21 Проблема познаваемости мира в истории философии: реализм, скептицизм, агностицизм.
Тема: Проблема познаваемости мира
Unsupported Browser
Неотъемлемой, органической частью любой философской системы является теория познания33, или гносеология от греч. Процесс познания сопровождает всю нашу жизнь. Мы познаем вещи, явления, объекты, связи и отношения, самих себя и других людей. Но мы не часто задумываемся над вопросом: Познание мира - это задача не только философии, но и всех других наук. Какова же роль философии в этом процессе? Философия дает разрабатывает общую теорию познавательного процесса и его закономерности. Гносеология как раздел философии делает предметом своего исследования само знание. Она производит знание о знании. Поэтому гносеологию можно определить как учение о знании, его возникновении природе , закономерностях развития и функционирования, о видах и формах знания, их взаимосвязи, о превращении одних форм в другие, о способах, то есть методах получения, производства знания, а также критериях его достоверности. Необходимо различать познание и знание, хотя они взаимосвязаны и соотносительны. Познание есть процесс деятельности человека по воспроизведению в своей голове действительности , знание — это результат познавательных усилий человека. Суть познания — выработка правильного, адекватного воспроизведения действительности в голове человека, без которого невозможна реальная ориентация человека в мире и продуктивное преобразование этого мира. Знание как результат познавательной деятельности представляет собой определенным образом организованную информацию совокупность сведений о мире. В целом познание можно определить как социально-опосредованную, исторически развивающуюся деятельность отражения действительности. Одним из важнейших вопросов теории познания гносеологии является вопрос: Попытки ответить на него уходят своими корнями в глубокое прошлое, - возникнув в античности и еще ранее в восточной философии , они пронизывают средневековье, захватывают Новое время, продолжаются в наши дни. В решении данного вопроса в истории философской мысли традиционно выделяют следующие основные позиции: Но человеческие чувства могут давать разные показания о вещах. Поэтому скептики подвергают сомнению возможность познания, то есть достижения адекватного знания. Скептицизм возник в глубокой древности. Его наиболее крупные представители: Они считали, что органы чувств могут давать нам разные показания, об одних и тех же явлениях и процессах например, в зависимости от состояния нашего организма и что всякому утверждению о предмете его сущности может быть с равным правом противопоставлено противоречащее ему. Поэтому скептики предлагали воздерживаться от каких-либо суждений для достижения душевного спокойствия и тем самым счастья, которое и есть цель философии. В Новое время скептицизм развился в агностицизм от греч. Принято говорить о двух формах разновидностях агностицизма: Юм английский философ, психолог, историк утверждал, что наши ощущения, восприятия имеют неизвестную природу. На вопрос о том, чем они вызываются, можно дать, считает Д. Юм, разные ответы, которые в равной степени могут быть обоснованы. Так, с позиций материализма источник наших ощущений — тела, вещи, объекты материального мира. С позиций идеализма — мировой дух или сознание субъекта. Как можно проверить истинность этих утверждений? Для этого надо стать вне своих ощущений и посмотреть на себя как бы со стороны. Но этого ни один человек сделать не может, так как это равносильно тому, чтобы, стоя у окна, увидеть себя идущим по улице. Следовательно, не надо и ставить вопроса об источнике ощущений. Надо лишь довольствоваться самими ощущениями и восприятиями. Современный позитивизм в той или иной степени продолжает эту же линию Д. Так, Бертран Рассел гг. Кант, родоначальник немецкой классической философии, утверждал, что вещи, тела, объекты существуют независимо от сознания человека, то есть объективно. Но человек не способен постичь сущность этих вещей. Агностицизм вызывал критику уже современников. Например, Гегель высмеивал И. Канта за его агностицизм. Но, будучи представителем объективного идеализма, Гегель не мог дать достаточно обоснованной и последовательной критики агностицизма. Позиции гносеологического оптимизма разделяют все материалисты и значительная часть идеалистов. Для Гегеля же, по замечанию Ф. Энгельса, утвердительный ответ подразумевается сам собой, так как мышление может познать то содержание, которое заранее было содержанием мысли. Для представителей метафизического материализма было характерным рассмотрение субъекта и объекта познания как двух природных систем, первое из которых пассивно воспринимает воздействие второй. Значит то, что порождено сознанием субъекта, может быть им и познано. Надо лишь правильно описать свои ощущения. Как видим, за общим утвердительным ответом скрывается разное содержание. Поэтому следует иметь ввиду, что решение вопроса о познаваемости мира, то есть об отношении мысли к предмету мысли, зависит от решения одного из важнейших философских вопросов о природе мира материален он или идеален? Познание — это взаимодействие субъекта и объекта, дающее в результате некое знание познавательный образ. Но это знание возникает не сразу. Оно образуется в процессе взаимодействия субъекта познания с объектом, при активной роли самого субъекта. Субъект познания это тот, кто познает активно-деятельное, творческое начало. Субъектом познания может быть отдельный человек в его общественной сущности, социальная группа, общество в целом. Объект познания — это то, что познается. Это сфера приложения активности субъекта. В качестве объектов познания могут выступать предметы природы или социальные явления, выделенные человеком и включенные в сферу его познавательной деятельности. Субъект и объект — это функциональные категории не имеющие строго фиксированной закрепленности , которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельности. Индивид, если он активно воздействует на окружающих — субъект, а, если на него воздействуют другие, то он превращается в объект. Основным принципом теории познания диалектического материализма является принцип активного отражения. Отражение — это деятельность мозга человека, взаимодействующего с внешним миром, отвечающего на его воздействия. Суть отражения в том, что ощущаются, воспринимаются, мыслятся не сами по себе ощущения, восприятия, представления, а предметы, их свойства, связи, отношения, существующие вне и независимо от сознания субъекта. Следовательно, содержание знания объективно. Но воспроизведение особенностей отражаемого объекта в образах сознания происходит в соответствии с особенностями отражающей системы. А это значит, что образы сознания, будучи объективны по содержанию, субъективны по форме, то есть несут в себе определенные характеристики субъекта. Бэкон Приобретать познания еще недостаточно для человека надо отдавать их в рост И. Гете Неотъемлемой, органической частью любой философской системы является теория познания33, или гносеология от греч. Основы диалектико-материалистической теории познания выражены в следующих положениях:
Топографическое обозначение болота
Учимся варить электросваркой самостоятельно
Перманганат калия в органической химии
Очищение кишечника от камней в домашних условиях
Major lazer be together перевод
Как встретить свою любовь молитва