Воля к власти.
Воля к власти
Философия воли Ницше (воля к власти).
Это- не что иное, как присущее всему роду живых существ свойство. Воля к власти — это не то, чем мы располагаем, а то что мы собой представляем на самом деле. Следовательно, в природе мира никогда не будет, и не может быть ничего не затронутого этой борьбой. В каждый момент мы — это то, что мы делаем ; и, пока мы живы, ежеминутно мы держим универсум в напряжении, поскольку стремимся присвоить то количество власти, которое соответствует нашей природе. Более важное следствие, вытекающее из его теории воли к власти, заключено в тезисе, что счастье — это вовсе не та цель, за которую нам действительно стоит бороться. Счастье, коль скоро оно вообще имеет значение, неотделимо от борьбы за власть. От удовольствия просто сознавать, что ты силен. Банальное утверждение, что человек стремится к удовольствию и избегает страдания, неверно. Стремиться к могуществу означает стремиться к преодолению препятствий, и это на самом деле означает испытывать неудовольствие, поскольку любое препятствие для воли к власти воспринимается как таковое. А удовольствие — это не что иное, как переживание при преодолении препятствий. Препятствия лишь стимулируют волю к власти и являются прелюдией к удовольствию. Ницше стремится сказать, что существует два вида неудовольствия, один из которых является показателем ослабления, или упадка, воли к власти. Бывают неудовольствия, которые стимулируют силу, и бывают неудовольствия, которые указывают на ослабление силы и понижение способности противостоять давлению окружающего мира. Имеются два соответствующих вида удовольствий — удовольствия от победы противоположны удовольствиям спячки. Учение о воле к власти разбросано по всем текстам философа. Оно заключается в том, что мир есть то, что мы сами сделали и должны воспроизводить, что у него нет никакой другой структуры, а также значения, помимо тех, которые мы ему приписываем. Во-вторых, это убеждение в первостепенном значении философии как реального фактора, способного как помочь развитию человека и культуры, так и воспрепятствовать этому развитию, провести культуру к застою и даже деградации. Философия, по Ницше, это особый образ жизни, связанный с пониманием самой сущности жизни и, значит, со способностью руководить ходом истории и развитием культуры. Бытиё - это статическое состояние, жизнь - это движение, становление. Становление есть динамическая первооснова жизни, в то же время жизнь - это деятельность, созидание, творчество человека, его самовыражение, позволяющее ему реализовать и познать самого себя. Мораль Ницше - это вечное противоборство двух классов. Ницше утверждает релятивизм морали. Ницше призывает к переоценке ценностей. Он выступает против традиционной морали. Субъектом новой морали, удовлетворяющим этим требованиям, является сверхчеловек - центральное понятие философии Ницше. Он определяет его следующим образом: Сверхчеловек - это высший биологический тип, который относится к человеку как тот относится к обезьяне. Диалектический материализм впервые распространяет мат. Отсюда теория прибавочной стоимости и теория исторического процесса. Общественно-экономическая практика есть основа,цель и критерий познания. Практика порождает теорию, теория служит практике Практика есть единство субъективного и объективного, сознания и бытия, опредмечивания и рапредмечивания. Для Маркса объект — это предмет приложения человеческих сил. Вся общественная жизнь является практической. Основа любого человеческого общества - добывание средств к жизни. Надстройка -совокупность духовных образований теории, учения, религия, искусство , отношений между людьми- идеология и учреждений и организаций -суды, партии, церковь и т. Надстройка вначале служит укреплению базиса, но в ходе развития и возникновения противоречий возникает новый базис , который вызревает в рамках старого, и кол. Общественно-экономические формации - первоб, рабовлад, феодал, капитал, коммунизм. Основной движущей силой истории выступают народные массы, хотя роль личности не отрицается. Отчуждение- процесс превращение деятельности человека и продуктов этой деятельности в самостоятельную, довлеющую над человеком силу. Социально-экономические и политические предпосылки. Утверждение капитализма как социального строя, эксплуатация капиталистами работников привела к выступлениям против экономического положения, потребность рабочего класса в научной теории, которой стал марксизм возникший в виде системы идей которые пытались дать ответ на философские вопросы: Создание эволюционной теории и переложение ее на философский аспект, открытие клеточной структуры живого, подчеркнула единство всех живых организмов. Закон сохранения и преобразования энергии стал основой философских выводов о несотворимости и неуничтожимости материи и движения. Немецкая классическая философия Гегель, Фейербах критически восприняли и переработали на новых основания гегелевскую теорию. Обработке подверглись и достижения прогрессивных буржуазных экономистов. Работы социалистов-утопистов перешли в идеи социализма. Западная марксистская философия ХХ в. Он отличается от теоретических положений первоначального марксизма. Это совокупность марксистских и промарксистких течений, которые характеризуются критическим отношением к капитализму. Первые считаю традиционный марксизм недостаточно человечным, а вторые считают его недостаточно научным. Неомарксизм отличается во многом от теоретических положений первоначал марксизма. В целом требует не разрушителей, а критики и развития. Освобождение от догматического понимания должен находить ответы для человечества возникающие в процессе его развития. Диалектико-материалистическая философия, основы которой были заложены К. Энгельсом, вобрала в себя существенные достижения предшествующей философской мысли. Особенно большое влияние на формирование их философских взглядов оказали Г. Фейербах, что они сами неоднократно подчеркивали. Однако созданная ими философская теория существенно отличается от всех предшествующих учений прежде всего тем, что в ней очень тесно связаны между собой философские идеи с политико-экономической и научно-социальной сторонами мировоззрения. Эта целостность, взаимообоснованность составных частей мировоззрения философии, политэкономии, теории социализма во многом объясняет то значительное влияние, которое оказывало это учение на развитие общественных процессов в мире. Диалектико-материалистическая философия возникла в середине х годов, XIX в. Завоевание политической власти буржуазией проложило дорогу его ускоренному развитию. Следствием этого явилось, с одной стороны, бурное развитие крупной машинной индустрии, а с другой — формирование промышленного пролетариата. Однако громадный рост производитель-ности труда и общественного богатства отнюдь не сопровождался улучшением положе-ния трудящихся масс. Усиление эксплуатации, обнищание, ухудшение экономического положения вызывали недовольство рабочих. Выступления рабочих против своего угнетенного положения все чаще принимали форму забастовок, стихийно вспыхивающих вооруженных выступлений. Таковы были восстания лионских ткачей во Франции, силезское восстание ткачей в Германии. В Англии в годах XIX в. На фоне этих событий и возникает диалектико-материалистическая философия, созданная К. Большое влияние на формирование новой философии оказали важные научные открытия в области естествознания, сделанные в XIX в. Дарвиным эволюционного учения и т. Все эти и многие другие открытия в естествознании имели большое значение для формирования диалектического материализма. В начале своей научной и общественно-политической деятельности К. Энгельс стояли на позициях гегелевской диалектики, примыкали к так называемым младогегельянцам. Но уже в этот период, то есть до г. Энгельса в новом направлении особенно ярко обнаруживается после их встречи в Париже в г. С этого времени начинается их совместный труд по созданию нового мировоззрения, которое принципиально отличается от всех предшествовавших философских учений как по своей социальной сущности, так и по идейному содержанию и своей роли в развитии общества. Эту теорию отличает от всех иных философских учений, прежде всего, то, что в ней впервые в истории философской мысли органически сочетается диалектика с научным материализмом. В предшествующей философии материализм и диалектика были оторваны друг от друга. Диалектический материализм рассматривает мир, все существующее в нем как материю в ее многообразных проявлениях. Материя существует независимо от сознания и находится в постоянном движении, изменении и развитии. Будучи свойством высокоорганизованной материи, сознание способно давать правильное отражение действительности, познать мир, дать объективную истину. В новой философии материалистическая диалектика применена не только к развитию природы и общества, но и к познанию, к развитию науки. Познание — это процесс, кото-рый носит сложный, диалектический характер, процесс, в ходе которого происходит переход от незнания к знанию, от знания частичного, неполного к знанию более полному и глубокому. Впервые в истории философии в основу теории познания была положена практика. Предшествующая философия стремилась дать всеобъемлющую систему знаний, подчинить себе и заменить собою другие науки. Философские системы в прошлом часто игнорировали положительные знания о природе и обществе, заменяя научные сведения вымыслом. Диалектический материализм — это наука, которая изучает коренные вопросы соотношения материи и сознания и самые общие законы развития природы, общества и мышления. Исследуя наиболее общие законы развития мира, марксистская философия выступает научной методологией частных наук. Маркс и Энгельс с материалистических позиций подошли к объяснению не только природы, но и истории общества. В марксистской философской теории последовательно распространяется материализм на познание общества, его истории, доказывается, что в развитии общества определяющими факторами являются не духовная деятельность, не сознание людей, а материальные условия их жизни, производство материальных благ и складывающиеся на этой основе экономические отношения. По-новому в диалектико-материалистической философии решен вопрос о роли общественно-исторической практики. Главная, фундаментальная идея заключается в том, что практика первична по отношению ко всему духов-ному миру, культуре. Практика носит общественный характер, ее нет вне общения и связей между людьми. Практика носит исторический характер, она состоит в непрерывном преобразовании людьми окружающих условий. И именно в исторической практике в конечном счете решаются все те теоретические проблемы, которые мыслителям кажутся исключительно делом философского разума. Дальнейшее творческое развитие марксизм получил в теоретических трудах и практической деятельности гениального продолжателя дела К. Ленина, который поднял революционное учение марксизма на новую, высшую ступень. Ленин, восприняв теорию К. Энгельса, творчески развил и конкретизировал её применительно к условиям новой исторической эпохи. Ленина в развитие марксистской философии является разработка её важнейших проблем — теории отражения, теории познания, учения об истине, углубление понимания законов и категорий диалектики и других. В своих произведениях В. Ленин дал классические образцы применения материалистической диалектики к важнейшим проблемам общественного развития, политики и классовой борьбы пролетариата: Позитивизм — единственным источником истинного действительного знания, являются конкретные эмпирические науки, при этом она отрицает ценность философского исследования. Каждая наука сама себе философия. Неопозитивизм — лишает Ф ее предмета и считает, что Ф возможна как деятельность по анализу языка, в котором выражаются результаты этих видов мышления Аналитическая Ф. Философский анализ не распространяется на объективную реальность, а ограничивается опытом и языком. Цель анализа - различение содержательных, осмысленных и бессмысленных высказываний. Осмысленные содержательные высказывания это высказывания синтетические с опытных данных, осмысленные бессодержательные -это аналитические высказывания, суть тавтологии логики и математики. Высказывание осмысленно, если оно верифицируемо. Верификация и фальсификация - это подтверждение или опровержение знания наблюдением. Избрание неопозитивизмом языка логики в качестве универсального языка выражения всего знания сделало логику равноценной философии науки. Чтобы быть истинной она должна строиться в соответствии с логическими правилами, правилами того языка, который используется для построения данной теории. Ввели принцип конвенциализма условное соглашение , который определяет все ступени и стороны научного познания. Это исключает вопрос об объективной истинности науки и превращает в совокупность произвольных гипотиз. Основные представители и школы: Философы-аналитики ; 3 Львовско-Варшавская школа; 4 логический эмпиризм США; 5 лингвистическая философия. Первый позитивизм Позитивизм как философское течение исходит из представлений о том, что основной массив знаний о мире, человеке и обществе получается в специальных науках, что "позитивная" наука должна отказаться от попыток постигнуть "первые начала бытия и познания", к чему философия стремилась еще со времен своего возникновени. Основателем позитивизма был французский мыслитель Огюст КОНТ. Основная идея позитивизма состояла в том, что эра метафизики окончилась, началась эра положительного знания, эра позитивной философии. Конт стремится построить "позитивную" науку об обществе - социологию сам этот термин - его удачное изобретение , которая была чем-то вроде "социальной физики". Видным представителем "первого позитивизма" был Джон Стюарт Милль рассматривал логику как ветвь психологии и давал законам логики психологическое обоснование. Завершителем первой формы позитивизма был Герберт Спенсер. Для учения Спенсера и для того нового, что он внес в философию 19 века, характерно соединение основных принципов позитивизма со всесторонне проведенной идеей эволюции. Наука и техника меняют характер общества. Рост научных знаний и внедрение технических достижений сыграли ведущую роль. Позитивизм против всякой идеологии, против всяких домыслов и религий. Верят только в науку. Наряду с науками о природе необходимо развивать науки о человеке и обществе и внедрять эти знания в систему образования. Не интересы отдельных групп и личностей, а конкретные научные знания должны определять политические решения. Современная эпоха есть эпоха перехода от феодализма к индустриализму. Феодализм — это тип общественного устройства, при котором власть находится в руках военизированной элиты и духовенства, а мировоззрение носит сугубо религиозный характер. Индустриализм — это власть продуктивного класса индустриалов предприниматели, банкиры, рабочие и крестьяне и общество, в котором господствует научное мировоззрение. Прогрессивность нового типа общества: Решающая роль в преодолении общественного кризиса должна принадлежать новой, научной идеологии, которая должна иметь форму научно-философской системы. Но что такое подлинная научная философия? Позитивизм и претендует на роль этой новой философии. Классический позитивизм середина 19го века. Огюст Конт Франция , Джон Стюарт Милль Англия , Герберт Спенсер Англия. Рихард Авенариус, Эрнст Мах. Неопозитивизм первая половина 20го века или аналитическая философия: Джордж Эдвард Мур, Бертран Рассел, Рудольф Карнап, Людвиг Витгенштейн. Первый позитивизм Позитивизм как философское течение исходит из представлений о том, что основной массив знаний о мире, человеке и обществе получается в специальных науках, что "позитивная" наука должна отказаться от попыток постигнуть "первые начала бытия и познания", к чему философия стремилась еще со времен своего возникновения. С его именем связано развитие первого этапа позитивизма. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Национальный Технический Университет Харьковский Политехнический Институт. Учение о трех стадиях в развитии человеческого познания человеческого ума, как писал Конт. Концепция личности в философии ф. Что же, собственно, нового было в этом учении? Первый позитивизм Позитивизм как философское течение исходит из представлений о том, что основной массив знаний о мире, человеке и обществе получается в специальных науках, что "позитивная" наука должна отказаться от попыток постигнуть "первые начала бытия и познания", к чему философия стремилась еще со времен своего возникновени Основателем позитивизма был французский мыслитель Огюст КОНТ. Итак, научное знание, по Конту, имеет преимущественно описательный характер. Образцом науки для позитивизма является естествознание. Прежде всего, таким истоком явилось учение Сен-Симона. Наука есть основа человеческого благополучия. Позитивизм в своей эволюции проходит три этапа: В конце 20го века — постпозитивизм философия науки. Соседние файлы в папке андрей лобко
Изменила мужу как вернуть его любовь
Территориальный корректирующий коэффициент к базовому нормативу затрат
Скачать мод на небе
Скатертьиз квадратов крючком схемыи образцы
Лобио на зиму консервация
Проблема подходов к изучению истории
Немеет левая рука и нога причины
Новости самарской губернии сегодня
Хонда срв 1999 характеристики
Человек и информация проблема
Сонник пьяный парень
Сколько стоит обновить карты на навигаторе
Проверить баланс карты втб по интернету
Понятие стороны содержаниеи форма служебного контракта
Различные представленияо структуре личности