Ряд товарищей умудрились сравнительно недавно эпично поругаться на тему отношения к современным семьям в общем и гомосемьям в частности. Начнём с того, что многоуважаемые товарищи в своём споре цинично забывают о том, что они коммунисты и приверженцы материалистической философии, вместо этого спор ведётся на каких-то чисто обывательских позициях. В то время как коммунист должен подходить к изучению того или иного вопроса с позиций научных. А значит, необходимо рассмотреть процесс эволюции семьи на протяжении истории человечества. Не говоря уже о более современных исследованиях. Я же постараюсь в общих чертах обобщить написанное классиками в отношении понятий семьи и брака, а также дополнить это изучением вопроса современной и возможно будущей семьи. Начнём с банального для материалиста утверждения о том, что бытие определяет сознание человека, а вместе с тем, уровень развития производства, степень разделения труда, порождает определённые формы общественного устройства и общественных взаимоотношений. Одной из форм таких взаимоотношений является семья и брак. По мере развития человеческого общества, по мере развития орудий труда и производства, по мере увеличения степени разделения общественного труда изменяется и институт семьи. То, что традиционно для феодального периода цивилизации, не является уже традиционным для капиталистического периода. В свою очередь, то, что традиционно для всей цивилизованной эпохи человечества, не является традиционным для периода дикости и последующего периода варварства. Это азбука для материалиста, а потому вести серьёзные рассуждения о семье, не беря всё это в расчёт, забывая о диалектическом подходе, это банально несерьёзно, не наш, товарищи, уровень. Теперь давайте перейдём непосредственно к изучению различных форм семьи и тех условий, в которых они существовали. Важно понимать, что если бы человек в древности жил в рамках парной или более того, моногамной семьи, он никогда не смог бы выйти из животного состояния и стать человеком разумным, который смог подчинить себе природу. Так как эти действия требовали слаженной коллективной работы целого стада. Стадо, в свою очередь, находится в антагонизме по отношению к семье, как парной, так и с ярко выделенным доминантным поведением самца или самки многоженство и многомужество. Она составляется, по-видимому, из семей, но уже с самого начала семья и стадо находятся в антагонизме, между их развитием существует обратная зависимость. Там, где семья тесно сплочена, стадо образуется только как редкое исключение. Напротив, там, где господствует либо свободное половое общение, либо полигамия, стадо образуется почти само собой… Чтобы могло образоваться стадо, семейные узы должны ослабнуть и особь должна снова стать свободной. Поэтому мы так редко встречаем у птиц организованные стаи… Напротив, у млекопитающих мы находим до известной степени организованные сообщества именно потому, что особь здесь не поглощается семьей… Для чувства стадной общности не может поэтому быть при его возникновении большего врага, чем чувство общности семейной. Формы семьи различаются среди великого многообразия животных, однако, среди высших млекопитающих известно только две широко распростраенных формы семьи: В обоих случаях данные формы ограничивают возникновение и развитие крупного коллективного стада по причине наличия у самцов чувства ревности. Именно это чувство приводит к тому, что только один самец обладает самкой или группой самок. Наличие данного чувства среди всех самцов вида делает невозможным существование по крайней мере устойчиво развивающегося стада, так как оно либо не образуется вовсе, либо прекращает своё существование во время течки и гона. Интересно и то, что наиболее схожие формы социального взаимодействия мы можем наблюдать именно среди наиболее интеллектуально развитых диких животных, а именно дельфинов, которые также как и древние люди живут стадами, и как показывают исследования обладают самосознанием. Который на более высоком уровне превращается в форму родового матриархата, которая не имеет широкого распространения и встречается только у сурикатов, лишь отчасти похожая, но всё же иная форма матриархата распространена среди слонов. Эту форму семьи общественных отношений нет необходимости обосновывать исключительно теоретически, так как в процессе исследования и покорения земли, колонизаторы смогли воочию наблюдать эту форму во всех её многочисленных стадиях и проявлениях среди самых разных неразвитых племён и народов. Свидетельства существования такой формы семьи были найдены при колонизации обоих Америк, островов Тихого океана, Австралии, удаленных областей Африки и Азии. Суть группового брака заключается в том, что целые группы мужчин и женщин взаимно принадлежат друг другу, все женщины такой группы являются женами для мужчины такой группы, которые являются мужьями для этих женщин. Групповой брак имеет множество различных переходных форм, которые отличаются запретами на вступление в половые связи по определённым признакам. На данном уровне развития не происходит какой-либо регистрации брака, так как все дети уже рождаются в браке, они уже являются фактическими мужьями и женами друг для друга с самого рождения. Отойдя от абсолютно беспорядочного характера полового общения, когда отец может вступать в половые отношения с дочерью, а мать с сыном, образуется кровнородственная семья, в рамках которой все женщины одного поколения являются женами для всех мужчин одного поколения. И они не могут вступать в половое общение со своими детьми и с детьми других мужчин и женщин их поколения. Таким образом, появляется первое временное разделение на поколения, когда любой мужчина-ровесник твоей матери, является для тебя отцом. А любой отец отца — дедом. Появляется ограничение на половое общение между поколениями, но не между представителями одного поколения. Все же братья и сестры любой степени родства, единоутробные, двоюродные, троюродные и более дальние являются мужьями и женами друг по отношению к другу. Данная модель, очевидно, появляется во время перехода от низшей ступени дикости к средней ступени, когда человек уже овладел членораздельной речью и научился добывать огонь и пользоваться самыми простыми орудиями труда неотшлифованые каменные орудия, палеолит и самыми простым оружием, дубинами и чисто деревянными копьями. Добыча с помощью копья рыбы и термическая обработка огнём пищи приводит к значительному увеличению численности населения. Человек перестаёт быть зависим всецело от климата и природных условий, увеличение населения приводит к необходимости расселения человека на широкие территории с различными климатическими условиями. Переходы людей из одной местности в другую, очевидно, происходили вдоль русел рек, где археологи и находят повсеместно каменные палеолитические орудия. Несомненным подтверждением существования такой отправной точки в процессе эволюции семьи были получены во времена колонизации Полинезии, на территории которой значительная часть племён находилась именно на этой средней стадии дикости. Что объясняется тем, что сначала изменяется бытие человека, потом действенные формы общественных отношений и только после этого культурные, моральные и этические установки. Так в Полинезии уже изменились формы общественных отношений, но сохранились более архаичные формы культуры, свойственные именно для кровнородственной семьи. Исключив сначала кровную связь между поколениями, родителями и детьми, следующим шагом было исключение половой связи между кровными братьями и сестрами, а впоследствии и близкородственными братьями и сестрами. Важно отметить, что именно отсюда берёт свои корни последующий матриархат, так как в условиях коллективного брака без современных технологий, конечно же не представлялось возможным определить, кто является отцом ребёнка, но всегда очевидно, кто является матерью. Таким образом, определение кровного родства в период средней и высшей ступени дикости всегда происходило по матери, а не по отцу. Многие исследователи видят причину отхода от кровосмесительных половых отношений в банальном естественном отборе:. Однако появление запрета на близкородственное кровосмешение раздробляет не только саму семью, но и, безусловно, семейное хозяйство. Если ранее именно масштаб хозяйства определял максимально возможный размер общины, то после появления пуналуальной семьи происходил процесс образования новых общин. Ряд или несколько рядов сестер становились ядром одной общины, их братья по матери — ядром другой. Ровно также себя называли и женщины, которые присоединились к общине, основанной рядом братьев, но сами не были сестрами друг по отношению к другу. Эта система степеней родства нашла живое проявление на Гавайях, а также сохранилась в культуре многих племён Северной Америки. Если кто хочет поломать себе немного мозг, вот насколько подробно эта система описывается Энгельсом:. В самом деле, в то время как мужья сестер моей матери все еще остаются ее мужьями, а равным образом жены братьев моего отца — его женами, — юридически, если не всегда фактически, — осуждение обществом половых связей между родными братьями и сестрами привело к разделению детей братьев и сестер, до сих пор без различия признававшихся братьями и сестрами, на два разряда: Американская система родства, которая представляется чистейшей бессмыслицей при всякой форме семьи, основанной на том или ином виде единобрачия, находит себе разумное объяснение и естественное обоснование, вплоть до своих мельчайших подробностей, в пуналуальной семье. Определённые сведения о существовании таких семей в прошлом среди теперь развитых народов человечество получает и из древних письменных источников. Так, Цезарь пишет про подобного рода формы семьи у кельтов, Геродот — о различных варварских племенах. Более поздние свидетельства принадлежат времени колонизации Индии, где англичанами были обнаружены племена тикура к северу от реки Ганг, которые имеют такую семейную систему отношений. Это так называемые групповые классовые австралийские семьи. Данный вид групповых семей был обнаружен английским миссионером Лоримером Файсоном в южной части Австралии. Половые связи внутри каждого из этих классов строго запрещены; напротив, каждый мужчина одного класса уже от рождения является мужем каждой женщины другого класса, а последняя — его прирожденной женой. Более совершенная классовая групповая система обнаруживается у племени камиларои в бассейне реки Дарлинг в Новом Южном Уэльсе, где два первоначальных класса, как из примера выше, разбились уже на четыре, и каждый из этих четырех классов состоит в браке с одним другим классом. Таким образом, одно поколение всегда принадлежит к первому и второму классу, следующее за ним — к третьему и четвертому, третье поколение — снова к первому и второму. В соответствии с этим дети брата и сестры с материнской стороны не могут быть мужем и женой, но зато ими могут быть внуки брата и сестры. Пуналуальная семья, очевидно, заканчивает своё формирование к началу постоянного оседлого образа жизни на высшей ступени периода человеческой дикости, когда человек овладевает стрелой и луком, а также одними из самых первых производственных ремёсел, таких как: С концом периода дикости заканчивается и период распространения групповой семьи и брака у людей, в период варварства уже повсеместно распространенной становится качественно иная форма семьи:. Своим генезисом парная семья обязана развитию рода и ограничениям на вступление в брак с родственниками. Чем более развивался род, тем более в окружении человека было других людей, вступление в брак с которыми невозможно. Это всё более и более запутывало и ограничивало систему групповой семьи и тем более групповая семья вытеснялась парной семьёй. Для упрощения понимания, с кем можно вступить в брак, а с кем нельзя, было выработано строгое правило на запрет вступления в брак с членами своего рода. Люди, таким образом, вступают в тот период, когда вместо явного переизбытка брачных партнёров другого пола, наблюдается столь же явный дефицит брачных партнёров. Отсюда в будущем берут свои корни институты брака-похищения и брака-покупки или обмена , а вместе с ними и конечно же институт сватовства. У Энгельса и многих других исследователей есть определённого рода путаница относительно периода парного брака, который, очевидно, подразделяется на две длительных различных части. Парный брак появляется в эпоху варварства, в это время ещё сохраняется коллективное коммунистическое домашнее хозяйство внутри рода, в этот период господствует матриархат. С учётом того, что парный брак вырос из коллективной семьи, родной всегда признавалась исключительно мать, так как нельзя было достоверно узнать, кто является отцом. Это приводит к тому, что женщина встаёт во главе рода и именно женщина пользуется наибольшим уважением и почтением со стороны всех остальных членов рода. Описывая парную семью в период матриархата Энгельс ссылается на Ашера Райта, бывшего много лет миссионером среди ирокезов племени сенека:. Сколько бы ни было у него в доме детей или принадлежащего ему имущества, все равно он каждую минуту мог ждать приказания связать свой узел и убираться прочь. Что интересно, единственные животные, которые живут в условиях матриархата, ровно такого же, который описан выше, это сурикаты. Также как и у людей, самки сурикатов изгоняют из стаи половозрелых самцов, которые присоединяются к другим объединениям, что повышает генетическое разнообразие вида и большую скорость эволюционных процессов. Но вернёмся к людям. В этот период человеческой истории женщина представляется наиболее свободной и неограниченной в своём брачном поведении со стороны всего общества. Она имеет полное право в этот период расторгать брак с мужчиной, впрочем, как и мужчина с ней, в случае возникновения каких-либо конфликтов. В этот период её ещё не похищают и не продают, как товар. Однако, неолитическая революция, приручение диких животных, одомашнивание сельскохозяйственных культур, дальнейшее развитие производственных ремёсел, плавка металлов, изобретение письма, а самое главное — использование всех этих технологий приводит к возможности осуществления крупного земледелия, полеводства, вместо подсобных огороднических хозяйств. Что даёт обществу многократное увеличение жизненных припасов, а соответственно, и кратный рост населения и его плотность. Если ранее человеку приходилось изо дня в день снова добывать себе пищу, откладывая часть её про запас, то теперь, благодаря приручению животных и выращиванию своих сельскохозяйственных культур, человечество получило новые, гораздо более плодовитые источники получения необходимых для выживания ресурсов. Если ранее человек присваивал себе продукты дикой природы, то теперь он сам выращивал практически всё необходимое. Это обстоятельство приводит к формированию института частной собственности. А значительный рост населения и увеличение его плотности приводит к формированию первых городов. И с первых дней своего существования частная собственность порабощает человека, делая в конечном счёте и самого человека такой же собственностью, которая принадлежит другому человеку. Если в условиях дикости и раннего варварства рабство было бесполезным, так как труд раба не даёт практически никакого избытка ресурсов, затрачиваемых на его содержание, то с появлением, как минимум, скотоводства и полеводства ситуация разительно меняется. Процесс смены с матриархата на патриархат не может произойти без того, что на поздней стадии существования парной матриархальной семьи, когда связи между женщиной и мужчиной начинают носить не временный, а постоянный характер, помимо по определению достоверной матери рода становится известен и достоверный отец рода. По обычаям, которые царили в период матриархата, уже существовал институт личной собственности, в связи с существующим разделением семейного труда. Мужчина занимался добычей пищи и изготовлением орудий труда, оружия, соответственно, ему они орудия и оружие и принадлежали, а женщине, как ведущей домашнее хозяйство, принадлежала вся её домашняя утварь. По мере роста богатств, которыми обладал мужчина, она давали ему всё более влиятельное положение в семье и во всём роде и мужчины повсеместно воспользовались своим новым положением сначала изменив систему наследования в пользу своих детей, вместо ближайших родственников жены, а потом и окончательно став во главе рода. Оказавшись в таком положении, мужчина вводит обязательную моногамию для жены, всякая измена находится под строжайшим запретом и строго карается со стороны мужчины, вплоть до того, что мужчина становится обладателем права собственности на свою жену и во многих обществах, даже самых культурно развитых, таких как Древняя Греция, может лишить жену жизни. Но этот то исключение которое ещё больше подтверждает правило. Именно тогда, вступая в брак, жена стала обязанной взять фамилию мужа, как принадлежность к его роду. Крайне важно понимать, что патриархальная парная семья состоящая из нескольких поколений, дед и бабушка или несколько, их дети и их жены, и их дети являются в настоящее время деревенской общиной и практически не находит своего отражения в городе, где вместо общинной семьи практически с самых древних времён существует уже чисто моногамная семья, в которой представлено одно взрослое поколение и их неполовозрелые дети. Патриархальные парные семьи можно найти в мире и по сей день, разумеется, находили их и полтора века тому назад. Так, например, Энгельс был знаком с французской, болгарской, русской и конечно же, немецкой формой патриархальной парной семьи:. Патриархальная домашняя община, встречающаяся теперь еще у сербов и болгар под названием Zadruga примерно означает содружество или Bratstvo братство и в видоизмененной форме у восточных народов, образовала переходную ступень от семьи, возникшей из группового брака и основанной на материнском праве, к индивидуальной семье современного мира. Она охватывает несколько поколений потомков одного отца вместе с их женами, причем все они живут вместе одним двором, сообща обрабатывают свои поля, питаются и одеваются из общих запасов и сообща владеют излишком дохода. Община находится под высшим управлением домохозяина domacin , который представляет ее перед внешним миром, имеет право продавать мелкие предметы, ведает кассой, неся ответственность как за нее, так и за правильное ведение всего хозяйства. Он избирается и отнюдь не обязательно должен быть старшим по возрасту. Женщины и выполняемые ими работы подчинены руководству домохозяйки donaacica , которой обыкновенно бывает жена домачина. Она играет также важную, часто решающую роль при выборе мужей для девушек общины. Но высшая власть сосредоточена в семейном совете, в собрании всех взрослых членов общины, как женщин, так и мужчин. Перед этим собранием отчитывается домохозяин; оно принимает окончательные решения, вершит суд над членами общины, выносит постановления о более значительных покупках и продажах — особенно когда дело касается земельных владений — и т. Только приблизительно десять лет тому назад было доказано, что такие большие семейные общины продолжают существовать и в России; теперь общепризнанно, что они столь же глубоко коренятся в русских народных обычаях, как и сельская община. Римскую семью также относят к этому типу, и в соответствии с этим в последнее время подвергают весьма большому сомнению как абсолютную власть домохозяина, так и бесправие по отношению к нему остальных членов семьи. У кельтов также, по-видимому, существовали подобные семейные общины в Ирландии; во Франции они сохранились в Ниверне вплоть до французской революции под названием parconneries, а во Франш-Конте они и до настоящего времени еще не совсем исчезли. Это крайне обширная тема, которой могут быть посвящены отдельные книги. Важно отметить, что отнюдь не везде патриархальная семья столь демократична, как у болгар и сербов го века. Следует отметить, что Энгельс и другие исследователи считают, что парная семья свойственна исключительно для периода варварства человечества и с переходом человечества в период цивилизации такая семья практически исчезает. Нет никаких сомнений, что именно в этот период данный вид семьи сформировался, однако как мы можем наблюдать, с переходом к цивилизации данная форма не исчезает, а достаточно спокойно продолжает существовать. Но продолжает она своё существование не повсеместно, а исключительно в условиях деревни и села. Таким образом, мы можем посчитать, что те формы общественного производства и разделения труда, которые распространены на селе и в деревне, естественным образом порождают парную семью как форму общественных отношений. Парная семья перестаёт существовать тогда, когда меняются формы производства и разделения труда, до тех же пор, пока эти формы остаются неизменными, неизменной остаётся и форма парной семьи. Моногамная семья к тому же становится своего рода правилом в первую очередь среди господствующего класса, в то время как среди эксплуатируемого класса, у рабов в рабовладельческом строе, у крестьян при феодализме и капитализме сохраняется парная патриархальная семья и свойственные ей нормы морали и этики. Но только применительно к сельской местности, так в городах, в античной Греции и Риме, семей у рабов не было. Моногамная семья, несомненно, является порождением парной патриархальной семьи и складывается в городских условиях когда минимальной экономической единицей выступает не сельскохозяйственная община, а городская семья в одном взрослом поколение муж жена и их неполовозрелые дети, без бабушек и дедушек, и братьев которые также вступили в брак и растят своих детей. Крайне важным является то, что с начала своего существования и по сей день во всём мире даже в самых развитых буржуазных странах , моногамия является обязанностью только и исключительно женщины, в то время как мужчина сохраняет за собой, порой и негласное, право на измену. Разумеется, до эпохи капитализма это право было абсолютно неприкрытым. С самого начала существования моногамной семьи, вступление в брак не носило добровольного характера и не было результатом любовных чувств со стороны двух молодых людей. Браки заключались только и исключительно по расчёту. Моногамная семья вообще была первой семьёй в истории человечества, в основе которой лежали не естественные, а чисто экономические отношения. Целью единобрачия было рождение детей мужского пола, которые должны были унаследовать от отца его имущество и богатство. Женщина в таком браке воспринималась исключительно как орудие, как инструмент по производству этих самых детей. Особенно ярко это выражено в среде господствующих классов. Оно появляется как порабощение одного пола другим, как провозглашение неведомого до тех пор во всей предшествующей истории противоречия между полами. В одной старой ненапечатанной рукописи г. К этому я могу теперь добавить: Единобрачие было великим историческим прогрессом, но вместе с тем оно открывает, наряду с рабством и частным богатством, ту продолжающуюся до сих пор эпоху, когда всякий прогресс в то же время означает и относительный регресс, когда благосостояние и развитие одних осуществляется ценой страданий и подавления других. Единобрачие — это та клеточка цивилизованного общества, по которой мы уже можем изучать природу вполне развившихся внутри последнего противоположностей и противоречий. Разумеется, формы владычества мужа над женой со времени античного мира смягчались. Причин тому достаточно много, тут и вступление на мировую арену народов, которые значительно позже изжили матриархат и сохранили в своей культуре высокую степень уважения к женщине те же немцы. И формирующиеся у человека чувство половой любви в противовес античному эросу то есть страстному желанию. Но, решающую роль всё таки сыграли экономические предпосылки. Сначала происходит феодальная гендерная революция, когда к женщине в известной степени возвращается роль хозяйствующего субъекта. У господствующего класса женщина же начинает заниматься хозяйством имения, особенно когда мужчина находиться в военном походе. В свою очередь развал римской империи приводит к повышению роли отдельных территориальных субъектов и личностей в них проживающих. В силу заметного уменьшения общества, каждый его субъект становиться гораздо более важным, в том числе и женщина, в особенности если она участвует в общественно экономической жизни общества. В свою очередь, моногамия является единственной формой семьи, при которой со временем может развиться любовь в современном для нас понимании. Любовь начинает воспеваться с древних времён, однако то воспевание, которое мы можем найти в античном мире, носит ярко выраженный эротический, страстный характер, который не отвечает современному пониманию любви, тем более когда мнение женщины на половое общение никого не волновало. В античной поэзии женщина всегда является не полноценным человеком, и не самостоятельным субъектом. Вся античная поэзия, это чисто мужская литература, женщина в ней не имеет активной позиции, в её отношение используется страдательный залог и показывается чёткая форма собственности на неё. С гендерной революцией феодализма, женщина начинает восприниматься если не как равная, но хотя бы как живой человек, а не как собственность или инструмент. Естественно что эти два фактора, отношение как к человеку, и моногамная семья помноженная на определённое время приводят к формированию чувства половой любви. В старом отношение к женщине как к собственности, кроется и секрет того, почему в античном обществе были так распространены половые извращения, гомосексуализм. Когда женщина является лишь инструментом по созданию детей, с ней нет никакого общения, а половой акт воспринимается как обязанность. Соответственно полноценного сексуального удовлетворения мужчины ищут среди равных, то есть среди других мужчин. Окончательно романтизация половой любви начинает происходить с появлением рыцарской поэзии средневековья. Я же подробно рассмотрю физику. Если неравное положение женщины в моногамной семье является следствием экономических причин, значит, с уничтожением этих экономических причин, будет уничтожено и неравное положение женщины. Лечить надо не симптомы чем занимаются современные феминистки , а причины возникновения болезни. До неолитической революции и перехода человечества из состояния варварства в состояние цивилизации, женщина принимала непосредственное участие в общественно-производственной жизни общества. По мере возникновения патриархальной, а тем более моногамной семьи, женщина вытеснялась из общественно-экономической жизни всего общества. В античности весь её труд был заменён рабским трудом. Ведение домашнего хозяйства в этот период утратило общественный характер, и в нём труд женщины также заменялся трудом рабов. И только со временем женщина начинает отвоёвывать своё положение, и делает она это в первую очередь за счёт того, что её труд и деятельность снова начинают носить общественно важный характер. В свою очередь именно индустриальная революция вернула женщине возможность вернуться к полноценной общественной жизни и общественному производству. Что, конечно же, не способствует её освобождению. Муж в настоящее время должен в большинстве случаев добывать деньги, быть кормильцем семьи, по крайней мере в среде имущих классов, и это дает ему господствующее положение, которое ни в каких особых юридических привилегиях не нуждается. Он в семье — буржуа, жена представляет пролетариат. Тогда обнаружится, что первой предпосылкой освобождения женщины является возвращение всего женского пола к общественному производству, что, в свою очередь, требует, чтобы индивидуальная семья перестала быть хозяйственной единицей общества. Важно понимать, что это противоречивое положение женщины в индустриальном обществе априори не может быть разрешено в условиях капитализма. Так как в условиях капитализма всякая индивидуальная семья является хозяйственной единицей и перед её членами остро стоит имущественный вопрос. Даже в условиях государственного капитализма, когда средства производства национализированы и являются общественным достоянием, при сохранении товарно-денежных отношений и рыночных отношений купли-продажи, они продолжают ограничивать становление свободной семьи как полностью равноправного союза, основанного на взаимном согласии между мужчиной и женщиной. Советская семья, несомненно, вырастает из индустриальной моногамной семьи и является семьёй переходного типа, на пути к абсолютно свободной моногамной семье. Многие люди ошибочно предполагают, что революция способна одномоментно качественно изменить общество и господствующие в обществе отношения и разрешить ВСЕ возможные противоречия. Однако, это не так , революция разрешает лишь те противоречия, которые породили революционную ситуацию, а изменение форм общественного производства не сразу влияет на формы общественных отношений и уж тем более на их отражение в культуре, этике и морали. Великая Октябрьская Социалистическая революция, безусловно, качественно изменила положение женщины в семье и обществе. И сделала всё возможное для того, чтобы сделать женщину таким же полноправным членом общества, как и мужчину. Однако, она не могла сразу искоренить товарно-денежные отношения, которые, в свою очередь, порождали и ряд экономически-имущественных противоречий внутри советской семьи. Советская семья в первую очередь оставалась минимальной хозяйственной единицей общества. При этом, формы её хозяйствования были частными, а не коллективными. Семья и её члены были частными собственниками определённых богатств, и вели столь же частный характер потребление этих богатств. И советская власть в общем и целом это понимала. Банальный пример из области советской архитектуры. Кухни в хрущёвках и многих других домах специально планировались столь маленькими из расчёта на то, что советский человек и советская семья будут избавлены от кухонного рабства и будут питаться из общественных фондов. То есть ходить в кафе, рестораны и столовые. А на своих кухнях будут, в лучшем случае, делать чай и кофе со сладостями да закусками, но не более того. Однако традиция изменяется гораздо медленней, и большая часть советских женщин продолжали готовить на этих маленьких кухнях еду на всю семью, вместо того, чтобы посещать заведения общепита. Вместе с тем не была решена и проблема передачи детей на полное общественное воспитание и подавляющее большинство женщин занималось воспитанием своих детей самостоятельно, или передавало их ближайшим родственникам и близким друзьям, подругам. Собственно говоря, можно смело говорить о том, что значительная доля поколений советских детей были воспитаны не обществом и его государственными институтами, а ближайшими родственниками, бабушками, дедушками и так далее. Что, кстати, справедливо и для постсоветских детей. Частное домашнее хозяйство превратится в общественную отрасль труда. И, как мы увидели на историческом примере, это произойдёт отнюдь не сразу, а обобществление средств производства является необходимым, но не достаточным условием. Помимо этого требуется и уничтожение товарно-денежных отношений и отношений купли-продажи. В значительной степени такое положение сохраняется и по причине того, что в Советском Союзе не были разрешены и противоречия между городом и деревней, производство продуктов питания не было поставлено на полностью индустриальные рельсы. Соответственно, в советском селе и в советском городе были распространены разные культурные и морально-этические представления, и более того, свойственные для села культурные представления о норме переносились и в город вследствие форсированной урбанизации, которая являлась следствием столь же форсированной индустриализации. Можно отметить, что желания различных депутатов-мракобесов, церкви и пр. Именно изменение бытия граждан может вновь привести к восстановлению такой семьи — как нормы. Волюнтаристскими же средствами навязать такой тип семьи как норму для всего общества невозможно априори. Чего мракобесы, конечно же, не понимают. Эти и многие другие проблемы не позволяли советской семье трансформироваться в полностью свободную семью, которая более не будет связана собственническими и прочими экономическими путами. И, если бы развитие экономических основ советского общества продолжалось, то и советская семья могла окончательно бы трансформировалась в свободную моногамную семью. Однако, интересно и то, что современные семейные союзы в развитых капиталистических странах, гораздо ближе к советской семье, чем к классической моногамной семье классовых обществ. Завоевания Великой Октябрьской Социалистической революции в области семьи и женского права, тенью распространились и на все развитые капиталистические страны. И то, что было естественным в начале го века в области семьи в самых развитых капстранах, сейчас является попросту немыслимым. И я уверен, что эти завоевания плотно обоснуются в жизни и культуре этих стран. А женщины не дадут мужчинам возможности снова низвергнуть себя в рабское положение. Что же произойдёт, когда моногамная семья будет окончательно освобождена от всех и всяких экономических пут, которые её связывают, от насущного вопроса накопления богатств и передачи их по наследству, от необходимости тратить значительные силы и трудовые ресурсы одним из членов семьи на воспитание подрастающего поколения? При этом высказывающие такое мнение люди не находят абсолютно никаких аргументов для какого бы то ни было подтверждения своей позиции. Однако, в первую очередь исчезновение товарно-денежных отношений и частной собственности приведёт к тому, что сами люди больше не будут подчинены этим институтам. Более будет невозможной товарная продажа интимных услуг, то есть — банальная проституция. С другой стороны, исчезнет рабское, собственническое положение одного из партнёров в семье. Когда этот партнер целиком и полностью находится на содержании у другого партнёра, что предоставляет последнему возможность принуждать первого к чему бы то ни было. Окончательно исчезнет институт сватовства, формы договорного и неравного брака. Исчезнут в свою очередь и любые проявления полового сексуального взаимоотношения, которые основываются на чём-либо кроме близости двух людей. То есть, исчезнет статусное сексуальное поведение и насилие, использование сексуальной тематики в маркетинге как и само явление маркетинга и т. Мы имеем все основания для того, чтобы утверждать, что моногамия в таком обществе будет на постоянной основе соблюдаться как женщиной, так и мужчиной. Пожалуй, это не избавит окончательно общество от такого явления, как измена, но и последняя будет не результатом покупки интимных услуг, не пользованием наложницы как своей собственности, а только лишь результатом затухания по тем или иным причинам прежних любовных чувств и возгоранию огня новых. Но что придет на смену? Это определится, когда вырастет новое поколение: Когда эти люди появятся, они отбросят ко всем чертям то, что согласно нынешним представлениям им полагается делать; они будут знать сами, как им поступать, и сами выработают соответственно этому свое общественное мнение о поступках каждого в отдельности, — и точка. И вот теперь, вооруженные знанием развития и эволюция семьи в человеческом обществе на протяжении всей его истории, зная, какие общественные, экономические и генетические механизмы приводили к изменению формы семьи, как своеобразного института человеческих отношений, теперь мы можем с этой высоты понять, насколько несерьёзными и глупыми являются рассуждения многих товарищей о семье в целом, и гомосемье в частности. Заранее хочу сказать, что я достоверно не знаю, да и никто в нашем мире, пожалуй, достоверно не знает, является ли тяготение двух особей одного пола друг к другу таким же чувством, каким является межполовая любовь. Поэтому, невозможно с уверенностью сказать, существует или нет однополая любовь. Доподлинно известно, что существует однополая страсть, однополый секс, однополая дружба и однополые экономические связи. Вот на этих основаниях и базируются гомосоюзы. Также как исключительно экономические отношения порождают изначально моногамную гетеросексуальную семью, точно также экономические отношения в период капитализма порождают гомосоюзы. Вот что мы можем прочитать о целях ЛГБТ движения окромя борьбы против дискриминирующих законов на вики:. Факт регистрации брака закрепляет за однополым союзом такие права как: И только последний пункт из всего этого перечня касается права на совместное родительство. Таким образом, это претензии к институту брака, а не к институту семьи. Так как гомосоюз не может быть семьёй в каком бы то ни было смысле. Гомосоюзы называются семьями преимущественно по незнанию и непониманию того, что является семьёй, а что является браком. В такие союзы могут вступать например просто близкие друзья, которые идут бок о бок по жизни с школьной скамьи, у которых есть постоянные девушки, но которым на текущем этапе их жизни проще справляться с экономическими и хозяйственными проблемами, находясь в соответствующем гражданско-экономическом союзе. Гораздо более остро в обществе стоит вопрос об усыновлении такими союзами детей, и я лично не вижу ни одной разумной причины, почему вообще должен существовать институт усыновления. Так как дети перенимают социальные роли и в других группах. Во время Великой Отечественной войны масса детей, и мальчиков, и девочек оставались сиротами и их подбирали полковые армейские соединения. И знаете что, дети полка выросли совершенно нормальными и адекватными людьми, без каких-либо серьёзных психологических отклонений. В рамках всей истории человечества до периода цивилизации, и во время него, но в сельской местности, дети всегда получали воспитание не со стороны своих прямых родителей, а со стороны куда большего социума. До появления городов, дети воспитывались вместе с другими детьми от других родителей кем-то из представителей всего рода, или даже племени. В развитой парной семье, дети опять-таки воспитывались не своими прямыми родителями, а бабушками и дедушками, которые уже были отстранены от тяжелой физической работы и занимались иными вопросами, в частности воспитанием всех своих внуков и внучек, а не только внуков от одного из родителей. В то время как, собственно говоря, родители пахали в поле, выводили скот и так далее… В средневековье и более совершенные времена представители господствующего класса нанимали кормилец которые вскармливают детей грудным молоком , нянек, воспитателей, учителей и опять таки, не занимались самостоятельным воспитанием. Но и в среде угнетённых классов воспитанием детей часто занимались не родители, как и в сельской местности, бабушки дедушки…. И только в современном капиталистическом мире мы сталкиваемся с явлением, когда мать чаще всего представительница угнетённого класса в одиночку воспитывает своё чадо, что нередко порождает избалованных детей, считающих себя центром мира, а матери по-тихому сходят с ума , будучи изолированными от общества. В конце концов, изначальная цель существования моногамной семьи, это функция передачи накопленных за жизнь богатств своим детям. Разумеется, эта цель имеет свои корни в глубоком прошлом человечества, а именно в институте кровного рода , и эта цель была необходимой для его сохранения, так как под богатствами подразумевались в первую очередь земля, скот и рабы. Для господствующего класса, это ещё актуальная задача, чтобы передать по наследству право собственности на средства производства. А в будущем, с переходом к общественной собственности на средства производства, такая необходимость перестанет существовать для всех. Так и зачем тогда нужен современному угнетённому классу, и всем людям в будущем, институт усыновления? Конечно в России не очень совершенная система детских домов и школ интернатов, но это означает лишь то, что есть над чем работать. Многие говорят, что у ребёнка есть шанс попасть в плохой детский дом, где на него положат болт и не будут заниматься его воспитанием, или ещё чего похуже. Но ровно такой же шанс существует и в том случае, если его усыновят и он попадёт в семью, где на него положат болт и не будут заниматься его воспитанием, или ещё чего похуже. При этом, в плане усыновления, ребёнок может быть усыновлен для того, чтобы родители получили определённый социальный статус, и соответствующие ему экономические льготы многодетные семьи, молодые семьи с ребёнком, семьи подходящие под программу расселения и субсидирования жилья из-за недостаточного количества квадратных метров на индивида и т. Поэтому, я не только как коммунист, но и просто как адекватный человек уверен, что вместо института усыновления нужно самым активным образом, и качественно, и количественно развивать институты коллективного воспитания, ясли, детские дома, интернаты и так далее. А если не существует института усыновления, то гомосоюзы не могут и рассчитывать каким-либо образом кроме естественного получить ребёнка. Схожая позиция у меня и в отношение так называемых гей парадов. Вы когда нибудь ходили на гетеропарад? Или быть может слышали о его проведение? Массовые уличные, общественные мероприятия посвященные сексуальной тематике лучше банально запретить для всех, чтобы никто не был в обиде. В свою очередь, с уничтожением частной собственности и товарно-денежных отношений, гомосоюзы, которые основывались в первую очередь по экономическим причинам, самоустранятся, и останутся лишь близкие друзья, которые, возможно, имеют своеобразное сексуальное поведение. Но, разумеется, никаких гомосемей уже в условиях развитого социализма, не говоря уже о коммунистическом обществе, быть не может. Причём не по причине волюнтаристского желания кровожадных коммуняк, а чисто вследствие объективных законов развития общества. Гомосоюз, как форма общественных отношений, не будет иметь при коммунизме своего экономического базиса, который приводит к его формированию. Не будет тех общественно-производственных отношений, которые могут находить своё отражение в такой форме общественных отношений, как гомосексуальный союз. Итак, мы узнали, что семья изначально не была моногамной, состоящей только из одного мужчины и одной женщины. К такой форме отношений между полами общество пришло отнюдь не сразу, а долгим эволюционным путём, на протяжении которого одна форма семьи сменялась другой. При этом форма семьи находилась в прямой зависимости от господствующих в обществе производственных и социальных отношений. До этого между мужчиной и женщиной была лишь страсть. Гомосексуальная пара, живущая вместе, является не семьёй, а социальным союзом, который имеет под собой чисто экономическую и юридическую основу. В условиях бесклассового общества для формирования такого союза просто не будет существовать необходимых экономических предпосылок. Также, как нет и не будет условий для того, чтобы человечество стало полигамным и докатилось до всеобщего блуда и разврата. Красные Советы Научно просветительный портал. Рубрики Блоги Официально Выбор Редакции Новости Правила Как оформлять статьи Редакционная политика О нас Ссылки. Брак , Варварство , Греция , Дети , исторический материализм , Капитализм , ЛГБТ , Матриархат , Моногамия , мораль , Общество , Община , Патриархат , Племя , Рабовладение , Рабство , Рим , Род , Секс , Семья , Собственность , СССР , Стадо , Феодализм , эволюция , Энгельс , Эрос , Блоги , Выбор Редакции , Избранное , История , Теория , Философия , Экономика Красные Советы stalin red-sovet. О происхождении и эволюции семьи и брака. Блоги , Выбор Редакции , Избранное , История , Теория , Философия , Экономика. Многие исследователи видят причину отхода от кровосмесительных половых отношений в банальном естественном отборе: Если кто хочет поломать себе немного мозг, вот насколько подробно эта система описывается Энгельсом: С концом периода дикости заканчивается и период распространения групповой семьи и брака у людей, в период варварства уже повсеместно распространенной становится качественно иная форма семьи: Описывая парную семью в период матриархата Энгельс ссылается на Ашера Райта, бывшего много лет миссионером среди ирокезов племени сенека: Так, например, Энгельс был знаком с французской, болгарской, русской и конечно же, немецкой формой патриархальной парной семьи: Моногамная Семья Моногамная семья, несомненно, является порождением парной патриархальной семьи и складывается в городских условиях когда минимальной экономической единицей выступает не сельскохозяйственная община, а городская семья в одном взрослом поколение муж жена и их неполовозрелые дети, без бабушек и дедушек, и братьев которые также вступили в брак и растят своих детей. И тут мы переходим к тому, чего классики уже не застали. Энгельс считал, что с обобществлением средств производства: Вот что мы можем прочитать о целях ЛГБТ движения окромя борьбы против дискриминирующих законов на вики: Но и в среде угнетённых классов воспитанием детей часто занимались не родители, как и в сельской местности, бабушки дедушки… И только в современном капиталистическом мире мы сталкиваемся с явлением, когда мать чаще всего представительница угнетённого класса в одиночку воспитывает своё чадо, что нередко порождает избалованных детей, считающих себя центром мира, а матери по-тихому сходят с ума , будучи изолированными от общества. Выводы Итак, мы узнали, что семья изначально не была моногамной, состоящей только из одного мужчины и одной женщины.
Сколько стоит самсунг н8000
Основы проведения специальной оценки условий труда
Брачный союз
Адреса магазинов альпари
Где отпраздновать свадьбу на 6 человек
Стих мужчине на каждый день
Таблица стоимости монет россии на 2015 год
Крошо как рисовать акварель
Собрать средний пк
Схемы узоров ажурных шалей
Печка на дровах своими руками
Тв магазин каталог
О происхождении и эволюции семьи и брака
Сборная испании 21 турнирная таблица
Сколько жарить биточки
Где учитьсяна водителя автобуса
Как выглядит анкета на загранпаспорт нового образца
Как самой сделать лунный маникюр
Брак и семья: история возникновения и принципиальные отличия
Забудете что были на какой
Карбид циркония свойства
Проложить маршрут для автомобиля на карте украины
Как сделать кристаллы из карамели