменами сознания. А также интроспекция может быть применима лишь к небольшому числу объектов, соответствующих предмету психологии [3, с. Существенные изменения в представления о предмете и методе психологии были внесены З. Фрейдом — , который основал парадигму психоанализа. До того, как психоанализ превратился в версию популярной психологии, он был направлен на изучение личности и строился в соответствии с такими принципами, как принцип детерминизма, принцип развития, принцип активности, источник которой, согласно учению Фрейда, лежит внутри субъекта. Психоанализ отказался от интроспекции как метода исследования. Серьезнейший переворот в представлениях о предмете и методе психологии совершил Уотсон — Датой рождения бихевиоризма считают публикацию в г. Согласно этому направлению, психология является объективной экспериментальной отраслью естественных наук. Предметом психологии называется поведение, которое понимается как совокупность наблюдаемых мышечных, железистых реакций на внешние стимулы. Метод исследований - поведенческий эксперимент. В период с по е гг. Это была уникальная ситуация в истории науки. Ни в одной дисциплине не происходило столкновения такого множества столь различных парадигм. Вот неполный список собственно психологических парадигм, сформировавшихся во время открытого кризиса: Басова, Рубинштейна; реактология в версиях Корнилова и Бехтерева; психология установки Узнадзе. Состояние психологии в — е гг. Этот период продолжается вплоть до настоящего времени, для него характерно разнообразие и конкуренция парадигм. Благодаря множеству конкурирующих парадигм мы имеем наиболее полное представление о предмете и методе в психологии. Чтобы продуктивно выйти из кризиса, необходима выработка психологическим сообществом общего мнения об основных научных ценностях, принципах, предмете и методе психологии [4, с. Структура современной психологии представляет собой все этапы ее становления. Строгие требования практики исследования, а также внутри- и межпарадигмальная критика ведут к трансформации заимствованных принципов и понятий. Конкуренция и взаимосвязи парадигм в психологии ведут к ее интенсивному развитию. Мы можем выделить некоторые основные направления развития психологической науки:. Например, на основе теории деятельности Леонтьева появилась психосемантика. Предметом ее исследования является генезис, строение и функционирование системы значений в индивидуальном сознании. Она использует современные методики и не нуждается в методе интроспекции;. Например, в — е гг. Предметом ее изучения является целостная личность человека;. В — е гг. В различных парадигмах прорабатываются различные аспекты этого принципа;. К примеру, принцип субъективности наиболее полно очерчивает предмет и метод психологии, и сейчас он проходит стадию интенсивного развития;. Например, значительно расширилась сфера исследований в когнитивной психологии. Это направление стало развиваться в е гг. Этот процесс приводит к зарождению новых отраслей психологии. Так, в контакте психологии с языкознанием сформировалась психолингвистика, с неврологией, нейрофизиологией и психофизиологией — нейропсихология, с популяционной генетикой — генетическая психофизиология [4, с. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http: Новости Темы Экономика Здоровье Авто Наука и техника Недвижимость Туризм Спорт Кино Музыка Стиль Спецпроекты Телевидение Знания Энциклопедия Библия Коран История Книги Наука Детям КМ школа Школьный клуб Рефераты Праздники Гороскопы Рецепты Сервисы Погода Курсы валют ТВ-программа Перевод единиц Таблица Менделеева Разница во времени. Новости В России В мире Экономика Наука и техника Недвижимость Авто Туризм Здоровье Спорт Музыка Кино Стиль Телевидение Спецпроекты Книги. Поиск по рефератам и авторским статьям. Для периода формирования психологии в рамках других научных дисциплин характерно: Сначала оно было в виде учения о душе, затем — философской теории познания, учений об опыте и сознании; 2. Наука в Древней Греции зародилась в связи с двумя обстоятельствами: Образовалась она в независимости от религии и существовала отдельно от нее; 2. Учение Декарта составило основу нового психологического знания, поскольку оно ввело представления: Для него характерны следующие явлениия: Как следствие, любые полученные результаты считались одинаково ценными и уместными; 3. Для него характерны следующие черты: Заключение Структура современной психологии представляет собой все этапы ее становления. Мы можем выделить некоторые основные направления развития психологической науки: Она использует современные методики и не нуждается в методе интроспекции; 2. Предметом ее изучения является целостная личность человека; 3. В различных парадигмах прорабатываются различные аспекты этого принципа; 4. К примеру, принцип субъективности наиболее полно очерчивает предмет и метод психологии, и сейчас он проходит стадию интенсивного развития; 5. Мнения авторов опубликованных материалов могут не совпадать с позицией редакции. При полном или частичном использовании редакционных материалов активная, индексируемая гиперссылка на km. Хостинг предоставлен компанией e-Style Telecom.
История психологии как наука, основные этапы ее развития
Узи щитовидной железы с допплерографией
Село моисеево уваровского района история
Оплата сотовой связи банковской картой через интернет
Типографский надстрочный знак в виде волнистой черты
Фсс проблемы 2017
Под куполом описание