Шпаргалка: Билеты к экзамену “История психологии”
Шпаргалка по истории психологии
История психологии. Шпаргалка
Предмет - представления о психической реальности на разных этапах развития науки. Задача - анализ возникновения и дальнейшего развития научных знаний о психике. Рассказать об эволюции предмета психологии: Основной метод - теоретическая реконструкция, описание и критический анализ научных систем прошлого; например историко-психологический анализ, или категориальный подход разработан М. Заключается в рассмотрении трансформации содержания специфических конкретно-научных категорий в ходе исторического развития психологических знаний. К таковым категориям Ярошевский относил образ, действие, мотив, психосоциальные отношения, личность. Идея категориального анализа психологического познания складывалась в ситуации нараставшего стремления сблизит методологическое стремление изучение науки с историческим. Этот анализ возник на пересечении 2-х направлений: Поиск инвариантного ядра когнитивного аппарата психологии, требует категориальной редукции. Смысл в том, чтобы в тезаурусе психологии найти систему инвариант. Поскольку такая редукция может быть достигнута только в системной подходе, продуктивность этой редукции может быть достигнута только конечной целью этого сведения являются система категорий, достаточных для соединения операции сведения редукции с выведением. Разделение инвариантного в истории психологи - непременное условие ее исторической реконструкции, что может быть достигнута с пом. Первичные представления о развитии психологического познания, определяющие характер его исторического анализа - теории и факты. Всякое значительное научное открытие, выходящее за пределы этой частной сферы, обладает тенденцией превратиться в объяснительный принцип всех психологических явлений и вывести психологию в более широкие сферы знания - за пределы ее. Общая судьба и линия развития этих идей: Идея перестает существовать вследствие з-на, открытий Энгельсом в области мировоззрения: Идеи возникают из-за наличия объективной научной необходимости, коренящейся в природе изучаемых явлений. Наука как предмет развивается в системе взаимодействия 3 факторов: Научные теории и т. Здесь и скрыты движущие причины эволюции. На эволюцию психологии общественные потребности воздействуют как непосредственно, так и через философию и др. История вскрывает за множеством ответвлений единое дерево, роднящее его побеги. Демокрит был представителем атомистического материализма. Он полагал, что все сущее состоит из двух начал - бытие неделимые атомы и небытие пустота. Атомы - мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувствам, различающиеся по форме, величине и подвижности. Все качества возникают в человеческом восприятии и являются продуктом соединения атомов. Душа - это особое тело, она материальна и состоит из самых мелких круглых, гладких, необыкновенно подвижных атомов, рассеянных по всему телу. По своей форме и активности это атомы огня. Душа понимается им как продукт распределения атомов в теле, именно по причине движения этих атомов движется тело. Душа принадлежит даже мертвому телу, но только в малых количествах. После распада тела атомы выходят из него, рассеиваются в пространстве и пропадают. Посредством дыхания душа непрерывно материально обновляется. То есть для него душа не принцип, а продукт организации тела. В старости число подвижных атомов уменьшается. В органах чувств мелкие атомы ближе всего к внешнему миру, поэтому они приспособлены для восприятия. Мозг - место высших душевных функций. Сердце - орган благородных страстей, печень - орган чувственных желаний и вожделений. Выделялось два вида познания - ощущение и мышление. Первое дает единичное представление, оно не может проникнуть глубоко, до уровня атомов. От вещей истекают тончайшие пленочки, копии, эйдолы, по внешнему виду подобные самому предмету. Из органов чувств направляются встречные потоки атомов души, которые улавливают образы. Он получает отпечаток, который отражается во влажной части глаза. Видения же мы видим вследствии вхождения в нас образов. Образы могут восприниматься любыми частями тела, только в этом случае восприятие будет хуже, чем через органы чувств. Мышление по своему механизму аналогично ощущению. Демокрит различал удовольствие и неудовольствие как показатели полезного и вредного. Идеи - истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения, они незримы и безвидны, существуют независимо от чувственных вещей. Материя - это небытие, бесформенное незримое, которое при соединении с идеей может стать любой вещью. Идеи - образцы, вещи - их подобия. Душа выступает в качестве начала, посредующего между миром идей и чувственных вещей. Она существует прежде, чем соединиться с каким-либо телом и в своем первобытном состоянии составляет часть мирового духа, пребывая в царстве идей. Поэтому природа души сродни природе идей. Индивидуальная душа - образ и истечение универсальной мировой души. Душа по своей природе выше тела, и потому может властвовать над ним. Телесное же само по себе пассивно. Платон различал 9 разрядов душ, каждая из которых соответствует определенному человеку: Душа и тело должны соответствовать друг другу и развиваться в равновесии. Учил о тройственном составе души: Борьба частей души обнаруживается в сновидениях. Нарушение гармонии частей души приводит к страданию. А ее восстановление - к чувству удовольствия. Он считал душу бессмертной, и через нее - вечным духовный опыт. Познание, направленное на бытие идеи дает подлинное знание, интеллектуальное - высший вид знания, существующий в двух видах: Для этого пользуются рассуждением, применяя метод диалектики - познания посредством понятий, возведением частного к общему путем сопоставления и отыскания противоречий между частностями. Платон различает мнение, рассудок и разум в зависимости от объекта познания: Созерцание чувтсвенного мира не дает знания, а дает лишь мнение. Это нечто промежуточное между знанием инезнанием, чувственное познание, низший вид знания. Внешние образы служат толчком к припоминанию душой идей, которые она созерцала в мире идей до падения на землю. Таким образом, процесс познания есть припоминание - анамнезис, процесс чисто логический. Этим же термином Платон описывает и механизм работы памяти - механизм ассоциаций. Чувства только мешают достижению подлинного знания. Аристотель - гг. Чувства сопровождают деятельность и являются ее источником. Чувства удовольствия и неудовольствия являются показателем нормального развития либо задержки развития душевных и телесных функций. Аффектами он называет влечения, гнев, страх - все, чему сопутствует удовольствие или страдание. Это страдательное состояние, ваызванное в человеке каким-либо воздействием. Аффект сопровождается телесными изменениями. Аффекты — не зло, ни добродетель. Они характеризуют лишь манеру поведения. Аффектам Аристотель противопоставляет устойчивость характера. Черты характера складываются как результат опытности. Стремления и чувствования стоики сводили в одно понятие аффекта. Аффекты — чрезмерные противоразумные и противоестественные движения души, связанные с неправильными представлениями о вещах. Основными классами аффектов считали удовольствие и его разновидности; неудовольсвтие и его разновидности; желание; страх — всего насчитывали 26 аффектов. Выделили также три стадии нарастания аффектов: То есть источник аффектов — в разуме. Стоики разработали также методику борьбы с аффектами: В этом и заключается свобода человека. Характер — это определенность, печать своеобразия, которая отличает поступки одного человека от другого. Характер основывается на мировоззрениии, принципах человека. Душа по Аристотелю — сущность живого органического тела, его энтелехия суть, причина и цель его существования. Одушевленное отличается от неодушевленное наличием жизни. Нечто живет и тогда, когда у него наличествует хотя бы один из следующих признаков: Из чувств животным присуще только осязание. Душа есть начало указанных способностей и отличается от растительной жизни, способность к ощущению, движению и размышлению. Ум и способность к умозрению очевидно существуют отдельно от души, тогда как остальные части нет. Одни животные обладают всеми чувствами, другие только осязанием. Мы познаем благодаря знанию и благодаря душе. Знание есть способность к познанию. Душа неразрывно связана с телом. Носителем души является особое вещество — пневма, которое у животных вырабатывается в крови. В мозгу кровь охлаждается до нужной нормы. Разумная душа идеальна, отделима от тела, ее сущность божественна. После смерти она возвращается в эфир пространства. В то же время он признавал разделение души как энтелехии и как божественного начала, приходящего в тела в момент рождения. Каждая из частей обладает ощущением и способностью двигаться в пространстве. Ум не соединен с телом иначе бы он оказался обладающим определенным кач-вом и был бы холодным, теплым и т. Душа есть местонахождение форм, но вся ее часть, а только мыслящая ее часть, и имеет формы не в действительности, а в возможности. Ум есть то, что он мыслит, а в действительности же его нет. Это подобно tabula rasa. Душа животных отличается двумя способностями: Кроме них есть еще и способность к стремлению, поскольку в разумной части души зарождается воля, а не в основывающейся на разуме - желание и страсть. Если же душа основана на эти трех частях, то в каждой из них будет стремление. Душа обладает 2-мя способностями признаками, по А. В пространственное движение приводят две способности - стремление и ум. Движет предмет стремления и через него движет размышление, так как предмет стремления есть начало для него. Познавательные способности ведут свое начало от чувственного восприятия. Ощущение вызывается воздействием извне. Ощущение уподобляется воспринимаемому объекту через посредство пяти внешних чувств. Органы чувств обладают ощущающей способностью в потенции. Уподобление, как и разумное познание, предполагает по Аристотелю активность познающего субъекта. Осязание его орган — душа является главнейшим ощущением. Кроме того, Аристотель выделял еще общее чувство. Органом общего чувства является сама душа. Ощущение обладает непосредственной истинностью. Сохранение и воспроизведение ощущений дает память. Различаются три вида памяти: Воспоминание происходит путем установления каких-либо отношений настоящего с искомым прошлым. По существу речь идет о механизме ассоциаций. Из воспоминаний складывается опыт, из опытности берут начало искусства и наука. Еще одна познавательная способность — воображение как образование представления. Представление — это энергия чувственного органа без соответствующего воздействия извне, обобщенные ощущения. Мышление характеризуется составлением суждений, протекает в понятиях, постигает общее. Так как постигнуть чувствами общее невозможно. Органом мышления является нус — часть души, свойственная только человеку и не привязанная ни к какому внутреннему органу. Он различал низшее и высшее мышление. Высшее мышление познает основы вещей, высшие принципы науки. Существует три вида высшего мышления: Познавательные способности не существуют отдельно друг от друга и все берут начало от ощущения. Поскольку нравственная добродетель связана со страстями и поступками, то действия, по А. Волевыми называются только действия по разумному стремлению намерению. Волевое действие всегда направлено на будущую цель, о которой может рассуждать только ум, поэтому где нет разума — нет воли например, у животных и детей. Волевое действие является свободным и ответственным. Есть также и смешнные действия совершаебтся из-за страха. Непроизвольное приносит страдания, а совпадающее с влечением - удовольствие и поэтому сознательный выбор к нему отношения не имеет. Каковы мы, зависит от того благо или зло мы выбираем, а не от того какие у нас мнения. Мы принимаем решения о том, что зависит от нас и осуществляется в поступках. В связи с этим А. Это есть противоположность горячности желчности и злобности и др.. Эпикур IV - III в. Эпикур, в отличие от самого Демокрита, полагал, что только чувственное познание является подлинным, непосредственны, поскольку он считал, что и чувственные качества существуют объективно. Ощущение, по его мнению, не может возникнуть от несуществующего. От вмешательства разума возникают ошибки познания. Но мышление дает, в отличие от ощущения, знание общего в виде понятий, общих представлений - в этом его преимущество. А ощущение дает лишь знание единичного. В учение об атомах он внес идею самопроизвольного отклонения атомов, и объяснил мир как результат столкновения атомов. В учении о чувствах поддерживал теорию истечений Демокрита. Указывал на целостную природу восприятия: Но чувтва — помеха для удовлетворенного состояния. Цель жизни — удовольствие, понимаемое как свобода от телесных страданий и душевных тревог. Главные препятствия на пути к удовльствию — страх смерти и страх перед богами. Душу по его мнению имеют только те существа, которые могут ощущать. Считал, что каждый человек не только находится под воздействием внешних сил, но и сам наделен элементом свободы воли. Лукреций различал дух и душу: Считал, что только чувства дают истинное познание. Останавливался в своем трактате на некоторых вопросах восприятия: Считал, что чувства целиком зависят от разума. Также придерживался диалектической концепции соотношения свободы воли и необходимости. Врач и философ Алкмеон Кротонский VI в до н. Органом мышления считал мозг. Он создал учение о темпераментах. Он считал, что основу человеческого организма составляют четыре сока: Их сочетание и преобладание одного из них определяет темперамент человека. В античности было запрещено вскрывать трупы. Основными источниками практических знаний являлись наблюдения за больными, ранеными, вскрытие животных, эксперименты над ними. В то время существовало несколько медицинских школ. Гиппократ писать стал с 70 лет, жил примерно до — основатель костской? Считал, что мозг — орган души. Основал учение о темпераменте, создал кодекс этики врача клятва Гиппократа. Герофил, врач из Александрии, впервые установил связь между сухожилиями. Эразистрат описал части головного мозга, связал богатство извилин полушарий с превосходством человека над животными. Анатомо-физиологические сведения периода эллинизма дополнил римский врач Гален II в до н. Определил, что мозг — не аристотелевский холодильник крови, а орган интеллекта и чувств. Гален — основатель научной медицины. Его сочинения вплоть до 16 века являлись основой для практически большинства медиков. В качестве основы жизни Гален признавал пневму, которую подразделял на животную и психическую. Источник животной пневмы находится в сердце. Источник y пневмы — в мозге. Нервы, идущие от органов чувств — обеспечивают ощущения и восприятие. Произвольные движения обеспечиваются нервами, идущими от мышц. Остальные нервы иннервируют другие внутренние органы. Особое значение Г придавал спинному мозгу. В нем он различал чувствительные и двигательные нервы. Описал передние и задние корешки нервов. Александр Афродисийский — , преподаватель философии, дал сводку о зрительном восприятии. Герафил и Эразистрат- им разрешили вскрытие. Они первые описали мозг, его структуру, извилины, желудочки. Герофил - ни один орган не работает без участия нервов? Важнейшие тенденции в развитии представлений о душе в период от поздней античности до Нового времени. Представители поздней античности вв. Фион Александрийский идея логоса - божественного начала, кот. Душа стремиться к логосу, но отягошена земн. Августин в своей Исповеди указывает на богатство внутреннего мира человека. В поздней античности а собственно душевная жизнь является объектом познания с помощью самопознания важн. Можно выделить три философских направления, в рамках которых и происходило развитие этого понятия: Три типа души - человеческая, животная и вечная? Эсхард - 2 типа жизни быть - совершение благородынх дел, требующих всех душевных сил vs. Парацельс, Гарвей большой круг кровообращения , Фаллопий, Евстахий и др. Бэкон - наметил новую линию исследования души переход от науки о душе к науке о сознании. Он призвал отказаться от изучения общих вопросов, касающихся природы души, и исключить органических функции из ее состава, и перейти к эмпирическому описанию ее процессов. Бэкон развивал идею о единой науки о человеке. Это учение он полагал состоящим из двух частей: К человеку Бэкон подходит натуралистически, он выделяет науки о теле и науки о душе. Он выделял учение о личности и учение о сявзи души и тела. Учение о душе включает науки о рациональной божественной душе духе и о чувствующей нерациональной, общей человеку и животным. В каждой душе Бэкон выделял свои способности функции: Эти способности имеют все тела например, они влекутся к земле. От ощущения следует отличать восприятие как функцию души, однако критериев такого различения Бэкон не дает. Способности рациональной души — память, разум, рассудок, воображение, желание влечение , воля. Чувства считал исходным элементом познания, но не исчерпывающим. Данные чувств должны обрабатываться разумом. Развил учение о заблуждениях идолах , обманывающих человека в силу его общей человеческой или индивидуальной природы. Выделил идолов рода, идолов пещеры. Главным орудием познания является метод. Адекватным методом является научная индукция. Ее он разработал как научную теорию. Заложил основы эмпирического изучения явлений сознания. Призывал отказаться от пустых изучений метафизических вопросов о сущности, бессмертии, частях и т. Анализирует состояние науки в разных областях знания на данный момент, дает их классификацию. Предлагает единую науку о человеке, частью которой является психология: Человек обладает душой и телом. Тело — жилище души. Душа разделяется на рациональную и чувствующую. Бэкон верит в возможность знания и познания причем эмпирического , но признает его ограничения. В частности, люди любят теории, которые они счиают своими или те, к которым они привыкли. Истину же следует искать в свете опыта природы, который вечен. Для того чтобы преодолеть или преуменьшить воздействие идолов необходимо. Это усилит познание, сделает доступным то, что недоступно органам чувств. Страсти — продукты соединения души и тела: Причина страстей — движение животных духов. Чувства по Декарту предметны, в этом их главная особенность. Он различал первичные 6 - удивление, любовь, ненависть, желание, радость, печаль - и вторичные страсти. Первые появляются в душе при ее соединении с телом: Они сигнализируют телу, что полезно, а что вредно. Все прочие страсти являются видами первичных и образуются при жизни напр. Страсти обеспечивают единство души и тела, но могут стать и источником заблуждения. Поэтому страсти нужно воспитывать, путем развития разума и воли. Среди таких средств - размышление и искусство. Единственное средство против крайностей: В других случаях воля должна быть направлена на то, чтобы внимать противоположным страсти доводам. Психику понимал как внутренний мир человека, доступный самонаблюдению, имеющий особое — духовное бытие. В качестве метода использовал систематическое сомнение. Душа — это мыслящая субстанция, вся сущность или природа которой состоит в одном мышлении. Собственные проявления души — желания и воля. Они не связаны с телесными процессами. Душа соединена с телом, особенно с мозгом — она помещена в гипофизе. Душа и сама может действовать на нее, получая множество впечатлений. Противопоставлял психику и телесность как разные роды бытия. Материя обладает качеством протяженности. Телу он также приписывал свойства делимости, протяженности и перемещения в пространстве. Душа может существовать отдельно от тела. Для различения функций души и тела выбрал субъективный критерий: Декарт ввел понятие рефлекса и положил начало естественнонаучному анализу поведения животных и части действий человеческих. Тело описывал в терминах физики. Тепло и движения принадлежат только телу и не зависят от души. Смерть наступает по вине тела, когда разрушается одна из его главных частей. Работу тела описывал механистически и материалистически. Сокращения и растяжения мышц происходят из-за перераспределения в них духов через маленькие отверстия. Нервы — трубочки с сердцевиной в виде ниточек, соединяющих мозг с органами движения, снабженные оболочкой — продолжением мозговой оболочки. Натяжение нитей приводит к открыванию клапанов отверстий, ведущих из мозга к нервам. Таким механизмом объясняются все движения, происходящие бз участия воли. Непроизвольные движения объяснял рефлекторным механизмом. Животные не имеют души и мышления, все их движения суть автоматизмы. Голландский философ-материалист Бенедикт Спиноза - Он в отличие от Декарта разработал монистическое учение. Существование субстанции и ее сущность — это одно и то же. Спиноза различает сущность и существование. Сущность — это характеристика вещи, то без чего она перестает быть тем же самым. Существование — это есть оно или нет. Природа не нуждается в первоначальной причине. Из бесконечной полноты природы проистекает бесконечное количество ее атрибутов свойств , каждое из которых выражает некоторую сущность субстанции. Каждая вещь есть единичное проявление субстанции ее модус , имеющая такие же два атрибута. В пртяжении вещь выступает как тело, в мышление — как душа предмета. Душа и тело составляют, т. Так он разрешает дуализм Декарта. Мышление человека он, т. В природе существуют разные формы мышления как функции действия тела в мире вещей. На основе учения о субстанции Спиноза решает проблемы познания и аффектов. Различают четыре способа познания: Так он выводит три типа познания: А Познания первого рода — мнение и воображение; существуют в виде образов. Это познание смутное и искаженное, а также абстрактные знания. Они составляют основание для наук, но страдают отрывом от конкретных индивидуальных особенностей обозначаемых объектов. С Интуитивное познание — знание сущности вещей. Под атрибутом мышления аффекты — это ложная, внушенная окружающими вещами идея, в которой утверждается неадекватная реальной способность тела существовать и действовать. Под атрибутом протяжения аффекты — это состояния тела, в которых вследствии воздействия других тел преувеличивается или преуменьшается действительная возможность этих тел существовать и действовать. Спиноза выделял три первичных аффекта: Все многообразие прочих аффектов образуется из этих трех на основе рех принципов: Аффекты разных людей отличаются друг от друга. Бороться с ними можно путем познания истинной сущности вещей. Условием обуздание страстей является возникновение аффекта высшего удовлетворения, достигаемого путем познания второго и третьего рода. Спиноза дает гуманистическое разрешение проблемы тела и души психофизическая проблема — монизм. Для него это единая субстанция. Но он не решает вопросов о причине разделения и происхождения субстанции. Но способную к восприятию среду, tabula rasa. Источники опыта — ощущения и рефлексия. Объекты первого — объекты природы, органы — внешние чувства, продукт — идеи. Объекты рефлексии — идеи, орган — деятельности ума, продукт — идеи, отличные от идей первого рода. Сознание рассматривал как обязательный признак душевных явлений, духовную силу, объединяющую наличные переживания в личность. Большое значение придавал опыту в формировании человека. Сторонник эмпирического изучения явлений или процессов сознания. Его не интересовал вопрос о природе души, так как он ничего не давал в отношении эмпирического изучения явлений сознания. На эмпирическом же материале наблюдения и т. Локк приходит к выводу о отм, что все наши идеи не являются врожденными, но есть результата нашего опыта, то есть приобретены прижизненно. Это касается как практических идей док-во про детей и идиотов , так и нравственных принципов этнографические исследования, каннибализм, детоубийство, отсутствие в некот. Все идеи происходят из опыта, и Локк различает 2 вида опыта по двум источникам его получения: Идеи получаемые таким образом - чувственные качества. Этот вид опыта Л. Через него мы получаем идеи, которые приобретаются умом при помощи размышления о своей внутренней деятельности внутр себя. Этот вид опыта называется рефлексией. Исходя из этого, психология — наука о внутреннем опыте. Это определение просуществовало с по год. А интроспекция — единственный метод для изучения внутреннего опыта. Простые и сложные идеи по Локку. Пути образования сложных идей. Понятие об ассоциации идей. Идеи бывают простые и сложные. Простая идея содержит только одно представление или восприятие в уме — это элементы знания, сложные идеи производны от простых. С Локка начинается т. Идеи мы имеем в душе, им соответствуют качества в вещах Локк различал три рода качеств: Первичные — это реальные, неотделимые качества, независимо от того, воспринимаем мы их или нет например, протяженность, форма, строение и движение частиц. Вторичные качества — цвета, звуки, запахи. Здесь содержиться идея отрыва ощущения от объекта. Ум в восприятии пассивен, активность его ведет к неадекватности познания объекта. Простая идея это та, которую нельзя разделить на нечто неделимое; при получении которой разум пассивен; которая приобретена посредством ощущения или рефлексии и не является продуктом выдумки; которая отражает первичное качество. Сложная идея это та, которая является сочетанием простых идей; требует активной работы ума; образуется за счет применения того или иного умственного действия. Таким образом, Локк представил эмпирическую теорию обобщения. Знание, которое не может быть выражено в чувствах — скрытое. Ассоциация для него — соединение неродственных идей например, симпатии и антипатии. Такая связь приобретается в силу воспитания и привычки, а разрушается с течением времени. Ассоциация идей — механизм работающий в нашем сознании помимо нашего активного участия, заключающийся в связи идей в сознании с объектами. С помощью этого механизма образуются связи в силу объективных условий суеверия. Немецкий философ и ученый Г. Лейбниц - полемизировал с Локком. Душа действует согласно законам конечных причин посредством стремлений, целей и средств, а тело — по законам причин действующих или движений. Душа и тело согласны, но душевная жизнь регулируются только своим собственным началом, а не воздействиями извне. Наряду с апперцептируемыми восприятиями, считал он, существуют многочисленные малозаметные. Из них возникают сознательные желания и страсти, они определяют наши вкусы. В душе постоянно происходят переходы сознательных представлений в бессознательные и наоборот. Отказался от отождествления психики и сознания. Ввел косвенно понятие бессознательного. Французская эмпирическая психология XVIII века Кандильяк, Ламетри, Гельвеций, Дидро, Руссо. Отличительные черты французской эмпирической психологии — внрмание к проблемам активности человеческого сознания и обусловленности ее общественными условиями. Кондильяк - отверг разделение Локка на два источника опыта, признавая лишь один — ощущение. Он ставит задачу объяснить происхождение самих психических процессов — ощущений. Ламетри - отверг дуализм Декарта и приписывал материи наряду с протяженностью способность к движению, ощущению и мышлению. Он считал, что нет души как особой субстанции: В противоположность Декарту он считал, что животные способны чувствовать. Он указывал на преемственность в развитии от животных к человеку. Процесс воспитания он трактует механистически. Он также развивает идеи о зависимости душевных способностей от телесной организации. Он разделяет мнение Локка о том, что только опыт и наблюдения являются источником познания. Ламетри принадлежит заслуга в выделении потребностей как своеобразной стороны душевной жизни и подчеркивании их особой роли в поведении. Потребности и ум прямо пропорциональны. Потребности он понимал натуралистически, как удовлетворение органических потребностей и телесных удовольствий. Гельвеций - изучал различия в уме. Все умственные операции сводятся к ощущениям. Выполнять умственные операции можно только при наличии внимания. Делать это усилие побуждает интерес. Он отрицал связь между памятью и умственным развитием. Он ставил влпросы о связи ума с расой, местом жительства, темпераментом, пищей и т. Все люди обладают одинаковыми предпосылками для развития своих умственных способностей. Различия в успешности людей объясняются случаем, положением и силой страсти к славе. Именно страсти являются источником умственной активности. Неравенство умов он в итоге объяснял воспитанием. Дидро - утверждал врожденность способностей, в противоположность Гельвецию, критиковал его сенсуализм, подчеркивая специфичность мышления. Развили английскую психологию от эмпиризма локка к ассоцианизму. Беркли - шел от сенсуализма к субъективному идеализму. Говорил о зрении как о языке осязания — подчеркивал его знаковый характер. Он поделил все состояния сознания на впечатления и идеи, их отражения. Сложные идеи образуются путем ассоциаций, но не через действия ума как у Локка , а через работу особого механизма ассоциаций, по которому строится вся работа познания. Ассоциации неправильные и случайные даются по закону смежности во времени или пространстве, а правильные — по закону сходства и причинности. Они лежат и в основе научного мышления. Он выделил три основных простейших элемента душевной жизни: Из этих элементов с помощью механизма ассоциации строится душевная жизнь. В основе этого механизма лежат вибрации — физиологические процессы, возникающие в веществе нервов и мозга под влиянием внешних воздействий. Они различаются по степени, роду, месту и направлению. Сочетаются, собственно, не идеи, а состояния мозга, которые сопровождаются ими. Ассоциации могут быть одновременными или последовательными. Понимание слов — это образование ассоциации между словом и значением, оно устанавливается в детстве из опыта. Мышления как процесса в системе Гартли нет. Истины пассивно отражаются сознанием на основе механизма ассоциаций, новые мысли — комбинации или разложение старых идей. Память — это воспроизведение ощущений по ассоциации в том порядке и отношении, в каком они были получены. Если этот порядок нарушается, мы имеем дело уже с воображением. Воспроизведение происходит объективно без участия субъекта. Страсти рассматриваются как движущая сила поведения. Достигая определенного порога они могут именоваться желаниями или отвращениями. В той стадии, когда они настолько сильны, чтобы ввызвать действия, они могут именоваться волей. Во врожденном состоянии аффектов не существует — это продукт воспитания, возникает по ассоциации между представлением о вещи и аффекцией. В организме имеется набор врожденных первичных автоматизмов, из которых образуются произвольные движения, побуждаемые внешними стимулами. Он различал полупроизвольные, произвольные движения и вторичные автоматизмы. Все психические явления выводятся из внешних впечатлений. Развитие английской ассоциативной психологии в XIX веке Браун, Джеймс Милль, Дж. Особенностью ассоцианизма XIX века явилось его соединение с философией позитивизма. В развитии ассоцианизма этого периода различают три этапа: Милль ; б пересмотр основных положений о предмете и методе ассоциативной психологии, начало кризиса системы ассоциагизма Дж. Милль ; в Отступление от классического ассоцианизма по ряду проблем А. Развил учение об ощущениях: Только основания ассоциаций простых внушений лежат в мозгу, остальные связи представляют собой операции духа и называются относительными внушениями. В качестве метода признавал только самонаблюдение. Всякое сложное душевное явление он сводил к сумме составляющих его более простых. Потребности он понимал биологизированно и относил вместе с ощущениями и чувствами удовольствия-неудовольствия к области чувственных процессов. Разделял потребности на два рода чувствований: То есть уничтожалась специфика потребностей как особых психических состояний. Всю психологическую жизнь он сводит к ощущениям, представлениям и ассоциациям идей: Он выделил две причины закрепления ассоциаций: Также Милль сформулировал общий закон ассоциаций: Философ, педагог и психолог И. Гербарт - явился основоположником немецкой эмпирической психологии. Он выступил против теории способностей Вольфа. Он считал, что нельзя делить душевную деятельность на самостоятельные функции, душевная жизнь — это единая связанная целостность. Гербарт был сторонником ассоциативной психологии и стремился построить психологию, основанную прежде всего на опыте: Факты сознания выступают исходным пунктом всякого психологического исследования. Методами является самонаблюдение, наблюдение и анализ продуктов деятельности, эксперимент он отвергает по этическим соображениям. Гербарт ратовал за внесение в психологию математических методов. Элементом душевной жизни он считал представление. Представления — это сложные образы восприятия, которые возникают под влиянием объектов, существующих вовне. Они имеют качественные и количественные характеристики. К количественным характеристикам относится сила представления, показателем которого является его ясность. Представления постоянно взаимодействуют в сознании. В зависимости от степени ясности представления распределяются по трем областям: В разные моменты времени одно и то же представление может пребывать в разных областях сознания. Душевная жизнь — безостановочное движение представлений. Границы, которые отделяют одну область сознания от другой, Гербарт назвал порогами. Возможность проникновения представления в центр сознания Гербарт объяснял силой впечатления значимостью для субъекта , отсутствием препятствий на пути представления в сознание, а также наличием поддержки со стороны прошлого опыта. Процесс слияния представлений с прошлым опытом Гербарт назвал апперцепцией. Гербарт выделял в сознании также волю и чувства, которые он считал продуктом отношений между представлениями, частным случаем их взаимодействия. Произошло в е годы с появлением перывых программ Сеченов, Вундт , создание специальных учреждений. Белла; теория нервного кольца; развитие учения о рефлекторном акте физиологом И. Мюллером - теория специфических энергий органов чувств, принцип специфичности; одна и та же причина вызывает в различных органах чувств различные ощущения; считал, что в глазу есть точки для восприятия глубины и других св-в пространства. Юнг выдвинул трехкомпонентную теорию зрения: Самые известные его эксперименты относятся к различительной чувствительности - подошел к мысли о возможности измерений в психологии; Дюбуа-Реймон показал, что нервный процесс - это не движение животных духов, а электрическая волна; Гельмгольц сделал капитальную разработку органов зрения и слуха; создал теорию бессознательных умозаключений, согласно которой при восприятии данные ощущений соединяются бессознательно с прошлым опытом субъекта. Исследования по анатомии и физиологии углубляли представления о мозге как субстрате психической деятельности, например, Галль отличил серое вещество от белого, выдвинул идею локализационизма способностей; Флауранс получил данные о пластичности мозга; Брока открыл центр моторных образов слов, а Вернике - сенсорных; был сделан вывод о высокодифференцированном строении мозга; Джексон и Хэд развили учение о локализации психических функций в мозге. Фехнер - сформулировал ее задачи: Сам фехнер разработал только внешнюю психофизику. Он измерял ощущения как интенсивность физического раздражителя. В качестве меры измерения избрал разностный порог. Он разработал три метода6 метод ЕЗР, метод средних ошибок и метод постоянных раздражителей. Ланге разделил сенсорную и моторную реакции и ввел понятие установки. Этло вызвало с одной стороны к жизни антропоморфизм, до внесения Ллойдом Морганом принципа экономии, а с другой стороны - механицизм как противопоставление антропоморфизму. Торндайк в ходе экспериментов над животными вывел законы эффекта, упражнения, готовности, сдвига. Концепция эволюции распространилась на весь мир и овладела умами многих ученых, современников Дарвина. Эволюционная теория распространилась на интерпретацию явлений как органического мира, так и неорганического, а т. Не осталась в стороне и психология, что было отмечено появлением зоопсихологии, эволюционного ассоцианизма, бихевиоризма и различных генетических концепций. Закон Эволюции развитие идет от простого к сложному; от рассеянного к сплоченному, то есть характеризуется концентрацией; от общего однородного к разнородному, то есть х-ся дифференциацией; от неопределенного к определенному, то есть индивидуальному. Исследования Торндайка новые методики , Смолл, Йеркс, Кёллер. Дарвин оставил очерк о развитии сына. Из фактов возникли теории. Одна из первых — концепция Стенли-Холла теория рекапитуляции , Штерн — теория двух фактов и конвергенция между ними. Общество развивается, развивается ли сознание? Ответа нет до сих пор. Основал первую психологическую лабораторию и собственную школу, развившуюся до мирового масштаба г. Создал концепцию, где предмет психологии — сознание, его содержание. Новое — указание на методы исследования сознания. Пытался строить психологию по тому же принципу, по которому строятся естественные науки, в частности, физика и химия элементы сознания. В году в курсе лекций по психологии высказывает соображение о том, что эксперимент не может являться единственным источником знания. Следует использовать также этнологические наблюдения язык, мифы, обычаи. В этом, в частности, выражался дуализм его концепции: Методы исследования заимствованы из физиологии. В этом труде психология предстает как точная наука. Сам создал лишь метод выражения для исследования чувств. Использовал внешние проявления чувств, физиологических реакций. Думал, что можно найти соответствие между ними и самими чувствами. В последствие отказался от этой идеи. Психологии нет без самонаблюдения. Эксперимент , по В. Сложные психические явления В. В основе всех процессов лежат общие закономерности, кот. Высшие психические процессы следует изучать по их продукту. Анализ развития культуры — анализ развития человеческого духа в культуре. Был националистом до конца жизни. Мечтал о третьем подъеме Германии. Внес новое в учение об ассоциациях. Вундт пытался преодолеть ограниченность ассоцианизма, внося новое представление о перцептивных процессах. Он создает учение о учение о сознании, кот. Изучает психологическое содержание сознания. Практика — не дело y. Она не должна вмешиваться в решение практических проблем. Если практике угодно, пускай использует достижения y. Основными чертами психологии интенциональных актов, которую он разрабатывал, являлись предметность, активность и единство. Считал, что нужно изучать не содержание сознания, ощущения, а сам акт восприятия. Акт интенционально содержит в себе объект, на который он направлен. Сознание всегда предметно, предметы обладают интенциональным бытием. Душу считал субстанциональным носителем душевных процессов. Выделял три вида духовных актов: Метод — внутреннее восприятие непредвзятое и непосредственное. Отрицал возможность проведения экспериментов. Психические феномены он противопоставлял физическим. Титченер развивал вундтовские традиции и его понимание психологии как науки о непосредственном опыте. Свою науку он назвал структурной психологией. Ввел метод аналитической интроспекции: В качестве первичных элементов сознания выделял ощущения, образы и чувства. Ощущения обладают качеством, интенсивностью, отчетливостью и длительностью. Образы - это следы прежних ощущений, отличающиеся меньшей отчетливостью. Чувства - это элементы душевных движений; они обладают качеством, интенсивностью и длительностью. Внимание и мышление имеют сенсорную природу и не содержат нового элементраного процесса, подобного рассмотренным трем. Спорил с вюрцбюргской школой по поводу безобразности мышления. Под влиянием идей психологии акта Джемс - создал функционализм. Он отрицал существование сознания как субстанции и настаивал на его существовании как функции - познания. Он отвергал атомизм психологии: Изучать надо функции, операции. В сознании нет связок, оно - поток. В нем можно выделить качественности и переходные состояния. Характерной чертой потока сознания является наличие психических обертонов, образов, смутных и неотчетливых явлений сознания. Сознание всегда отличается селективностью. Вопрос о связи состояний с мозгом он решал с помощью теории психического автоматизма - разновиднотси концепции психофизического параллелизма. После года это направление перешло в бихевиоризм. Дьюи, Энджелл, Мур, Мид. Они выступали против структуралистов в вопросе необходимости исключения из сферы рассмотрения значений, ценностей, отношений и пр. Кроме того, они призывали не ограничиваться сознанием, а рассматривать целостный организм в единстве разума и тела. Трехбуквенные слоги последовательности из разл. Кривые заучивания и забывания. Процесс забывания постепенно замедляется. Замедлить падение кривой могут разл. Закон Йоста деййствует не только на бессм. Основатель В-й школы — Освальд Кюльпе. Выделение и изучение отдельных фаз в процессе мышления. Изучение мышления в контролируемых условиях. Описывался процесс понимания, который происходит без представлений, но лишь при посредстве отрывочного внутреннего языка Считали, что в процессе мышления чувственная ткань не играет значительной роли безобразность мышления. Существуют такие содержания сознания, которые не зависят от наглядности. Отсюда следует, что для понимания не обязателен визуальный образ. Майер и Орт описали цепочки ассоциативных образов в п-ссе мышл. Сеченов - считается основоположником отечественной научной психологии. Он пытался объяснить внешнюю деятельность человека с помощью уже известной рефлекторной схемы. По Сеченову все психические акты развиваются путем рефлекса. Схема психического процесса та же, что и рефлекса: Эта работа была написана в связи с книгой историка-публициста К. По его мнению научная психологиядолжна быть рядом учений о происхождении психических деятельностей. Он стремился показать начало, центральную фазу и конец психического акта. Он призывал выйти за пределы сознания, в систему объективных отношений человека с миром. Он отмечал бесплодность интроспективного метода и развивал идеи генетического подхода в психологии. В дальнейшем Сеченов развивал представления об активном деятельностном характере чувственного познания. Например, смотрение он называет действием: Сеченов признавал социальную обусловленность сознания, но не смог включить изучение этого аспекта психики в свою программу. Бехтерев - психиатр, психолог и неврапатолог. В году открыл при клинике Казанского университета первую в России лабораторию экспериментальной психологии. В году открыл аналогичную лабораторию при военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге. Психиатрию и объективную психологию он включил в круг наук о мозге. Он хотел объединить различные разделы неврологии: В первый период своей деятельности он использовал объективные приемы экспериментальных исследований Вундта. Во втором периоде он создал объективную психологию, в которой на основе объективных исследований человека предложил новую систему понятий и новую терминологию. Психологическую деятельность он рассматривает как рефлекторную: В третьем периоде Бехтерев создает общие основы рефлексологии. Он сделал вывод о том, что именно соотносительная деятельность совокупность сочетательных двигательных рефлексов. Задачей коллективной рефлексолдогии было изучение способов и появления коллективных рефлексов, образующих в своей совокупности коллективную деятельность. Здесь же Бехтерев пытался установить всеобщие законы, которым подчинен мир неорганический, органический и социальный. Бехтерев эволюционист и материалист, но он скатывался в сторону механицизма и энергетизма. Это общее учение о природе душевной жизни и об отношении этой области к другим областям бытия. Психолгия, писал он, став наукой о сознании оторвалась от своей изначальной почвы и предмета — души, превращаясь со временем в психофизиологию, психофизику. Задачу исследования собственно души взяли на себя религия и литература. Но этот предмет требует и научного изучения. Франк утверждал, что душа существует и она познаваема научными методами. Разрабатывал программу философской психологии. Разделил психические состояния на данные нам ощущения, восприятия, чувства и носимые нами акты, стремления, чувствования. Психология — эмпирическая наука, главный ее метод — наблюдения. В экспериментальной психологии стояла задача исследования наиболее общих законов сознания и психики, индивидуальные различия рассматривались как помеха, от которой надо избавляться. Но постепенно интерес к индивидуальным различиям начал проявляться. В Англии эти работы начал проводить Ф. Гальтон - , биологом, антропологом. Он отрицал природное равенство людей в отношении умственных способностей. Они наследуются так же, как и физические признаки. Признавал расовые различия в умственных способностях: Однако, в ходе истории высшая раса стала выраждаться. Для предотвращения этого процесса он считал необходимым создать специальную науку — евгенику, допускать браки только между личными людьми, а остальным запрежать деторждение. Биологизировал социальные проблемы и полностью игнорировал социальную сущность человека. От изучения таланта Гальтон перешел к измерению психических функций каждого человека с целью оценки ума. Он ввел тесты на измерение отроты ощущений, времени реакции, изобретая необходимые для этого приборы. Тестировались ассоциативные способности, воображения, скорость образования суждений. Органы чувств он считал единственным источником знаний. Спирмен разработал метод анализа корреляций — факторный анализ, ввел понятие G-фактора. Дифференциальная y делится на теоретическую y вариативность, вопрос границы нормы, вопрс индивидуальности, ее причин — внутренних и внешних и прикладную объяснение душевных явлений при понимании другого человека, свясь со смежными дисциплинами. Направленность на практику, применялась в педагогике, производстве и медицине. Каждый индивид обладает отдельнвми признаками Индивид — человек и коллектив раса. Аналог способностей, тенденций, которве являются источником актов и феноменов. Лазурский отождествлял инднвидуальнцю y и характерологию. В качестве адекватных методов называл клиническое наблюдение и естественный эксперимент. Основатель — Гуго Мюнстерберг. Тейлор, Пассенс, Геллерштейн, Шпильрейн, Гастев. В начале XX века инженеры, соцработники и др. На основании этих знаний определяются наиболее эффективные нормы выработки. Пассенс открыл бюро по выбору профессии. Люди не имели представления о характере профессии из которых они подростки хотят выбирать. Не знали себя — для какой профессиональной деятельности они пригодны. Уменьшение аварийности на транспорте водители трамваев. Задача снижения нагрузок при том же или большем уровне производительности. Керженцев, Каплун, Шпильрейн, Стопани и др. Упирали на социалистическую политическую ориентацию исследований труда в России. Основной вопррос — рационализация техники и производства, против изучения рабочих движений. Богданов и его последователи. Всеобщая организационная наука — тектология. Существуют универсальные организационные принципы, одинаково прилложимые во всех областях науки и человеческой деятельности. Начало х годов — свертывание работ по психотехнике. Обвинение в буржуазности, антисоветскости. Педология стремилась изучать ребенка целостно, комплексно. Педология — новая наука. Разработчики давали ей описательное определение. Выготский — это целостная наука о развивабщемся чаде. Представление о законах психического развития: Более продолжительные стадии способствуют дальнейшему продвижению. Непонятно так же, где границы между психологией, педагогикой и педологией. Наука не создала собственныз методов. На их основании часто педагогическая запущенность принималась за слабоумие и т. Начало х — критика педологии. Однако она строила свою деятельность на 4-х важных принципах: Цель педологов - синтез разносторонних знаний о ребенке. Принятие в расчет социального контекста vs. Практическое применение полученных в педологии знаний для изменения ребенка. Психотехника - ветвь в психологии, задача которой осуществление практических целей психологическими средствами, в использовании на производстве законов человеческого поведения для целесообразного воздействия и регулирования поведения человека. Возникла в работах Штерна, Мюнстсбергера. Характерная черта психотехники х гг. Но в были закрыты все психотехнические лаборатории. История и критический анализ бихевиоризма. Взгляды Уотсона на предмет психологии. Уотсон - критиковал психологию за субъективизм и практическую бесполезность, и предложил свою программу исследований. Философской основой бихевиоризма стали позитивизм и прагматизм, психологической - работы Павлова, Бехтерева, объективная психология. Поведение в рамках его концепции трактовалось очень широко. Включая выделения желез в ответ на реакцию. Уотсон производил классификацию всех реакций по двум основаниям: Отсюда выделяются четыре типа реакций. Что число врожденных реакций невелико, и фактически поведение является результатом обучения. Поэтому научение становится главной темой бихевиористов. Удержание навыков составляет память. Уотсон здесь выдвигает гипотезу о механизмах, называемых им принципом обуславливания. Навыки образуются путем проб и ошибок и представляют собой неуправляемый процесс. Толмен критиковал уотсона за молекулярность подхода. По Толмену поведение - целостный акт. Направленный на цель, селективный, пластичный и т. Толмен различал три разновидности детерминант поведения: Основной детерминантой поведения он считал потребность: Скиннер и оперантное обусловливание. Она понимается как набор поведенческих шаблонов. Ситуация - реакция последняя зависит от предыдущего опыта и генетической истории. В этом теория С. Надуманные объяснения - термины, которые употребляют противники бихевиоризма для описания поведения. Эриксона , личность, творчество оно не есть спонтанный процесс, а его истоки не находятся за пределами жизненного опыта творца; Док-во: Факторы, меняющие или нет поведение: Респондентное поведение - поведение, возникающее в ответ на что-то классический пример опыты Павлова с собакой. Оперантное поведение обусловливание - поведение возникающее спонтанно. Оно усиливается или ослабляется в зависимости от тех, событий которые следуют за ним пример: Здесь отец обусловил поведение девочки, тем, что давал конфеты после определенных действий с ее стороны. Но это обусловливание может зависеть от нашего предыдущего опыта Иллюзия Эймса - чукчи ее не видят, поскольку иглу круглые. Вторичные - нейтральные стимулы, но кот. Поведение есть там, где можно сказать о наличии потребности и продолжается до тех пор пока не наступает ее редукция. Подкрепление может происходить и изнутри локус контроля. Образ - то, что организм узнает об окружающем мире. Для управления поведения неоюх. Процессы , участвующие в регуляии поведения: Толмена - При описание поведенческого акта нужно вкл. Основная черта поведения - целевой и познавательный характер. Поведение всегда осуществляется организмом как целым, а не есть дело отдельных сис-м. Имманентно в поведении есть непосредственные заложенные в нем цели и познавательные процессы. Эти определяемые функционально переменные есть последнее звено в причинном управлении детерменант поведения. Но кроме непосредствекнных детерминант есть еще и дрю детермин. Эти две детерминанты вмешиваются в управление между стимулом и первичными физиологичными состояниями, а др. В основе его размышлений лежит идея, что тело человека является единственным источником всей психической энергии. Основные понятия использованные Ф.: Всякое явление вызывается сознательными или бессознательными намерениями и определяется событиями, которые ему предшествовали. Представлял ее как бы разделенной на три компонента:. Здесь находятся инстинктивные элементы, которые мы не осознаем, а также материал который подвергнут цензуре и вытеснен. Этот материал живой и непосредственный для восприятия — вытесненные воспоминая не теряют своей эмоциональной силы даже в течении нескольких десятилетий. К этой области можно отнести например воспоминая всего, что мы делали вчера, названия улиц …Влечение иногда неправильно переводиться как инстинкт — вынуждают действовать в направлении определенных целей без участия сознания. Они, по словам Ф. Он предполагал, что нормальная модель поведения заключается в стремлении уменьшить напряжение которое возникает при неудовлетворенной потребности до приемлемого уровня. Позднее он описал его более масштабно — сила, поддерживающая жизнь. И агрессивное или деструктивное. Увеличение напряжения, возникающее при неудовлетворенном желании ощущается как дискомфорт, а уменьшение как - удовольствие. Он выделили 3 структурных компонента психической организации: Ид — основа для остальных проявлений личности. Оно является биологическим по своей природе и содержит в себе источник энергии для все личности. Ид похоже на слепого короля, которой наделен неограниченной властью, но его доверенные советники г. Содержание ид почти полностью бессознательно и включает в себя примитивные мысли, которые никогда не осознаются или были отвергнуты, поскольку считались не приемлемыми. Но даже будучи отвергнутыми они обладают способностью воздействовать на поведение человека с неослабевающей силой и без контроля сознания. Эго — часть личности, которая находится в контакте с реальностью. Она образуется из Ид. Его задача заключается в регулировании напряжения между внутренними влечениями или инстинктами и внешними раздражителя то, что может удовлетворить их. Оно выбирает способ удовлетворения и более позднего его удовлетворения. В качестве примера можно привести привести покупку еды в магазине. Супер-Эго - представляет традиционные нормы, как их понимали родители. Оно выступает в роли цензора поступков и мыслей для Эго. У него три ф-ции: Оно подавляет побуждения Ид. Это могут быть и ограничения, осуждения и запрещения. Причем все они бессознательны. Метафора - похоже на департамент полиции, который безошибочно определяет запретные влечения и карает за них. Достижение мирного сосуществования этих субстанций происходит с помощью защитных механизмов, о которым мы поговорим позже. Он полагал, что развитие личности заканчивается к 5 годам, а весь последующий рост по большей части представляет развитие этой базовой структуры. К этому выводу он пришел работая с пациентами, которые в процессе анализа возвращались к переживаниям детства. Он выделил 4 источника развития личности: Из-за них возникает напряжение, что приводит к тому, что человек овладевает все новыми способами снижения этого напряжения. Именно это овладение и было названо Ф. Это помогает нам моделирую наше поведение по образу поведения других снижать напряжение. Обычно для идентификации выбираются те, кто нам кажется более успешными в удовлетворении своих потребностей, чем мы. Самыми важными их таких объектов являются родители. Такой процесс может происходить несколько раз пока, не будет найдет тот, который может снизить напряжение. Смешение, приводящее к высоким культурным достижения - сублимация. Юнг - отверг пансексуализм Фрейда. Отличительные черты его теории: Юнг придавал огромное значение расовым и филогенетическим основаниям личности. Индивидуальная личность — продукт и вместилище родовой истории. Основания личности архаичны, примитивны, природны, бессознательны и, возможно, универсальны. Фрейд выделяет инфантильные истоки личности, Юнг — расовые. Структура личености по Юнгу выглядит следующим образом: ЭГО — сознательный ум перцепции, воспоминания, мысли, чувства как центр сознания. Личное бессознательное — переживания, бывшие некогда сознательными, но вытесненные, подавленные и т. Содержание личного бессознательного доступно сознанию. Комплексы — организованная группа мыслей, чувств, перцепций. У него есть ядро, притягивающее различные переживания. Комплекс может вести себя как самостоятельная личность, с собственной ментальной жизнью и движением. Ядро и многие ассоциированные элементы в каждый момент времени бессознательны, но могут стать сознательными. Коллективное бессознательное — наиболее влиятельная психическая система, хранилище скрытых воспоминаний, унаследованных от предков расовая история и опыт животных предков. Оно почти полностью отделено от личного в жизни индивидуума и , по-видимому. В виде коллективного бессознательного наследуется не опыт, а возможность повторного переживания опыта, например, страха перед змеями. Архетип — универсальная мыслительная форма идея , содержащая значительный эмоциональный элемент. Архетип — структурный компонент бессознательного. Подобные мыслительные формы создают образы, соответствующие неким аспектам сознательной ситуации например, архетип матери. Некоторые архетипы развились так, что могут уже именоваться отдельными системами внутри личности: Она ответственна за появление в сознании и поведении неприятных и социально-неодобряемых мыслей, чувств и действий; Самость — центр личности, вокруг которого формируются остальные системы. Она удерживает их вместе, обеспечивает личностное единство, равновесие и стабильность. Реализация самости - цель жизни примеры — Христос и Будда. Вышеназванные системы могут компенсировать друг друга, противостоять друг другу, либо объединятся. У человека есть установки: Психологические функции он выделял следующие: Обычно у человека одна из функций развита больше остальных — основная, вторая по развитости функция — дополнительная. Наименее дифференцированная функция называется низшей, она вытеснена и бессознательна. Равная дифференцированность функций возможна только в полностью актуализированной самости. Психодинамика подчиняется законам сохранения энергии принцип эквивалентности и принципу энтропии. Адлер - также отверг пансексуализм Фрейда. Основными положениями его теории явились наличие социального интереса и стремление человека к превосходству. Он создал индивидуальную психологию, полагая, что человек изначально, врожденно социален, и человеческая мотивация является социальным поведением. Это высоко персонализированная креативная система, интерпретирующая и осмысливающая опыт организма. В его теории акцент делится на уникальности личности, как системе мотивов, черт, интересов, ценностей. Люди стремятся к развитию уникального жизненного стиля. По его мнению, не сексуальность, а чувство неполноценности занимают центральное место в личности и выступают факторами развития каждого человека. С чувством неполноценности связана постановка жизненной цели. Он формируется к пяти годам, во многом под влиянием внешних условий, и в дальнейшем определяет ассимиляцию переживаний. Социальный интерес развивается в трех основных сферах: Цель социального интереса — совершенство общества как компенсация индивидуальной слабости. Метод Адлера — терапевтическая практика. Основные положения о психике и историческом развитии сознания во французской социологической школе. Дюркгейм о социальной обсуловленности челов. Разнообразие тем значительнее, чем более развиты индивидуальные типы. У человека вместо инстинктов - сознание. В человеке 2 сущ-ва: Сознание изменялось вместе с развитием общ-ва. Когда появилось разделение труда, к сознан. Позже к ним прибавились индивид. Член племени, тотема чувствует свое мистическое единство со своей социальной группой, с животными или растениями, являющиеся его тотемом. Ощущения сопричастности и единства, которые обновляются и усиливаются в определенные моменты священные церемонии, ритуалы и т. По мере развития человечества происходило усложнение и детализация этого дихотомического видения природы человека, а сохранившиеся в обычаях и мифах партиципации выкристаллизовывались в представления о множественности души. Неофрейдизм — развитие социально-культурных аспектов психоанализа. Карен Хорни, Гари Стен Салливен, Эрих Фромм. Они отвергают пансексуализм Фрейда, подчеркивают культурную и социальную обусловленность неврозов, рассматривают возможные пути выхода из них путем изменения отношения человека к себе и другим людям. Она так же в корне несогласна с фрейдовской теорией женской психологии, с его утверждениями о женской неполноценности и мужском превосходстве, находивших свое выражение в рассцждениях по поводу зависти к пенису и т. Вместо фрейдовского либидо и агрессивных инст. Все это, вмевте с тем, относится к среднему классу и нителлигенции США середины XX века. В конечном итоге Хорни постулирует бессознательную аффективную мотивацию, необходимость подавления и механизм подавления с пом. Фромм разрабатывал проблему счастья человека, возможностей его достижения, дал анализ двух основных способов существования — обладания и бытия. Центральной проблемой является проблема идеала и реальности в конкретной жизни человека. По Фромму, человек осознает себя как особое существо, отделенное от природы и других людей, своего физического тела и лиц другого пола. Пути удовлетворения этой основной потребности и выражается в двух основных способов существования. Разделение обладания на экзистенциальное не противоречащее ориентации на бытие и характерологическое, выражающее направленность на обладание. Гарри Стек н Салливен не получил специального психоаналитического образования и не принял фрейдовскую терминологию. Он выработал свою собственную систему и терминологию. Тем не менее его концептуальная схема повторяет в общих чертах реформированный психоанализ Хорни и Фромма. Это означало установление подлино человеческих естественных взаимоотношений в любви, труде и познании. Анна Фрейд, Эрик Эриксон. Здесь основное внимание уделяется формированию Я, образа Я, защитных механизмов и т. Изучение проявлений бессознательного в различных языковых реалиях. Само бессознательное, по мнению представителей этой школы, является особым языком. Понимание человеческого бытия невозможно без непосредственного участия в разллличных формах этого бытия. Вильгельм Дильтей — Человека можно понять только из истории историю понимает как историю духа. В процессе истории люди выступают как духовные целостности, субъекты. Понимающая y — y о духе, опирающаяся на метод понимания. Для понимания характерен целостный подход к человеку, раскрывающий структуру его душевной жизни в единстве аффекта, интеллеккта и воли. Для понимающей психологии важно раскрыть смысловые содержания душевной жизни личности. Они становятся понятными, если мы постигаем направленность данного человека что для него ценно. Понимающая психология рассматривает развитие личности, каждый этап которого определяется характерной для него ценностью, все более возрастающей. Психическое развитие предполагает качественное изменение ценностей. Описательная y должна стать основой всех наук о духе. Рассматривая проблему мотивации К. Левин выдвинул свою теорию поля. По Левину, протекание деятельности целиком сводится к конкретной совокупности условий сущес-твующего в данный момент поля. Понятие поля охватывает как факторы внешней окружение , так и внутренней субъект ситуации. Основные тезисы, выдвинутые Левином таковы: Анализ поведения должен исходить из данной ситуации. Ситуацию следует реконструировать так, как она представляется субъекту. Объяснение должно быть психологичным, то есть основными единицами анализа должны быть воспринимаемые субъектом особенности окружения, которые представ-ляют ему различные возможности для действия, причем, учитываться должно не только данное феноменально дейст-вующему субъекту в нем самом и окружении, но и не представленное в переживании, и тем не менее, влияющее на поведение. В основе любого поведения лежат некоторые силы. Одинаковое поведение не всегда вызвано одинаковыми причинами конструктивный метод. На поведение действует только то, что происходит здесь и теперь: Нельзя без проверки сводить наличное поведение к более ранним событиям. Психологические ситуации должны по возможности представляться в математической форме, дабы облегчить их научную обработку. Так, поведение V есть функция личностных факторов Р и окружения U. М - сенсомоторная пограничная зона, выполняющая роль посредника между окружающим миром U и внутрилично-стными областями IP , которые подразделяются на центральные Z и перефери-ческие Р. Раскрывая эти теоретические положения, Левин предлагает две модели: Для Левина личность представляет собой систему, состоящую из многочисленных, не пересекающихся друг с другом областей, каждая из которых соответствует определенной цели действия, будь то устойчивое стремление, которое можно обозначить как потребность мотив , или сиюминутное желание. Области структуры личности могут также представлять определенны активности или знания субъекта. Степень сходства областей зависит от их близости. Максимально похожие области имеют общую границу. Граница между областями может обладать различной прочностью и, таким образом, обеспечивать связь между разными областями. Отдельные области модели личности могут отличаться по напряжению. Для напряженной системы характерна тенденция к уравниванию напряжения с соседними областями. Левин представляет два основных способа разрядки напряженной системы: Взаимодействие с пограничной областью. Напряженная система начинает определять поведение до тех пор, пока не достигается цель действия. Диффузия, которая зависит от прочности границ с соседними областями, а также от фактора времени. В данном случае происходит удовлетворение потребности замещаю-щим действием, либо выход потребности в ирреальный план при разрядке напряженной системы. Значительную роль играют также утомление, гнев и т. По Левину, цели действий очень часто представляют собой квазипотребности, то есть производные от потребностей. Они имеют преходящий характер, часто возникают из намерения. Решающим фактором в силе квазипотребности Левин считает ее связь с истинными потребностями мотива-ми. Объекты же, которые могут служить для разрядки или удовлетворения потребности приобретают валентность, сила которой зависит от напряженности системы. Психология - наука о душевных явления или законах душевной жизни. Душевные явления - чувства, представления, мысли и желания. Другим определением психологии, по мнению некоторых философов, может быть исследование природы и свойств души. Предметом же являются - состояния сознания. Задача психологии состоит в определении законов душевной жизни. Вспомогательным ср-вом для открытия з-нов психологии м. Методы и источники психологии: Это способ познания через органы чувств. Каждое психическое явление становиться для нас понятным благодаря тому, что мы переводим его на язык наших собственных переживаний, на наше самонаблюдение. Тем не менее не следует забывать и про объектное наблюдение, которое становиться для нас понятным при переводе его на наше самонаблюдение. Подготовка в теоретической и практической психологии. В е годы началась перестройка психологии на основе Марксизма. Разделял y на чистую и прикладную. Корнилов - в борьбе против Челпанова и рефлексологии выдвигает программу новой науки — реактологии. Поведение он рассматривал как совокупность реакций человека на биосоциальные раздражители. Реакция — единица поведения человека, акт биологического порядка, где есть и бмологическая сторона, и ее интроспективное выражение. В структуре реакции выделялось три компонента: Сенсорный и моторный компоненты могут быть в скрытой форме. В реакции выделяются временной момент, динамический сила реакции и моторный величина пройденного пути и скорость движения. Соответственно использовались три метода изучения реакций: Реакция понималась как не что иное. Он также сформулировал принцип однополюсной траты энергии. Эта трата может быть периферической и центральной, на основе чего был сделан вывод об антитезе между интеллектом и волей. Учению был присущ крайний механицизм, натурализм и биологизаторский подход. В году учение было оценено как антимарксистское, оторванное от практики. Р-ция также является единственно первонально данной формой жизненного проявления. Подобно тому как не существует индивида вне окружающей среды, а есть лишь координация того и другого, так и непосредственоо данном опыте мы находим всгда лишь координацию раздражения и движения как первично данного факта. Поэтому то изучение психологии должно начинаться не с ощущения или восприятия, а с первично данного нам в непосредственном опыте явления р-ции. Это приведет и к измению объекта изучения - р-ций живого организма, охватывающих все формы проявления его в отношении к окружающей среде. Акт р-ции - это явление сложного порядка - координация раздражения и движения, члены которого находятся в определенной функциональной зависимости, где раздражение есть независисмая переменная, а движение - зависимая. Он - это явление сложного порядка, в котором можно выделить три определяющих момента: Басов , ученик и последователь Лазурского, определял предмет психологии в терминах поведения, а методом предлагал наблюдение в широком понимании — включая элементы эксперимента и самонаблюдения. Он боролся против идеализма Челпанова и механицизма Бехтерева, против биологизаторства психики человека. Причиной кризиса в психологии считал субъективизм и идеализм в трактовке психики, выходом из него считал объективное познание. Единицей поведения человека считал акт как синтез стимула и реакции. Поведение является системой актов и развивается из изолированных действий, не имеющих внутренней целостности и связанности, ко все большей внутренней целостности. Ступени в развитии структуры поведения описывал в терминах старой психологии: Фактически он сделал попытку ввести в психологию понятие деятельности, что затем получило развитие в советской психологии. Стимул он считал шире стимуляции и включал в него прошлый опыт. Он считал, что в поведении человек отражает всю среду и многовековую структуру. Главным предметом исследования была детская психология, проблема развития. Басов подверг специальному анализу вопрос о специфике человека: Сознание делает подотчетным все формы внутренней активности. Задача современной психологии - встать на путь объективно-причинного познания. Предмет психологического исследования нужно усмаривать в его всеобщности, а не только в к-т. Организм как таковой и организм как деятель в окружающей среде - две общие точки зрения, руководствуюясь которыми мы не только разграничиваем разнородные области явлений, но и объединяем в пределах каждого из них явления общего порядка. Человек есть активный деятель в среде. Научная психология должна опереться на экстроспекцию объективное наблюдение. Это не противопоставление, так как экспериментальное наблюдение есть основав объективного. Этот метод может быть применен ко всем формам развития психических функций. С первого дня существования человека начинается непрерывный процесс образования разнообразных связей между явлениями , отдельными элементами опыта. Наиболее простой случай взаимоотношения организма со средой с псхологической точки зрения - процесс поведения образуется из отдельных и разрозненных актов, ничем не связанных по содержанию и лишь соприкасающихся друг с другом во времени, чем и обуславливается видимая непрерывность процесса S-R. Это есть простая временная цепь актов. Она наиболее выражена в поведении ребенка. Второй - ассоциативно-детерменированный процесс аналогия - цепь. К каждому новому действию не потому, что этого требует стимул, а потому, что предыдущий акт сам влечет за собой новую реакцию, направляя активность ребенка на новые явления среды, ассоциативно связанные с теми, с которыми он имел дело в предыдущем акте. Третья - апперцептивно-детерминированный аналогия - форма спирали - имеет след хар-ку: Здесь каждый последующий акт согласуется не только со своим предыдущим, но и с основным стимулом всегг процесса, его целью и задачами. Условия развития процесса существенно меняются в заивисимости от того, должен ли данный процесс впервые возникнуть, который индивидум сам должен найти в процессе решения задачи или идет по привычному пути. Среда дает ребенку множество готовых форм и различных сложных структур. Другое дело когда мы сталкиваемся с проблемой которую мы должны решить самостоятельно. В сущности, решение всякой новой задачи сводиться к не более как к созданию новой комбинации имеющихся в опыте элементов в соотвествии с поставленными условиями. МГУ, а затем вернулся в Гомель. Этапы творческого пути В:. На 2-м съезде исследователей поведения в г. Суть - никакого самонаблюдения как метода рефлоксологии. За основание этого слияния принимается речевой рефлекс, так как он и телесный акт поведение и субъективное переживание сознание. Преодолев субъективистическую трактовку слова как символа, он еще не перешел к его трактовке как знака. Его можно разделить на три этапа. На этом этапе он строит модель поведения, в основу которой легло понятие о речевой реакции. Психические явления детерменируются двумя факторами - социальными и культурными. Последние выступив в образе речевых реакций, включащих как реальное поведение организма, так и значение слова. Новый подход к причинному анализу сознания. Оно соотносится не только с нейросубстратом и внешними объектами, но и с таким посредником как созидаемые историей культуры семиотическими системами. Психологию следует разрабатывать только аналитическим методом- феноменологич. В этот период В. Здесь аналогичный подход как и к психологии см. Анализ ситуации в мировой психологии и др. Первая из них - знак. Он представляет собой инструмент, при оперировании которым у индивида из его первичных природных процессов память, внимание и т. Он описывал принцип интериоризации на примере эгоцентирической речи. Во всех этих работах в центре была проблема психического развития ребенка, трактуемая под одним углом - созидание из ее биопсихического природного материала новых культурных форм. Используя данные из зоопсихологии, дефектологии, психиатриии и педологии, В. Здесь он вводит два объяснительных фактора - труд и членораздельную речь. Развитие значений в онтогенезе, их стадийное преобразование - главное открытие В. Анализ проблематики личности в психологии привел В. Оно выступало не как непосредственно данный субъекту феномен, а как интегральная часть особой системы, названной В. Она предполагала системный характер мышления. Переживание приобретало ценность неотъемлимого компонента целостной и развивающейся ситуации, создаваемой во взаимодействии ребенка и др. Всякое действие человека исходит из мотивов и направляется на цель; разрешает задачу и выражеает отношение человека к окружающему. Деятельность и сознание образуют единство. Сам факт осознания своей деятельности изменяет характер ее протекания и, т. Сознательное действие - это не действие, которое сопровождается сознанием. Определение деятельности невозможно в отрыве от сознания. Разные движения могут означать разные поступки. Поведение человека не сводиться к простой совокупности реакции,оно включает систему сознательных действий, которое отличается от реакции иным отношением к объекту. Действие - сознателный акт деятельности, который направляется на объект. Действие становиться поступком по мере того, как его отношение к субъекту поднялось в план сознания и превратилось в сознательное отношение. Единство сознания и поведения раскрывается в самом их содержании. Их единство основывается на единстве сознания и бытия, объективное содержание которого опосредует сознание. Действие и поступок не могут быть определены вне своего отношения к внутреннему содержанию сознания. С другой стороны осознание моих собственных переживаний совершается через раскрытие их отношений к внешнему миру. Через деятельность субъекта его психика становиться позноваема для других. Для познания психики нужно исходить изщ принципа единства внутренних и внешних появлений. Психическое переживается субъектом как непосредственная данность, но познается лишь опосредованно - через отношение к объективному миру. Деятельность - взаимодействие субъекта с окружающим миром; это процесс, через который реализуется отношение человека к окружаещему миру. Виды человеческой деятельности определяются по характеру основного продукта, который создается в деятельности и является ее целью: В результате всякого псих. Он не сущетсвует вне этого процесса и с прекращением отражательной деятельности перестает сущетвовать и сам образ. Всякий психический процесс - отражение, образ вещей и явлений мира, взятые в целостности. Подлинной единичей сознания является целостный акт отражения объекта субъектом. Основные принципы советской психологии: Прежде всего важно, что эта деятельность есть процесс, осуществляющий жизнь. Потребности, которые определяются состоянием, так сказать, внутреннего хозяйства организма. В связи с этим я хочу отметить, что я довольно много работал над проблемой потребностей,. Это совершенно банальное положение, говорящее примерно о том, что цитируется в таком виде: В мозгу человека отражается природа Можно также сказать, что оно управляет деятельностью. В этой своей функции психическое отражение проявляет себя объективно. Деятельность в этом смысле не только проявляет в объективной форме отражение, но оно вместе с тем переводит, во всяком случае в условиях продуктивной деятельности способно переводить образ в объективно-предметную форму — вещественную или идеальную, безразлично. Узнадзе считал, что установка далеко не сводиться к отношению к чему-либо, а является частью человеческой личностью и всегда остается бессознательной. Это означает, что установка отражает не только настоящие, но также прошлое и будущее. Установки напрямую связаны с поведением. Согласно Узнадзе содержание установки зависит от объективного фактора, вызывающего установку. Следовательно, при исследовании содержания установки каждый раз необходимо найти тот предмет в ситуации разрешения задачи, на который направлена установка, и то, какую роль выполняет этот предмет в детерминации деятельности. Если установка определяет интеграцию психической жизни человека, то роль свойства берет на себя один из ее видов — фиксированные установки, которые создают личность человека. Смысл мотивации состоит именно в том, что человек ищет и находит такие действия, которые соответствуют основной, упрочненной в жизни установке личности. Создание мотива предполагает создание соответствующей поведению установки, однако каково будет содержание такой установки, зависит от потребностей личности и в особенности от арсенала фиксированных в прошлом, установок большого личностного веса. Созданная в нравственно-смысловой ситуации установка легко включается с помощью воли в систему диспозиционных установок и потребностей. Поведение же развертывается в соответствии с такой установкой. Таким образом, фиксированные установки большого личностного веса являются основой, определяющей то, какое решение примет личность, к каким потребностям человек обратится, чтобы в соответствии с нравственно-смысловой ситуацией создать установку и сделать ее актуальной для личности. Они представляют собой фиксированные установки большого личностного веса. Среди основных положений сформированных за последние лет: Третий компонент - система операциональных возможностей, обеспечивающих выполнение поведения. Существуют иерархические уровни личности, которые лишь в случае необходимости включаются в поведение. Были выделены три уровня психической активности - индивид, субъект и личность. На первом, во взаимосвязи индивид-среда между действительностью и поведением, в качестве опосредующего звена выступает бессознательная установка; на втором - в связи субъект-объект действительность - деятельность - познающий субъект совокупность структур когнитивных актов ; на третьем - личность-социальная среда - личность. В последнее время идет разработка психологичекие особенности 4-го уровня - человека как уникума человек строит свое поведение, соотнося его с требованиями своего Я путем преодалаения внутренних конфликтов. Взаимодействие человека с действительностью не исчерпывается адаптацией к среде и ее познанием. Наряду с этим человек вступает во взаимосвязь с действительностью как личнотсь, познавая и преобразовывая ее. Особое понимание психические закономерностей: Реальные связи между включенными в психическую активность человека предметами, процесами возвания и действиями рассматриваются с точки зрения этой целостной активности, в которой они приобретают свою ценность, свой смысл. Ориентировочный рефлекс - система физиологических компонентов ориентировки. Психология изучает не просто мышление, не все его аспекты, а только процесс ориентировки субъекта при решении задач. Психология изучает ориентировку субъекта в интеллектуальных задачах на основе того, как их содержание открывается субъекту и какими средствами может воспользоваться субъект для обеспечения продуктивной ориентировки в такого рода задачах. Ориентировочная деятельность, как аппарат управления поведением. Здесь возникает необходимость приспосабливать действия к изменяющимся условиям среды с помощью примеривания, экстраполяции и коррекции. Действие - единица поведения. Но эти результаты дейсвуют только тогда, когда они физически достигнуты. Воспроизведение действия в том виде, в каком оно было успешно реализовано в прошлом может привести к неудаче в новой ситуации. Здесь необходимо приспосабливать действие и до начала, и по ходу его. Здесь учитывается не только собственное восприятие предметов, но и накопленные обществом знания о нем. Система марксистской психологии м. Но не все согласны с этой точкой зрения. Так Челпанов говорит, что она ближе к эмпирической, так как м. Но это не верно. Например у Джемса, в его теории, есть и представления о свободе воли, теория телеологического взгляда на личность. С другой стороны, принципы м. Многие ее представители уклоняются в сторону материализма в его наивном, а не диалектическом понимании. Они стремяться биологическим анализом процессов н. Она ставит своей задачей взаимодействия человека с окруж. И поскольку материя мыслиться не как абсолютная и неизменная материя, а как нечто относительное, мы в м. По отношению к другим св-вам природы вес, масса и т. Взаимоотношения между субъективными и объективными сторонами организованной материи лучше всего представлять как функциоанльную зависимость, где независимой переменной является объективная сторона, а зависимой - субъективная.
Какого цвета выбрать галстук
Расписание автобусов лесосибирск енисейск 150 маршрут
Телевизор lg 40lf570v характеристики
Сколько можно снять с кредитной карты сбербанка
Какая характеристика относится
Очень громко урчитв животечто делать
Типы предприятий рыночной экономики
Водяной теплый пол без стяжкисвоими руками
Где находится предохранители стеклоподъемников ниссан вингроад y10
Самые ужасные факты истории человечества
Геленджик где остановиться с детьми недорого
Вывих пальцана ногечто делать
Зимняя теплица термос своими руками
Образец досрочного расторжения договора аренды нежилого помещения
Клинические формы ишемической болезни сердца