Средневековая западная цивилизация - огромный по богатству содержания и форм духовно-культурный мир, отмеченный неповторимыми достижениями и простирающийся во временном диапазоне нескольких столетий. Богатство культуры средневекового Запада не сводится лишь к произведениям схоластического богословия. Однако средние века не только немыслимы без схоластики, но в значительной мере определяются ею. Схоластическое богословие наложило глубокий отпечаток на всю культуру западного средневековья. Известно сравнение средневекового готического храма с богословско-философскими сочинениями. Собор с не меньшей полнотой, чем богословский трактат, выражал совокупность представлений своего времени. Все христианское учение наглядно развертывалось перед глазами верующего. Оно передавалось через внешнюю и внутреннюю архитектуру, через организацию пространства, устремляющую душу человека ввысь, через огромное множество играющих строго определенную роль деталей, через скульптурные изображения. Готический храм - схоластическая теология в камне. Данная аналогия не может не свидетельствовать о значительности роли схоластического богословия в средние века. Схоластика - средневековая ученость. Она тесно связана со складывающейся с VIII- IX вв. Вместе с тем это и новый этап в развитии духовной культуры Европы, пришедший на смену патристике. Он базировался на святоотеческой литературе, являя собой одновременно вполне своеобразное и специфическое культурное образование. Принята следующая периодизация схоластики. Первый этап - от VI до IX в. Второй этап - от IX до XII в. Третий этап - XIII в. Четвертый этап - XIV-XV вв. Каждый из этапов можно связать с личностями мыслителей, наиболее рельефно выражающих его особенности. Первый период ярко представляет И. Схоластическая ученость на практике представляла собой ряд ступеней, поднимаясь по которым ученик мог дойти до самых высших. Ученик должен был сначала освоить тривиум, то есть грамматику латинскую , диалектику, риторику. Квадривиум, как более высокая ступень, включал арифметику, геометрию, музыку и астрономию. Учебными заведениями, обеспечивавшими еще более высокий уровень подготовки, были университеты. Первые университеты возникли в XII в. В XIII- XV вв. Европа покрылась целой сетью университетов. Потребность в них обусловливалась в первую очередь нуждами и задачами церкви. В большинстве случаев университеты прямо опирались на поддержку церковных властей. Главная цель университетской науки состояла в изучении и истолковании Священного Писания и Священного Предания то есть произведений святых Отцов церкви. Истолкование священных текстов было исключительной прерогативой церкви и связанных с ней университетских ученых, с тем чтобы воспрепятствовать распространению невежественных суждений о христианской вере. К истолкованию допускались ученые не ниже магистерского звания. В соответствии с основной задачей большинство университетов включало в свой состав два факультета - факультет свободных искусств и факультет теологии богословия. Первый был необходимой подготовительной ступенью ко второму. Факультет теологии имел целью точное изучение Библии путем ее толкования и систематического изложения христианской доктрины. Магистрами теологии становились лишь те, кто ранее прошел обучение на факультете свободных искусств. Впечатляющими были сроки обучения: Таким образом, чтобы стать магистром богословия, приходилось затратить на обучение не менее четырнадцати лет. Впрочем, учение не могло не быть увлекательным, поскольку предполагало активное участие в дискуссиях и диспутах. Лекции чередовались с семинарами, на которых учащиеся отрабатывали умение самостоятельно применять полученные знания. Высоко ценились логическая дисциплина ума, критическое мышление, острая проницательность. Университеты, таким образом, решали несколько взаимосвязанных задач. Прежде всего, они готовили кадры хорошо обученных и подготовленных идейных защитников христианства. Они же производили богословско-философскую продукцию - трактаты различного назначения, с изощренно-логическим изложением христианского учения. На протяжении веков была создана огромная литература сочинения одного Бонавентуры насчитывают 50 томов, при том что изданы далеко не все. Кроме прямых результатов деятельности ученых, развитие университетов привело к ряду эффектов, которые можно назвать побочными. Однако они имели большое значение для средневековой и последующей европейской культуры. Во-первых, университеты способствовали сглаживанию социальных противоречий, так как доступ в них был открыт для людей всех сословий и классов. К тому же учащиеся из бедных семей могли рассчитывать на материальную поддержку на весь период обучения. Многие из них впоследствии достигали больших высот как в учености, так и в социальном положении. Во-вторых, студенты и профессора университетов составили в своей совокупности особое сословие - корпорацию людей, разных по своему происхождению. Происхождение в составе этой корпорации переставало играть ту решающую роль, какую оно играло в средневековом обществе в целом. На передний план выходили знания и ум. В этой среде возникло новое понимание благородства - благородство не по крови и богатству, а по уму. Такое благородство связывалось с утонченностью ума и поведения, тонкостью психики и рафинированностью вкуса. Наконец, университетская ученость и знания никак не настраивали на оппозиционность и бунтарство. Напротив, средневековый студент и профессор - именно те, кто в наибольшей мере заинтересован в стабильности существующего порядка и в его постепенном нравственном совершенствовании. Университетское сословие было не отщепленным от общества, а представляло собой одну из его фундаментальных опор. Уважение к знанию и культуре, сформированное средневековыми университетами, сыграло свою роль и в последующей истории. Средневековая философия вошла в историю мысли под именем схоластики, которое уже с давних пор употребляется в нарицательном смысле как символ оторванного от реальности, пустого словопрения. И для этого, несомненно, имеются основания. Начиная примерно с XI века в средневековых университетах возрастает интерес к проблемам логики, которая в ту эпоху носила название диалектики и предмет которой составляла работа над понятиями. Стремление к рационалистическому обоснованию христианской догматики привело к тому, что диалектика превратилась в одну из главных философских дисциплин, а расчленение и тончайшее различение понятий, установление определений и дефиниций, занимавшее многие умы, подчас вырождалось в тяжеловесные многотомные построения. Увлечение таким образом понятой диалектикой нашло свое выражение в характерных для средневековых университетов диспутах, которые иной раз длились по часов с небольшим перерывом на обед. Эти словопрения и хитросплетения схоластической учености порождали к себе оппозицию. Схоластической диалектике противостояли различные мистические течения, а в XV -- XVI веках эта оппозиция получает оформление в виде гуманистической светской культуры, с одной стороны, и неоплатонической натурфилософии, с другой. В средние века формируется новое воззрение на природу. Новый взгляд на природу лишает ее самостоятельности, как это было в античности, поскольку Бог не только творит природу, но и может действовать вопреки естественному ходу вещей творить чудеса. В силу всего этого в средние века меняется отношение к природе. Во- первых, она перестает быть важнейшим предметом познания, как это было в античности за исключением некоторых учений, например софистов, Сократа и других ; основное внимание теперь сосредотачивается на познании бога и человеческой души. Эта ситуация несколько меняется только в период позднего средневековья - в XIII и особенно в XIY веках. Во-вторых, если даже и возникает интерес к природным явлениям, то они выступают главным образом в качестве символов, указывающих на другую, высшую реальность и отсылающих к ней; а это - реальность религиозно-нравственная. Ни одно явление, ни одна природная вещь не открывает здесь самих себя, каждая указывает на потусторонний эмпирической данности смысл, каждая есть некий символ и урок. Мир дан средневековому человеку не только во благо, но и в поучение. Символизм и аллегоризм средневекового мышления, воспитанный в первую очередь на священном писании и его толкованиях, был в высшей степени изощренным и разработанным до тонкостей. Понятно, что такого рода символическое истолкование природы мало способствовало ее научному познанию, и только в эпоху позднего средневековья усиливается интерес к природе как таковой, что и дает толчок развитию таких наук ,как астрономия, физика, биология. Схоластика - представляет собой тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы. В средневековой философии остро стоял спор между духом и материей, что повлекло за собой спор между реалистами и номиналистами. Спор шел о природе универсалий, то есть о природе общих понятий, являются ли общие понятия вторичными, то есть продуктом деятельности мышления, или же они представляют собой первичное, реальное, существуют самостоятельно. Номинализм представлял собой зачатки материалистического направления. Учение номиналистов об объективном существовании предметов и явлений природы вело к подрыву церковной догмы о первичности духовного и вторичности материального, к ослаблению авторитета церкви и Священного писания. Реалисты показывали, что общие понятия по отношению к отдельным вещам природы являются первичными и существуют реально, сами по себе. Они приписывали общим понятиям самостоятельное существование, не зависимое от отдельных вещей и человека. Предметы же природы, по их мнению, представляют лишь формы проявления общих понятий. Средневековая философия внесла существенный вклад в дальнейшее развитие гносеологии, для формирования основ естественнонаучного и философского знания. XIII век - характерная черта этого столетия - медленное, но неуклонное нарастание в лоне феодализма его разложение, формирование зачатков нового, капиталистического строя. Развитие товарно-денежного хозяйства в странах Западной Европы вызвало значительное экономическое оживление. Изменение в производственных отношениях, неизбежно вызвали определенные преобразования в идеологической надстройке. Вследствие этого в конце XII в. Городская буржуазия стремится к развитию городских школ, возникновению университетов. Философским выражение пробуждения этой жизни и расширения научного познания был воспринятый аристотелизм. В философии Аристотеля пытались отыскать не столько практические рекомендации, которые могли быть использованы в экономической и общественно-политической жизни. Эта философия явилась толчком для ученых того времени, вынужденных признать, что августинизм уже перестал соответствовать сложившейся интеллектуальной ситуации. Ведь августинизм, опиравшийся на платоновские традиции, был направлен против естественнонаучных исследований. Августин утверждал, что познание материального мира не приносит никакой пользы, ибо не только не приумножает человеческого счастья, но поглощает время, необходимое для созерцания гораздо более важных и возвышенных предметов. Разумеется, понимаемая таким образом философия не могла быть вдохновителем новых духовных течений. Интеллектуальные запросы требовали новой философии. Развившееся в конце XII и в XIII столетии в странах Западной Европы интеллектуальное движение повлекло за собой рост тенденций к отделению науки от теологии, разума от веры. В результате длительных споров, ведущихся между отдельными мыслителями и церковью, выкристаллизовалось несколько точек зрения на то, как решить проблему отношения веры и разума:. Сторонники ее требовали подвергнуть догматы веры оценке разума как высшего критерия истины или заблуждения;. Ее сторонники разграничивали теологию и науку по их предметам и целям;. В условиях, когда все более широко пробуждался интерес к науке и философии, нельзя было по-прежнему поддерживать полное отрицание ценности рационального знания, необходимо было искать другие, более тонкие способы решения вопроса об отношении теологии и науки. Это было нелегким делом, ибо речь шла о выработке такого метода, который, не проповедуя полного пренебрежения к знанию, одновременно был бы в состоянии подчинить рациональное мышление догматам откровения, то есть сохранить примат веры над разумом. Эту задачу осуществляет Фома, опираясь на католическое толкование аристотелевской концепции науки. Человек в древнегреческой философии. Особенности научного знания и познания. Развитие науки и смена типов научной рациональности. У нас самая большая информационная база в рунете, поэтому Вы всегда можете найти походите запросы. Определить поверхностное натяжение воды методом отрыва петли и поверхностное натяжение спирта методом отрыва капли. Структура и содержание бизнес-плана. Бизнес-план представляет собой результат комплексного исследования различных сторон деятельности фирмы. Модель — это конструирование объекта по существенным признакам. В психолингвистике существуют несколько моделей производства речи. Первоначально модели производства речи были по своей сути моделями последовательной обработки. Общая характеристика и специфика схоластики. В результате длительных споров, ведущихся между отдельными мыслителями и церковью, выкристаллизовалось несколько точек зрения на то, как решить проблему отношения веры и разума: Сторонники ее требовали подвергнуть догматы веры оценке разума как высшего критерия истины или заблуждения; - Точка зрения двойственной истины, выдвинутая защитниками теории двух истин - теологической и научной; - Точка зрения предметного разграничения. Ее сторонники разграничивали теологию и науку по их предметам и целям; - Точка зрения полного отрицания ценности науки. У нас самая большая информационная база в рунете, поэтому Вы всегда можете найти походите запросы Искать ещё по теме Эта тема принадлежит разделу: Философия Содержание предмета философии. К данному материалу относятся разделы: Отличие философского и мифологического мировоззрений. Софисты и Сократ Философия Платона онтология, космология, гносеология, этика Философия Аристотеля Платонизм в науке Платонизм и Платон Философия Аристотеля Влияние учения аристотеля Основные особенности средневековой философии. Спор реализма и номинализма в средневековой философии Общая характеристика и специфика схоластики Человек в средневековой схоластике Спор между номиналистами и реалистами в средневековой философии Философия нового времени Френсис Бэкон Томас Гоббс Джон Локк Философия Д. Исходные позиции Философское учение Давида Юма Философский рационализм и его основные представители 18 веков Основные темы критической философия И. Канта Феноменология духа и диалектическая логика Гегеля Система идеалистической диалектики Георга-Вильгельма-Фридриха Гегеля Метод философской системы абсолютного знания "Феноменология духа" Гегеля "Философия природы" Гегеля Идеи Гегеля о государстве Диалектическая логика Гегеля Марксизм и его исторические судьбы Этапы становления и основные особенности русской философии Онтология как учение о мире в целом. Основные онтологические модели Основные онтологические категории: Спор детерминизма и индетерминизма Единство количественных и качественных изменений в развитии науки Дифференциация и интеграция наук Взаимодействие наук и их методов Детерминизм и индетерминизм Сущность принципа причинности Философская теория познания. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности Понятие истины и проблема ее критерия Особенности научного познания. Познание и творчество Эволюция научной картины мира. Исторические типы научной рациональности Структура научного познания, его методы и формы Роль языка в мышлении и познании. Математика как язык науки Наука и техника. Сущность техники Смысл человеческого бытия. Проблема человеческой свободы Эстетические ценности и их роль в жизни человека и общества. Смысл искусства Вера и религия в жизни человека и общества. Вера и знание, наука и религия Понятие культуры. Человек и культура Понятие общества и социальной жизни. Структура общества Проблема социального легитимного насилия и права человека Государство и гражданское общество Смысл истории и закономерности исторического развития. Роль личности и масс в истории Глобальные проблемы современности и пути их решения. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Бизнес-планирование Теоретические основы бизнес-планирования. Модели производства речи Модель — это конструирование объекта по существенным признакам. Блоги Facebook LinkedIn Новости Twitter.
Решить графически уравнение
План рассказа музыкант
Unsupported Browser
Сколько фунтов в 54 кг
Структура доходов сотрудников
Сколько стоит каско на машину в 2017
Колонка своими руками 3w 8ом
Как сделать клаб сэндвич дома
Считаем примеры до 10
План производства игрушек
Сколько учиться на хирурга после 11
Сонник к чему снится олень
Общая характеристика и специфика схоластики
Модульное оригами санта клаус схема
Оби каталог обоев москва теплый стан
Описание закрытой школы 4
Источник питания электролизера
Две сим карты и карта памяти одновременно
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ
Живопись эпохи возрождения
Прогиб деревянной балки
Спидвей пресс новости салават
Сколько аккумуляторная батарея