1.4. История государства и права средних веков. Пути развития средневековых цивилизаций запада и востока
КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО
Каноническое право
В таком случае, пожалуйста, повторите заявку. Вместе с оценкой стоимости вы получите бесплатно БОНУС: Даю согласие на обработку персональных данных и получить бонус. Спасибо, вам отправлено письмо. Если в течение 5 минут не придет письмо, возможно, допущена ошибка в адресе. Каноническое право видным испанским философом, епископом Исидором Сивильским VII в. В его Collectio были обобщены важнейшие постановления церковных соборов, исторические материалы о церковном праве. С именем Исидора связано и еще одно собрание, как позднее выяснилось, фальсифицированных декреталиев и указов римских императоров, якобы даровавших церкви совершенно особые права и привилегии. По причине высокой аргументационной ценности, которая в позднеантичном праве приписывалась документам и всеобщей неграмотности церковь получила оружие, которым легко могла злоупотреблять. Это проявилось в фальсификаторской школе в Реймсе, где в борьбе за епископское место создавались решения церковных соборов и Папы, названные псевдоисидорийскими декреталиями. Исидор Сивильский ранее по ошибке считался автором более древней компиляции Hispana, названной, поэтому Исидорианой. Фальсификаторы исказили извлечения из Hispana и добавили несколько вольно сочиненных документов, датируемых с по г. Средневековая вера в авторитеты и почтение людей того времени к документам были так велики, что этот документ стал важным основанием папской мирской власти и быстродействующим оружием в столкновениях между папской и императорской властью в период Позднего средневековья. Когда в XII в. Фальсификаторы были впервые разоблачены французскими гуманистами XV в. Именно в это время заканчивается процесс складывания канонического права в качестве самостоятельной правовой системы западноевропейского общества. Более четким становится его юридическое содержание. Главенствующим источником нового канонического права становятся папские конституции буллы, бреве, энциклики, рескрипты и др. С папы Григория VII начинается преподавание канонического права в университетах. Свод разделялся на 3 части. Декрет Грациана получил официальное признание папского престола. На основе Грацианова Свода возникла собственная церковная школа систематизаторов права - канонистов. В конце XII в. Бернард из Павии дополнил Декрет ещё одним сборником декреталиев. Он был составлен уже по собственной, выработанной на основе только канонического права схеме: В дальнейшем эта схема систематизации, выделившая самые особенности содержания канонического права, стала как бы официальной. Следующим Дополнением к своду источников канонического права стали систематизации декреталиев папы Бонифация VIII начало XIV в. Около года было сделано ещё одно дополнение к Декрету Грациана: Все дополнения вместе с Декретом Грациана с года получили официальное название как единый Свод церковного канонического права по аналогии с Кодификацией Юстиниана. В году вышло его официально напечатанное издание, на котором основываются все последующие. Свод канонического права, как он сложился к XVI в. Его значение приравнивалось к основополагающим богословским доктринам церкви. Отрицание значимости папских декреталиев и Свода канонического права было важнейшим актом религиозной борьбы с католицизмом, начавшейся в эпоху Реформации в г. Но для католической церкви составленный в XII-XVI вв. Свод сохранил свое значение на столетия. Её возникновение было историческим. Связано оно было, во-первых , со стремлением государственной власти опереться на церковь в государственных делах; во-вторых , с борьбой церкви за собственные привилегии в государствах. Ещё в конце IV в. Тем самым предполагалось сделать церковь реальной участницей государственного суда и управления. Дела церковно- и священнослужителей между собою после обособления клира как бы незаметно составили внутреннюю прерогативу церковной организации. Собором в Агде было прямо запрещено духовным лицам звать других в светские суды то есть подавать в них иски и жалобы. Парижский поместный собор утвердил полный судебный иммунитет священнослужителей, запретив любое светское вмешательство в дела священников. И даже в случае тяжб между церковными и светскими властями, между светскими и духовными лицами преимущество юрисдикции было на стороне епископского суда. В этом состояла одна из важнейших сословных привилегий духовенства. С утверждением феодальных отношений церкви, монастыри, епископы приобрели все полномочия сеньориального суда в отношении вассалов, подвластного населения, зависимых сословий. Из этого источника стала брать начало все большая власть церковных судов в отношении самого разного рода дел и различных слоёв недуховных лиц. Суды канонического права основывались на более сложной судебной процедуре, чем обычные феодальные суды. Отличия и особенности проявились к XII в. К основным судопроизводственным порядкам варварских времен и феодального суда церковь относилась неприязненно. Настойчиво церковь преследовала судебные поединки. В церковных делах безусловное предпочтение отдавалось чисто письменной процедуре: И подача жалобы, и возражения ответчика должны были быть обязательно письменными. Стороны задавали друг другу вопросы в ходе слушания по письменным запискам. Решение суда также фиксировалось. Обязательно записанными были показания свидетелей — под присягой и под угрозой кары за лжесвидетельство. Согласно процедуре канонического права, стороны могли иметь представителей, которые приводили юридические аргументы. Давали ссылки на источники права в помощь тяжущимся. Право сторон быть представленными на церковном суде доверенными лицами обусловило высокую оценку канонического права со стороны торговцев, которые часто не имели возможности лично явиться в суд. Строгий формализм в судебной процедуре был взаимосвязан с вообще новым подходом канонического права к смыслу судопроизводства. Суд должен был не установить правоту одной стороны и осудить другую, суд должен был выяснить истину по делу, может быть, даже в частичное или полное нарушение интересов того, кто возбудил обвинение или жалобу. Судье полагалось самому допрашивать стороны по собственному разуму и совести, ему полагалось быть внутренне убежденным в обоснованности и справедливости своего решения по делу, в том числе с точки зрения канонических догматов. Это, в свою очередь, привело канонические суды к очень жёсткому отношению к доказательствам. Были разработаны некоторые правила разграничения доказательств: Излишне формальные и жесткие требования к природе доказательств были затруднением в возбуждении уголовных преследований. А убеждение в изначальной греховности любого сочлена мирской жизни и его сопротивление покаянию подтолкнули каноническое право и судопроизводство к преувеличенной значимости собственного признания обвиняемого. Это существенно перестроило инквизиционное производство. Важнейшей привилегией церкви явилось право на свой церковный суд. Все лица, принадлежавшие церкви: Исходя из положения, что все преступления, связанные с грехом. Подлежат суду церкви, она присвоила себе подсудность по делам по делам ереси вероотступничества , колдовства, святотатства кража церковного имущества, насилие над служителями церкви , нарушение супружеской верности, кровосмешение, двоеженство, лжесвидетельство, клевета, подделка документов, ложная присяга, ростовщичество. Так как имущественные договоры часто скреплялись религиозными клятвами, церковь объявила своей компетенцией области обязательственных отношений. По решению IV Латеранского собора в особые обязанности церковных властей впредь входила борьба с проявлениями разного рода ереси. Даже против просто подозреваемых в ереси или сочувствии ей, если те не смогут доказать своей невиновности и опровергнуть обвинений, следовало возбуждать преследования. В этих условиях церковные суды должны носить особый инквизиционный характер, исходить из презумпции виновности и греховности обвиняемых. Преследование еретиков поручалось монахам доминиканского, а затем других орденов. Для этого учреждались особые должности церковных судей — инквизиторов. Инквизиторы были вскоре признаны неподсудными обычному церковному суду, получили право на личное обращение к папе, поставлены вне всякого административного контроля епископов Независимая от местных властей инквизиция становится в XIII-XVII вв. Инквизиция могла возбуждать преследование по слухам. В инквизиции одно и тоже лицо вело предварительное расследование, суд и выносило приговор. Судоговорение было тайным, сопровождалось мрачным ритуалом, наводящим ужас. При отсутствии быстрого признания прибегали к пытке, которая ничем не регламентировалась. Создавалась обстановка всеобщего ужаса, позволяющего властвовать неограниченно. Инквизиторы считали, что лучше убить 60 невиновных, чем дать уйти одному виноватому. В уголовных делах собственное признание стало основным видом доказательства, свидетельствующим и о правоте выводов суда, и об очищающем греховную душу раскаянии преступника. Данное положение применялось особенно в вопросах обвинений в ереси, так как при желании под таковое могли быть притянуты любые расхождения с церковными правилами. После получения признания следовало примирение с церковью — отпущение грехов. Обвиняемый подписывал протокол допроса, непременно указывал, что признание является добровольным. Признание помогало избежать сожжения, но вело к пожизненному заключению. Оправдание было очень редким. На кострах инквизиции сгорело много выдающихся людей: Это надолго деформировало судопроизводство в канонических судах в случае наиболее важных обвинений и преследований. Церковная судебная процедура оказала значительное влияние и на светские суды в Европе. Излишне жесткое и своеобразное отношение канонического права к процессуальным доказательствам стало причиной для распространения в юстиции излишнего затягивания разбора дел, начала практики многомесячных и многолетних тяжб. Последнее стало сильным орудием укрепления и развития церковной власти и перестройки социальной структуры общества в нужном церкви направлении. Основополагающим вкладом в церковную политику силы, многосторонне представленную в каноническом праве, является борьба церкви за такую социальную структуру общества, в которой бы семья, а не род стала первичной социальной группой и поэтому, регулирование брачно-семейных отношений было совершенно особой по значимости областью канонического права. Это было абсолютно необходимо, если церковь хотела иметь возможность создавать Царство Божие на земле, в котором бы все люди считали себя братьями и сестрами под властью Отца Небесного. В родовом обществе для такого отношения к ближним не было социально-психологической основы. В качестве первого звена в этой политике пришлось ввести правила целибата обязательное безбрачие для духовенства. Это выводило духовенство из сферы общих родовых и в целом мирских интересов и превращало его в послушный и находящийся под железным правовым контролем инструмент в высочайшей руке церковного руководства. С самых ранних времён церковь активно высказывалась о браке и семье: Христианскими канонами были заложены принципы всех семейных отношений христианского мира, включая и чисто юридические стороны. Поэтому каноническое право не просто оказало влияние на регулирование этой сферы. Долгие столетия во всех странах оно заменяло своими правилами национальное брачно-семейное право. Брак в каноническом праве понимался и как соглашение между супругами и как главное таинство священного содержания: То, что брак считался договором, предопределяло взаимные права и обязанности супругов. Основные правовые системы современности Романо-германская континентальная правовая семья. Правовая система Англии, США. Мусульманское право в современном мире. Наука гражданского судопроизводства До издания судебных уставов г. Брачный договор Брачным договором признается соглашение лиц, вступающих в брак, или соглашение супругов, определяющее имущественные права и обязанности супругов в браке или в случае его расторжения. Формирование сословного строя и правовой статус сословий На протяжении второй половины XVI-XVII в. Процесс этот начался еще во времена Киевского государства и завершился во второй половине XVII в. Традиции юридического образования в России и странах Западной Европы Все великие философы уделяли внимание феномену образования. Проблемы семейного права в Российской Федерации Историческое развитие русского семейного права. Круг отношений , регулируемых семейным правом. Соотношение личных и имущественных отношений в предмете семейного права. Судебная реформа г. Реформы второй половины XIX века в Российской империи привлекают умением правительства Александра II, с относительно малыми потерями на рубеже х годов, выйти из кризисной ситуации, определить оптимальное направление преобразований. Развитие права в России вторая половина ХVI-ХVII в. Развитие русского права Древней Руси Государство и право в Древней Руси. Русская правда — памятник права Древней Руси. Преступление и наказание по Русской Правде. Право объединенного Российского государства. Право Централизованной сословно-представительной монархии. Древнерусское государство и право IX-ХII вв. Русская Правда Русская Правда была первым дошедшим до нас русским писанным памятником обычного права. Известны ее различные списки. Это различие списков Правды объясняется весьма легко тем фактом, что она была уставом не одного, а нескольких князей. Роль права в гармонизации государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений Российская Федерация — светское государство, однако отделение религиозных объединений от государства в соответствии с Законом не влечет за собой ограничений прав членов указанных объединений. Церковное право Преподавание церковного права впервые введено было митрополитом Платоном Левшиным в Московской духовной академии в г. Синод распорядился, чтобы и в прочих духовных академиях преподавалось церковное право. Закон и суд во времена Русской Правды По мере того, как создавалась Русская земля, усложнялись общественные отношения и возникало государство, постепенно вырабатывались и те правила общежития, которыми определяется отношение людей друг к другу, всех к каждому и каждого ко всем. Какому суду отдать предпочтение в собственном деле? В каких же случаях желательно сделать выбор в пользу присяжных? Во-первых, тогда, когда преступление было совершено под влиянием каких-то непреодолимых обстоятельств. Вопросы по Международному праву Источники Римского права. Конституция Пруссии года. Эволюция классических принципов прав частной собственности в ХХ веке. Государственный строй во Франции. Обзор конституционного права зарубежных стран Взаимодействие трех ветвей власти и система "сдержек и противовесов" различные модели конституционного закрепления. Истоки правового нигилизма Термин нигилизм ввел еще блаженный Августин для обозначения людей неверующих; в средние века словом nihilista называли ложно верующих или еретиков. Французский гражданский кодекс года Принцип равенства в гражданском кодексе. Брак по ФГК, рассматриваемый как договор. Основания для развода в ФГК. Развитие права в России вторая половина XVI-XVII вв. Важнейшим источником права был первый общерусский Судебник г. Но он не охватывал многих вопросов государственного, брачно-семейного права и т. Категории Авиация и космонавтика Административное право Арбитражный процесс 29 Архитектура Астрология 4 Астрономия Банковское дело Безопасность жизнедеятельности Биографии Биология Биология и химия Биржевое дело 79 Ботаника и сельское хоз-во Бухгалтерский учет и аудит Валютные отношения 70 Ветеринария 56 Военная кафедра География Геодезия 60 Геология Геополитика 49 Государство и право Гражданское право и процесс Делопроизводство 32 Деньги и кредит Естествознание Журналистика Зоология 40 Издательское дело и полиграфия Инвестиции Иностранный язык Информатика 74 Информатика, программирование Исторические личности История История техники Кибернетика 83 Коммуникации и связь Компьютерные науки 75 Косметология 20 Краеведение и этнография Краткое содержание произведений Криминалистика Криминология 53 Криптология 5 Кулинария Культура и искусство Культурология Литература:
Таблица развития эмбриона
Как подключить принтер через wi fi роутер
Именины 25 ноября
Заполнение листа фонда по правилам 2015г
Роды рассказы женщин
Описание гарри поттера
Вишневое расписание электричек
Вступительные стихи на новый год
Разрешение на реконструкцию здания градостроительный кодекс
Как сделать маленькую детскую комнату
Canon 110d характеристики
Мурат значение имени характер и судьба
Образец акта приемки котельной после реконструкции
Сколько стоит замена крестовины на ниссан дизель
Афиша колумб тюмень расписание