Тема любви и брака — неиссякаемый источник вдохновения писателей и философов. В этике с понятием любви связаны интимные и глубокие чувства, особый вид сознания, душевного состояния и действий, которые направлены на другого человека, общество и т. В любви органично соединены физиологическое и духовное, индивидуальное и социальное, личное и общепринятое. Нет такого развитого общества и нет такого человека, кто в той или иной степени не знал бы, что такое любовь. Далее он говорит, что большая часть людей не способна развить ее до адекватного уровня возмужания, самопознания и решимости. Любовь вообще — это искусство, требующее опыта и умения концентрироваться, интуиции и понимания; словом, его надо постигать. Причиной того, что многие не признают этой необходимости, являются, по мнению Фромма, следующие обстоятельства:. В разные эпохи выделялись разные виды и аспекты любви, делались попытки систематизировать формы ее проявления, расположив их по мере значимости и по смыслу. Для выражения различных аспектов и оттенков любви древние греки, например, использовали различные термины. Словом eros они обозначали чувства, направляемые на предмет с целью полностью вобрать его в себя. Этот термин выражает любовь-страсть, ревность и чувственное влечение и связан с его пафосом, аффектной, чувственной стороной. Слово philia обычно переводится как любовь-дружба обозначает связь индивидов, обусловленную социальным или личным выбором. Это внутренняя склонность, влечение, выросшее из интимной близости и общения с конкретным лицом. Таким образом, philia означает духовную, открытую, основанную на внутренней симпатии любовь, выражает соединение подобных тогда как eros — это борьба и соединение противоположных принципов. Слово storge означает любовь, которая связана с органическими родовыми связями, нерушимыми, не поддающимися отмене особенно семейные связи. Это нежная, уверенная, надежная любовь, которая устанавливается между родителями и детьми, мужем и женой, гражданами и Отечеством. В такой любви человек находит покой и доверие, чувство уверенности. Этот термин выражает чувства не отдельной личности, а чувство родовой общности, без которого греки не представляли своего существования. Термин agape греков означал разумную любовь, возникающую на основе оценки какой-либо особенности любимого, его черт характера и т. Ее человек может разумно обосновать, ведь она основана на убеждении, а не на спонтанных чувствах, привычках. Этот аспект любви исторически связан с адекватной оценкой другой личности, что лежит в основе взаимоуважения. В средние века христианство трактовало любовь как высший принцип нравственности, наиболее глубоко раскрывающий человеческую сущность. Под любовью понималась некая внутренняя сила человека, которая никогда не иссякает, а беспрестанно, без устали распространяется на все действия человека, направляя его к благоденствию. Лицо человека Тест Как распознать истеричку Тест Как ты реагируешь на свои проблемы? Тест Важно ли для вас мнение окружающих? Тест Не стучи по дереву все он-лайн тесты. Практикум Стимульный материал Проективная техника Общая психология Социальная психология Психотерапия и консультирование Педагогика Психология ребенка Возрастная психология Психология семьи и семейных отношений Психология спорта Психология рекламы Психология управления Тренинги Дифференциальная психология Вопросы и Ответы Авторские статьи Консультирующие психологи Книги Словарь Онлайн Тесты Знаний Психология моды Персоналии Хрестоматия Рефераты Курсовые Шпаргалки Он-лайн тесты Леди Босс Интимно Советчик Веселая страничка Сонник Знаки зодиака Ежедневный гороскоп Женский секс гороскоп Знаки зодиака и растения Японский гороскоп Планеты.
Воронежский государственный университет ВГУ Факультет Философии и Психологии, 5 курс, отделение философии Тема:. Фрейд — Карл Юнг — М. Только в любви человек становится человеком. Без любви он неполноценное существо, лишенное подлинной жизни и глубины и не способное ни действовать эффективно, ни понимать адекватно себя и других людей. И если человек — центральный объект философии, то тема человеческой любви, взятая во всей ее широте, должна быть одной из ведущих в философских размышлениях. Любовь возможно понять как непосредственное, глубокое и интимное чувство, предметом которого выступает, прежде всего, человек но может быть и объект, имеющий особую жизненную значимость. Любовь представляет собой средство социализации человека, вовлечение его в систему общественных отношений на основе спонтанной и вместе с тем внутренне мотивированной потребности в движении к более высоким ценностям. Любовь — единственный способ понять другого человека в его глубочайшей сущности. Существует множество типологий и определений любви, предлагаемых разными авторами, их историко-культурный анализ предлагается в следующем разделе. Внутренняя форма этого концепта, т. Выражающих его слов — любить, любовь, не такая строгая и ясная как можно ожидать от содержания. Она противоречива, разорвана и местами как бы исчезает из ментального поля концепта. Глагол любить по своему происхождению и форме — каузативный, т. Также возможно провести параллели к глаголу лыбнуться, корни которого мы находим и русском языке: Ушакова определяет его так: Фонетическое сходство любити и любети способствовало тому, что последний по форме и семантике как бы влился в первый. Таким образом, глагол любить занял место остальных глаголов и вобрал в себя их значения, были стерты смысловые различия. Семантика старого глагола состояния проступает в причастии на -имъ, которое сохраняет свое исконное не пассивное, а медиальное значение, т. В старославянском языке оно могло быть формой только глагола любити, а в древнерусском — формой как любити, так и любети; у этого причастия, как и у глагола, к тому же сохранялось старое управление — дательный падеж, указывающий на стремление к цели, вместо внимательного. В целом, завершая раздел о глаголе любви, нужно сказать, что глагол, как бы не касаясь существа концепта, оформляет отношения действий с концептом, и поэтому на первый план выходят материальные отношения. Слабости глаголов в русском языке отвечает как бы слабость или не выраженность самого концепта. В народном быту вместо люблю говорят жалко, жалею кого. Жалеть — глагол того же спряжения, что древнерусское любети, но передает не само чувство любви, а физическое ощущение от него, его след в душе: К существу концепта приближается, насколько это возможно, не глагол, а имя — древнерусское любъ. Как существительное древнерусское слово любо воспроизводит древнейший индоевропейский способ образования абстрактных имен чувств, качеств и т. Позднее в истории каждого отдельного языка эти первичные имена заменяются суффиксальными — латинское veritas, русское любы, любовь. Однако это качество было лишь одним из значений данного корня. Косвенным образом, по семантическим следам восстанавливают еще два значения: Отличие от русской модели лишь в том, что агенс А Я представлен здесь более активным — в субъектной, а не в объектной форме. Но элемент сравнения подчеркнут определеннее. Русское Норов имеет индоевропейский прототип, который выступает таким же компонентом сравнения в сложных прилагательных. В результате любовь предстает и как нечто отдельное от человека, нечто, что можно хранить и лелеять. Таким же предметом заботы и охранения оказывается и человек-объект любви. Такой объект легко проецируется в будущее и предстает как нечто чего нужно достичь, как объект еще не исполнившегося желания. В современном французском языке это выражается как метафора: О любви говорится в самых древних мифах Греции. Любовь ранней античности можно назвать античным эросом. Это как бы предлюбовь, в ней еще много обще природного, свойственного и животным. Тема любви выражается тогда в скульптуре, лирической поэзии, трагедии. Уже тогда любовь получает психологическую окраску, понятие любви в своей эволюции усложняется и сужается, любовь как чувство приобретает все большую ценность. Любовь становится ценностью в результате распада древнего синкретизма общества и личности, личность осознает все больше свои отдельные, частные интересы. В лирике появляется Овидий, Гомер, Архилох, Сапфо, Мосх, Бион и т. Классической типологией видов любви до сих пор считается античная типология, различающая такие типы любви как: ФИЛИЯ — philio — греч. Это будет синонимом не to love, а to like. Означает связь индивидов, обусловленную социальным или личным выбором. Духовная, открытая, основанная на внутренней симпатии любовь, выражающая соединение подобных принципов. Привязанность означает любовь-привязанность особого семейно-родственного типа, это нежная, уверенная, надежная любовь, которая устанавливается между родителями и детьми, мужем и женой, гражданами отечества. Порождает чувство родовой общности. Сторге предполагает уже готовые, сложившиеся социальные отношения вне свободы и сознательного выбора. Предполагалось братское отношение верующих между собой. Агапе — разумная любовь, возникающая на основе оценки какой-либо особенности любимого, его черт характера и т. Эта любовь основана на убеждении, а не на страстном чувстве. Мифологическое олицетворение любви и сексуальности; 2. Персонифицированное обозначение сексуального инстинкта жизни влечение и сохранения. Словом, эрос обозначается чувства, направленные на предмет с целью полностью вобрать его в себя. Платон сыграл важную роль в процессе формирования концепта любовь. Однако мировоззренческие акценты поздней эпической культуры обусловили доминирование в креационной структуре мужского начала: Отцовский принцип выступает в Платона носителем целегенезиса, т. Мир идей-образцов тождественен с небом, постольку, поскольку относится к мужскому началу. Постичь мир совершенных идей, пребывая среди сотворенных подобий, можно лишь посредством приобщения к тем телесным предметам, где образы воплощены наиболее адекватно, т. Подняться к царству нетленных образцов может лишь влекомый эросом. Платон строит свою знаменитую лестницу любви и красоты: Платоном поставлена последняя точка в семантическом расслоении понятия любовь: Аристотель уделял немного внимания проблеме любви. Понятие любви гармонично входит в его общефилософскую концепцию: В целом, в античности любовь выступает как некая безличная сила, а эстетический идеал калокагатии, характерный для классического полиса, задавал установку на изначальное единство и имманентную гармонию тела и духа. Грек не задавался вопросом о природе и сущности любви. Идеал, внесенный христианством — идеал всеобъемлющей любви как основы человеческого бытия. Этот идеал сформировался в позднеантичном мире. В Ветхом Завете главным принципом взаимодействия Бога с человеком был страх, в Новом Завете уже любовь, подчинившая страх себе. Воплощение Сына Божия рассматривается как акт любви Бога к людям. Любовь к ближнему — необходимое условие любви к Богу. Любовь, таким образом, становится главной ценностью в христианскую эпоху. Всепрощающая любовь к ближнему делает человека равным Богу. Любовь в Новом Завете — высшая ценность, высшее благо, без которого и вне которого все позитивное в мире утрачивает свой смысл; это предел нравственного и бытийного совершенства человека. Всеобъемлющая, всепрощающая любовь к людям — главное орудие в руках христиан против существующего зла и насилия, вся раннехристианская культура устремлена к воплощению идеалов христианского гуманизма в жизнь. Августин — для него истинное познание Бога возможно через любовь, любовь к ближнему у Августине не самодовлеюща, она есть лишь путь к Богу. В этом и есть высшая ценность любви. Августин проводил резкую грань между вожделением и любовью. Разврат — это не удовлетворение желания. Порочность заключается в вожделении наслаждения, поэтому наслаждение рассматривается как порок. Любовь не должна быть наслаждением, она должна быть во имя здоровья, продолжения рода. Всякая любовь всегда стоит ниже любви к Богу. В грехе повинно не тело, а душа. В этом ее ценность. Максим Исповедник — любовь у него также предстает как важный гносеологический фактор. Высшее знание обретается человеком на путях и в акте безмерной любви к Абсолюту. Слияние с Богом в акте божественной любви — блаженство. Это делает возможным спасение и бессмертие. Он различает пять видов любви:. Григорий Палама — предлагает образ: Он выделяет два вида любви: Борьба духовной и телесной любви происходит в каждом человеке. Таким образом, любовь в христианско-патристической традиции является практически центральной философско-мировоззренческой категорией, связующей воедино сферы онтологии, гносеологии, этики и эстетики. Эта антитеза сказалась на дальнейшем развитии европейской культуры, задав попытки ее преодоления в качестве доминанты эволюции европейского искусства, европейской морали и философии. Все многообразные стратегические модели для разрешения данной проблемы, предложенные европейской культурной традицией могут быть объединены в четыре группы. Модели, декларативно постулирующие гармоническое единство тела и духа и восполняющие концептуальную недостаточность пафосностью своего претворения в жизнь. К таким моделям может быть отнесена ренессансная парадигма истолкования любви, дерзнувшая в условиях христианского культурного контекста прокламировать тезис о безгрешности человеческого тела в качестве аксиомы. Модели, пытающиеся органично вписать в христианское мировоззрение идею одухотворенности земной любви. К таковым можно отнести позднее францисканство, где феномен красоты рассматривался как свечение божественной благодати Творца в творении. Модели, предлагающие отказаться от попыток преодоления упомянутой разорванности, предлагающие не уповать на исчезновение аксиологического дуализма в интерпретации любви, а пытаться выстроить стиль и образ жизни в условиях конфликтного миросозерцания От интеллектуалистических концепций рафинированных философов Декарт и т. Ни одна из названных программ не решает в полной мере задачи создания непротиворечивой концепции любви как целостного феномена. Проблема противостояния телесного и духовного аспектов любви дает о себе знать и в рамках философии двадцатого века. В эпоху Возрождения тема любви расцвела в обстановке общего и острого интереса ко всему земному и человеческому, освобождающемуся из под контроля церкви. Любовь возвратила себе статус жизненной и философской категории, который она имела в античности, и который был заменен в средние века на религиозно-христианский. Но религиозный оттенок не исчез совсем. Возрожденческий эрос говорит о гармоничном единстве природного и божественного. Такое понимание заложено в пантеистической модели мира. Так как весь мир наполнен Богом, а природа и Бог неразрывны, то нет ничего предосудительного в культе красоты и вожделения. Наивысшего предела ренессансное представление о сущности и значении любви достигло в философском учении Дж. Любовь — героическая огненная страсть, окрыляющая человека в его борьбе и стремлении к познанию великих тайн природы. Она укрепляет человека в его презрении к страданию и страху смерти, зовет его на подвиги и сулит восторг единения с бесконечной природой. Бруно-всепроникающая космическая сила, которая делает человека непобедимым. В эпоху возрождения нехватки в нем не было, и особой моральной разборчивости тоже. Лейбниц особое внимание уделяет любви-дружбе, которая развивает в человеке черты жертвенной и бескорыстной самоотверженности. Лейбниц критиковал Декарта за то, что тот не отделял бескорыстное и светлое чувство любви от эгоистичного и темного тяготения к наслаждению. Подлинная любовь по Лейбницу означает стремление к совершенству, и она заложена в самых сокровенных глубинах нашего Я. Чем ближе приближалась французская революция, тем легкомысленнее становилось отношение к этому чувству. Любовь века рококо — это уже не любовь, а лишь подражание ей. Ламетри, например не находит принципиальной разницы между животным инстинктом совокупления и человеческим чувством. Конец го — начало го века — период романтизма. Апогей гуманистического толкования любви в периоды немецкого Просвещения был достигнут в творчестве И. Гете, который демонстрирует неисчерпаемую палитру состояний человеческих душ в разные эпохи у разных народов. Кант относит любовь к чувственной сфере и тем самым исключает ее из этики, так как нравственный человек — это человек, перешагнувший чувственную сферу. Поэтому любовь — это благоволение, имеющее своим следствием благодеяние. Любовь у Канта — один из моментов долга и моральной обязанности. ФЕЙЕРБАХ — любовь это не только совершенно земная любовь между полами, но и вообще между всеми людьми, она соединяет их наподобие религиозного братства. Поэтому любовь у Фейербаха — символ единства человека с человеком и главная социологическая категория. Охваченный чувством любви человек выступает как марионетка во власти Мировой Воли. Все остальное — индивидуальная избирательность в любви, видящая все в радужном свете страсть и верящая только в худшее ревность, вообще вся широкая гамма чувств и настроений — все это представляет собой лишь маскировку, открывающую ту истину, что любовь — коварная ловушка природы, а все остальное — обманчивая надстройка. Мужчина и женщина ищут лишь соответствующего взаимодействия своих физических и умственных способностей для самого удачного потомства и называют это любовью. При этом человек в состоянии преодолеть слепоту биологического устремления при условии, что он преобразует половое чувство в сострадании. Так Шопенгауэр приходит к всечеловеческому альтруизму. ФРЕЙД — возвышает физиологически-психологическую форму любви. Мощная сила сексуального влечения стесняется и деформируется условиями социальной жизни. КАРЛ ЮНГ — пытается отойти от такого понимания и любовь для него лишь одно из проявлений жизненных потенций человека. ШЕЛЕР — любовь укореняет человека в бытии: Шелер выводит закон преимущества любви над познанием. Любовь по Шелеру, как и всякие другие ценности, существует независимо от наших представлений о ней. Она материальна, но не в привычном понимании материи, а как начало чувственности. Чтобы любовь стала действительностью, необходимо чтобы был хотя бы один любящий человек. Этот человек не вносит в мир любовь, а своей любовью открывает мир. Шелер выделял три основные ступени развития любви как ориентации на определенные ценности: САРТР — выступает против натурализации любви. Сартровский человек в любви утверждает себя при помощи другого, так как от другого он добивается признания ценности и реальности своего бытия. Он выявляет неустранимое противоречие в любви — что называют садомазохистским комплексом: Господство товарных отношений и рыночной экономики стимулирует узкоэгоистические чувства. Любовь должна утвердить себя как творческая сила. Фромм исходит из того, что любовь предполагает некое знание, методику и технику, и поэтому является искусством, которое надо постигать. Половая любовь в этом смысле является вершиной любви, т. При этом Соловьев отличает любовь от внешнего соединения. Человеческой любви предшествует идеал Божьей любви. Бог как единое, соединяет с собой все другое, т. И это другое имеет для него образ совершенной, вечной женственности. Она является предметом любви для человека, хотя конкретная форма вечной женственности может быть приходящей. Поэтому земная любовь может повторяться. Жалость агапе должна спирить жестокость эроса. Любовь — это раскрытие тайны другого человека в глубине его бытия. Сексуальная активность закрывает эту тайну. Как показал культурно-исторический анализ, в разные эпохи, в различных направлениях философской мысли в понятие любви вкладывались различные смыслы. Поэтому аксиологический анализ понятия любви тесно взаимосвязан с историко-культурным аспектом анализа. В античности любовь была понята как онтологический принцип. Понятие любви выступает как инструментальная ценность для понимания сотворения мира. Ценность любви рационально просчитана, т. Понятие любви имеет аксиологический статус для философских систем: Эрот у Платона выступает в роли любителя мудрости, философа, как посредник между миром вещей и миром идей. Понятие Филиа использовал также Эмпедокл для объяснения начала сотворения мира: В средние века любовь также является онтологическим принципом, но тут уже акцент делается на любовь, как методологический принцип, приближающий человека к познанию Бога. Любовь является одновременно и инструментальной ценностью как принцип, с помощью которого человек может познать себя и Божественное откровение , и финальной в том плане, что Бог есть любовь. Человек увеличивает свою свободу в результате обретения любви т. В эпоху Возрождения и в философии Нового Времени понятие любви является методологическим принципом. Но, в отличие от средневековья, когда через любовь возможно было приблизиться к познанию или пониманию некоей трансцендентальной сущности, здесь речь уже идет о любви как инструменте познания этого мира. Это — следствие пантеизма: Канта обозначила поворот к аксилогической проблематике. Для эволюции понятия любви это имеет следующие следствия: Сюда же относится и понятие любви. Любовь для Канта — момент долга, моральной обязанности, и в этом плане выступает как категория аксеологии. Далее в трактовках понятия любви надо отметить явную тенденцию к биофизиологизации Фрейд. Это привело позже к концепциям Шелера, Сартра и Фромма как реакциям на излишнюю натурализацию любви. Но какие бы концепции любви не предлагали, после философии И. Канта это уже были именно концепции, говорившие о любви как самодостаточной аксиологической категории. Значит, что полного ответа на него быть не может. Одно из определений философии — это стремление рационально осмыслить иррациональное. Таким образом, мы имеем классический философский вопрос. Любовь — это чувство, а чувство постичь и выразить разумом невозможно. Философия требует всестороннего рассмотрения вопроса. Любовь как ценность Любовь-зло, Любовь-добро, Любовь-красота, Любовь-безобразное, Любовь-истина, Любовь-ложь. Если поднапрячься, то можно еще продолжить такое анатомирование. Но всем ведь нужен сущностный ответ! Я, пожалуй, перейду от аналитического стиля к стилю потока сознания. Философия такое допускает, а применительно к анализу Любви такой способ изложения, на мой взгляд, даже более адекватный. Любовь — это волнующее, тревожащее чувство, которое однажды просыпается в человеке и наполняет жизнь смыслом, радостью, болью, тревогой, мыслью, жаждой, снами, грезами, планами, делами. Это дар Божий, который может быть наградой, а может и наказанием. И дается он не всем. Но Любовь как потребность, имманентно присущая человеку — дана всем. Кто отрицает Любовь — утверждает свою неполноценность, агрессивно признается-раскаивается в своей неудовлетворенной потребности. Без Любви жить проще, но зачем? Как незаменимы вода и воздух для жизни тела, так незаменима Любовь для эмоциональной жизни, для духовной жизни, для полноты жизни. Любовь — глоток прохладной воды в жаркий день, но нельзя пить вечно. Все познается в сравнении. У всего есть границы, начало и конец. Уникальность Любви — непостижимая многоликость универсального чувства, как неповторимо-вечное мерцание звезд, как зыбь на поверхности океана, как трепет листьев, как изгибы пламени…. Любовь-потребность — это предчувствие Любви, это догадка о Тайне и жажда Разгадки. Любовь — удовлетворенная потребность — это праздник, переходящий в будни. Любовь-страдание — вот та сладкая мука, которая больше всего нас страшит, привлекает, интересует. Именно ее мы пытаемся понять, постигнуть Разумом, чтобы освободиться от боли, власти Непостижимого, но так, чтобы оставить сладость чувства, посильную тревогу и взволнованность. Человек или животное, Раб или господин, сильный или слабый, достойный или недостойный чего? Каждый отвечает сам, как может, как хочет. Культура — единственный помощник, позволяющий Человеку выстоять, выжить, пережить Любовь-страдание. Культура мысли — осмыслить, культура чувства — сохранить, культура поведения — сохранить достоинство. Культура — искусство выжить, сохранить себя как личность, да и чисто физически: Культура налагает запреты, дает ориентиры, устанавливает иерархию ценностей. Кроме Любви-вспышки, Любви-инстинкта, Любви-пожара, есть Долг, Ответственность, Достоинство, в конце концов — Ненависть! Культура мысли помогает уменьшить боль, которую причиняет Любовь-страдание. Понять, осмыслить — значит проанализировать, проанатомировать, расчленить, убить чувство. Это необходимо для того, чтобы выжить. Любовь сама приходит, сама и уходит. С ней нельзя шутить. Она требует высокой культуры — искусства жить. Это как езда на велосипеде: Хорошее средство от Любви-страдания — письмо. Не зря писала Онегину Татьяна Ларина:. Любовь — это психофизическое, эмоциональное состояние, которого остается тем меньше, чем больше мы понимаем его. Не дай нам Бог понять, что такое Любовь!!! Передо мной еще один вопрос: И да, и нет. Если будет полное понимание — не останется места Любви. Но я могу ошибаться! Возможен и другой ответ: Ваш e-mail не будет опубликован. Поиски себя Личностный рост. Заметки по поводу абсолютной беск Функции и концепции философии в п Время без физики и метафизики БЛОГ Западный путь Мировоззрение Смысл жизни Эзотерика Русская философия. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш e-mail не будет опубликован. Роскошь быть фаталистом Имеют ли толкование сны которые мы видим Что Нострадамус предсказывал о будущем России Вирусы — вещества или существа? Последние комментарии АНДРИЙ Добрий день ТАНЯ я особисто с етим зомби знаком. Апостол Павел про них пишет ани не признають МАТЕР БОЖИЮ ани не признають ани святих. ЕТИ МУМИИ ПОЛИВАЙТЕ СВЯТОЙ ВОДОЙ. Я КАНЕШНО ПРИ МОЕМ ЗДОРОВЬЕ ВЛУПИЛ КОНКРЕТО И МОЛИТЬСЯ НУЖНО ЩЕДРО. Алла Матушка Матронушка, прошу тебя моли Господа Бога о нас рабах божьих Максима и Аллы, умоли Господа Бога помочь нам преодолеть все препятствия, все преграды, все расстояния на пути друг к другу, и обрести друг с другом искреннюю нежную взимную любовь и взаимопонимание, и попроси у Господа Бога помощи в скорейшем нашем примирении и совместном жительстве друг с другом в честном и благочестивом законном супружестве, благослави нас, спаси, сохрани и помилуй нас, во имя Отца, Сына и Святого Духа, Аминь. Алла Святая Матушка Матронушка, прошу тебя моли Господа Бога обо мне рабе божьей Алле, помоги донести просьбу мою душевную до Господа Бога, прошу тебя умоли Господа Бога о прощении всех грехов моих вольных или невольных, помоги мне рабе божьей Алле вернуть любовь моего любимого раба божьего Максима и помоги воссоединиться с любимым моим человеком рабом божьим Максимом, помоги нам преодолеть все препятствия на пути друг к другу, все расстояния, помоги нам исцелить наши взаимоотношения, наполнить их искренней, светлой, чистой любовью и взаимопониманием, прости нам все грехи наши, прости нам, что мы обижали друг друга словами, злыми и поступками, прости, что столько глупостей натворили, что вольно или невольно обижали друг друга и причиняли боль, прости нам неразумие наше и помоги нам соединиться вместе навсегда в скорейшем примерении и дальнейшем совместном жительстве в законном супружестве, устрани все преграды на пути нашем, если есть завистники, враги видимые или невидимые, то благослави их и помоги им уйти с пути нашего с миром и согласием в душе и сердце своем, если есть третьи лица на пути нашем, то также благослави их и помоги им обрести свое истинное счастье и уйти с нашего пути с миром и согласием в душе и сердце, а нам рабам божьим Максиму и Алле помоги вновь соединиться и еще больше укрепить и приумножить нашу любовь, помоги рабу божьему Максиму искренне откликнуться на мои светлые чувства к нему, помоги почувствовать ему ответные чувства ко мне, помоги ему вспомнить все самые светлые чувства ко мне, умягчи сердце раба божьего Максима, помоги нам обрести в наших взаимоотношениях искреннюю, светлую, чистую взаимную любовь и взаимопонимание, избавь нас от греховных помыслов и страстей любых, оскверняющих наши души, сердца и чувства, помоги нам обрести истинные ценности вдвоем, искреннюю любовь и взаимопонимание, обрести в наших взаимоотношениях мир, гармонию, радость, покой душевный и сердечный и искреннее доверие во всем, помоги ему снова увидеть во мне свою любимую и единственную женщину-супругу, помоги нам прийти к единым совместным целям и ценностям, помоги ему почувствовать ко мне теже ответные чувства и желания, что и я к нему чувствую, помоги нашему скорейшему примирению, и помоги нам прийти к взаимопониманию и честному и благочестивому совместному жительству и супружеству вместе и навсегда, и если есть на то воля Божья, благослави нас, я очень люблю его и обещаю стать ему верной, надежной, любящей спутницей жизни, добропорядочной женой и мамой наших будущих детей, если Господь Бог нам даст подобное чудо небес, прости нас, что не ценили сразу эти чувства и допустили наше расставание, прости нам все наши ошибки, и помоги нам все исправить и исцлить наши взаимоотношения и наполнить их новым смыслом, новой еше большей радостью, светом, теплом и нежностью, я очень хочу, чтобы мы вновь стали счастливы вместе и сумели сохранить нашу любовь и наши взаимоотношения до конца дней своих, несмотря ни на что, помоги нам в этом, прошу тебя Матронушка, спаси, сохрани, помилуй нас, во имя Отца, Сына и Святого Духа, Аминь. Любовь О, святая Матрона Московская! Прощу дай счастья рабу Божьему Юрию Георгию. И помоги рабе Божьей Любови обрести истинную любовь, создать семью и обрести счастье. Пусть на все будет воля Твоя. НАТАЛЬЯ Начала читать акафист Чудотворцу в Великий пост. И вот перед Страстной неделей я просыпаюсь с четким осознанием. Такое чувство,как будто во сне кто-то предупредил. Продолжила чтение после Пасхи. Пока просимое так и осталось мечтой. Мир философии Западный путь Русская философия Смысл жизни. Мистицизм Предвидение Эзотерика Мистика. Религия и вера Восточные практики Христианство Ислам. Научная философия Научные статьи Обучающимся Спорные материалы. Философия творчества Поэзия БЛОГ Философия искусства. Поиски себя Философия отношений Саморазвитие тела Личностный рост. Публикация статей Контакты Copyright Реклама Форум Политика конфиденциальности.
https://gist.github.com/a438d0c7cebb4b4a4e710bd519ca56ad
Как потушить мясо куском
https://gist.github.com/d96e8bc2c23b406a994b4d723f01aef6