Стих 1: Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь
Христианский псалом 20 значение для верующих
А. П. Лопухин. Толковая Библия. Псалтирь
Не будем ныне изследывать, слушатели, чья наипаче радость исходит из уст Давида в сем восклицании молитвенном: Будучи не только пророк Христа Богодухновенным словом, но и пророчественный образ его, Богоправимою жизнию, Давид мог слиять сию сугубую радость во едину. Как бы то ни было, мы не можем сомневаться в том, что Царь по сердцу Божию возвещает нам радость истинно царскую. Вы предстоите здесь для того, чтобы пред Богом возрадоваться о Царе своем от Бога помазанном, венчанном и превознесенном. Праведно, ибо истинная радость Царя и царства едина есть. Итак, вслушаемся прилежнее в священный глас радости сея, исходящий из уст Царя Пророка; последуем, сколько можем, его восхищению или, паче, наставлению; он ведет нас чрез радость Царя в радость Господа; он проповедует силу Божию и спасение Божие, как твердейшее основание и чистейший источник царственной радости. Радость и счастие Царя и царства начинается тогда, когда ощущается сила, отражающая страх коварств или насилий, в котором каждое общество естественно находится. Если закон гражданский ручается за безопасность частную, то спокойствие общественное и неприкосновенность самого закона охраняется силою. Сердце государства слабаго потрясается от каждаго движения, происходящаго близ его пределов, и легкий ветр молвы кажется ему грозною бурею. Но если слабыя царства принуждены быть в непрестанном безпокойстве со стороны сильных, то и сильныя не менее могут страшиться сильнейших, и сильнейшия союза многих, или счастливой дерзости единаго. И где же основание, на котором бы могущество сильных земли утверждалось незыблемо? И есть ли невозмущаемая радость для царей и царств? Человеки проходят сушу и море, ища подпор для своего утверждения, и пристанища для своей безопасности. Подобно ему, они бы увидели под солнцем, яко ни легким течение, ниже сильным брань, ниже самому мудрому хлеб, ниже разумным богатство, ниже ведущим благодать, яко время и случай случится всем сим Еккл. Но что есть время, как не движение вещей под перстом Вечнаго? Что есть случай, как не сила невидимая, сокрытая в действиях видимых, но не предвидимых, тень руки Вседержителевой, облачение Провидения? Дотоле все в мире как непонятно и сомнительно, так ненадежно и опасно для нас, доколе, не примечая в нем вышней премудрости всеучреждающей и силы всесозидающей, мы думаем устроить на земли свое блаженство собственным только мудрованием и усилиями. Вотще, говорит пророк Моаву, имел еси надежду во оградах твоих, и в сокровищах твоих, и ты ят будеши Иерем. Нощию, то есть, внезапно и непредвиденно, погибнет земля Моавитская Исаии XV. Еда, взывает другой к князю Тирскому, еда хитростию твоею или смыслом твоим сотворил еси себе силу, или во мнозей хитрости твоей, и в купле твоей умножил еси силу твою? Будем, слушатели, внимательны и к настоящим судам Божиим, также как и древним, и приимем от уст Пророка совершившуюся уже притчу сию на новаго царя Вавилонскаго, на сего надменнаго исполина недавно мечтавшаго разделить державу вселенныя со Вседержителем: Безсмертный год благословенныя Богом державы, коему священный предел ныне полагаем! Блажен народ, который, не делая себе идола из собственнаго могущества, славы и величия, полагает сердце свое в силу Божию. Блажени людие, имже Господь Бог их. Предзря его выну пред собою, и одесную себя, они не подвижутся никаким смятением и опасностию. Царство, управляемое верою и упованием на Бога, если возмущается несправедливостию и притязаниями сынов чуждих, успокоивается в Боге судителе праведном и крепком; если угрожается насилием, прибегает к Богу препоясующему силою; если открыто ковам тайным и нападениям нечаянным, имеет хранителя, который не воздремлет, ниже уснет; если даже изнемогает, чает Бога спасающаго немощных от малодушия и от бури отчаяния. Вступая в праведную брань, оно дерзает противу целаго мира, признавая верховным вождем своим того, который благоволил нарещися Богом воинств, который исходит в силах возлюбленнаго ему народа и дает крепость людем своим: А когда о Боге сотворит оно себе такую силу, в которой и враги его начнут усматривать перст Божий, тогда его радость и веселие столько же неотъемлемы у него, сколько сила Божия непобедима, милость непреложна и слава неприкосновенна. И сия-то радость, сие-то веселие отверзают сердце и уста царя Псалмопевца: Господи, силою Твоею возвеселится царь. Не могущество человеческое, не могущество собственное утешает меня, Господи! Но когда помышляю, что Ты устроил меня избранным орудием Твоея силы, тогда в благо дарном восхищении я забываю самого себя; я ощущаю токмо Твою вседетельную силу, о ней веселюся, ее славлю; ею живу и блаженствую. Господи, силою Твоею возвеселится царь! Впрочем чувствование могущества есть еще половина царственной радости. Господи, силою Твоею возвеселится царь, и о спасении Твоем возрадуется зело. Если сила и могущество царей и народов есть талант вверяемый им от Господа сил, то не иначе, как верностию в его употреблении, могут они обогатиться до преизбытка и внити в полную радость Господа своего. Если раб, сокрывающий в землю свое сокровище и не приносящий Господу лихвы своего делания, и находит некоторое успокоение в безпечности своей и услаждение в своекорыстии: Но еще он не вкусил сего наслаждения, как уже впал в гневныя руце владеющаго царством человеческим: То, что соделал здесь Бог рукою чудодейственною, вразумляя своего избраннаго, совершается некоторым образом и повсюду самым естественным течением дел человеческих. От мечтательнаго самодовольства рождается безпечность, безпечностию питается роскошь, а сия есть уже язва смертная и на крепость, и на мудрость, и на благоустройство, и на обилие. Но если успокоивающее чувствование могущества опасно тогда, когда оно погружает в мечтательное самодовольство и бездействие; то не менее пагубно и тогда, когда сила становится только средством к умножению силы, и приводится в действие духом преобладания, ибо сила погубляется как бездействием, так и непрестанным напряжением. Но и взаимно, хотя бы он не был во вражде сам с собою, он должен быть истреблен правосудием Вседержителя, производя в Его державе крамолу и возмущение и преступая пределы судеб Его. Егда разделяше Вышний языки, говорит первый дееписатель мира, постави пределы языков по числу Ангел Божиих Втор. Каждый, кто когда либо с царем Вавилонским желал в сем быти подобен Вышнему, и домогался всемирнаго единовластительства, подвергался единому с царем Вавилонским осуждению: Если царь и народ имеют то благословение Провидения, что их сила, открываясь в собственном их спасении от опасности, простирается и на спасение других народов страждущих под тяжким и несправедливым игом, тогда счастие оных не обманчиво и радость их исполнена. Если Бог не только нам, но и чрез нас являет спасение свое, то мы есмы не только предмет, но и действующее орудие промысла Его; и что может быть надежнее сего состояния, только бы мы своеволием не исторгались из руки Его? Мы есмы споспешники благости Его; и что может быть величественнее и блаженнее сего служения? Посему-то сила Божия и спасение Божие составляют полную радость и веселие Богоправимаго царя. Следуя более небесным, нежели земным внушениям и ощущениям, он не радуется о погибели своих врагов: Не устремляется от побед к преобладанию, но восхищается тем, что, спасенный Богом, имеет власть споспешествовать спасению людей Божиих. Не превозносится высотою своего служения: Не утешается своею славою, но приносит ее Богу Спасителю. Господи, силою Твоею возвеселится царь и о спасении Твоем возрадуется зело. Не слышите ли вы еще и ныне радостными сердцами, как Благочестивейший Самодержец в то самое время, когда желает воздать достойную славу победоносному воинству своему, возносясь духом к Богу, воспевает Давидскую песнь: Или как показуя нам совершившияся под его водительством чудеса брани, паки восклицает Давидски: Ты еси Бог творяй чудеса! Или, как, управляя сердцами разнородных воинов и правителей, пленив сердце враждебнаго царства силою оружия, и сердца врагов правотою и благостию, на высоте своея славы, вновь исповедует, что един Бог всем управляет. Воистину, Господи, ты сам вознес избраннаго от людей своих, и положил его первенца, высока паче царей земных. Силою Твоею веселится Российский Царь, и о Твоем токмо спасении, прежде над нами, потом чрез нас и над всем родом христианским совершающемся, радуется благодарением и упованием. В сих чувствованиях исходил он прежде из пределов своей державы для защищения и спасения, и ныне исходит паки для умирения и облагоденствования народов. Воздаждь ему исполнену сию радость великаго Твоего спасения. Господи, спаси царя, и услыши нас, вместе с ним восписующих Тебе славу и честь и силу. СЛОВО на день торжественнаго венчания на царство и священнаго миропомазания Благочестивейшаго Государя Императора Александра Павловича. Господи, силою Твоею возвеселится Царь, и о спасении Твоем возрадуется зело.
Recommend this entry Has been recommended Surprise me. Твоей премудростью блистает, Тобою царствует, живёт, И царь могущий царств обширных, Тобой и времена дней мирных Он подданным своим даёт, Ты Сам его избрал, на царство Благословеньем утвердил; И злые умыслы, коварство Любовию предупредил: Привлёк к нему сердца народа, И чтоб блаженная свобода Не нарушалась никогда — Возжёг в нём чувство дивной славы, Желанье счастливой державы И опыт мудрого суда. Ты дал ему и мощь и средство Для блага царств и алтарей: Смирять и гордость и свирепство Всех страшных на земле царей; Счастливить бедные народы, И мира золотые годы По всей земле распространять. Ты научил его смиренье, Внушил любовь к благодаренью, Великодушием облек; В науке царственной наставил, И давши разум мудрых правил Отцем отчества нарек. Из всех даров земных, блестящих, Венец устроил для него, Приемлешь вздох его моленья, И все души его хотенья Предупреждаешь, как Отец; Пославши время золотое, И мира торжество святое, Ты дал ему побед венец. Велика мощь его и слава Твоей любовию к нему, Тобой крепка его держава И равных нет в царях ему: Он всеми доблестьми украшен, Любезен в мире, в брани страшен, На троне— государь мудрец; В судах — любовь и снисхожденье, В науках ум и награжденье, В семействе бедных— царь— отец. Он уповает На правосудие Твое; Соделать счастливым желает Все достояние свое; Тебе он сердце в дар приносит, Твоих благословений просит Себе и царству своему; Тебе вверяет всю державу; Увековечь Сионску славу, Будь покровителем ему. И всех, которые возстанут Против Израиля войной, Громами пламенными грянут Перед сионскою стеной; Чрез силу, или чрез коварство, Блаженное встревожат царство Всех праведным Твоим судом; Разсыпь, развей, как прах ничтожный, Сожги их, как Содом безбожный, И память их покрой стыдом. Да умолчит и усмирится Под скипетром его вражда, И мир небесный водворится В стенах Сионских навсегда; Да сокрушится суеверство, Да истребится лицемерство, Да смолкнет шум слепых страстей; Развеются как дым мечтанья, Разсеются как прах роптанья; Престанут люди гнать людей. Продли Бог сил благоволенье, Продли любовь к царю отцу, Пошли ему благословенье И вечный блеск его венцу; Да будет век его державы— Век мира, век свободы, славы, Век просвещенья, век утех; Век изобилия златого, Век правосудия святого, И век любви для всех, для всех! Main Ratings Disable ads In Memory Of Anton Nossik.
Стричь под одну гребенку значение
Доверенность на получение тмц в казахстане образец
Линейное программирование примеры
Диета не есть после шести результаты
Расписание автобусов абакан шира