Диалектика и метафизика: догматизм, софистика, эклектика, релятивизм.
Альтернативы диалектики: метафизика, эклектика, софистика, догматизм, релятивизм
Классическая философия:
Диалектика является не единственной теорией о развитии всего сущего. Зачастую данные теории противоположны диалектике. К альтернативам диалектики относятся: В истории философской мысли существовала не только диалектика, но и ее противоположности. К ним относилась, прежде всего, метафизика , или " антидиалектика ", по определению Г. Гегеля, как способ философского мышления. При изучении диалектического метода под метафизикой вслед за Гегелем понимают противоположный диалектике метод мышления. Понятие метафизики идет еще с античности. Когда-то греческий ученый Андроник , упорядочивая сочинения Аристотеля, вслед за группой его работ по физике поместил трактат по проблемам бытия и познания. Так и возник термин мета - после, физика - природа. Но в истории философии этот метод закрепился гегелевском понимании как противоположность развитию. Метафизика появилась в Древней Греции в школе элеатов. Так, Парменид полагал, что"бытие есть неподвижный шар, состоящий из двух частей светлой и темной. В творчестве Аристотеля под метафизикой понималось учение о первых началах и причинах всего существующего. Преимущественно в таком значении — как наука о бытии — данный термин употреблялся до ХVШв. В средние века элементы метафизического мышления нашли свое выражение в основном догмате христианства и религиозной философии "Все что есть—все от Бога". Ведь в то время мир рассматривался с позиций принципа неизменности, как нечто раз и навсегда данное, завершенное и незыблемое. Этот мир якобы жестко упорядочен, в нем существует иерархия. В средние века метафизика служила целям теологического обоснования бытия Бога. Расцвет метафизики пришелся на XVII—ХVШвв. В это время и термин "метафизика" уже обрел иное звучание — как недиалектический способ мышления отрицающий всеобщие связи бытия и развитие в нем Х. Доминирование метафизики в философии было связано с преобладанием математики и механики в научном познании. Естествознание того времени рассматривало вещи и процессы природы в их обособленности друг от друга, вне их всеобщей взаимосвязи. Предметы воспринимались как неизменные, раз и навсегда данные. Материальный мир трактовался как огромный механизм, а человек — как машина хотя и мыслящая. Все богатство и разнообразие форм движения материи сводилось в основном, к механическим процессам. Мир рассматривался по частям, а не как единое целое. Метафизика того времени не только "царствовала" в естествознании, но проникла также в философию и пронизала ее своим духом. В исторических науках идея общественного прогресса и единства мировой истории еще не утвердилась, за исключением отдельных догадок об этом. В ХIХ веке на почве крупных достижений в естествознании Т. Стало уж бессмысленным отрицать наличие органической связи в мире и его развитие во времени. Выявилась великая взаимосвязь природы и общества, человека и окружающего мира, Материи и Духа. Метафизика в науке была практически вытеснена, хотя она и сохранилась как недиалектический способ мышления человека. Если диалектика подчеркивает сложность бытия и его познание, то для метафизики характерен упрощенный подход к действительности и ее познанию. При таком методе по существу отрицалась взаимосвязь и развитие явлений, а при их характеристике считалось достаточным ограничиваться однозначными оценками. Метафизиком объект воспринимается как простая механическая сумма частей; их набор без учета сложной взаимосвязи между этими составными частями. Образно говоря метафизик за отдельными деревьями не видит леса. Как способ мышления метафизика — это также одномерное одностороннее видение объекта, преувеличение или же преуменьшение в нем той или иной стороны например, переоценка роли отдельной личности в истории. Для метафизики характерно отрицание внутреннего источника развития и перенос его вовне, за пределы этого предмета. Например, у Аристотеля в роли такого источника выступает активная "форма", у Платона — вечная идея. Гегель таковым источником считал таинственную "абсолютную идею", а Ньютон — некий "перводвигатель" мироздания. В христианском вероучении внешним сверхъестественным источником всего сущего считается Бог. Развитие понимается метафизиком лишь как простое уменьшение или же увеличение прибавление без изменения качественных характеристик и структуры предмета. В таком случае движение представляется как обычное движение по кругу, не выходящее за его пределы. Метафизика противопоставляет старое и новое в развитии как якобы не связанные друг с другом генетически, то есть по происхождению. На этой основе и возникают такие явления человеческого сознания как анархизм, нигилизм и т. В России нигилизм проявил себя, в частности, в форме большевизма как практике полного "до основания" отрицания прошлого своей страны, ее опыта и традиций, как якобы не имеющих права на дальнейшее существование. В отличии от метафизики, диалектика не сводит развитие лишь к простому количественному накоплению изменений, росту предмета. Она вскрывает в развитии противоречия и скачки, переходы предметов в свою противоположность, возникновение качественно нового и иные сложные процессы, которые сопровождают развитие. Метафизический стиль мышления существует в науке, в идеологии политике. Он широко распространен в повседневном познании людей. Назовем наиболее распространенные проявления метафизики. Догматизм — восприятие каких-либо положений изначально как бездоказательной, но абсолютной истины, негибкость в мышлении, рассуждениях, отношении к окружающему миру. Диалектика по сути своей противоположна догматизму, который превращает теорию в закостеневшую доктрину. Догматизм критиковался уже древнегреческими философами, в частности представителями скептицизма, которые и ввели в философское мышление сам этот термин. Но догматизм-это не только старое, но и вечно воспроизводящееся на всех этапах развития человеческого мышления явление. Догматизм проявляется в том, что обьективно-истинные моменты трактуются без учёта условий места и времени. Догматизм подчеркивает момент устойчивости в развитии и познании. Он представляет собой некритический и нетворческий " застывший " тип мышления. Классический пример догматизма - табу. Табу - это догматизированное заблуждение. В средних веках тексты Священных Писаний трактовались как вечные истины, которые предпочитались опытному, экспериментальному исследованию природы. Диалектический способ мышления проявлялся в попытках приложения истины за пределами возможной ее применимости. Напротив, релятивизм выделяет и абсолютизирует момент изменчивости в развитии и познании. Гераклит , как известно, утверждал, что в одну ту же реку нельзя войти дважды. Его соотечественник Кратил пошел дальше, заявив, что в одну и ту же реку нельзя войти даже и один раз. По его мнению, в силу текучести всего сущего любое событие всегда. Кратил предлагал даже не называть вещи своими именами, а всего лишь указывать на них пальцами. Он полагал, что всякое высказывание правильно, и поэтому у каждого человека есть своя истина. Его единомышленники Протагор и Горгий тоже исповедовали принципы релятивизма, считая, что якобы "ничего не существует" и "ничего невозможно знать". Софистика также считается проявлением метафизического мышления. Она представляет собой сознательное применение неправильных произвольных, суждений и доводов. Софистика на деле — это подмена понятий, словесные уловки и ухищрения и т. Примером софизма является высказывание древних философов: Но о том, чего нет, нельзя сказать. Следовательно, никто не может лгать". Эклектика представляет собой соединение различных, часто противоположных взглядов и идей, принципов и теорий. Она возникает на почве стремления охватить все стороны предмета и выразить их в более полном знании. Однако в итоге действительность может быть искажена, поскольку из поля зрения исчезает основное качество предмета, его суть, которая как бы растворяется среди всех других характеристик изучаемого предмета. Говоря о метафизике, было бы несправедливым принижать ее познавательные возможности. Ведь в своей повседневной жизни подавляющее большинство людей руководствуется не столько теоретическими знаниями, сколько простейшими обыденными представлениями. Поэтому в быту метафизика является основным способом рассудочного нетеоретического мышления. Энгельса, она обслуживает нужды человека в рамках "четырех стен его дома", и в этом состоит основная сфера ее применения. Вот почему метафизический тип сознания и познания совершенно естественен для большинства людей, что "оправдывает" метафизику. Неся в себе определенные "зерна" истины, она вполне может служить дополнением к диалектической картине мира, которая создается средствами теоретического мышления. Как видим, диалектика — это система философского знания о связях, взаимодействии и развитии в окружающем человека мире. В этом проявляется ее познавательное, мировоззренческое значение. Значение диалектики как теории развития и способа философского мышления нельзя ни преувеличивать, ни преуменьшать. Она должна быть сохранена как важный фрагмент философской культуры человечества, достояние его познавательного опыта. Раскрывая природу критического и творческого мышления, она одновременно и сама есть такое мышление, обладающее богатым теоретическим и методологическим потенциалом. Итак , диалектика воспринимает материальный мир с точки зрения его единства, внутренней противоречивости и движения, развития. Тем самым диалектика занимает специфическую нишу в структуре философского знания, являясь единством теории и метода мышления. Студент - человек, постоянно откладывающий неизбежность Развитие как атрибут бытия. Диалектика как философская теория развития. Движение как сущность бытия Диалектика и специальные научные теории развития. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Метафизика является главной альтернативой диалектики. Диалектика и ее альтернативы:
Одна из важных особенностей научного познания в сравнении с обыденным состоит в его организованности и использовании целого ряда методов исследования. Под методом при этом понимается совокупность приемов, способов, правил познавательной, теоретической и практической, преобразующей деятельности людей. Методы познания столь же многообразны, как и сама действительность. Исследование методов познания и практической деятельности является задачей особой дисциплины - методологии. При всем различии и многообразии методов они могут быть разделены на несколько основных групп:. Всеобщие, философские методы - наиболее широкая сфера применения диалектико-материалистический. Общенаучные методы , находящие применение во всех или почти во всех науках. В отличие от всеобщих, находят применение не на всех, а лишь на определенных этапах процесса познания. Например, индукция играет ведущую роль на эмпирическом, а дедукция - на теоретическом уровне познания, анализ преобладает на начальной стадии исследования, а синтез - на заключительной и т. Частные или специальные методы, характерные для отдельных наук или областей практической деятельности. Это методы химии или физики, биологии или математики, методы металлообработки или строительного дела. Выбор верной методики — важное условие успеха исследования. Остановимся кратко на некоторых общенаучных методах исследования. На эмпирическом уровне научного познания находят применение наблюдение и эксперимент. Наблюдение - это преднамеренное и целенаправленное восприятие явлений и процессов без прямого вмешательства в их течение, подчиненное задачам научного исследования. Наблюдение используется, как правило, там, где вмешательство в исследуемый процесс нежелательно либо невозможно. Важное место в процессе наблюдения как и эксперимента занимает операция измерения показаний приборов. Измерение - есть определение отношения одной измеряемой величины к другой, принятой за эталон. Поскольку результаты наблюдения, как правило, приобретают вид различных знаков, графиков, кривых на осциллографе, кардиограмм и т. Эксперимент, в отличие от наблюдения - это метод познания, при котором явления изучаются в контролируемых и управляемых условиях. Эксперимент, как правило, осуществляется на основе теории или гипотезы, определяющих постановку задачи и интерпретацию результатов. Преимущества эксперимента в сравнении с наблюдением состоят в том, во-первых, что оказывается возможным изучать явление, так сказать, в "чистом виде", во-вторых, могут варьироваться условия протекания процесса, в-третьих, сам эксперимент может многократно повторяться. Различают несколько видов эксперимента: Сфера социального эксперимента ограничена моральными и правовыми нормами. Наблюдение и эксперимент являются источником научных фактов, под которыми в науке понимаются особого рода предложения, фиксирующие эмпирическое знание. Факты - фундамент здания науки, они образуют эмпирическую основу науки, базу для выдвижения гипотез и создания теорий. Для обработки и систематизации знаний эмпирического уровня используются анализ, синтез и индукция. Анализ - процесс мысленного, а нередко и реального расчленения предмета, явления на части признаки, свойства, отношения. Процедурой, обратной анализу, является синтез. Синтез - это соединение выделенных в ходе анализа сторон предмета в единое целое. При индукции мысль исследователя движется от частного частных факторов к общему. При дедукции , мысль движется от общего к частному. В отличие от индукции, с которой дедукция тесно связана, она в основном используется на теоретическом уровне познания. На теоретическом уровне научного познания: Аналогия - умозаключение о сходстве объектов в определенном отношении на основе их сходства в ряде иных отношений. С этим приемом связан метод моделирования - исследуется не сам объект, а его аналог, его заместитель, его модель, а затем полученные при изучении модели результаты по особым правилам переносятся на сам объект. Идеализация - мысленное конструирование понятий, теорий об объектах, не существующих и не осуществимых в действительности, но таких, для которых существует близкий прообраз или аналог в реальном мире понятия точки, линии, плоскости и т. С подобного рода идеальными объектами оперируют все науки - идеальный газ, абсолютно черное тело, общественно-экономическая формация, государство и т. Существенное место в современной науке занимает системный метод исследования или системный подход. Этот метод и стар и нов. Он достаточно стар, поскольку такие его формы и составляющие, как подход к объектам под углом зрения взаимодействия части и целого, становления единства и целостности, рассмотрения системы как закона структуры данной совокупности компонентов существовали, что называется от века, но они были разрознены. Специальная разработка системного подхода началась с середины ХХ века с переходом к изучению и использованию на практике сложных многокомпонентных систем. При построении теории сложных объектов важную роль играет метод восхождения от абстрактного к конкретному. При этом само построение теории может быть осуществлено либо логическим , либо историческим методами, которые тесно связаны между собой. С этим понятием происходила невероятная трансформация. Но под метафизикой понималась особая сверхчувствительная реальность, пребывающая за пределами опыта, эксперимента, наблюдения. Многое находится еще за пределами человеческого познания и чувственности. Размышления об этом и есть метафизика. Путаница возникла, когда под метафизикой стали понимать метод, противоположный диалектике, хоты предмет последней не только чувственная, но и сверхчувственная реальность. И в этом отношении она ничем не отличается от метафизики. Метафизическая реальность — это вся реальность, которая достойна глубокого изучения. А все, что доступно эксперименту, - это пока маленький островок реальности. Предмет метафизики, в ее первичном смысле, - рассуждения об абсолютном мировом целом, недоступном никакому чувству, а также о свободе воли, Боге, бессмертии, бесконечности, и т. Диалектика - учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. В этом смысле диалектика, начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике - такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. По характеристике Ленина, диалектика - это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи. В истории диалектика выделяются следующие основные этапы: В философии марксизма получило научно обоснованное и последовательное выражение единство материализма и диалектики. Эклектика - соединение в одном философском учении разнородных и даже противоречивых элементов. Эклектика означает отказ от создания целостной системы взглядов и механистическое смешение различных идей, оценок и теорий. В истории философии эклектика обычно характерна для периодов кризиса или упадка определенных общественных систем. Эклектику резко критиковали классики марксизма-ленинизма. Софистика сознательное применение формально правильных, но по содержанию ложных аргументов, оснований и доводов в споре, доказательстве, пустое мудрствование с целью выгоды или славы. Софистами называли в Древней Греции с 5 в до н. Вначале они выполняли просветительскую роль, распространяя знание. Софизм основан на мифологии, смелом субъективизме, исходивший из положения: Однако вскоре их деятельность превратилась в обучение искусству чисто внешнего красноречия и демагогии. В ней применялись всяческие словесные уловки и логические ошибки: FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Studfiles2 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Уфимский Государственный Авиационный Технический Университет. Мировоззрение, его место и роль в жизни. Философское мировоззрение и его ключевые проблемы: Роль и значение философии в обществе и жизни человека, функции философии и ее структура. Развитие представлений об отношении философии и науки. Наивный материализм и стихийная диалектика античной философии. Античный атомизм в учениях Демокрита, Эпикура, Тита Лукреция Кара. Объективно-идеалистическая система Платона в его диалогах. Религиозно-схоластический характер средневековой философии. Борьба номинализма и реализма. Общая характеристика философии Нового времени. Френсис Бэкон - основатель английского эмпиризма. Обоснование им экспериментальной науки. Рационалистическая направленность научной и философской деятельности р. Монистический характер философской онтологии т. Господство идеи механистического детерминизма в решении социальных и этических проблем. Традиция эмпиризма в учении о познании д. Особенность философской онтологии и гносеологии в воззрениях г. Логическое завершение эмпиризма в учении д. Французский материализм 18 века. Критика идеализма и религии. Вопросы теории познания в учении и. Теория чувственного познания и его априорных форм. Моральный закон как категорический императив. Философия абсолютной идеи Гегеля. Основные черты гегелевской диалектики. Сущность его критики идеализма и религии. Русская философия конца XIX - начала XX в. Соловьев и его последователи. Развитие представлений о сущности материи в работе в. Позитивизм и его разновидности. Экзистенциализм - философия существования. Философия и её основные разделы: Познание как предмет философского анализа. Материалистический и идеалистический подходы в решении основного вопроса философии ф. Движение как атрибут материального мира. Проблема самодвижения и саморазвития. Пространство и время как основные формы бытия. Субстанциональная и релятивистская концепции. Философское значение достижений современной науки в исследовании пространства и времени. Теория отражения в философии. Отражение и информационные воздействия. Проблема сознания в философии. Сущность, структура и основные функции сознания. Естественные и искусственные языки, их соотношение. Диалектика как учение о развитии. Основные принципы, законы, категории диалектики, их взаимосвязь. Детерминизм как принцип причинности и закономерности. Категории диалектики, выражающие универсальные связи бытия: Категории диалектики, выражающие связи детерминации: Диалектика категорий, выражающих структурные связи: Чувственное, рациональное и интуитивное в познании. Соотношение абсолютного и относительного в истине. Проблема истинности и достоверности знания. Проблема метода в философии. Метафизика, диалектика, эклектика, софистика. Философия как методология научного познания. Исторический и логический методы познания, метод восхождения от абстрактного к конкретному. Системный подход в научном познании. Структурный, функциональный и генетический аспекты системного подхода. Моделирование как метод познания. Виды моделей и их познавательная роль. Гипотеза как форма развития науки. Структура научной теории и ее сущность. Общество как особая система. Основные сферы жизнедеятельности общества, их общие закономерности развития и функционирования общества. Общественное бытие и общественное сознание, их соотношение. Объективные условия и субъективный фактор в истории. Фатализм, субъективизм и волюнтаризм. Движущие силы и субъекты исторического развития. Природная среда как постоянное и необходимое условие существования общества. Экологическое равновесие и экологический кризис. Социальная эволюция и революция, их сущность. Экономический базис и надстройка, их функции и структура. Экономический и технико-технологический базисы формации. Общественные отношения, их структура. Понятие общественного прогресса и его критерии. Труд как основа развития общества и материального производства. Диалектика производительных сил и производственных отношений. Социальная структура и ее основные элементы: Классы и социальные группы, их возникновение, сущность и развитие. Социально-классовые отношения в различных общественно-экономических формациях. Исторические формы социальной общности людей. Родоплеменные общности, народности, нации. Исторические формы и перспективы развития семьи. Политическая система общества и её основные элементы. Происхождение, сущность, признаки и функции государства. Типы и формы государства. Культура и её индивидуальные, классовые, общечеловеческие, национальные и интернациональные компоненты. Наука и ее роль и место в современной культуре и практика. Политика и политическое сознание, их роль в общественной жизни. Право и правосознание, их сущность и особенности. Правовые отношения и нормы. Понятие морали, её происхождение и сущность. Нравственное сознание и его функции. Искусство и эстетическое сознание, их сущность и функции. Эстетическое начало в человеческой деятельности. Происхождение религии, сущность, корни и роль в жизни общества. Религиозное и атеистическое сознание. Понятия "человек", "индивид", "личность". Личность как продукт общественно-исторического развития. При всем различии и многообразии методов они могут быть разделены на несколько основных групп: А все, что доступно эксперименту, - это пока маленький островок реальности Предмет метафизики, в ее первичном смысле, - рассуждения об абсолютном мировом целом, недоступном никакому чувству, а также о свободе воли, Боге, бессмертии, бесконечности, и т. Соседние файлы в предмете Философия
Ммоль л это сколько мг экв л
Каталог hyundai santa fe classic
Как добраться из порта крым в симферополь
Характеристика коммерческих договоров
Хонда сбр 1000 характеристики