Социология – наука об обществе
Очевидное и вероятное
Социология как наука об обществе.
Социология — наука об обществе. Понятие социологии в структуре социальных. Социология — система знаний. Предмет и объект социологии. Социологические исследования — инструмент познания социальной реальности. Законы и категории социологии. Социология в системе социальных наук. Такой наукой и есть социология — наука об обществе. Что же и как изучает социология? Societas — общество и греч. Да, социология ставит целью дать ответы именно на жизненные вопросы людей. Ведь социология — это понимание общества. Теория искусства — только искусство и т. Следовательно, социология — это наука о родовых свойствах и основных закономерностях общественных явлений. Что же представляют макро- и микроуровни социологии? Игнорирование такого обстоятельства делает невозможным изложение ее как системы знаний. Социологические знания — единство теории и. В действительности же человечество выработало огромное количество теорий и концепций, объединяющих закономерности и специфику развития человеческой цивилизации. Моральная система любого общества изучается социологией морали. Управление как социальная система изучается социологией управления и т. Это — социология права, экономическая социология, социология политики, социология культуры, социология религии и т. Но еще недостаточно для определения предмета социологии. Свершается постепенный исторический процесс. Объект социального исследования содержит социальное противоречие, проблему, которая подлежит научному анализу. Задача ее состояла в том, чтобы описать объект, раскрыть сущность, не рассматривая деятельности субъекта. Изучается вся система фактов — положительных и отрицательных. Существуют общие и специфические законы в социологии. Уровень бракоразводов в различных странах повышается и колеблется вместе с экономическими циклами. Основная из гносеологических функций социологии — теоретико-познавательная, критическая. Следовательно, так или иначе прогнозируется ход развития социального процесса. Вот тут-то и вспоминают о процессах. Но социология лишь наука, ее функция — разработка практических рекомендаций. Мировоззренческая функция социологии вытекает из того, что объективно, участвует в социально-политической жизни общества и своими исследованиями содействует прогрессу общества. Ведь, что такое идеология? Как соотносится социология с другими, родственными ей науками? Социология тесно связана с философией. О разделении общественного труда. Под общей редакцией А. Краткий словарь по социологии. Размышления о предмете социологии. Заказать курсовую, контрольную, дипломную, реферат в Самаре. Главная О себе Заказать Контакты FAQ Как правильно выбрать исполнителя Как зарегистрироваться на сайте Как скачать готовую работу. Mega Menu CSS Menu Dropline Menu Split Menu. Дипломные, курсовые, контрольные работы, рефераты - готовые и на заказ только высокие оценки! Здесь действительно нет двоек! Заказать курсовую, дипломную, контрольную работу, реферат качественные курсовые, дипломные, контрольные, рефераты, выполненные строго по Вашим требованиям; бесплатная доработка; приемлемые цены Контрольная, дипломная, курсовая, реферат архив уникальных дипломных, контрольных, курсовых, рефератов, отсутствующих в сети Frontpage Slideshow version 2. Социология — наука об обществе Раздел: Социология — наука об обществе 1. Имя пользователя Пароль Забыли пароль? Еще нет учетной записи? Поиск работ Расширенный поиск.
О бъектом социологи-ческого познания является общество. Более сложным представляется вопрос о предмете социологии, по-скольку ответ на него во многом зависит от исходных методоло-гических принципов исследователя, его принадлежности к той или иной научной школе, тому или иному научному направле-нию. Предметом изучения социологии являются социальные системы, элементы и условия их существования, закономерности социальной жизни, все способы взаимодействия и формы объе-динения людей, в которых выражается их всесторонняя зави-симость друг от друга. Следует иметь в виду, что пред-мет социологии не является стабильным, зафиксированным раз и навсегда. Представления о нем постоянно меняются, что свя-зано как с прогрессом самого научного знания, так и с потреб-ностями развития современного общества. Выделение объекта и предмета социологии позволяет опре-делить ее как науку о законах функционирования и развития об-щества и его структурных элементов, механизмах и формах проявления социальных процессов и отношений, закономернос-тях социального поведения людей, групп и общностей. Современная социология представляет собой сложную раз-ветвленную систему научного знания, которая может быть структурирована по различным основаниям. В зависимости от объекта исследования социология подразделяется на общетеоре-тическую, отраслевую и микросоциологию. Общетеоретическая социология как макросоциологическое исследование ориентирована на выявление общих закономерностей функционирования и развития общества как целостной со-циальной системы. Отраслевая социология как социологическое исследование среднего уровня занимается изучением отдельных сфер социальной жизни. В ней выделяют три раздела: Микросоциология изучает социальные явления и процессы сквозь призму конкретных взаимодействий людей в их повседневной жизни. В зависимости от уровня получаемого знания социология подразделяется на теоретическую и эмпирическую. Для теоре-тического социологического исследования первостепенное зна-чение имеют глубокое обобщение накопленного фактического материала и создание на этой основе теорий и концепций, объясняющих закономерности развития социальных явлений и процессов. Эмпирическая социология занимается сбором факти-ческих данных и их первичной обработкой. Следует отметить, что в социологическом исследовании нельзя разрывать эмпири-ческое и теоретическое, поскольку это две стороны единого це-лостного процесса познания социальной реальности. В зависимости от целей и задач социологические исследова-ния подразделяются на фундаментальные и прикладные. Цель фундаментального исследования - получение нового научного знания, открытие новых социальных законов, обогащение мето-дологических основ самой социологической науки. Задачи при-кладного социологического исследования связаны с изучением конкретных вопросов социальной жизни, поисками решения ак-туальных общественных проблем. Как теоретические, так и эм-пирические социологические исследования могут иметь и фун-даментальную, и прикладную направленность. В научной и учебной литературе можно встретить также дру-гие трактовки структуры социологии. Одни исследователи при-держиваются традиционного трехуровневого варианта: Другие пытаются модернизировать этот подход, вы-деляя социальную инженерию как уровень практического внедрения научных знаний с целью конструирования различных систем и моделей общественного развития. Третьи включают в структуру социологического знания такие элементы, как соци-альная философия, теоретическая социология, конкретно-социо-логические дисциплины специальные теории , прикладная со-циология, практическая социология. Все это свидетельствует о том, что представление о структуре социологии постоянно эво-люционирует, меняется и уточняется по мере развития самой социологической мысли. Социология занимает особое место в системе общественных наук. Это обусловлено рядом причин:. Во-первых, социология в отличие от большинства других обще-ственных наук изучает общество в целом как единую социальную систему; во-вторых, социология выступает в качестве теоретичес-кой и методологической основы для специальных общественных наук; в-третьих, социология разрабатывает методы социального из-мерения, технику и методику изучения жизнедеятельности челове-ка, которые используются другими общественными и гуманитар-ными науками. В то же время социология не может развиваться и выполнять свои функции, не взаимодействуя с другими науками. Особенно тесные связи сложились у социологии с философией, ис-торией, политологией, экономической наукой. Изначальной целостностью социальной мысли определяет-ся общее между социологией и философией. Обе эти науки рассматривают общество в целом как интегральное образование не сводимое к простой сумме составляющих его элементов. Однако социология изучает законы меньшей степени общнос-ти, нежели философия. Совершенно очевидно, что понятия и категории социологии более конкретны по сравнению с поня-тийным аппаратом философии: Целью философии выступает выработка ми-ровоззрения, а социологии - получение достоверных данных о жизни общества. Диалектическое взаимодействие между философией и социо-логией проявляется в том, что первая из них формулирует осно-вополагающие принципы понимания общества, а вторая уточня-ет и конкретизирует эти положения на основе анализа социальной жизни людей во всем ее реальном многообразии. Социология тесно связана с исторической наукой. Их взаимо-отношения определяются прежде всего тем, что социологические положения и выводы опираются на обобщение исторические фактов, исторического опыта. Обращение к методам социологических исследований помогает историкам преодолевать описательный подход к изучению исто-рических фактов. Углубление взаимосвязи социологии и исто-рии проявилось в возникновении новой научной дисциплины - исторической социологии, призванной осуществить социологический анализ социального опыта прошлого. Важным представляется вопрос о соотношении социологии и политологии: И соци-ология, и политология обладают способностью быстро реагиро-вать на любые события в обществе, при помощи пилотажных или зондажных исследований оперативно изучать общественное мнение, его динамику в зависимости от политической ситуации Не случайно на стыке социологии и политологии возникла но-вая научная дисциплина - политическая социология. В то же время социология и политология - это разные на-уки; одна исследует социальную реальность, другая - полити-ческую сферу жизни общества. Поскольку закономерности по-литической жизни общества могут быть правильно поняты лишь с позиции знания общих социальных законов, социология выступает в качестве общетеоретической основы по отношению к политологии. В свою очередь политологические исследования дают необходимый материал для относительно более широких социологических обобщений. Эффективное взаимодействие существует между социологией и экономической наукой. Социологические исследования не мо-гут не опираться на экономическую теорию, так как процессы, происходящие в сфере материального производства и экономи-ческой деятельности людей, оказывают большое воздействие на развитие общества. Но и сами экономические процессы все больше оказываются в зависимости от социальных условий и факторов, потребностей и интересов людей, их мотивации, от-ношения к труду, ценностных ориентации. Поэтому социология помогает экономистам анализировать роль человеческого факто-ра на производстве, его влияние на рост производительности труда, повышение качества продукции, решение технологичес-ких и управленческих проблем современного предприятия. Органическим проявлением такого сотрудничества стало возникновение нового научного направления - экономической социологии, предметом изучения которой выступают соци-альные закономерности функционирования и развития экономи-ки, воздействие социальных факторов на сферу экономических отношений. Существуют определенные связи социологии с естествен-ными и точными науками. Именно в процессе взаимодействия социологии с биологией нашел выражение системный подход в науке, получили развитие социальная экология и социальная ме-дицина. Особое значение имеет взаимодействие социологии с математикой, поскольку развитие конкретных социологических исследований невозможно без широкого применения специаль-ных математических методов. Со циально-исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии. Становление социологии как самостоятельной науки происходило на фоне длительного развития, последствия которого оказывают влияние и сегодня. Это развитие было обус-ловлено четырьмя предпосылками:. Огюст Конт - французский мыслитель, кото-рый считается основоположником социологии как самостоя-тельной науки. Социология понималась Контом как фундаментальная наука, интегрирующая все знания об обществе. В классификации наук она занимает самое почетное место и призвана открывать и опи-сывать единые, универсальные законы развития общества, неот-делимые от законов природы. Социологический проект Конта основывался на позитивист-ской доктрине, ядро которой составляли следующие принципы:. Значительное внимание Конт уделял разработке методов со-циологического исследования. Он выделял четыре основных ме-тода: При этом наблюдение оценивалось как главный метод, требующий использования математических процедур и замеров изменения состояния социальных объектов. Конт по-ставил проблему достоверности и точности наблюдений, разра-ботки процедур этого метода, но не решил ее из-за недостатка опыта эмпирических социальных исследований. Социологию в целом Конт подразделял на две части: Первая призвана изу-чать строение общества, его структурные элементы, вторая -законы социального развития. В рамках социальной статики Конт выделял три главных социальных института: Семья об-разует ту простейшую единицу, которая лежит в основе обще-ства. Ее важнейшая функция - воспитание молодого поколения в духе альтруизма, преодоления эгоистических наклонностей человека. Государство выступает как блюститель общественного порядка, согласующий интересы различных социальных группа Религия выражает духовное, моральное единство общества. Она составляет основу социального порядка: Социальная динамика - это позитивная теория общественно-го развития. Первичным фактором социальной динамики является духовное, умственное развитие. Ко вторичным факторам Конт относил климат, расу, среднюю продолжительность жизни человека, рост народонаселения, общественное разделение труда. Конт полагал, что социальные изменения носят закономер-ный характер. В развитии общества он выделил три стадии: Теологическая ста-дия охватывает древность и раннее средневековье вплоть до XVIII в. Она характеризуется господством религиозного миро-воззрения и распространением военно-авторитарных режимов. Метафизическая стадия включает период с XIV по XVIII вв. Высшая, позитивная стадия начинается, по Конту, в XIX в. На этой стадии устанавливается социальная гармония, происходит быстрое развитие промышленности и науки, наступает расцвет культуры, достигается победа альтруизма над эгоизмом, полнос-тью уходят в прошлое военный дух и милитаризм. В центр ду-ховной жизни выдвигаются ученые-позитивисты, а на смену аристократии приходит социократия, основу которой составля-ют промышленники и специалисты в области управления. В учении о социальной динамике Конт характеризовал раз-витие общества как прогрессивное. Он подчеркивал, что чело-вечество беспрерывно совершенствуется в процессе развития цивилизации с физической, нравственной, умственной и поли-тической точек зрения. Конт указывал на большую роль в этом процессе общественного разделения труда и, в частности, поли-тической деятельности. Конт был убежденным эволюционис-том и считал, что изменения в обществе должны носить посте-пенный, плавный, мирный характер. Он также признавал необ-ходимость частной собственности, полагая, что неважно, кому принадлежат капиталы, лишь бы их использование приносило пользу всему обществу. Идеалом общественного устройства Конт считал социальный порядок, основанный на солидарности всех слоев и групп общества. По его мнению, в достижении со-циальной гармонии большую роль может сыграть социологичес-кая наука, которая призвана найти нужный механизм взаимодей-ствия между всеми частями общества. Натурализм в социологии означает ориентацию теории и методов социологии на методы естественных наук. В XIX — начала XX вв. Господствующим было первое направление, представленное концепциями социального органицизма и социального дарвинизма. Представители социал-биологизма стремились понять законы функционирования и развития общества путем установления аналогий с биологическим организмом или биологической эволюцией в целом. Социальный органицизм — методологическая ориентация концепций общества на аналогии с понятием организма как единого целого Г. Социальный эволюционизм представлял собой попытку глобального осмысления исторического процесса как части общего бесконечного процесса эволюции космоса, планетной системы, Земли, культуры. Особое место в пропаганде этой идеи сыграли работы Герберта Спенсера - — выдающегося английского философа и социолога. Теоретические взгляды Спенсера сформировались под влиянием достижений естественных наук, работы Ч. Центральным звеном его мировоззрения является идея всеобщей эволюции. Социальная эволюция составляет часть универсальной эволюции. Она состоит в усложнении форм общественной жизни. Спенсер представлял социальную эволюцию не как единый процесс, а как множество относительно автономных процессов. Задача социологии, по Спенсеру, — изучение массовых типичных явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции, процессов, совершающихся независимо от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений. Классический эволюционизм оказал значительное влияние на духовную и научную жизнь эпохи, способствовал появлению новых научных школ и направлений. Одним из них было социал-дарвинистское направление в социологии. Это направление связано с именами Спенсера, Гумпловича и др. Социальный дарвинизм провозгласил закономерности биологической эволюции, принципы естественного отбора в качестве определяющих факторов общественной жизни. Основная идея этого направления сводится к тому, что в основании социальной структуры лежат природные способности человека, а все социологические положения должны находиться в соответствии с естественными законами. Людвиг Гумплович - , с одной стороны, стремился развить ортодоксальные подходы социал-дарвинизма, а с другой, ориентировался на поиск новых концептуальных горизонтов. Привлечение психологических знаний позволило ему увидеть социальные процессы как процессы социально-психологического взаимодействия. Предметом социологии он считал социальные группы, а главным фактором социальной жизни — непрерывную, беспощадную борьбу между ними. Теоретические представления Гумпловича были ориентированы на обоснование неизбежности социальных конфликтов и общественного неравенства людей. Он отвергал идею классовой борьбы, противопоставляя ей борьбу рас. Гумплович утверждал, что любой мощный этнический или социальный элемент стремится к порабощению слабого социального элемента, а в подчинении слабых проявляется естественный общественный закон — борьбы за существование. Социальный механицизм — направление, возникшее в XIX в. К нему относятся концепции, которые под влиянием классической механики и физики вообще стремились свести закономерности функционирования и развития общества к механическим закономерностям. При этом широко использовалась физическая терминология и фразеология. Социальная структура сводилась к сумме ее элементов, а общество понималось как механический агрегат индивидов. На смену примитивным биолого-натуралистическим теориям, характерным для индивидуальной психологии, пришли теории, требующие учета сложной совокупности социальных факторов. Интерес к проблемам мотивации человеческого поведения и ее социальным механизмам породил несколько разновидностей псих. Объединяющим моментом для всех них был главный принцип, разделяемый представителями всего псих. Стремление найти психические факторы цивилизации характеризовало психологический эволюционизм Уорд, Гиддингс. Развитие об-ва рассматривалось как часть космической эволюции, к-рая носит направленный характер, т. Первичными социальными фактами объявлялись либо желания индивида голод, жажда, половые потребности и т. Мак-Дугалл искал основу обществ. Представители школы психологии народов М. С ними были связаны нередко крайне реакционные выводы о тождественности народных масс и "иррациональной толпы" и др. Сторонники теории подражания Тард, Дж. Болдуин усматривали элементарный обществ. Сторонники раннего интеракционизма Кули в кач-ве первичных фактов об-ва рассматривали представления, к-рые люди составляют друг о друге. Сконцентрировав внимание на непосредственном взаимодействии индивидов в рамках "первичных групп", Кули отождествил обществ, отношения с межиндивидуальными отношениями, а личность отождествил с ее самосознанием. Особое место в истории социологической мысли занимает учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса , основой которого служило диалектико-материалистическое понимание исторического процесса. Вычленение собственно социологического аспекта марксизма представляет известную сложность, ибо труды этих мыслителей, как правило имеют междисциплинарный характер и содержат немало идеологических и оценочных суждений. Энгельса опираются на большой эмпирический материал и, по сути, являются социологическими исследованиями. В целом же в марксизме преобладала разработка общетеоретической социологии. Несмотря на философскую и идеологическую ориентацию марксистской теории общества, следует признать, что она, бе-зусловно, содержала немало ценных идей, обогативших обще-ственную мысль XIX в. Наиболее существенные положения со-циологической теории марксизма сводятся к следующему:. При этом способ производства рассматривается как системообразующий компонент социальной системы, определя-ющий ее качественную характеристику;. Каждая из них отличается присущим ей способом производства и прежде всего системой производственно-экономических отношений. Этим в конечном счете определяются особенности социальной структуры, политической системы и духовной жизни общества каждой формации;. Последнее выступает как отражение социальной практики людей, различных видов их совместной деятельности. Тем самым объясняется природа, сущность и содержание общественного сознания;. В марксистской интерпретации социальный конфликт - это не временное или локальное явление, а постоянный и органичес-кий компонент общественной жизни. Показав положительную роль конфликтов в жизни общества, Маркс и Энгельс, по сути,. Вы-делив в качестве главного фактора социальной дифференциации собственность на средства производства, Маркс и Энгельс пред-ставили социальную структуру общества как систему отноше-ний между экономическими классами;. Маркс и Энгельс показали, что личность: Изучая механизм взаимодействия личности и общества, они раскрыли его исторически обусловленный харак-тер. Отмечая роль марксизма в развитии социологической мысли, нельзя в то же время не указать его слабые стороны. Среди не-достатков марксистской теории многие социологи прежде всего выделяют присущий, ей экономический детерминизм, который привел к игнорированию роли культурных и духовных факторов в жизни общества. К существенным недостаткам марксизма от-носят также преувеличение значения классовой борьбы, рево-люционного насилия в истории, недооценку реформ, механиз-мов социальной интеграции, поиска согласия в обществе. Не подтвердились на практике и многие прогнозы марксист-ской социологии, в частности утверждение о неизбежности все-мирной победы социализма в обозримом будущем, о неуклон-ном росте численности пролетариата и возрастании его революционной роли, об усилении абсолютного и относитель-ного обнищания трудящихся при капитализме, о сокращении средних слоев населения и др. Таким образом, в социологической теории марксизма необ-ходимо отделять научное знание от различных идеологизиро-ванных и политизированных положений. Многие ценные идеи Маркса и Энгельса питали научное творчество таких крупных социологов, как М. Марксизм оказал зна-чительное влияние на развитие целого ряда школ и направлений современной социологии. Его интересовали те социальные причины, которые обеспечивали стабильность в общественной жизни, либо напротив вели к нарушению стабильности. В этой связи Парето обращался к проблеме социального неравенства. Он широко использовал такое понятие, как элита. Этим термином он обозначал тех людей, которые добились наибольших успехов, наивысших результатов в своей сфере деятельности, но особое внимание он уделял правящей элите, то есть тому социальному слою, который обладалполитической властью в данном обществе. С точки зрения Парето представители такой правящей элиты должны были отличаться определенными качествами, они должны были быть способны использовать в случае необходимости вооруженное насилие, либо обладать способностью манипулировать подчиненными массами, то есть убеждать эти массы в том, что правление данной элиты в наибольшей степени соответствует их собственным интересам. Но, как отмечал Парето, правящая элита могла сохранять необходимые ей качество лишь в течении ограниченного времени, постепенно она утрачивала эти качества. Тогда были возможны лишь два варианта развития событий — если правящая элита оказалась достаточно гибкой и открытой, то есть она допускала в свои ряды наиболее способных выходцев из низших слоев общества, то состав такой элиты обновлялся медленно, постепенно, но при этом она сохранялаполитическую власть. Если же правящая элита имела закрытый характер и не допускала в свой состав представителей других социальных слоев, то с течением времени начинался упадок деградация этой элиты, а в низших слоях общества возрастало число людей, которые обладали качествами, необходимыми для управления и были способны использовать вооруженную силу для захвата власти. То есть возникали условия для социальной революции. По мнению Парето сущность всякой революции заключалась в быстрой насильственной смене состава правящей элиты, но при этом на место прежней элиты немедленно приходила новая. В отличии от Маркса, Парето не считал возможным возникновение в результате революции бесклассовогообщества, в котором не существовали бы социальные неравенства. Парето использовал в своих работах также и понятие идеологии, он считал, что различные идеологии как, например,религиозные и моральные учения в конечном итоге призваны скрыть, замаскировать подлинные мотивы человеческого поведения, которые часто являются бессознательными. Парето постоянно занимался критикой и разоблачением разнообразных идеологий, стремясь показать их несостоятельность с научной точки зрения, однако он утверждал, что научная несостоятельность идеологий нисколько не противоречит их социальной полезности. По мнению Парето идеология исполняла в обществе важную функцию, способствуя сохранению стабильности социальной системы. Особенно большое внимание ученый уделял изучению проблем предмета и метода социологии, структуры общества и функциональной роли ее элементов, вопросов социального порядка и социальной дезорганизации. Дюркгейм многое сделал для институционализации социологической науки. К первым он относил плотность населения, наличие путей сообщения, характер поселений и т. Впоследствии Дюркгейм дополнил это истолкование предмета социологии еще одним, определив социологию как на-уку об институтах, их возникновении и функционировании. В соответствии с пониманием предмета и задач социологии Дюркгейм определял и структуру социологического знания. В целом он делил социологию на три основные части: Социальная морфология аналогична анатомии: В ее сферу входит изучение, во-первых, природных условий жизни людей; во-вторых, народонаселения, его объема, плотности, рас-пределения по территории. Общая социология осуществляет теоретический синтез и уста-навливает наиболее общие социальные законы. Эти принципы позволили Дюркгейму сформулировать некоторые положения функционального подхода к изучению социальных явлений. Чтобы объяснить социальный факт, отмечал Дюркгейм, необходимо выявить его функцию в создании социального порядка. Анализ социальной роли, социальной функции того или иного явления он считал главной задачей социологии. Изучая различные аспекты социальной жизни людей, Дюркгейм постоянно обращался к вопросам: Поэтому центральной темой его научного творчества стала проблема социальной солидарности. В трактовке Дюркгейма солидарность выступает как высший моральный принцип, высшая моральная ценность. По существу солидарность определяет общественное состояние, социальный порядок общества. Дюркгейм выделял два типа социальной солидарности: Первая предполагает сходство индивидов, тождественность исполняемых ими функций, неразвитость личностных качеств; вторая - самостоятельность индивидов, развитость их как личностей, разделение между ними функций в обществе. Механическая солидарность присуща простым, архаичным обществам, где коллектив поглощает индивида, а наличие репрессивного права свидетельствует о подавлении личности и господстве коллективного сознания в основном религиозного Органическая солидарность свойственна сложным, развитым обществам и основывается на всеобщем разделении труда, профессиональной специализации, экономической взаимосвязи индивидов. В разделении труда, понимаемом как единство профессиональной специализации и кооперации, Дюркгейм видел фактор сплочения людей и преодоления центробежных тенденций. Разделение труда вы-нуждает людей обмениваться продуктами своей деятельности, совершенствовать свои профессиональные навыки и, следова-тельно, развивать свои личностные качества. Однако со временем Дюркгейм был вынужден признать, что и в сложных обществах, основанных на разделении труда, встречаются всевозможные социальные патологии, связанные с потерей органической солидарности. Изучая эти явления, он разработал теорию социальной аномии, которая давала научное объяснение процессам социальной дезорганизации. Подобное явление ха-рактерно для переходных и кризисных периодов жизни, когда старые ценности и нормы перестают действовать, а новые еще не утвердились. В данном произведении Дюр-кгейму удалось органично соединить эмпирическое и теорети-ческое в социологическом исследовании. Дюркгейм внес крупный вклад в развитие социологической мысли. Он заложил основы функционального подхода к изуче-нию общества, разработал не только общую теорию и методо-логию социологического исследования, но и его конкретные ме-тоды, правила и процедуры. Именно социальное действие индивида Вебер выводил в качестве предмета социологии. Целерационально действует тот индивид, отмечал Вебер, чье поведение ориентировано на цель, средства и учитывает возможные побочные результаты. Как отмечал Вебер, ценностно-рационально действует тот индивид, кто, в считаясь с возможными последствиями, поступает в соответствии со своими убеждениями и выполняет то, что требует от него долг, достоинство, религиозные предписания и т. Традиционное действие диктуется привычками, обычаями, верованиями. Значимость этого типа действия определяется тем, что к нему относится большая часть повседневного поведения людей, в котором важную роль играют привычки. Главное в таком действии - стремление к немедленному удовлетворению страсти, жажды мести, влечения и т. Вебер считал, что по степени распространения того или ино-го типа социального действия можно судить о характере и уров-не развития всего общества. Так, он отмечал, что в архаичных, примитивных обществах преобладают аффективные и традици-онные действия, а в индустриальных, высокоорганизованных обществах - ценностно-рациональные и особенно целерациональные действия. Весь исторический процесс представлялся Веберу как расту-щая рационализация всех сторон общественной жизни. В его трактовке - это результат воздействия нескольких феноменов, несших в себе рациональное начало, а именно - античной на-уки, особенно математики, дополненной в эпоху Возрождения экспериментом и техникой; рационального римского права, по-лучившего на европейской почве свое дальнейшее развитие; ра-ционального способа ведения хозяйства, возникшего благодаря отделению рабочей силы от средств производства. Наиболее последовательное воплощение принцип рацио-нальности, по Веберу, находит в правовом государстве, функци-онирование которого основывается на рациональном взаимодей-ствии граждан и строгом соблюдении законности. В ней Вебер показал, что возникновение капитализма в Европе имело не только социально-экономические, но и духовные предпосылки. Особенно важную роль сыграла протестантская религиозная этика, основные принципы которой трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость и т. Значителен вклад Вебера в разработку проблем политичес-кой социологии, в частности, типизации политического господ-ства. Опираясь на свою концепцию социального действия, он выделил три типа легитимного признанного господства: Заслуживает также внимания идея Вебера о плебисцитарной демократии, дающей возможность всенародного избрания политического лидера президента , который мог бы от имени народа направлять деятельность бюрократического государственного аппарата в интересах народных масс. Важное место в научном творчестве Вебера занимает социология религии, главную задачу которой он видел в выявлении смысла религиозных действий. Анализ мировых религий привел исследователя к выводу, что существует определенная взаимо-связь между господствующей в обществе религиозной моралью и экономическим поведением, а религиозно-этические установки оказывают влияние на характер и методы хозяйственной деятельности. Вебер внес крупный вклад в разработку практически вех отраслей социологического знания. Современная социология отличается необычайным разнообра-зием научных школ и направлений. Все они могут быть разделены на две большие группы: Среди первых наиболее влиятельными яв-ляются структурный функционализм и теория социального конф-ликта. Концептуально-теоретические основы структурного функцио-нализма разработал видный американский социолог Толкотт Парсонс , предложивший рассматривать общество как целостную систему, состоящую из функционально взаимо-связанных элементов. В качестве таких элементов могут высту-пать индивиды, группы, коллективы и другие общности, внутри которых и между которыми устанавливаются функциональные отношения. Характер этих связей и отношений позволял пост-роить более или менее полную картину общества. Естественно, при таком подходе менялось и представление о предмете социо-логии, который полностью сводился к выявлению социальных связей и взаимосвязей. Парсонс пытался сформулировать универсальные принципы Функционирования социальных систем. Он считал, что любая социальная система для сохранения своего равновесия должна выполнять следующие функции:. На уровне общества в целом функцию адаптации выполняет экономическая подсистема, функцию целедостижения - поли-тическая подсистема, функцию интеграции - правовые и соци-окультурные институты, латентную функцию - институты се-мьи, образования, религии. Парсонс рассматривал развитие общества как эволюционный процесс, характеризующийся растущим упорядочением системных отношений, повышением сложности систем и увеличением их возможностей для удовлетворения своих потребностей. В противовес структурно-функциональному подходу, делаю-щему акцент на стабильности социальных систем и эволюцион-ных формах их развития, в современной социологии сложилось конфликтологическое направление, наиболее известными пред-ставителями которого являются американский социолог Л. Козер и немецкий политолог и социолог Р. Козера, социальные конфликты выступают как неотъемлемый атрибут социальных отношений и выполняют такие позитивные функции, как интеграция соци-альной структуры, поддержание солидарности внутри групп, ук-репление межличностных отношений, разрядка напряженности! За конфликтами признается также важная роль в обновлении общества: Значительный вклад в развитие современной конфликтологии внес Ральф Дарендорф р. Предложенная им теоретичес-кая конструкция основана на четырех положениях: Происхождение социальных конфликтов, их причины Р. Дарендорф объясняет преимущественно политическими фактора-ми: Конфликты могут возникать в любом сообществе, где есть господство и подчинение: Признавая конфликты естественным состоянием общества, Р. Дарендорф вместе с тем считает, что они должны быть лега-лизированы, институционализированы, разрешаться на основе существующих в обществе норм и правил. Наиболее благопри-ятные условия для регулирования социальных конфликтов су-ществуют, по его мнению, в демократическом, открытом обще-стве, для которого характерны политический плюрализм, гибкая система управления и высокая мобильность. Если структурный функционализм и конфликтология иссле-дуют социальные явления и процессы на уровне общества и его крупных структур, то микросоциологические теории делают упор на изучение поведения людей, их социальных взаимосвя-зей. К основным микросоциологическим теориям относятся символический интеракционизм, феноменология, этнометодология и теория социального обмена. Создателем теории символического интеракционизма счита-ется известный американский философ, социальный психолог и социолог Джордж Герберт Мид , который разра-ботал исходные принципы этого социологического направления, получившие развитие в работах его ученика Герберта Блумера Основные положения символического интеракцио-низма сводятся к следующему:. Рассматривая социальное взаимодействие как обмен между людьми социальными символами словами, жестами и т. Близким к символическому интеракционизму является феноменологическое направление, основы которого разработал австро-американский философ и социолог Альфред Шюц Свою цель эта социологическая школа видит в познании социальной реальности через изучение повседневной жизни людей, анализ обыденного сознания. Исследования концентрируются на выявлении универсальных структур, возникающих в процессе социального взаимодействия. К феноменологии непосредственно примыкает этнометодологическое направление в социологии, основателем которого считается американский социолог Гарольд Гарфинквт р. При этом основное внимание уделяется изучению обыденных норм, правил поведения, смыслов языка общения, скрытых механизмов межличностных взаимоотношений в повседневной жизни. Особое место среди микросоциологических концепций занимает теория социального обмена, одним из авторов которой является американский социолог Джордж Хоманс Своеобразие предложенного им подхода заключалось в применении принципов бихевиоризма буквально наука о поведении для объяснения социальных явлений и процессов. Хоманса социальное взаимодействие выступает как процесс обмена, участники которого стремятся максимизировать выгоду и минимизировать затраты. Обмен определяется четырьмя основными принципами трактуемыми в духе бихевиоризма:. С помощью этих принципов Дж. Хоманс пытался даже объяснить процессы, происходящие на макроуровне, что выяви-ло определенные методологические изъяны данного социологи-ческого направления. Следует отметить, что в последние десятилетия наметилась тенденция к преодолению разрыва макро- и микррсоциологии. Успешное решение этой актуальной задачи могло бы означать переход к качественно новому этапу в развитии современной со-циологии. В процессе становления русской социологии вы-деляются субъективная и объективная школы, пси-хологическое и марксистское направления. Были и другие течения географическое, органическое , но они не имели существенного влияния на этот про-цесс. Субъективная школа возникла в конце х гг. Ее ведущие теоре-тики - П. Лавров и Н. Обычно субъективизм в со-циологии представляется как сугубо русское явле-ние. Он счи-тал, что между обществом и природой существует громадное различие. Центральной для Лаврова стала теория прогресса, определяющая развитие общества через единство солидарности и сознания личности. Веду-щей силой социального развития является критичес-ки мыслящая личность. Весомый вклад в формирование и развитие субъ-ективного метода внес Н. Михайловский, кото-рый полагал, что социолог в отличие от естествоис-пытателя не может строить свою науку беспристра-стно, так как ее объектом является чувствующий человек. Его па-радигма социологии была основана на компромиссе между объективным к субъективным подходами. Личность, под-черкивал он, весома только в социальной среде. Всякое подавление личности наносит вред обществу, и наоборот. Сама личность - это человек, пытаю-щийся синтезировать собственную пользу с обще-ственной. Исходя из этого, Михайловский крити-ковал органицизм, дарвинизм и марксизм. Он счи-тал, что органицизм печется о благе общества - организма, дарвинизм - о благе вида, марксизм - о благе класса, а интересы личности отодвигаются на второй план. Тема борьбы за индивидуальность как часть общей борьбы за человеческое достоин-ство и справедливость составляла основное содер-жание субъективного метода, его гуманистическую сущность. Основателями объективной школы были Е. Систематизация объективной социологии была осуществлена Ковалевским. Решая эту задачу, он разрабатывает сравнительно-исторический метод и устанавливает правила его применения: Общественные явления Ковалевский пытался объяснить путем анализа их происхождения. Исхо-дя из этого, он рассматривал, в частности, происхождение семьи, собственности и государства. Для него процессы возникновения классов и государства не связаны между собой. Социальная дифференци-ация зависит от разделения труда, которое, в свою очередь, вызвано ростом плотности населения. Сле-довательно, причина образования классов - эконо-мический и биологический факторы, причина же возникновения государства коренится в психологи-ческом факторе. Результатом последовательного применения объек-тивного метода Ковалевского стала теория прогрес-са. Содержание прогресса связано с расширением сфер солидарности, признаком чего является расширение сферы замиренности. Солидарность людей он считал нормой, а классовую борьбу отклонением от нее. Даже между трудом и капиталом, по его мнению, разоб-щенность не растет, а уменьшается. Психологическое направление в русской социо-логии разрабатывали Л. Петражицкий и Н. В качестве цент-рального понятия социологии Петражицкий выдви-гает социальное поведение и его мотивы эмоции. Он утверждал, что психологи абсолютизировали контовское деление психической жизни на чувство и волю. Чувство, являясь первым физиологичес-ким этажом, пассивно, а воля, будучи вторым пси-хическим этажом - активна. Здесь упущено пере-даточное звено - эмоции, которые являются дви-гателем поведения человека. Другой представитель этого направления Кареев предложил заполнить пробел контовской классифи-кации наук психологией между биологией и социологией. Центральным понятием его социологии яв-ляется личность, которая рассматривалась как субъект психических переживаний, мыслей и чувств, желаний и стремлений, составляющий ис-ходный пункт социальных процессов. Личность в теории Кареева - субъект истории, соединяющий в себе антропологическое, психологическое и социо-логическое начала. Эта среда подразделяется на культурные группы и социальную организацию. Первая является предметом индиви-дуальной, а вторая - коллективной психологии. Основанием социальной среды выступает положе-ние личности в обществе: Для Ка-реева социальная организация - показатель преде-ла личной свободы. Видными представителями марксистского на-правления в русской социологии были Г. Плеха-нов и В. Пле-ханов подверг резкой критике субъективистский подход русских народников к оценке общественно-го развития страны. Они считали, что Россия идет самобытным путем и выступали против искусствен-ного пересаживания капитализма на русскую по-чву. Плеханов выдвинул иные принципы обществен-ного развития России: Плеханову принадлежит ряд книг, в которых он попытался систематически изложить марксизм, его истоки и перспективы. В целом особенности теоре-тического наследия Плеханова можно свести к сле-дующим положениям: В деятельности Ленина тесно переплетались марк-систская теория и революционная практика, поэто-му его тексты носят в основном политический ха-рактер. Однако многие его работы по содержанию связаны с социологической проблематикой. В них уделено внимание материалам фабрично-заводской статистики, итогам всеобщей переписи населения. Подвергая анализу сложнейшие процессы со-временной ему России, он рассматривал их с точки зрения функционирования всех системообразующих связей техника, население, быт, семья, социальное положение отдельных слоев населения. В истории отечественной научной мысли особо выделяется интегральная социология П. Он оказал большое влияние на раз-витие мировой социологии. Значение его взглядов еще не получило глубокой и всесторонней оценки в нашей науке, неоправданно считавшей его амери-канским ученым. По мнению Сорокина, в основе социологического анализа находится взаимодействие людей, которое он определяет в качестве родовой модели и соци-альной группы, и общества в целом. Социальные группы делятся им на организованные и неоргани-зованные. Внутри групп существуют страты слои , выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Наряду со стратификацией Сорокин признает на-личие в обществе и социальной мобильности. Она может быть двух типов - горизонтальная и верти-кальная. Социальная стратификация и мобильность в обществе предоп-ределены тем, что люди не равны по своим физическим силам, умственным способностям, наклон-ностям, вкусам, привязанностям, потребностям, и, кроме того, - самим фактом их совместной деятель-ности. Совместная деятельность с необходимостью требует организации, а организация немыслима без руководителей и исполнителей, подчиненных. Общество должно стремиться к такому состоянию, при котором человек получит возможность разви-вать свои способности, и помочь в этом могут наука и чутье масс, а не революции. Ре-волюция сопровождается насилием и жестокостью, не приращением свободы, а ее сокращением. Она, по мнению Сорокина, деформирует социальную структуру всего общества, ухудшает экономическое и культурное положение рабочего класса. Единствен-ным способом улучшения и реконструкции соци-альной жизни могут быть только реформы, прово-димые правовыми и конституционными средства-ми. Основ-ным школам и направлениям так и не суждено было получить нормального развития. Не успев оформить-ся, все они к концу х гг. Утвердившаяся в стране административная система в приказном порядке упразднила социоло-гию, а затем попыталась обосновать свои действия теоретически. С тех пор на эмпирическое изучение социальной жизни был наложен запрет. Возрождение социологии в середине XX в. При сдаче лабораторной работы, студент делает вид, что все знает; преподаватель делает вид, что верит ему. Социальная структура и правовое положение основных групп населения А Продуктовая структура А. Структура и содержание дисциплины Адаптивные структуры управления. Проектная структура формируется при разработке организацией проектов, под которыми понимаются любые процессы целенаправленных изменений в системе Административно-правонаделительный процесс: Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Объект и предмет изучения. Структура и функции социологии. Социология в системе научного знания. Основные предпосылки возникновения социологии.
Узоры спицами со схемами и описанием
Образец сопроводительное письмо в суд
Лодочный мотор тохатсу 3.5 характеристики
Понятие содержаниеи формы фактора внезапности
Должностная инструкция сметчика строительной организации скачать