Электронный учебник по философии
Общая характеристика русской философии. Русская философия 12-17 вв.
Вопрос 57. Общая характеристика русской философии
В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада. Среди наиболее ярких представителей философииуказанного периода выделяются: Среди видных философов данного периода: Сергий Радонежский - , , Максимилиан Грек - , Андрей Курбский - , Нил Сорский - , Юрий Крижанич около Русская философия XVIII в. К философии эпохи петровских реформ относится творчество Феофана Прокоповича - , В. Татищева , А. Кантемира - Основной направленностью их философии были вопросы устройства императорской власти, ее божественности и нерушимости; войны и мира, познания, нравственных ценностей и др. Основными представителями материалистического направления были М. На последовательно материалистических позициях стоял А. Радищев - Ее кредо - борьба против самодержавия, за народовластие, правовую идуховную свободу. Декабристская философия была представлена творчеством П. Ее опорными идеями были: Видными представителями западников являлись П. Оппонентами западников являлись славянофилы. Ее главным лозунгом в середине XIX в. Его видными представителями были Н. Федоров - и К. Леонтьев - Представителями философского религиозного направления также были великие русские писатели - Ф. Толстой - , создал особую религиозно-философскую доктрину - толстовство. Для этого подходят любые средства, даже терроризм. Ленин видели будущее России в соответствии с учением К. Энгельса социалистическим, с преобладающей государственной собственностью. Завершает философскую традицию XIX в. Основные направления русской философии конца XIX - ХХ вв. На это время пришелся новый расцвет русской литературы, искусства, философии. Булгаков - , П. Франк и другие. Космизм - направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир природу , человека как единое взаимосвязанное целое. Наиболее выдающимися представителями данного направления были Н. Бугаев - , В. Вернадский - , К. Циолковский - , А. Чижевский - Начиная с х гг. Ленина ,который развил марксистское учение с целью приспособить его к условиям России. Мамардашвили - проблемы человека, морали, нравственности;. Мережковский - разрабатывал проблемы взаимоотношений человека и Бога. Им были подробно разработаны актуальные для западного мира теории стратификации и социальной мобильности. История, по Сорокину, - процесс смены ценностей. На раннем этапе IX-XVII вв. Русская религиозная философия XIX в. Целью философии западничества было принятие Россией европейских ценностей и ее включение в цивилизованный мир. Значительное влияние на философию и науку XX в. В первой половине XX в. Категории как фундаментальные понятия. Определение и структура бытия. Знания даны человеку в виде понятий - мыслей, отражающих в обобщенной форме предметы, явления, связи действительности. Фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные отношения и связи в той или иной науке , называются категориями. В современной философии наиболее часто используются следующие категории: Значения многих из этих категорий самоочевидны; отдельные из них требуют пояснений. Явление - внешнее проявление характеристик предмета. Порядок - строгое, организованное расположение чего-либо. Хаос - отсутствие налаженности, беспорядок. Причина - явление, которое вызывает к жизни другое явление. Следствие - результат действия причины. Причину следует отличать от повода. Повод не порождает следствия. Необходимость - то, что обязательно должно произойти, причем, строго определенным образом. Сторонники теории, согласно которой в мире все предопределено изначально, называются фаталистами. Действительность - все реально существующее. Возможност ь - то, что может возникнуть при определенных условиях. Мера возможности именуется вероятностью. Вопрос о бытии является отправной точкой, основой всех вопросов, с которыми человек сталкивается при попытке осмыслить мир. Отголоски этих представлений дошли до нас в многочисленных мифах и сказаниях. Поэтому и в философии основополагающим является раздел, изучающий бытие - онтология. Первым философом, кто выделил бытие как категорию, был Парменид , он выдвинул идею о неизменной сущности истинного бытия. В дальнейшем в истории существовало множество различных подходов к пониманию бытия, которые можно свести к трем основным: В материалистической концепции под бытием понимается объективная реальность, способная воздействовать на наши органы чувств; движущаяся материя. В объективно - идеалистической концепции бытие - это существующая независимо ни от кого идея. В субъективно-идеалистической концепции бытие связано с чувствами и представлениями субъекта. Быть или существовать - значит быть воспринимаемым. Все существующее образует реальность. Поскольку вещи, процессы, явления бывают разного рода, то различают два вида реальности: Объективная реальность - действительность, существующая вне человеческого сознания и независимо от него. Субъективная реальность противоположна объективной и обозначает наш внутренний мир. Философские учения по-разному отвечали на вопросы о бытии. Но в одном были едины: Бытие - это всеобщая, универсальная и единственная в своем роде способность существовать, которой обладает любая реальность. Бытие есть все то, что есть - это и материальные вещи, это и все процессы физические, химические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные , их свойства, связи и отношения. Например, плоды самой буйной фантазии, сказки, мифы - это разновидность духовной реальности, часть бытия. Противопоставлением бытия является небытие ничто. Небытие ничто - это отрицание бытия , то, что нельзя даже помыслить и тем более представить - тогда оно уже будет существовать! Итак, небытие не существует. А что же существует? Как правило, выделяются следующие формы существования бытия: Они образуют воображаемую пирамиду, в основании которой находится неживая природа, над ней надстраивается живая природа, а еще выше человек, как единство живой и неживой природы. Бытие вещей и процессов неживой природы - это весь естественный и искусственный мир, а также все состояния и явления природы звезды, планеты, земля, вода, воздух, здания, машины, эхо, радуга, отражение в зеркале и т. Это вся первая естественная и вторая искусственная, то есть созданная человеком природа, лишенная жизни. Первый из них представлен живыми неодухотворенными телами, т. Второй - это бытие человека и его сознания, где в свою очередь можно выделить:. Бытие не статично, постоянно происходит разрушение данного вида бытия и превращение его в иную форму. Категории - это фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные отношения и связи в той или иной науке. Философские категории охватывают не отдельные стороны мира как в других науках , а весь мир в целом. Бытие есть предельно общее понятие о реальности, придающее картине мира целостность и стабильность. Проблема бытия лежит у истоков любой философской традиции и определяет ее основные черты. Исторически сложились три основные трактовки бытия: Выделяют два вида реальности: Выделяются следующие формы существования бытия: Материя с точки зрения материализма. Виды, сферы и уровни материи. Такими субстанциями в философии по большей части выступали: Впервые понятие материя встречается у Платона. Материя в его понимании - некий лишенный качеств субстрат материал , из которого образуются тела различной величины и очертаний. По мере развития науки и философии понятие материи становится все более абстрактным. Оно призвано охватить бесконечное многообразие всего реально существующего и несводимого к сознанию. Ленин определяет материю так: Когда говорится о том, что материя дана нам в ощущениях, то имеется в виду не только прямое восприятие предметов, но и косвенное. Мы не можем видеть, осязать, например, отдельные атомы. Но мы ощущаем действие тел, состоящих из атомов. Материя вечна и бесконечна, несотворима и неуничтожима, неисчерпаема и находится в постоянном движении, способна к самоорганизации и отражению. Она, как утверждал Б. Спиноза , является причиной самой себя. Субстанциальность материи означает то, что она является первоосновой мироздания. Структурность материи - внутренняя расчлененность реального мира. В науке выделяют два вида материи: Вещество прерывно, то есть внутренне расчленено и обладает массой покоя Поле например, гравитационное или электромагнитное поле , напротив, внутренне непрерывно: Выделяются также уровни материи, которые различаются по сферам - неживая природа, живая природа и общество. Если наличие жизни научно подтверждено пока только на нашей планете, то представления о природе неживой постоянно углубляются и расширяются. Границ микромира и макромира не видно. И нет оснований предполагать, что они вообще есть! Материя не может существовать вне определенной организации, она всегда проявляет себя в виде материальных систем. Совокупность всех внутренних связей именуется структурой: Система и элемент - понятия соотносительные. Сама система может быть элементом большей системы, Так, социальная группа например, семья есть система, состоящая из элементов - индивидов и одновременно она является элементом более крупной системы - общества в целом. Все обозначенные выше уровни материи - от неживой природы до общества - могут рассматриваться как особые материальные системы. Выводы синергетики решают проблему, поставленную классической физикой. Согласно законам термодинамики, любая система стремится к хаосу и тепловой смерти, однако в реальности материальные системы развиваются и стремятся к упорядоченности своих элементов. Следовательно, самоорганизация - важное и неотъемлемое свойство материи как системы. Неуничтожимость и несотворимость реализуется в способности к взаимопревращению различных видов материи друг в друга. Отдельные виды материи могут исчезнуть, но при этом в определенном количественном соотношении появляются другие ее виды. И этот процесс бесконечен. Движение - это изменение, любой переход из одного состояния в другое. Быть - значит быть в движении, изменении. Существует несколько форм движения: Пространство - это форма бытия материи, характеризующая протяженность материальных объектов, порядок их расположения, расстояние между ними. Все тела имеют протяженность - длину, ширину, высоту и расположены относительно друг друга и составляют части той или иной системы. Время - форма существования материи, характеризующая длительность материальных процессов, последовательность их смены друг с другом. Все тела существуют и движутся во времени. Отражение - способность материальных систем воспроизводить в своих свойствах особенности взаимодействующих с ними систем. Такова точка зрения материализма. В отличие от материалистов, идеалисты не считают материю объективной реальностью. Материя - философская категория, противопоставленная сознанию и охватывающая объективную реальность. Материя структурна и выступает в многообразии различных видов, сфер и уровней. Философские интерпретации проблемы сознания. Свойства и формы сознания. Здравый смысл - рассудок - разум — мышление. Может ли машина мыслить? Сознание есть философская категория, обозначающая разнообразные формы и проявления духовной реальности в жизни человека. В философии сознание, как правило, объясняется с двух разных позиций - материалистической и идеалистической. Менее распространены такие точки зрения, как дуализм сознание и материя - два равноправных начала мира и гилозоизм вся материя одушевлена, то есть способна к ощущению и мышлению. В материалистической традиции сознание - это свойство высокоорганизованной биологической материи человеч. Архитектура Биология География Искусство История Информатика Маркетинг Математика Медицина Менеджмент Охрана труда Политика Правоотношение Разное Социология Строительство Физика Философия Финансы Химия Экология Экономика Электроника. Общая характеристика русской философии Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Следующая. Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Следующая.
Русская философская мысль — неотьемлемая часть мирового философского процесса и в то же время весьма своеобразная, самобытная, что обусловлено особенностями культурно-исторического развития России, ее долгой цивилизационной изоляцией татаро-монгольское иго и относительно поздним влиянием европейской культуры и философии. Знакомясь с византийской, средневековой традицией, философией европейского Просвещения, отечественная философия практически перерабатывала их опыт, осмысливала его с точки зрения российских реалий и собственных задач социального развития. В отличии от западного абстрактно-теоретического русское философствование обретает вид духовно-практического освоения действительности. Оно происходит за рамками университетских кафедр и дискуссий и обнаруживает себя в художественном творчестве, письмах, в литературной критике, публицистике, произведениях искусства;. В центре размышлений — конкретно-исторический российский социум, проблемы государства, власти, социальной справедливости, специфического для русской философии выбора исторического пути России и построения идеального общества. Даже постижение истины рассматривается через призму нравственных качеств. Предметом философского интереса становилась сама жизнь во всех ее проявлениях. Материалистической традиции был присущ социальный активизм , то есть теоретические выводы трактовались и как способы решения практических задач в ходе общественного развития. Деятельностно-гуманистический характер носили и религиозно-философские устремления, но они в большей степени касались сферы духовного преображения человека как залога социального прогресса. Космос рассматривался как целостный единый организм, человек — не просто часть его, а как активная сила мироздания. По убеждению русских космистов, Вселенная есть Дом, Сад, и человек — садовник, любовно взращивающий его. Идеи космического предназначения человека, гармонизации отношений человека и Космоса стали основой современного антропокосмического типа философствования. Возможно следующая периодизация русской философии. Первый период — самый ранний — охватывает XI-XII в. Этот период называют подготовительным, или прологом русской философии. Второй период — XVIII - нач. Он совпадает с веком Просвещения и показателен не только активным ученичеством — освоением опыта западного философствования, но и сравнительно быстрым переходом от средневекового мышления к новоевропейскому, рациональному, укреплением позиций философии в духовной культуре общества. Третий — период расцвета отечественной философии XIX в. По оценке историка русской философии В. Среди значительных направлений философской мысли XIX в. Чаадаева, философию славянофилов и западников, революционно-демократическую, материалистическую традицию, философские взгляды писателей Ф. Особое место в этом процессе принадлежит религиозной философии — своеобразному синтезу православной веры и философской мысли, которая главной своей задачей считала раскрытие сущности и обновление православно-христианского мировоззрения, отказ от омертвевших идей и догматов и соединение философии с духовной жизнью общества Н. XX столетия начинается самый напряженный период отечественной философии и во многом трагический. Из основных направлений его можно выделить: Она получила статус официально-государственной философии и, фактически, превратилась в служанку политики. Всякое другое мировоззрение объявлялось враждебным и преследовалось. Так, в году в числе лучших представителей русской интеллигенции были высланы из России Н. Федотов, создавшие за рубежом оригинальные школы и обозначившие русла, по которым устремилось развитие европейской и мировой философии. Положение усугублялось репрессиями инакомыслящих, не пожелавших покинуть родину: Шпет оказались в тюрьмах. Надолго в спецхранилища библиотек были отправлены работы религиозных философов. Все это не способствовало свободному философствованию и нанесло невосполнимый ущерб национальной философии и в целом отрицательно сказалось на состоянии культуры и науки. Философия в силу сложившейся в обществе атмосферы апологетики существующего строя, вынуждена была уходить от острых социально-политических проблем в область истории философии и философии культуры М. Бахтин , познания П. Копнин , исследования человека и человеческой деятельности А. Фролов , философских проблем естествознания Б. Среди тех, кто оставил яркий след в отечественной философии были А. Лотман и многие другие. Подготовительный период русской философии соответствует эпохе от возникновения древнерусского государства — Киевской Руси, феодальной раздробленности и татаро-монгольского завоевания до борьбы за освобождение страны и становление и развитие централизованного Русского государства — Московской Руси XI-XVII. Источниками русской философии, как и всей духовности, стали язычество и христианство, греческая патристика в специфическом кирилло-мефодьевском ее освоении. Языческое и христианское миропонимания отличались друг от друга. Первое не отделяло человека от природы и воспринимало мир как вечное круговращение, смерть и возрождение. Оно требовало поклонения природным стихиям, не различало духовного и материального в бытии и считало, что тотемы и культ предков определяют всю жизнь человека. Христианство же рассматривало бытие как противостояние духа и материи, а человека и мир как борьбу противоположных начал, отождествляемых с Богом и дьяволом, душой и плотью, добром и злом. Человек сотворен Богом, но имеет свободу выбора и должен сделать выбор между двумя мировыми силами: Есть мнение, что оно воспрепятствовало одностороннему влиянию византийства на идейную и религиозную жизнь древнерусского общества и способствовало становлению самостоятельного духовного образования — русского православия, отличного от византийского прообраза и сохранившего национальные истоки. Однако, значение христианизации трудно переоценить, в том числе и в области философии. Благодаря разработанной двумя болгарскими монахами Кириллом - и Мефодием - славянской азбуке-кириллице — на Руси появились рукописные переводы как церковной, так и светской литературы, стали известны имена Демокрита, Геродота, Плутарха, Сократа, Аристотеля и др. Еще в большей степени это касалось сочинений византийских богословов — отцов Церкви: Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Василия Великого, Григория Нисского, благодаря которым русская мысль сразу оказалась под воздействием религии, а православие охватило всякое общественное движение и стало господствующей идеологией. Они носили поучительный, нравственно-назидательный, наставническо-воспитательный характер. Сравнивая Ветхий и Новый Заветы, Иларион критикует ветхозаветное иудейство как идеологию Закона, доминирующего над человеком и подчиняющего его себе. В противовес ветхозаветному взгляду на историю, когда в центре мира находится один богоизбранный народ, Иларион выделяет в истории человечества три периода: Иларион выражает идею Святой Руси — великого предназначения русского народа, его права и способности творить исторические дела. Мыслителей Киевской Руси интересовали и обычные земные дела человеческие: Ни монашество, ни отшельничество и уход из жизни, считает Мономах, а доброделание возвышает человека и выступает показателем человеческого поведения. Он завещает сыновьям быть мужественными, стойкими и помнить, что власть не избавляет, а, напротив, усиливает ответственность властителя. Ему более близка идея единения людей на основе добротворчества и общих интересов мирской жизни. Говоря о богочеловеческих отношениях, Владимир Мономах настаивает на непосредственном обращении человека к Богу, минуя церковь и священника. Он подчеркивает, что нет общего закона, строго диктующего поведение в каждый момент жизни. Человек сам выбирает форму обращения к Богу. Такая позиция свидетельствовала о зарождающимся чувстве свободы, противоречила требованиям византийской догматики и выражала тенденцию самобытности русской мысли, ее связи с народными истоками деяния, здравого смысла, а не буквального повторения строгих религиозных регламентаций. Но это было и время, когда формировалась собственная философская тематика: Развитие философской мысли в Московской Руси было также неразрывно связано с событиями социально-политической и церковной жизни. Центр общественной и политической жизни в XIV в. Москва, Тверь, Новгород, Псков. Идет процесс объединения земель вокруг Москвы. Созвучными времени оказываются идеи исихазма — нравственно-аскетического учения, восходящего к христианским сподвижникам IV-VII вв. Суть его — снискание божественной благодати через очищение сердца. Две главные идеи пронизывают исихазм: При всем неприятии мирских страстей, погружения в молитвенную стихию, он немало содействовал познанию человеком своих душевных и духовных начал. Носителями исихасских идей и практики были основоположник Троицко-Сергиевско монастыря Сергий Радонежский , основными идеалами которого были могущество, универсальность и справедливость христианства, консолидация русского народа и освобождение его от татаро-монгольского ига, иконописец Андрей Рублев , старец Заволжского монастыря, глава нестяжателей Нил Сорский. Главным же событием духовной жизни Московского государства XV в. Нилом Сорским и Иосифом Волоцким Основная тема дискуссий — отношение к монастырскому землевладению. Но, по существу, это был разговор о началах и пределах христианской жизни. Столкнулись два религиозных замысла, две правды — социально-политического служения и правды внутреннего, духовного творчества на основе личностного отношения к Богу. В последнем случае значительную роль сыграло исихасское этико-аскетическое учение о путях единения человека и Бога. В условиях, когда многие монастыри из трудовых общин превращались в крупных землевладельцев Н. Нестяжатели, таким образом, выступали за реформу церкви, искоренение церковной праздности и парадности, приближение ее к народу. Стяжатели во главе с Иосифом Волоцким придерживались противоположных позиций. Они высказывались за укрепление прав монастырей и, поддерживая государство, требовали гарантий защиты церковной собственности. Преследуя цели сближения Церкви и государства, укрепления централизованной власти, обеспечения успешного развития страны, Волоцкий объявил московского царя выше Церкви, независимым от нее, так как власть царя — от Бога, и ему должны подчиняться не только все христиане, но и духовенство. Так нашла свое обоснование концепция абсолютной монархии. Иосифлянство, в противовес нестяжательству, утверждало более свободный и рациональный подход к христианскому вероучению, подчиняя и приспосабливая тем самым его к политическим интересам. Оно оказалось более практичным и отвечало потребностям общества. Суть ее заключалась в следующем. В году, раздираемый противоречиями, ересями, под ударами варваров пал первый итальянский Рим. Вторым Римом стал Константинополь — столица восточной римской империи. Но он тоже пал в году под ударами турков. И тогда в русском обществе постепенно начало вызревать мнение о перемещении политического и духовного центра восточных христиан и народов в Москву. В послании великому князю Василию III Филофей высказался кратко: И, соответственно, русское царство объявлялось центром христианского мира и единственным хранителем православных святынь. История человечества представала как история происходящей по воле свыше смены царств, каждое из которых выступало как выразитель божественных замыслов. В последующем эта идея высокого предназначения Руси будет по-разному интерпретироваться в нашей философии: Заметное влияние на духовную жизнь Московского царства оказал Максимилиан Грек , происходивший из знатного византийского рода, всесторонне образованный, знакомый с идеями итальянского гуманизма, человек. В пятидесятилетнем возрасте он приехал в Москву, изучил русский язык и стал переводчиком богослужебных книг, был идеологом монархии и царской власти, главное назначение которых видел в заботе о народе. Придерживаясь позиций, близких нестяжателям, М. Грек рассуждал о человеке, его отношении к Богу, о путях, которые могут привести к спасению. В человеке он выделял три начала: Для осуществления главенства уму необходимы знания, даваемые внешними науками. В сочетании со строгой моралью они позволят выполнить высокое предназначение человека, призванного Богом к возвышению духа. Пропагандируя идеи гуманизма, М. Грек заявлял, что ничто в мире не предопределено, человек свободен в выборе мыслей, поступков и сам определяет, идти ли ему дорогой добра или же выбрать зло. XVII век завершает подготовительный период в истории отечественной философии. Значение его состоит в том, что философская мысль, существовавшая еще в контексте христианской теологии, литературы, искусства, постепенно определяет поле своих проблем: Обозначаются три важных направления философской мысли: Современная математика работает со сложными абстрактными объектами и поэтому возникает проблема отличения "хороших" математическ Методические приемы, применяемые при обучении с различными контингентами учащихся. Последовательность в разучивании различных способов. Приспособление к индивидуальным особенностям условий соревнований. Выбор способа передвижения на лыжах в зависимости от условий скольжения, рельефа местности, состояния лыжни, характера опоры, индивидуальных особенно Рекомендуемые темы рефератов 2. Министерство образования Российской Федерации Хабаровский государственный технический университет. Сохрани ссылку в одной из сетей: Общая характеристика русской философии. К специфическим чертам русской философии можно отнести: Оно происходит за рамками университетских кафедр и дискуссий и обнаруживает себя в художественном творчестве, письмах, в литературной критике, публицистике, произведениях искусства; — целостность: Подготовительный период русской философии Подготовительный период русской философии соответствует эпохе от возникновения древнерусского государства — Киевской Руси, феодальной раздробленности и татаро-монгольского завоевания до борьбы за освобождение страны и становление и развитие централизованного Русского государства — Московской Руси XI-XVII. Предлагаемая хрестоматия включает в себя документы конца XX начала XXI вв. В хрестоматии представлены источники, отражающие основные события данного периода отечественной истории. Совершенствование управления качеством образования Материалы XIII Всероссийского совещания — М. Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, Чупров ответственные редакторы ; д.
Сколько стоит 1 рубль 1870 года
Шезлонг с навесом своими руками
Провод кг 35 характеристики
На каком расстоянии находится девственная
Скачать gta 5 от механиков