"САМЫЙ БОЛЬШОЙ БАНК РЕФЕРАТОВ"
Новое в блогах
МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ И ДУХОВНОСТЬ ОБЩЕСТВА
Добавить в избранное О проекте. Философия и мировоззрение личности Вид работы:. Все ответы на вопросы по философии. Скачать ответы на вопросы Читать текст online Посмотреть все ответы на вопросы. МРВЗ, чувства и разум в составе мрвз Мир-ние - это обобщённая система взглядов человека на мир в целом, на свое место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей деятельности и судеб человечества, совокупность научных, философских, политических правовых, нравственных, эстетических, религиозных убеждений и идеалов людей. Особенности мир-ния 1 оно отражает действительность в её целостности то есть не отдельные вещи и явления, а мир в целом. Главные понятия в мир-нии - мир и человек. Классификация типов мировоззрения может быть различной. История философии выделяет следующие типы мировоззренческих установок: Космоцентризм - свойственнен Античной философии; в центре размышлений упорядоченный мир - космос; 2. Теоцентризм - характеризует эпоху Средневековья; в центре размышлений Бог Теос ; 3. Антропоцентризм - философия эпохи Возрождения Ренесанс ; идея человека становится центральной для философских размышлений; 4. Эгоцентризм - философия Нового Времени; противопостоит антропоцентризм, в центре отдельное "Я", субъективность. Эксцентризм - современная философия; дословно - не центризм, эго и рациональное начало определено вне человека. Мировоззрение, его структура и роль в жизни человека. Мировоззрение есть система обобщенных чувствований, интуитивных представлений и теор. Всякое познание формирует мировоззр. М присуща не только информ. Знания входят в М. Как правило они обращены в будущее. Исторически 1-ой формой мировозр. В основе первобытной и антич. Мифотворство имеет место там где отсутств. В недрах мифологии сформировалась религия. Религия — форма мировозр. Ф-я возникла как альтернатива мифологии и религии. Первые философы стремились отказ. По характеру формирования и способу функционирования различают два уровня: К этому уровню относ. Соотношение этих уровней можно выстроить в историч. Истоки философии, основные темы филос. Первое доказательство существования письменности было получено именно на территории Месопотамии и Египта на рубеже III-IV тысячелетия до н. Первоначально человечество выражала своё отношение к миру в мифах. В них человек пытался ответить на вопрос о том, каков смысл естественного порядка, о возникновении мира, о предназначении человека. Миф в Древней Месопотамии служил универсальным объяснением достигнутого уровня познания. Возникновение философии в Древней Индии относится к сер I тыс. Древнейший памятник индийской философии — веды , которые состоят из: Закон кармы диктует постоянное включение в этот круговорот и определяет будущее рождения, которое есть результат всех деяний, предшествующих жизни; тот, кто совершает благие действия, жил в согласии с моралью, тот родится в будущей жизни, как представитель высшего сословия или варны. Философские йоги делают акцент на исследовании психологической категории и на практическом психологическом обучении. Важнейшим элементом всей системы йога являются правила психологически ориентированной тренировки: Основатель — Гаутама Будда. Центром его учения являются 4 благородные истины: Всё это ведёт к нирване — состоянию полной невозмутимости, освобождению от всего, что приносит боль, отвлечение от внешнего мира. Избавление от страданий достижимо не в загробной, а в настоящей жизни, оно достигается через познание. Основными источниками древнекитайской философии являются: Китайская философия создала самобытное представление о человеке и мире, как созвучных реальностях. Инь женское и Ян мужское. Своим появлением человек призван преодолеть эту расколотость мира, ибо он объединяет мужское и женское, твёрдое и мягкое, активное и пассивное. Философия и мировоззрение и их соотношение 2. Скачать Скачать документ Читать online Читать online. Типы мировоззрений Наиболее общие идеологии — религия и философия. Они описывают мир как целое и человека как часть мира, формулируют наиболее общие программы. Мировоззрение , убеждение, вера, их взаимосвязь Мировоззрение отличается от других элементов духовного мира человека тем, что оно: Философия как самосознание культуры Философия представляет собой научное мировоззрение и мировоззренческую науку. В философии научность и мировоззрение находятся в органической связи. В истории культуры человечества философия выступает не просто как наука, которая занята познанием Лекция Философия как мировоззрение Философия и религия как мировоззрение часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также Философия , создавая нравственный климат общества, формирует Философия как тип мировоззрения Чаще всего мировоззрение представлено неявно, то есть оно не сформулировано человеком как некая Нужна качественная работа без плагиата? Другие ответы на вопросы по философии. Не нашел материала для курсовой или диплома? Наш проект для тех, кому интересно, для тех, кто учится, и для тех, кто действительно нуждается! Конфуцию приписываются следующие книги: В школе Конфуция преподавались такие дисциплины: В его социальной этике личность является личностью не для себя, а для общества. Конфуций говорит о четырёх добродетелях , которыми должен обладать человек: Человеческое существование является настолько социальным, что не может обойтись без след. Конфуций впервые вырабатывает концепцию идеального человека цзюнь-цзы , то есть благородного мужа не по происхождению, а по воспитанию в себе высоких нравственных качеств и культуры. Школа Дао возникла во второй половине I тыс. Основатель Лао-цзы старый учитель. Школа наивно материалистического характера. В центе внимание — природа, космос, человек. Цель мышления — слияние человека с природой , так как он является её частью. Всё в мире находится в непрерывном изменении и движении, является непостоянным и конечным. Причина изменения вещей — Инь и Ян противоположные начала. Постижение мира сопровождается тишиной, в которой понимающий муж овладевает миром. Это противоположно конфуцианской концепции благородного мужа, который должен упражняться в обучении и управлении другими. Основатель даосизма — Лао-Цзы. Знания Основные функции философии. Наука всегда отвечает на вопрос почему? А философия для чего? В науке человек нацелен на рациональное познание мира в философии на понимание мира с позиции всех идеалов и ценностей. Философия познает мир через человека и из человека. Именно в человеке философия видит разгадку смысла жизни. В науке действует принцип познания, которые называются принцип верификации проверяемости и фальсификации опровержения в философии эти принципы не работают. Таким образом, философское научное знание различается существенно, но существовать друг без друга они не могут. Они не различаются ни предметом, ни методом, ни достигнутыми результатами 6 в. Начало различия предметной области философии и науки. Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природы предоставить науке в. Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия: Проблема бытия, человека в Античной философии. Античная философия охватывает период с 6 века до н. В её истории выделяются след. Досократовская философия 6 век до н. Милецкая школа - представители: Они первые попытались найти первоосновы всего существующего, стремились понять природу в целом, выяснить, что остаётся неизменным, несмотря на изменчивость форм. На первом месте для них - поиск причины. Фалес - причина всего сущего - вода, так как все материальные вещи связаны с водой. Анаксимандр - за первоначало брал некое безкачественное первовещество апейрон , которое не имеет границ, но из него обособляются тёплое и холодное - качественные противоположности, которые дали начало всем веществам. Анаксимен - в качестве первоначала брал воздух. Школа не сделала никаких научных открытий - материалисты, диалектики. Школа Пифагора - представители занимались философско-математическими изысканиями, считая, что число есть существо и ядро реальной вещи является субстанцией. Ими было положено начало полярно - диалектическому мышлению, идеализму и мистике. Они пытались сформулировать законы развития мира на основе математики - материалисты, метафизики. Гераклит - в качестве первоначала считал огонь как символ всеобщей стихии в образе живого динамичного первоначала, объясняющего изменчивость и многообразие мира. Природа - носительница всего существующего, всего, что исчезает и возникает, но из природы и огня он выделяет, но не отрывает логос слово , которое присуще всем и всему, всем и через всё управляемое - материалист, диалектик. Эллейская школа - Сенофал, Парменид - разработали учение, во многом противоположное учению Гераклита и Милецкой школы, считая главной проблемой проблему бытия и мышления. Бытие - это то, что можно познать только разумом, а не органами чувств, потому что только мышлению дано неизменное и единое, т. Субстанцией у них являлась стихия - материалисты, метафизики. Атомисты - Демокрит и Левкипп - принимают тезис о том, что бытие есть нечто простое и неделимое, в качестве бытия берут атом - наименьшие физические частицы, разделённые пустотой. Атом - бытие, пустота - небытие. Атом нельзя увидеть, но о них можно помыслить. Цепляясь друг за друга, они образуют чувственно - постигаемые вещи - материалисты, диалектики. Софисты - их учение вводит тему человека и сознания. Протогор и Горгий - их отношение к философии имело утилитарную направленность. Они считали, что бытие - это изменчивый, чувственный мир, каким он явлен индивидуальному восприятию. Они положили начало поиску новых форм достоверности знаний. Классическая философия век до н. Сократ - философия его есть этический рационализм. Главная проблема - человек и его сознание. Главная задача - научить человека думать. Сократ впервые указал на значение понятий, на важность их определения. Душа, по его мнению, является антиподом тела: Высшие понятия - Добро, Справедливость, Истина. Благодаря душе человек познаёт вещи, их место в мире, а главное - отношение человека к человеку, к самому себе. Платон - в его учении можно выделить составные части: Платон различает сущность и явления, т. Космологию - учение о творении божеством Космоса из первобытного Хаоса. Космос получил бытие как одушевлённое и одарённое умом - объективный идеализм Демиурд. Гносеологию - опирается на учение о душе. Тело человека смертно, а душа бессмертна. Душа, соприкасаясь с миром идей, созерцает их. Таким образом, познание есть припоминание душой мира идей. Истинное знание даёт мышление, а чувственное восприятие даёт мнение. Этику - условие нравственных поступков - истинное знание, которым в принципе обладает душа. Сочетание этих 3 частей души под руководством разума даёт начало добродетели, справедливости. Аристотель - ученик Платона - провёл разграничение наук на теоретические метафизика, физика, математика , практические этика, экономика, политика и творческие поэтика, риторика, ремёсла. Онтология - бытие есть нечто устойчивое, неизменное, неподвижное. Сущность - это единичное, обладающее самостоятельностью бытие. Она делает предметы, не позволяя им сливаться с другим. Есть низшие сущности, состоящие из материи как формы, где форма превращает материю из возможности в действительность, и высшие сущности, т. Учение о душе - Душа есть форма по отношению к материи - это проявление активности жизненных сил. Душа и тело связаны между собой. Выделяет 3 вида души: Учение о человеке - Человека отличает способность к интеллектуальной жизни, которая предполагает нравственную позицию. Добродетели бывают дианоэтические интеллектуальные и этические волевые. Высшая форма деятельности человека - познавательная и теоретическая. Эллинистическая философия конец 4 века до н. Высшей ценностью считается дружба. В данный период существуют следующие основные течения: Эпикуреизм - предание удовольствию; Стоицизм - следование судьбе и долгу; Кинизм - воздержание от суждений. Все они обосновывают не гражданскую активность и добродетель, а личное спасение и невозмутимость души - отказ от разработки фундаментальной философии. Предпочтение отдаётся этике, причём весьма односторонней, которой отстаиваются пути достижения "атарксии" - невозмутимости. Отличительные особенности философии Средневековья. Этот период не принес в философию значительных новаций. Этап схоластики IX—XV вв. Схоластическая философия в лице ее представителей Эриугены, Бонавентуры, Альберта Великого, Фомы Аквинского, Росцеллина, Абеляра, Ансельма Кентерберийского и многих других сохраняла интерес к поднятым патристикой философским проблемам. Однако если эти проблемы по содержанию по-прежнему были связаны с Божеством и тайной спасения, то на первый план все же выходят отношения разума и веры, религии и науки, а также вопрос соотношения общего и единичного. Проблема бытия, человека в филос. Эпоха возрождения — переход от средневековья к новому времени. Возрождение — новый расцвет античной культуры, науки, ф-ии. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о себе, о своей цели и роли в мире. Философия Нового времени XVII в. XVII век — называют веком великих систем и веком философий, написанных геометрическим, то есть математическим способом, а также веком рационализма. Рене Декарт Картезий Основной тезис его философии: Основной лозунг его философии: Сенсуализм — это учение, согласно которому чувства являются основой познания. Простые идеи дают материал всего нашего знания; из них возникают сложные идеи. К действию человека побуждают желания собственного счастья или удовольствия, но так как мы живём в обществе, то должны учитывать такие же стремления других. Когда человек приходит к такому состоянию, когда он не плачет и не смеётся, а понимает необходимость и преходящий характер перипетий своей жизни. Такой человек думает не о смерти, а о жизни, как и надлежит свободному и мудрому существу. Любая, даже деспотичная власть лучше, чем гражданская война. Истинная вера — это та, которую культивирует правитель; суеверие есть то, во что верить он запрещает. Философия Нового времени охватывает период XVI— XVIII вв. Отсюда возникают новые задачи и приоритеты в философии Нового времени. Этим занимаются такие известные мыслители, как Френсис Бэкон, Томас Гоббс, Рене Декарт, Джон Локк, Бенедикт Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц XVII в. В любом случае, торжествуют рационализм и методы аналитического порядка, применяемые ко всем областям реальности. Энгельс , давший большой эффект прежде всего в механике и математике , провозглашается основой научного знания. Никакие авторитеты не признаются, кроме авторитета самого разума Т. Именно она способна обогатить человечество, избавить его от бед и страданий, поднять общество на новый этап развития, обеспечить общественный прогресс Ф. Теория познания становится центром философии Нового времени. Она должна найти такой метод, который применим ко всем наукам. Надо найти истинный метод науки, найти те первопринципы Ума, с которых начинается построение истинной философии, а затем и всех других наук. Восприятия и ощущения иллюзорны. Мы можем ощущать то, чего нет например, боль в потерянной конечности , и можем не ощущать некоторые звуки, цвета и прочее. Главное то, что человек, несомненно, мыслит. Это основная, интуитивная вне-опытная идея такова: Развивая заложенные в уме идеи, человек может получать истинное знание о мире. Разумеется, сведения о мире мы черпаем из ощущений, поэтому и опыт, и эксперимент — важные составляющие знаний о мире, но основу истинного метода надо искать в самом уме. Оно возникает независимо- и до ощущений, но приложимо к ощущениям. Последние даны вне непосредственного опыта; начинаются с общих, но предельно ясных и четких формулировок. Математика пользуется обычным методом, следуя от общих идей к частным выводам, в ней нет эксперимента. Кант-родоначальник немецкой классической философии В его философии выделяют два этапа: Критический этап начинается с года. Выделяет два свола познания- чувственность и рассудок. Он преодалевает крайности эмпиризма и рационализма. Вещь для нас является стороной вещи в себе. Выделяет два вида априорных знаний: Пришел к выводу что все мыслят по всеобщим правилам и законам. В основе знания лежат понятия, они даны априорно. Основная идея западников заключается в признании европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимости полного культурного воссоединения с Западом, использования опыта его развития для процветания России. Особое место в русской философии XIX в. Чаадаев, мыслитель, сделавший первый шаг в самостоятельном философском творчестве в России XIX столетия, положивший начало идеям западников. По-своему понимал Чаадаев и вопрос о сближении России и Запада. Он видел в этом сближении не механическое заимствование западноевропейского опыта, а объединение на общей христианской основе, требующей реформации, обновления православия. Это обновление Чаадаев видел не в подчинении православия католицизму, а именно в обновлении, освобождении от застывших догм и придании религиозной вере жизненности и активности, чтобы она могла способствовать обновлению всех сторон и форм жизни. Эта идея Чаадаева позже была глубоко разработана виднейшим представителем славянофильства А. Славянофилы исходили из убеждения, что русский народ должен обладать самобытными духовными ценностями, а не воспринимать огульно и пассивно духовную продукцию Запада. И это мнение сохраняет свою актуальность и поныне. В развитии славянофильства особую роль сыграли И. Многообразие их взглядов объединяет общая позиция: В основе философского мировоззрения славянофильства лежит церковное сознание, выяснение сущности церкви. Наиболее полно эта основа раскрыта Л. Церковь для него не является системой или организацией, учреждением. Он воспринимает Церковь как живой, духовный организм, воплощающий в себе истину и любовь, как духовное единство людей, находящих в ней более совершенную, благодарную жизнь, чем вне ее. Основным принципом Церкви является органическое, естественное, а не принудительное единение людей на общей духовной основе: Итак, западничество и славянофильство — две противоположные, но и вместе с тем взаимосвязанные тенденции в развитии русской философской мысли, наглядно показавшие самобытность и большой творческий потенциал русской философии XIX в. Один из выдающихся русских философоф Из добра он выводит понятие бога. Человек ставший на этот путь —богочеловек. Центральная идея учения-идея положительного всеединства. Это всеединство являет собой совершенный синтез истины добра и красоты. Человечество посредник между природой и божеством. Философия свободы Бердяева Русский религиозный философ Теоретической основой стал апреоризм Канта. Разрешение любой мировоззренческой проблемы следует выявить через противоположность духа и природы. Дух-субъкт, воплощающий в себе свободу, творчество. Природа-объект, вещь, необходимость, пассивная деятельность. Также он рассматривает свободу как идею. Выделяет три вида свободы: Главную идею он заимствовал у Якова Бене. Свобода первична по отношению к добру и злу. Зло появляется тогда, когда иррациональная свобода приводит к нарушению божественной иерархии бытия. Это возникает из-за гордыни духа, из-за желания, что приводит к распаду в сфере бытия и к рабству вместо свободы. Биологическое и социальное в человеке Индивид от лат. Индивидуальность - неповторимое своеобразие к. В самом общем плане И. Смысле им обозначают все сущее, весь мир во всем многообразии его форм. Он распростр-ся на всю объектив-ю реальность и охватывает весь материально-энергетический и информац-й мир Вселенной, куда составной частью входит и человеч-во как нечто целое, являющее собой единство материального и духовного начал. Цивилизации отношение к природе менялось: Часть космоса, в Срелние века — как часть божеств-го творения, в Новое время — как враждебная и противостоящая чел-ку сила, в Новейшее время — как сложная система, кот. Усилиями разума должна быть преобразована. Наедине с природой чел-к обретает надежду быть в ладу с собой, вдали от суеты приближается к подлинности смысла собст-й жизни. Стремление пребывать в гармонии с природой, любоваться ею и одноврем. Участвовать в моделировании сферы обитания, культивируя наилучшие ее образцы — вот видимые современнику грани наслаждения природой. Труд как философская проблема. ТРУД — целесообразная деятельность человека, направленная на созидание материальных и духовных благ, необходимых для существования индивида и об-ва,— всеобщее условие обмена веществ с природой; гл. Определенное отношение человека к природе — первая сторона Т. Преобразуя внешнюю природу, человек вместе с тем преобразует и свою собственную природу. Изменение внешней природы есть в первую очередь приспособление предметов к потребностям человека. Этот исторический процесс не вполне завершен, если Т. Как преобразование внешней природы Т. Его становление было фундаментальным процессом выделения человека из животного мира, образования совр. Единство сторон ближайшим образом реализуется в кооперации и разделении труда. Взаимосвязь этих сторон исторически изменялась, соответственно изменялись и представления о Т. И производство едины и отличны друг от друга. При разных типах исторического развития доклассовом, классовом, бесклассовом и в разных общественно-экономических формациях Т. Выступает в различных формах. Умственный и физический труд. Личность и ее социальные роли в обществе. Индивид individuum — неделимый: Единичный, отдельный объект, выделенный из определенного вида, рода или класса объектов. Единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям. Родившийся ребенок — индивид, но он не есть еще человеческая индивидуальность. Индивидуальность — неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальная форма общественной жизни человека. Личность социальна по своей сущности и индивидуальна по способу своего существования. Индивидуальность выражает собственный мир индивида, его особый жизненный путь, который по своему содержанию определяется социальными условиями, а по происхождению, структуре и форме носит индивидуальный характер. Сущность индивидуальности раскрывается в самобытности конкретного индивида, его способности быть самим собой в рамках социальной системы. Важная роль природных задатков, врожденных особенностей в развитии индивидуальности опосредствована социальными факторами. Индивидуальность — это единство уникальных и универсальных свойств человека, целостная система, формирующаяся в процессе диалектического взаимодействия его качеств — общих, типических, особенных и единичных. Личность — человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности и общественных отношений. Хотя природную основу личности образуют ее биологические особенности, все же определяющими факторами развития являются не ее природные качества, а качества социально значимые — взгляды, способности, потребности, интересы, мораль и т. Социальные качества личности проявляются в ее действиях, поступках, в ее отношении к другим людям. По этим проявляющимся вовне поступкам можно в известной степени судить о внутреннем мире человека, его духовных и нравственных качествах. Это создает возможность не только объективного познания социальных качеств личности, но и формирующего воздействия на них. Историческая необходимость и свобода в обществ. Человек и степень свободы деятельности. Все общественные отношения разделяются на первичные материальные и вторичные духовно-практические. Свободно-волевая деятельность и закономерности в обществе: Но если в обществе нет объективной тенденции, то невозможно прогнозирование событий, а стало быть теряет смысл и цели социальное бытие. Но существуют особенности общественных законов. Развития от низшего к высшему. На каждом этапе развития действуют и общие законы, характеризующие устойчивое в истории, и специфические, проявляющиеся только в ограниченном историческом времени или пространстве. Свобода есть деятельность на основе познанной необходимости. Необходимость отражает нечто устойчивое, упорядоченное, что и отражается в законах сохранения. Свобода же отражает развитие, появление нового, разнообразного, новых возможностей. Необходимость выражает наличное, показывает, каков мир есть, а свобода отражает будущее — каким мир должен быть. Развитие общества и есть постоянный процесс перехода необходимости в свободу. Свобода многолика, но сущность ее одна — наличие разнообразных возможностей, следовательно она — наибольшая ценность. Возрастание свободы личности как критерий общественного прогресса.
Основные функции субд
Хонда аккорд технические характеристики
Понятие и уголовно правовое значение неудавшегося соучастия
Сделала приворот на парня как снять
Сколько сжигается калорий когда спишь
Как приготовить бисквит для торта в домашних
Финансовые проблемы формирования и использования финансовых ресурсов
Вязаные пальто со схемамидля полных
Кинотеатр байкал расписание
Как сделать розовое небо в фотошопе
Fifa 17 xbox 360 lt 3.0 торрент
Спортландия белая калитва каталог товаров
Ошибка не загружается adobe что делать
Крупные озера россии на карте
Туапсе на карте черноморского