Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья , Нижнего и Среднего Поволжья , современного Северо-Западного Казахстана , Приазовье , восточную часть Крыма , а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана , позже переместился в низовья Волги. Часть правящей элиты приняла иудаизм. В политической зависимости от хазар находился ряд восточнославянских племенных союзов. Первоначально хазары представляли собой одно из многочисленных кочевых племён, перемещавшихся из Азии в ходе Великого переселения народов. Они говорили на одном из ранних тюркских языков [2] и, как можно судить по косвенным данным, по-видимому, принадлежали к племенам огурской группы, первые из которых появились в Европе в году [3]. Наиболее ранним достоверным известием о хазарах считается упоминание в списке народов, перечисленных Псевдо-Захарием в году [4]. В качестве их европейской родины в источниках фигурирует область Берсилия , локализуемая в равнинной части современного Дагестана [5]. Владевший регионом Сасанидский Иран с трудом отражал этот натиск. При шахе Хосрове Ануширване — персы построили знаменитые Дербентские укрепления , которые перекрыли узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами , но всё же не стали панацеей от нашествий кочевников. Оба пункта первоначально являлись центрами одноимённых племён. К Семендеру, возможно, имеет отношение племя забендер , родственное аварам , которые, двигаясь вслед за савирами, прошли через Кавказ в е годы [6]. В году савиры были разгромлены Ираном и вместе с частью хазар были переселены в Закавказье. Возвышение хазар связано с историей Тюркского каганата , с владыками которого хазарские правители, вероятно, состояли в родственных отношениях. Алтайские тюрки , возглавляемые каганами из рода Ашина , создали в году огромную империю, которая вскоре разделилась на восточную и западную части. VI века орбита Западно-Тюркского каганата достигла каспийско-причерноморских степей, и все местные объединения признали его главенство. В году хазарское войско разграбило Кавказскую Албанию и, соединившись с византийцами , взяло штурмом Тбилиси [8]. Начиная с года, многочисленные междоусобные столкновения привели к развалу Западно-Тюркского каганата. Результатом этого стало появление на его периферии в степях Восточной Европы двух новых политических образований. Хазары первое время себя никак не проявляли, тогда как Болгарское объединение стало мощной политической силой, но этот расцвет оказался кратковременным. После смерти Кубрата булгарская орда раздробилась между его сыновьями. Хазары воспользовались этим, и в результате столкновения в х гг. По-видимому, после этого события правитель Хазарии принял высший в кочевой иерархии титул кагана. Неясно, как далеко простирался их контроль над степями к востоку от Волги история этого региона менее всего освещена в письменных источниках. Однако бесспорно, что историческим последствием хазарской гегемонии стала остановка непрерывного потока кочевников, следовавших из Азии в Европу, что имело позитивные последствия для восточнославянских племён и народов Центральной Европы [10]. В этот период внимание Хазарии было обращено на Закавказье, чьи земледельческие государства сулили кочевникам богатые источники добычи. Вторжения туда осуществлялись двумя путями: Влияние хазар в регионе было столь значительным, что в ряде восточных языков Каспийское море получило название Хазарского [11]. Однако экспансия хазар натолкнулась здесь на встречный натиск, когда на месте Сасанидского Ирана возник Арабский халифат. Его войска оккупировали Грузию и Кавказскую Албанию, после чего в году вышли за Дербент и атаковали хазарское владение Беленджер. Столкновение закончилось разгромом арабского войска и гибелью его предводителя Салмана ибн Раби [12]. Из-за внутренних смут в последующие десятилетия Халифат утратил контроль над регионом. Хазары в это время взимали дань с Кавказской Албании и совершили ряд набегов, из которых самый крупный состоялся в году. В сражении с ними погибли правители Грузии, Армении и Албании [13] , а также один из арабских эмиров, разбитый поблизости от Мосула [14]. С установлением в Халифате династии Омейядов арабские завоевания возобновились одновременно в нескольких направлениях: На этот раз арабы прочно закрепились в Закавказье, и в начале VIII века развернулась непрерывная череда арабо-хазарских войн , успех в которых сопутствовал попеременно как той, так и другой стороне. Временами противники совершали глубокие рейды на вражескую территорию. Хазария действовала в союзе с Византией , которая оборонялась от Халифата в Малой Азии. В конце года состоялся самый масштабный набег хазар. Нападению подвергся иранский город Ардебиль. Отдельные хазарские отряды дошли до Диярбакыра и окрестностей Мосула [17]. Но уже к началу следующего года свежее арабское войско под командованием Саида ал-Хараши , которого затем сменил Маслама именно он десятилетием ранее осаждал столицу Византии , выбило хазар со всех захваченных позиций, и бои переместились на территорию каганата. Контроль над стратегической крепостью окончательно перешёл к арабам. В году арабский полководец Марван ибн Мухаммад будущий халиф во главе тысячной армии внезапно вторгся в Хазарию одновременно через Дербент и Дарьял. Войска взяли штурмом хазарскую столицу Семендер и достигли города ал-Байда , в котором располагалась ставка кагана. Каган бежал в глубь своих владений. В погоне за ним арабы зашли на север дальше, чем когда-либо: Хазарская армия была разбита, и каган запросил мира. В обмен на сохранение трона он пообещал принять ислам, но эта процедура, по-видимому, была номинальной [19]. Хазария сохранила независимость, а арабы ушли с Северного Кавказа. Вскоре в Халифате вновь возникла смута. К власти там пришла династия Аббасидов , которая отказалась от дальнейшей экспансии на север. Таким образом, Хазарский каганат заслонил собой от арабской экспансии Восточную Европу и помог выстоять Византии [20]. VIII века после двадцатипятилетнего перерыва хазары предприняли ещё два набега на Закавказье: После чего их вмешательство в дела региона прекратилось. Дагестан со старой столицей Семендером из центральной области превратился в южную окраину Хазарии. Вероятно, в русле этих же процессов произошло появление булгар и савир сувар в Среднем Поволжье и Прикамье , где в IX веке возникла Волжская Булгария. С переориентацией внимания на север нередко связывают установление хазарской гегемонии над восточными славянами , хотя сведений о точной дате этого события нет [22]. Соседство с византийскими владениями на Крымском полуострове приводило к участию хазар в политике Империи. Каган дал ему в жёны свою сестру и пообещал помощь, но затем под влиянием действующего императора изменил своё решение и приказал убить Юстиниана, однако тот сумел бежать к дунайским болгарам и с их помощью вернулся к власти. Первое время его отношения с хазарами оставались дружественными, и каган посетил Константинополь, где был с почётом принят [23]. От хазарской жены, в крещении получившей имя Феодора , у Юстиниана родился сын , сразу же объявленный соправителем. Опасаясь дальнейших планов Юстиниана, жители других крымских городов обратились к кагану за помощью. В году он остановил разгром Херсонеса византийской армией. В итоге Юстиниан вновь был свергнут, а императором при поддержке хазар стал херсонеский ссыльный Вардан Филлипик [24]. Союзные отношения между двумя державами были скреплены в году браком наследника византийского престола будущего Константина V с дочерью кагана Вирхора принцессой Чичак , названной при крещении Ириной. Контроль хазар над Крымом сохранялся до сер. По-видимому, это укрепило позиции его клана, в то время как положение правящей языческой династии стало ухудшаться из-за сокращения военной добычи и невозможности продолжать традиционную завоевательную политику. С этого момента в Хазарии установилась система двойного правления [29] , при которой номинально страну продолжали возглавлять каганы из старого царственного рода, но реальное управление осуществлялось от их имени беками царями из рода Буланидов. Весьма вероятно, что установление нового порядка сопровождалось междоусобными столкновениями. Часть хазар, известных под именем каваров , восстала против правящей династии и после подавления мятежа перешла к венграм. С этого момента политика Хазарии переориентировалась с завоевательных походов на развитие международной транзитной торговли. Однако внешнеполитическая ситуация для каганата складывалась неблагоприятно. В IX веке началась новая волна Великого переселения народов , и новые азиатские кочевники стали переходить Волгу. Первым народом, вытесненным на западный берег Волги, оказались венгры. Неизвестно, в какой мере добровольной или вынужденной была в этом процессе позиция хазар, однако венгры признавали их сюзеренитет. Венгерский вождь Лебедий был утверждён хазарским каганом и женился на знатной хазарке. После этого венгры принимали участие в хазарских войнах [31]. В результате хазары впервые потеряли контроль над причерноморскими степями. Известно, что хазарские цари периодически совершали походы на печенегов и огузов [32]. Новый противник появился у хазар с формированием Древнерусского государства. Недостаточно понятным является вопрос о так называемом Русском каганате , который впервые упомянут в источниках под годом [33]. Титул кагана позднее носили киевские князья, а его хождение в IX веке обычно расценивается как претензия на равенство с хазарами. Как бы то ни было, проникшие в Восточную Европу варяжские дружины начали успешно оспаривать гегемонию хазар над славянскими племенами. От хазар освободились поляне , северяне и радимичи [34]. Отвечая на возникшие вызовы, хазары с помощью Византии соорудили серию крепостей на северо-западных рубежах. Крепость расположилась на левом берегу Дона и стала главным оплотом хазар в регионе. Кроме Саркела, как свидетельствуют археологические данные, была создана сеть аналогичных укреплений по притокам Дона [36]. Закавказские владения Халифата в это время были охвачены мятежом, для подавления которого был послан арабский полководец Буга Старший сам хазарин по происхождению. С призывом о помощи к хазарам обратились горцы санарийцы , населявшие Кахетию [37]. Буга совершил поход на алан и хазар и получил с них дань, но потом был отозван из Грузии, так как халиф боялся, что он может сговориться с соплеменниками [38]. Отношения Хазарии с Византией вновь временно улучшились. В году Хазарию посетило византийское посольство, возглавляемое Константином Философом св. Хазарский каганат ослабел, но ещё продолжал оставаться влиятельным государством благодаря обученной армии и искусной дипломатии. Правители проводили политику лавирования между тремя крупными силами: Византией утратившей интерес в союзных отношениях , кочевниками и Русью. IX века в правление царя Вениамина против Хазарии выступила организованная Византией коалиция, состоящая из печенегов, чёрных булгар и нескольких других кочевых племен. Хазары разбили её при поддержке алан [40]. Аланского царя пленили, но приняли с почётом. Угроза со стороны русов до определённого времени успешно перенаправлялась хазарами в Закавказье. Хазарское войско под командованием полководца Песаха разбило русов и разграбило византийские владения в Крыму [44]. После этого поражения русы повернули оружие на Византию А затем снова совершили рейд в Закавказье В отличие от прошлого набега, сопровождавшегося простым грабежом, на этот раз русы перешли к планомерному завоеванию территории, но эта попытка не имела успеха [45]. Неблагоприятная ситуация складывалась для Хазарии и на южной границе, где на месте Халифата возникли независимые исламские эмираты. К началу X века весь Южный Прикаспий оказался объединён в составе государства Саманидов. Новая держава стала активным проводником ислама. Под её влиянием он начал распространяться среди огузов и карлуков в Средней Азии, а затем и в Волжской Булгарии. Хазария оказалась в исламском окружении, что было вдвойне опасным в связи с наличием сильной исламской партии при дворе беков. В , и годах хазары в союзе с местными дагестанскими объединениями совершили несколько походов на Дербент [46]. Отношения с мусульманским миром оставались мирными до падения каганата, а затем вассал Саманидов Хорезм на некоторое время подчинил себе Хазарию [47]. В Горном Дагестане усилилось государство Сарир. Его население исповедовало христианство, а правитель в арабских источниках иногда именовался каганом гор. Сарирцы совершали набеги на Хазарию [48]. Освободиться от хазарского господства стремилась и динамично развивающаяся Волжская Булгария. Её правители перешли в ислам, рассчитывая на помощь единоверцев. В году эту страну посетил посол багдадского халифа Ибн Фадлан [49]. Накануне своей гибели Хазарскому каганату удалось завязать отношения с Кордовским халифатом. Министр последнего Хасдай ибн Шапрут и хазарский царь Иосиф обменялись письмами. Из сохранившегося письма Иосифа ок. Решающую роль в гибели Хазарии сыграло Древнерусское государство. В году князь Святослав освободил последнее зависимое от хазар славянское племя вятичей , а в следующем году разбил хазарское войско с каганом во главе и захватил Саркел , который с этого времени стал русским городом Белая Вежа. По-видимому, тогда же был захвачен и Самкерц Тмутаракань. Этот момент считается концом независимого Хазарского государства [51]. Некоторое время русы, по-видимому, господствовали в низовьях Волги. Жители Итиля и царский двор в это время укрывались на островах Каспийского моря и Мангышлаке. После ухода русов в е гг. В году князь Владимир совершил новый поход на Хазарию и наложил на неё дань [53]. Под годом в русской летописи сообщается о посольстве хазарских иудеев к Владимиру с предложением принять свою веру [54]. Дальнейшая история Хазарии прослеживается неотчётливо и развивается изолированно в центре и бывших провинциях. В Дагестане о сколько-нибудь значимой роли хазар источники не упоминают [51]. В году три тысячи хазарских семей переселились в Закавказье [57]. Хазары Подонья Саркела и Причерноморья попали под власть русского Тмутараканского княжества , просуществовавшего до начала XII века. Хазарские отряды входили в войско Мстислава Владимировича во время его битвы с братом Ярославом в году. Последний раз в русской летописи хазары упомянуты под и годами в связи с действиями князя Олега Святославича , которого они пленили и выдали Византии. Известны отдельные свидетельства о миграции хазар-иудеев в страны Центральной Европы, где они влились в состав евреев ашкенази. Однако существующая в популярной литературе версия об их значительном вкладе в европейское еврейство фактами не подтверждается [58]. После падения каганата причерноморские и прикаспийские степи попали в безраздельное господство кочевников. Вновь под одной властью эти территории оказались объединены только в составе Золотой Орды. Первоначально Хазария являлась типичным кочевым ханством. Политические традиции и титулатуру она унаследовала от Тюркского каганата. Во главе государства стоял каган. Формально он обладал всей полнотой военной и административной власти, но не имел аппарата для навязывания своих решений. Положение каганов зависело, прежде всего, от способности успешно получать военную добычу и распределять её среди знати [59]. Другой важной опорой их власти была сакрализация. Власть кагана считалась установленной небом. Он являлся главой языческого культа и наделялся в глазах подданных сверхъестественными способностями. Иногда ретроспективно полагают, что хазарами правила тюркская династия Ашина [61]. К середине X века каганский род оказался на грани вырождения, и один из его представителей, если верить источникам, торговал на базаре [62]. Вера в божественную силу правителя приводила к тому, что в случае несчастья, происходившего со страной, его могли обвинить в неудачах и сместить. Его жизнь подлежала строгой регламентации, фактически могла быть превращена в сплошные запреты. При возведении на престол кагана душили шёлковым шнуром, и он в полубессознательном состоянии должен был сам назвать число лет своего правления. По прошествии этого срока его убивали. Если же он называл непомерно большое число лет, его всё равно убивали по достижении сорокалетнего возраста, так как считалось, что с возрастом божественная сила покидает его [63]. В доиудейский период династия каганов прочно контролировала армию и поэтому легко избегала сакральных ограничений. Власть внутри новой династии, очевидно под влиянием иудаизма, стала передаваться уже строго от отца к сыну [65]. В новой системе за каганом остались сакральные функции формально более значимые , а всеми земными делами руководил бек. При этом бек оказывал кагану ритуальные почести, граничащие с унижением. Входя к нему, он становился на колени и держал в руках горящую ветвь. Каган изолированно жил в своём дворце, выезжая обычно лишь раз в год во главе торжественной процессии или в случае бедствий, постигающих страну [66]. Признаваемые соседними языческими народами и имевшие непоколебимый авторитет у рядовых хазар каганы служили важным стабилизирующим фактором до самого конца Хазарского государства. Считается, что схожая организация двойного управления, существовавшая некоторое время у венгров [67] и, возможно, русов [68] была заимствована ими у хазар. Раннее хазарское государство не имело специфической бюрократии, но она начала складываться по мере знакомства хазар с устройством соседних высокоразвитых государств. В Закавказье хазары переняли сасанидскую налоговую практику и установили надсмотрщиков для наблюдения за ремесленниками и торговцами. В иудейский период в области управления был достигнут значительный прогресс. На узловых торговых путях существовали заставы, где специальные чиновники взимали пошлины. В столице страны Итиле сложилась развитая судебная система: Судьи подчинялись назначаемому царскому чиновнику. Население столичной области несло натуральные повинности, иноэтничные ремесленники и купцы облагались ежегодным налогом. Сердцевиной страны было Нижнее Поволжье. Здесь жили собственно хазары. По этой территории проходили кочёвки царя и хазарской знати. Правитель совершал ежегодный объезд центральной области, начинавшийся в апреле и заканчивавшийся в сентябре. Стратегические пункты контролировались центром непосредственно. В них находились хазарские гарнизоны. Из них наиболее известны два: Особое положении занимала старая хазарская столица Семендер в Приморском Дагестане. Город был населён хазарами, но непосредственно в столичную область не входил. Большая часть территории управлялась без административного вмешательства. Они имели своих правителей, которые были обязаны собирать и отправлять в Хазарию дань, отдавать дочерей в гарем кагана и выставлять войско. Известно, что волжские булгары платили по меховой шкурке с дома [70] , а славяне вятичи по щелягу серебряной монете с сохи [71]. В эпоху арабо-хазарских войн основной силой хазарского могущества было ополчение. По требованию хазар зависимые народы выставляли военные контингенты. Численность войска могла доходить до — тыс. Основу армии составляла конница. Военная тактика была типичной для кочевников: Хазары умели брать города, применяя осадные машины. Войско каганата оказалось способным к противостоянию с регулярной арабской армией, под командованием лучших полководцев Халифата [73]. Правительство, отказавшись от крупных завоевательных походов, стало опираться на иноэтничные, не связанные местными родоплеменными интересами силы. Гвардия имела собственного везира и оговорила право не воевать с единоверцами большинство противников хазар в этот период были язычниками. Численность гвардии достигала, по разным данным, от 7 до 12 тыс. В Саркеле нёс службу регулярно сменяемый гарнизон из воинов [75]. По существу, хазарская армия стала профессиональной, и это позволило каганату продержаться лет в борьбе с многократно превосходящими по численности противниками. Гвардия являлась очень влиятельной, но не единственной военной силой в стране. В распоряжении хазарских царей были наёмные контингенты славян и русов также стоявшие в столице. Собственно хазарские силы состояли из всадников, которых знатные вельможи были обязаны поставлять сообразно своему положению. Зависимые народы буртасы , булгары продолжали выставлять ополчение. Хазары не имели флота, хотя умели изготовлять небольшие лодки, которыми пользовались для сообщения по Волге. Главным оружием хазарских воинов был лук. Помимо этого хазарские всадники имели копья, мечи , палаши и сабли , а также топоры и кистени. Представители воинской элиты каганата носили кольчуги , ламеллярные кирасы , шлемы с бармицами [76]. После отстранения каганов функция командования войском перешла к беку. Пленные хазарские воины служили в армии Аббасидского халифата, некоторые из них достигли очень высокого положения, становясь наместниками провинций и личными слугами халифов. В Византии также состояли на службе хазарские гвардейцы [77]. Основу хозяйственной деятельности рядового населения составляло кочевое скотоводство. Древним оседлым центром Хазарии был Дагестан, где получило развитие виноградарство. В VIII—IX веках в приморских областях Крыма, Тамани, в низовьях Кубани и Дона важным последствием хазарского господства стал процесс оседания кочевников на землю [78]. В Хазарии выращивались пшеница, ячмень, рис, огородные и бахчевые культуры, были сады и виноградники, в больших количествах ловили рыбу [79]. Было развито кузнечное, ювелирное и гончарное ремесло, ориентированное на местный рынок. Посуда изготавливалась на гончарном круге. Для правящей верхушки основным источником обогащения первоначально была военная добыча, получаемая путём грабежа соседних стран. Однако затем произошла переориентация на невоенные источники доходов. Это стало возможным в результате того, что в общемировом масштабе во 2-й пол. Через Хазарию проходило несколько международных торговых путей. В Восточной Европе основной торговой артерией стала Волга, нижнее и среднее течение которой находилось под хазарским контролем. Волжский торговый путь шёл от устья на Дон через Переволоку , далее в земли славян и страны, примыкавшие к Балтийскому морю. Этот путь отмечен многочисленными кладами арабских дирхемов. Ключевую роль на нём с определённого времени стали играть русы. Из устья Волги, где находился Итиль, купцы попадали в акваторию Каспийского моря и, высаживаясь на его южных берегах, могли следовать по суше до Багдада или в Среднюю Азию. Археологические исследования обнаружили существование сухопутных торговых маршрутов: Через портовые города Крыма Хазария участвовала и в причерноморской торговле с Византией. Итиль превратился в крупнейший торговый пункт. При этом сами хазары сохраняли традиционный кочевой уклад и международной торговлей не занимались. Она находилась в руках иудейских и мусульманских общин. Хазария славилась как крупный рынок по перепродаже меха и рабов. Предметом собственного экспорта были рыбий клей и овцы. Хазария чеканила собственную монету, хотя вопрос о регулярности этого процесса остаётся открытым. Несколько монет относятся ко 2-й пол. Первоначально хазары придерживались традиционных языческих верований. Главное место в пантеоне занимал бог неба Тенгри. Каган считался воплощением покровительства этого бога. Языческий культ правителя в конечном итоге превратил кагана в бездействующего сверхсакрализованного полубога. Арабские авторы отмечали, что вера хазар сходна с верой тюрок [84] , но её подробных описаний не оставили. Тем не менее, в письменных источниках сохранилось несколько ярких свидетельств, позволяющих судить о мировоззрении кочевого населения Хазарии. Также они верили в богов дорог, поклонялись солнцу, луне и небесному грому. Похороны знатных людей сопровождались человеческими жертвоприношениями и ритуальными плясками, в которых обнажённые воины бились на мечах [85]. Для отправления обрядов использовались капища , в которых находились идолы, и священные рощи. Культ священных деревьев имел широкое распространение среди населения каганата отмечен в разных частях Хазарии: Деревьям приносили в жертву коней, кровью которых окропляли землю, а головы и шкуры развешивали на ветвях. Хазарские жрецы обладали способностью вызывать дождь. Известно, что жители Беленджера поместили тело убитого ими в году арабского полководца Салмана ибн Раби в особый гроб и использовали его как магическое средство при вызове дождя [86]. Однако расположение на стыке христианского и исламского миров, а также исключительное влияние иудейских общин привело к сложению в Хазарии уникальной конфессиональной ситуации: Известны позитивные отклики о Хазарии от представителей всех этих вер [87]. В Итиле и Семендере мирно уживались христиане, мусульмане, иудеи и язычники. А жители Хунзана возможно, речь идёт о Семендере [88] , если верить источникам, даже исповедовали три веры одновременно: Этому способствовала как близость Византии, так и знакомство хазар с христианскими государствами Закавказья. В традиционно христианском Крыму во время владычества хазар продолжалось строительство церквей. Известна эпиграфическая надпись из Горного Крыма, сделанная на греческом языке, в которой со ссылкой на правящего кагана и тудуна сообщается о строительстве храма [92]. Большая христианская община существовала в Семендере [93]. Византия придавала серьёзное значение миссионерской деятельности, что подвигло её на учреждение особой митрополии , центр которой находился в крымском городе Дорос совр. Мангуп , а территория охватывала владения хазар [94]. В начале IX века в Хазарии упоминается епископ по имени Стефан, которым стал беглый византийский солдат, укрывшийся здесь от преследований иконоборцев [95] , а в году константинопольский патриарх Николай Мистик поручал епископу Херсонеса лично отправиться в Хазарию и рукоположить там епископа, поскольку об этом просило прибывшее в Византию хазарское посольство [96]. Из вассалов каганата крупнейшей новообращённой территорией стала Кавказская Алания , хотя в среде её верхушки была и иудейская партия, и аланский царь под давлением хазар на время перешёл из христианства в иудаизм. Знакомство с исламом произошло во время арабо-хазарских войн. После поражения, понесённого от арабов, каган будто бы временно принял ислам в др. Однако есть основания утверждать, что массовое проникновение данной религии началось в последующий период в результате становления торговых отношений. В Итиле возникла мощная мусульманская община, пополнявшаяся выходцами из разных стран Халифата. Исламской являлась царская гвардия, а по сообщениям арабских писателей исламские минареты были выше, чем дворец царя. Х века ислам в качестве оппозиционной идеологии приняли зависимые от хазар волжские булгары. Ислам стал религией большой части хазар и чуть позже хазарского царя в последующие годы после разгрома и потери независимости Хазарским государством, но окончательно смог укрепиться в этом регионе только в эпоху Золотой Орды. Миграции в Хазарию евреев шли из трёх источников: Крупным центром еврейских поселений с античных времён являлся Боспор. В пределах Дагестана иудейские общины оказались в VI веке в результате Маздакитского восстания в Иране. Источники сохранили легенду о религиозном диспуте, который был устроен по желанию хазарского правителя между проповедниками трёх религий [99] ; согласно поздней еврейской традиции, проповедника-раввина звали Исаак Сангари. Иудаизм был выбран по той причине, что его положения признали как ислам, так и христианство. Уникальность ситуации заключается в том, что иудаизм, хотя и предполагает обращение неевреев которые после обращения становятся евреями, см.: Гиюр , но в средние века обращение в иудаизм встречалось редко. Современные учёные среди причин хазарского выбора называют желание сохранить независимость как от Византии, так и от Халифата или указывают на связи иудеев с частью хазарской знати. Согласно сохранившимся данным [] , процесс иудаизации был длительным и, по-видимому, иудаизм не сразу стал правящей религией. Установление ортодоксального раввинистического иудаизма связано с деятельностью царя Обадии, который выстроил синагоги и ввёл Мишну и Талмуд. В Хазарию начали переселяться евреи из других стран. Особенно массовой была миграция в правление Иосифа , когда в Византии начались еврейские гонения. Хазарский царь в ответ начал преследование христиан. Более взвешенные оценки, называющие только высший слой правящего класса, опираются на археологические источники, где следы иудейского культа ничтожно малы. С точки зрения археологов, в IX — X вв. Хазария вообще не была глубоко затронута мировыми религиями, как иудаизмом, так и христианством, и исламом []. По-видимому, для более глубокого проникновения хазарскому иудаизму просто не хватило времени. В сообщениях иноязычных хроник имена бывают искажены, иногда вместо них фигурируют персонифицированные титулы. Достоверно известны имена трёх каганов, правивших в VIII веке. По одному правителю известно за VII век в период, когда хазары ещё не отделились от тюрок и IX век. Сравнительно недавно в двух древнетюркских эпитафиях на территории Монголии было обнаружено упоминание о вожде Кадыр Касаре, который с высокой степенью вероятности может быть признан правителем хазар в VI веке. Ниже перечисляются все известные каганы, с указанием дат их упоминания в источниках и описанием событий, в связи с которыми о них говорится. В русскоязычной литературе беков принято называть царями. Из письма Иосифа Хасдаю ибн Шапруту известен список 10 поколений династии, начиная с Обадии. Более подробная информация о деятельности трёх последних царей приводится в Письме неизвестного хазарского еврея. Там же первый правитель, перешедший в иудаизм неясно Булан или Обадия , назван еврейским именем Сабриель. По-видимому, первые тюркские имена имелись у всех царей. История хазар отражена в различных письменных источниках, большая часть из которых оставлена соседними с хазарами народами, имевшими устойчивую письменную традицию. Освещение хазарской истории не является равномерным. Источники V — VI веков хазар практически не знают, так как те в это время находились в тени более могущественных народов. В более поздних хрониках, сведения о хазарах применительно к данной эпохе есть, но они зачастую анахроничны. В период VII — VIII веков , когда хазарская держава находилась на пике могущества, преобладают сведения, связанные с хазарскими завоеваниями. Многие из этих данных были записаны позднее, не ранее середины IX века. Во второй половине IX века с формированием арабской географической науки появились описания внутреннего устройства Хазарии. Самым информативным в источниковедческом плане является X век , так как от него дошли, во-первых, собственно хазарские памятники, а во-вторых, несколько произведений, написанных современниками событий и специально посвящённых описанию иностранных государств, в том числе Хазарии Ибн Фадлан , Константин Багрянородный. Текстов на хазарском языке не обнаружено, хотя какие-то хазарские летописи, скорее всего, существовали, так как о них есть упоминания []. Тем не менее, собственные хазарские памятники существуют. В обоих документах приводятся сведения о происхождении хазар, обстоятельствах принятия ими иудаизма, правящих царях и их деятельности, а также географии Хазарии. Некоторые из его подписантов наряду с еврейскими носили хазарские тюркские имена, что стало подтверждением практики прозелитизма в каганате. Последняя фраза в письме написана разновидностью древнетюркских рун. Подобные надписи очень краткие обнаружены в ходе археологических исследований. Дешифровать их пока не удаётся. Самый большой и разнообразный массив сведений как в количественном, так и в качественном плане содержится в источниках из стран Халифата []. Они представлены двумя жанровыми группами: Для более раннего периода VI в арабы черпали сведения из Сасанидских хроник, которые до наших дней не сохранились. Среди авторов-историков нужно назвать Белазури , ал-Йакуби , ат-Табари , аль-Куфи , Халифу ибн Хаййата и др. Сведения о роли хазар на Кавказе в эпоху заката каганата можно почерпнуть из более поздней по времени становления региональной историографии граничащих с Хазарией прикаспийских областей. К сожалению, она сохранилась плохо. Хроники Дербента и соседних областей частично уцелели в составе сочинения турецкого автора Мюнаджим-Баши. Многие вопросы хазарской истории было бы невозможно реконструировать без географических произведений. Эта группа источников обладает исключительной источниковедческой ценностью, поскольку сочинения, во-первых, создавались современниками событий, а во-вторых, были специально посвящены описанию внутреннего устройства чужих народов, чего не было в христианской историографии. Её территория первоначально представлялась страной демонических народов Гога и Магога , но по мере развития контактов, на смену фантастическому взгляду пришёл реальный. Именно из арабской географии известны подробности хазарского двоевластия о лишённом власти кагане и беке , некоторые обстоятельства иудаизации хазар и степень распространения иудаизма, описания хазарских городов, из которых подробнее всего охарактеризована столица. Огромную важность имеют прямые и косвенные указания об этнической принадлежности хазар. Первым из сохранившихся произведений этого рода является труд Ибн Хордадбеха середина IX века. К этому же времени относится информация Ибн Русте и Гардизи , чьи данные о народах Восточной Европы заимствованы из несохранившегося труда бухарского учёного ал-Джайхани. Истахри , Ибн Хаукаля , Мукаддиси. Последние два автора помимо прочего дают ценные сведения о падении Хазарии. Греческие известия о хазарах относительно немногочисленны, поскольку византийская историография этого времени переживала состояние упадка. Для первого периода истории каганата имеют значение два произведения, восходящие к общему источнику: Византийцы сохранили наиболее чёткое определение момента возвышения хазар, которое они связывали с разгромом Великой Болгарии. Этот взгляд подкреплённый хазарским преданием в письме Иосифа перешёл в современную науку. Сведениями о поздней Хазарии мы обязаны императору Константину Багрянородному. Среди сообщений о Хазарии там есть подтверждение арабских данных о двоевластии, уникальные свидетельства о построении Саркела, хазаро-венгерских, хазаро-печенежских и хазаро-аланских отношениях, а также едва ли не единственное упоминание о каких-то смутах в каганате в связи с мятежом каваров. Другой важный источник сведений представлен житийной литературой, герои которой, несмотря на специфику жанра, действуют в реальной политической обстановке. Памятники сохранились как в греческих, так и в славянских редакциях. В византийской литературе топоним Хазария сохранялся дольше всего. Это название закрепилось за Восточным Крымом. Позже оно перешло в итальянские документы и применялось вплоть до XVI века. Важнейшее значение имеют источники на древнеармянском языке , многие из которых составлены современниками описываемых событий. Армянская историография оставила наиболее ранние описания хазар, в некоторых из них деятельность хазар переносится в первые века нашей эры, что является анахронизмом. Небольшие известия о хазарах встречаются и у более поздних армянских историков [] Степанос Таронский , Товма Арцруни и др. Считается, что первое бесспорно достоверное известие о хазарах содержится в сирийской хронике псевдо-Захария второй половины VI века. Свидетельств о хазарах восточнославянского происхождения относительно немного. Это связано с тем, что древнерусское летописание началось после падения каганата. С точки зрения характеристики русско-хазарских отношений информация предельно лаконична, но она проливает свет на систему взаимоотношений хазар с зависимыми народами. А такие данные сами по себе очень редки. После года , которым в летописи датируется разгром хазарского войска Святославом, упоминается посольство хазарских иудеев к Владимиру в году , а затем хазары фигурируют только в связи с событиями в Тмутараканском княжестве. Отдельные упоминания о хазарах имеются у еврейских авторов []. Автор стремился доказать торжество иудаизма, и построил повествование в форме вымышленных диалогов хазарского царя с еврейским проповедником. Галеви ссылается на хазарские летописи и называет точную дату хазарского обращения. Отношение раббанитских авторов к хазарам было положительным или нейтральным, тогда как караимы в большинстве случаев отзывались о них негативно []. Произведения, созданные в христианской Европе, оригинальных известий о хазарах практически не содержат, но представляют определённый интерес с точки зрения подтверждения некоторых фактов и помогают понять, как сведения о хазарах распространялись во внешнем мире. Несколько раз они упомянуты в Баварском географе. Около года аквитанский монах Христиан из Ставело , отметил, что хазары исповедуют иудаизм. Сведений о хазарах в них практически нет. До настоящего времени не существует общепринятых критериев для идентификации собственно хазарского этноса , а территория коренной Хазарии особенно Нижнее Поволжье обследована недостаточно. Памятники на основной территории каганата Подонье, Приазовье, Крым связываются, по господствующей точке зрения, с салтово-маяцкой археологической культурой []. Её носителями в лесостепной зоне было аланское население, а в степной тюркское []. Исследования, начавшиеся в начале XX века , были продолжены в советское и постсоветское время и позволили обнаружить большое количество протогородских центров и укреплений. Идентификация Беленджера и Семендера среди дагестанских городищ носит дискуссионный характер. Что касается столицы Итиля , то его следы достоверно не обнаружены. Долгое время предполагалось, что он мог быть затоплен из-за изменения уровня Каспийского моря [] , однако к году у археологов появилось обоснование версии о нахождении Итиля на Самосдельском городище в Астраханской области на месте города времён Золотой Орды. Такая идентификация базируется на открытии городища домонгольских времён, единственного такого рода в Астраханской области. Планиграфия городища совпадает с тем, что известно о Итиле из письменных источников []. К числу проблем хазарской археологии относится более тесная интеграция полевых данных с письменной историей. Когда Або увидел, что он вне опасности и насилия от сарацин, поспешил приблизиться к Христу и от рук честных пресвитеров принял крещение […] Ибо по милости Духа Святого в северной этой стране много селений и городов, которые живут беспрепятственно в вере христовой. По правую сторону от страны сериров находится область Хайзан, жители этой области придерживаются трёх вер: Если кто-нибудь спросит их, почему они так поступают, они отвечают: Направо от крепости проходит дорога, по которой можно выехать [из Сарира] по высоким горам и многочисленным лесам и на расстоянии двенадцати перегонов города, называемого Хайдан, царь которого зовется Адзар-Нарса. Он придерживается трёх религий: Они исповедуют различные религии: Их страна балад гористая, и это защищает их от соседей. Итак ясно, что ложное учение Иисуса в Риме, Моисея у хазар и Мани в Туркестане отняло у них силу и мужество, которыми они некогда обладали, и привело их в состояние слабости и упадка перед своими соперниками. The Jews of Khazaria. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Распространение иудаизма в Хазарии по данным археологии. Golden An Introduction to the History of the Turkic Peoples. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. Феофан, Никифор, ал-Белазури, Михаил Сирийский. Возможно, часть авар проникла в Горный Дагестан, составив правящий слой в государстве Сарир и дав имя народу аварцев. Следует отметить, что авары были первым кочевым объединением в Европе, чей правитель носил титул кагана. Упоминаются армянскими источниками до 1-й пол. Очерки древнейшей истории хазар. Дополнительные сведения есть в византийских и грузинских источниках. Болгаро-хазарская граница и болгаро-хазарская враждебность с конца VII и до середины IX века. Точная дата первого арабо-хазарского столкновения не ясна, из-за противоречивых данных источников. Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. Столица провинции находилась в городе Двин , с сер. На севере по реке Аракс граничила с провинцией Арминийа. Информация о кампании имеется в армянских Мовсес Каланкатваци и византийских Феофан источниках, а также в письме хазарского царя Иосифа. Согласно Халифе ибн Хаййату, генеральное сражение при Ардебиле состоялась 8 декабря года. О каких-либо фактах, подтверждающих, что переход состоялся, в дальнейшем ничего не известно. О дате принятия ислама хазарами. The History of the Jewish Khazars. Боспор Киммерийский в хазарское время: Материалы IV Боспорских чтений Керчь, Рассказ о деятельности и обращении Булана содержится в письме Иосифа. Точная дата определяется по указанию, содержащемуся в сочинении Иегуды Галеви. Об управлении империей, гл. В пользу того, что хазары сохраняли контроль над степями, говорят данные Русской летописи, согласно которой дань со славян взималась хазарами, а венгры упоминаются только один раз в связи с осадой Киева во время своего переселения в Паннонию. Два этапа формирования Древнерусского государства. Строительными работами руководил присланный из Константинополя спафарокандидат Петрона Каматир. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? Но тот факт, что Буга побывал в Хазарии, подтверждают Летопись Картли и ал-Белазури, которые сообщают, что он привёл с собой семей хазарских мусульман и семей алан. О подозрении халифом сговора между Бугой и хазарами упоминает Летопись Картли. Русь, Византия и Хазария в середине X века: Письмо анонимного хазарского еврея Кембриджский документ. История Ширвана и Дербенда. Руководителем посольства был Сусан ар-Раси, Ибн Фадлан выполнял функции секретаря. Более вероятно, что этим этнонимом обозначены огузы, а не печенеги, так как у последних отношения с Русью были враждебными. Несовпадение дат, а также расплывчатость географического описания в ПВЛ, позволяют обосновать как то, что имел место один поход года, так и то, что их было два. Последняя точка зрения традиционно пользуется популярностью среди востоковедов. Древняя Русь и страны Востока в X веке. О времени завоевания Русью Тмутаракани в источниках сведений нет. Считается, что оно произошло или во время похода Святослава, или во время корсунского похода Владимира. Язык евреев Восточной Европы: Структура управления и власти. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Каспийский свод сведений и Восточной Европе. Ритуалы подробно описаны арабскими географами классической школы ал-Истахри, Ибн Хаукаль , а также ал-Масуди и Ибн Фадланом. К X веку он вышел из употребления. В X веке бек, возможно, носил двойной титул , тоже именуясь каганом младшим. Об этом сообщает Ибн Фадлан, что однако противоречит другим синхронным источникам. Еврейско-хазарская переписка в X веке. Фигуры воевод при первых киевских князьях, возможно, являются отголоском этой традиции. К вопросу о сакральном статусе хазарского кагана: Толочко выдвинул оригинальное предположение, объясняющее эту параллель тем, что русы могли представлять своими правителями хазарских владык, так как оперировали на подконтрольной им территории. В более раннем сообщении фигурируют беличьи шкурки. Повесть временных лет, статья год Щавелев С. Brook Are Russian Jews Descended from the Khazars? Мог ли хазарский каган быть иудеем? Creating Khazar Identity through Coins: Государство и государственность у хазар. Новосельцев отмечает, что языческие обряды напоминают обряды древних скифов и свидетельствуют о синкретических чертах местного язычества, где наряду с тюркскими элементами существовали древнеиранские и финно-угорские; Кляшторный С. Наследие древних тюрков в хазарии: Житие епископа Исраела в составе сочинения Мовсеса Каланкатваци. Памятники древнегрузинской агиографической литературы. Каспийский свод сведений о Восточной Европе: По материалам археологических исследований и письменным данным. II, глава XXXIX и прим. Строительная надпись хагана и тудуна из Горного Крыма. Миссия восточнохристианской церкви к славянам и кочевникам: Стефана Нового, сосланный в Херсон и приговорённый к смертной казни за поддержку иконопочитателей. Упоминается в житии Стефана Нового. Их привёл арабский полководец Буга Старший, ходивший походом на Хазарию. Из источников не ясно, было ли они пленными или переселились добровольно. Некоторые достоверные сведения имеются также у Иегуды Галеви. Киiв, ; Михеев В. Евреи и иудаизм в Хазарском каганате: Образы и сюжеты мифологии Хазарии. Иудаизм в степной и лесостепной Хазарии: От древности до раннего Нового времени. Назван по имени в Анонимной византийской хронике. Назван по имени в армянской редакции Жития Стефана Сурожского. Упоминается без имени Феофаном и Никифором. Ряд сведений о его биографии в е гг. Назван по имени в краткой редакции Жития. Если доверять источнику, в этот период каганы ещё играли активную роль в управлении. Хазаро-еврейские документы X века. Железный век в Восточной Европе. Арабский учёный ан-Надим отмечал, что хазары пользовались еврейским письмом. Хазары в исламских исторических источниках. Страна Хазария, какой она представляется по арабо-персидским источникам. Новгородская летопись по списку П. Где же археологические свидетельства существования Хазарского каганата? Института этнологии и антропологии РАН. Появились в году Исчезли в году Хазарский каганат Иудейские государства История Казахстана Каганаты История Евразии. Статьи с ссылкой на БСЭ, без указания издания Википедия: Статьи с переопределением значения из Викиданных Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN. Навигация Персональные инструменты Вы не представились системе Обсуждение Вклад Создать учётную запись Войти. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править вики-текст История. В других проектах Викисклад. Эта страница последний раз была отредактирована 9 июля в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Хазарский каганат на Викискладе.
Магазин прагматика во владимире каталог товаров
Хиромантия типы рук
Хазарский каганат
Сколько дней нужно воздерживаться перед зачатием мужчине
Карта трамваев петербурга
Мышечный спазм в пояснице
Приближенные методы вычисления определенных интегралов
Штабелер 500 кг
Экзаменационный тестпо истории 10 класс
Скачать образец загранпаспорта
Сонник бум прохождение игры
Сколько стоит новый двигатель на ваз 2109
Хазарский каганат
Решебник для сборника задач экзамен 11 класс
Электрическая схема подключения погружного насоса
Этой причине становится все более
Правила работы на туре
Как добраться до иоанна кронштадтского в питере
Хазарский каганат
Как сделать интерьер кухня гостиная
Списки аниме про академии магов
Расписание автобусов смоленск жуково
Быстро вылечить внутренний прыщ