Заметим, что в юридической литературе отмечается некоторая определенность понятия признаков права. Право само по себе является мощным социальным регулятором общественных отношений и обладает рядом признаков, которые характерны лишь для права и отграничивают право от иных институтов, таких как, например, мораль. Видится необходимым для целей настоящего исследования определение признаков присущих праву и соответственно его сущности. По сути дела, определение признаков права является ещё одной логической ступенью к пониманию сущности права, повторимся и отметим, что даже нынешнее состояние юридической науки не позволяет сказать, что право обладает именно таким набором признаков и никаким другим, любая приводимая типологизация подходов к пониманию права, к определению признаков права не может отразить истинное положение вещей по ряду субъективных и объективных причин, примером субъективных причин может служить методология проводимого исследования, а также концепция правопонимания выбранная автором, ведь, полагаем, никто не будет оспаривать, что в различных школах понимания права выделяют различные признаки права. Примером же объективных причин может служить сложность, многослойность и противоречивости такого явления как право. Принимая во внимание изложенное ранее отметим, что выявление и изучение общих для различных правовых семей и национальных правовых систем признаков права, выявление особенностей его сущности имеет принципиально важное значение как для решения проблем правопонимания, так и для выработки общего представления о праве и определения понятия права в целом. В отечественной и зарубежной юридической литературе вопросам выявления и анализа признаков права, общих для различных правовых систем традиционно уделяется значительное внимание. Поэтому нет необходимости особо останавливаться на рассмотрении данной проблемы. Ограничимся лишь указанием на такие широко признанные отечественными и зарубежными правоведами признаки и черты права, как: С одной стороны, право выражает волю правящей элиты, с другой - долговременные интересы всего общества. Видится необходимым для достижения целей исследования вновь обратится к концепциям понимания сущности права и на их основе показать наличие двух составляющих права. Классовый подход в понимании сущности права характерен для марксистско-ленинской теории права. Как отмечалось ранее, определяя право как возведенную в закон волю экономически господствующих классов, она прямо подчеркивала классовый характер права, и сущность права видела именно в этой воле. С точки зрения марксистко-ленинской теории право по своей сути и есть возведенная в закон воля экономически господствующих классов. Иного, общесоциального подхода в понимании сущности права придерживаются так называемые немарксистские теории. Они по-разному определяют сущность права - как политическую справедливость, как божественную волю, как общую волю, как меру свободы, как защищенный интерес и т. Сущность права в общесоциальном смысле сущность естественного права , как представляется, непосредственно выражена в его понятии. Это социально оправданная, обусловленная общественными потребностями, признанная сообществом людей свобода, возможность определенного поведения. Иными словами, право в общесоциальном смысле с точки зрения его сущности есть свобода поведения. Но это свобода не любого поведения, а поведения, которое оправдано социальными условиями жизни людей, признается и одобряется обществом. С марксистско-ленинской точки зрения, вопрос о сущности права трактовался однозначно и не вызывал разночтений. Право - классовый регулятор общественных отношений, обладающий мощной классовой силой. Энгельс раскрыли сущность права в обществе с антагостическими классами. Венгеров Теория государства и права. Классово-волевое понимание буржуазного права, высказанное в этой формуле, было затем распространено и на понимание вообще сущности права. Классовые интересы, определяемые материальными условиями жизни соответствующего класса отчего этот подход и обозначался как материалистический , выражались через волю господствующего класса в виде законов воля, возведенная в закон! Но у этого подхода к сущности права сразу же возникают большие трудности. Прежде всего, о какой воле в данном случае идет речь? Воля в психологическом смысле - это способность к выбору деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления. Это - принятие решений, борьба мотивов акт выбора и его реализация. В этом смысле воля является компонентом власти, под которой понимается способность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств - авторитета, насилия и т. Эта теория подверглась справедливой критике уже в дореволюционной юридической литературе, в частности Л. А на практике и е годы она легла в основу и чудовищного произвола, и геноцида, и террора, и других негативных явлений, характерных для правовой системы социализма сталинского типа. Сталин и его окружение полагали, что они формируют и выражают волю господствующего класса, превращая ее и свое веление, повеление и закрепляя его в законах об упрощенном уголовном судопроизводстве е годы , закрепощении под страхом уголовной ответственности работников на предприятиях, крестьян в колхозах е годы и т. Словом, отечественная юридическая наука на предыдущем этапе, некритически восприняв волевую теорию, не различая волю как способ выбора того или иного решения и волю - как веление, повеление, обосновывала фактически допустимость и произвольных, субъективных правовых актов, попытки выдать эти акты за волю народа, класса, социальной группы. Ничто теоретическое в правовой сфере не бывает безразлично к социальному, к практической политике, к конкретной жизнедеятельности общества! Тоже - и с классовым компонентом права, как главным, приоритетным среди характеристик сущности права. Разумеется, в определенные исторические периоды у различных народов право являлось и основой, и формой господства того или иного класса, социальной группы, элиты, хунты, отдельного лица, даже тирана. Отдельные правовые нормативные акты выражали и закрепляли имущественные интересы классов, групп, организационно-хозяйственных образований - трестов, концернов, фирм, акционерных обществ, банков и т. Классовые начала были присущи праву, подобная ситуация существует и ныне. И все же не классовые характеристики отдельных нормативных актов, правовых учреждений определяют сущность права. И происхождение этого социального института, и его качества как регулятивной, первоначально организационно-трудовой системы, его встроенность в само существование человеческой цивилизации, обеспечение стабильности, устойчивости, упорядоченности общества, смягчение агрессивности, нахождение и закрепление компромиссов вместо взаимоуничтожения, определение справедливости, гуманности - вот главные общесоциальные начала права. На этой основе формируется и понимание социальной ценности права. Другая точка зрения на этот вопрос нашла отражение у В. По его мнению, сущность права - нормативная форма выражения свободы посредством принципа формального равенства людей в общественных отношениях См. Философия права - М. Сущностные свойства права - это равенство, свобода и справедливость. Наиболее удачный подход к понятию сущности нашел В. Этот подход выделяет два аспекта: Первый аспект подразумевает, что право - это средство урегулирования общественных отношений, средство управления обществом. Второй же аспект считает правом инструмент согласования воли и интересов различных слоев населения и социальных групп. Тем самым в обществе создается замиренная среда, снижается конфликтность, реализуются интересы социальных групп. Это нравственность, государство, экономика. Право возникает на базе нравственности как отличный от нее метод регулирования; государство придает ему официальность, гарантированность, силу; экономика -- основной предмет регулирования, первопричина возникновения права, ибо это та сфера, где нравственность как регулятор обнаружила свою несостоятельность. Нравственность, государство и экономика -- внешние условия, вызвавшие право к жизни как новое социальное явление. Специфика права состоит в том, что в центре его находятся отдельный человек с его интересами и потребностями, его свобода. Конечно, свобода человека исторически подготавливается всесторонним развитием общества, важнейших его сфер -- духовной, экономической, политической. Однако именно в праве и через право свобода закрепляется и доводится до каждого человека, до каждой организации. Изложенное позволяет сделать вывод, что право имеет общесоциальную сущность, служит интересам всех без исключения людей, обеспечивает организованность, упорядоченность, стабильность и развитие социальных связей. Когда люди вступают в отношения между собой как субъекты права, это значит, что за ними стоит авторитет общества и государства и они могут действовать свободно, не опасаясь неблагоприятных последствий в социальном плане. Общесоциальная сущность права конкретизируется в его понимании как меры свободы. В пределах своих прав человек свободен в своих действиях, общество в лице государства стоит на страже этой свободы. Таким образом, право не просто свобода, а свобода, гарантированная от посягательств, защищенная свобода. Добро защищено от зла. Благодаря праву добро становится нормой жизни, зло -- нарушением этой нормы. В любом государстве право является не только узкоклассовым инструментом, но и выражением компромисса между различными социальными группами, проявлением, так называемой общей воли населения. Общая воля представляет собой не механическое сложение индивидуальных и коллективных воль, а результат согласования интересов различных классов, групп, слоев населения. В демократическом обществе право в большей степени является продуктом общественного согласия, выражая общую волю большинства населения о правомерно-дозволенном поведении. Эта воля реализуется через институты непосредственной демократии и выборные органы государственной власти. Таким образом, право, как и государство одновременно выполняет и классовые, и общесоциальные функции. Последние выражают интересы всего общества. Соотношение между классовой и общесоциальной составляющей права динамично изменялось в государствах разных исторических эпох. Одним из показателей прогресса цивилизации является историческое движение цивилизации от классовой к общесоциальной природе государства и права. Право постепенно все более и более становится средством социального компромисса в масштабах общества, установления баланса социальных интересов, справедливого распределения благ, мерой социальной свободы личности. Перейти к загрузке файла. Главная Право Сущность современного российского права. Выделяют четыре основных подхода к определению сущности права.
Состав постоянных затрат предприятия
Стеллаж из бруса своими руками
Создать проект цели и задачи